WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«Witness Lee: The Holy Word for Morning Revival: Crystallization Study of Exodus, Volume 8 Living Stream Ministry, 2016 2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 U.S.A. P. O. Box ...»

ББК 86.37

Л55

Witness Lee: The Holy Word for Morning Revival:

Crystallization Study of Exodus, Volume 8

Living Stream Ministry, 2016

2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 U.S.A .

P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A .

Уитнесс Ли: Святое Слово для утреннего оживления:

Изучение кристаллизация Исхода, том 8

(Russian)

Коллектор библейской книги, М., 2016

127473, г. Москва, а/я 52

Перевод с английского

Все права защищены. Никакая часть настоящего издания не может быть воспроизведена или размножена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, будь то графи ческие, электронные или механические, включая фотокопирова ние, запись на магнитный носитель и информационно поисковые системы, если на это нет письменного разрешения издательства .

ISBN 978 0 7363 7315 9 (США) © Living Stream Ministry, 2016 ISBN 978 5 487 00880 0 (Рос.) © Коллектор библейской книги, перевод и оформление, 2016 Содержание Неделя Страница Предисловие VIІ Летнее обучение 2016 года

ИЗУЧЕНИЕ КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ

ИСХОДА Название и лозунги 1133 43 Завеса, заграждение и два аспекта примирения План 1134 День 1 1140 44 Зажигать лампады в Божьем святилище, служа в качестве священников, облечённых в выражение Христа План 1160 День 1 1166 45 Нагрудник — центральное и окончательное положение в отношении священства План 1186 День 1 1194 46 Восьмикратное значение скинии План 1214 День 1 1220 47 Люди, работавшие над скинией, и суббота применительно к работе по созиданию План 1240 День 1 1247 48 Установка скинии и скиния, облако и слава как полный прообраз Триединого Бога План 1267 День 1 1273 Расписание чтения Восстановительного перевода VI Предисловие



1. Эта книга призвана помочь верующим развить прак тику ежедневного утреннего оживления с Господом в слове. В то же время она представляет собой об зор материалов летнего обучения, проведённого с 4 по 9 июля 2016 г.в г. Анахайм, Калифорния, про должившего тему «Изучение кристаллизация Исхода» .

Посредством тесного соприкосновения с Господом в Его слове верующие могут составиться жизнью и исти ной и таким образом подготовиться для пророчество вания на собраниях церкви с целью созидания Тела Христова .

2. Книга разделена на главы недели. За одну неделю рас сматривается одно из сообщений, сделанных на обу чении. Каждая глава неделя прежде всего состоит из плана сообщения, затем следуют шесть дней с опреде лённой «долей» на каждый день, гимн и немного места для заметок. План сообщения разбит на шесть дней, шесть отрывков на каждый день недели. В каждом таком отрывке раскрывается один из главных пунктов .

Начинается каждый день с раздела, озаглавленного «Ут реннее питание». Этот раздел состоит из нескольких стихов и небольшого отрывка для чтения, которые мо гут дать обильную духовную пищу при условии тес ного общения с Господом. За «Утренним питанием»

идёт раздел, озаглавленный «Чтение на сегодня», более развёрнутый фрагмент из служения, относящийся к главному пункту плана, рассматриваемому в этот день .

Каждый день завершается кратким перечнем книг для дальнейшего чтения, а также небольшим свободным местом для коротких заметок о духовном вдохновении, озарении и наслаждении, которые впоследствии послу жат святым напоминанием о том, что они получили от Господа в то утро .

3. В конце текста каждой недели оставлено место для составления небольшого пророчества. Это пророчество можно составить, просмотрев в последний день недели наши заметки, сделанные в предыдущие дни, «жатву»



наших вдохновений, пережитых в течение недели, и подготовив основной пункт с некоторыми подпунк тами, которым затем можно будет поделиться на цер ковном собрании для органического созидания Тела Христова .

4. В конце книги мы поместили расписание чтения Вос становительного перевода и Ветхого, и Нового Заветов с примечаниями. Расписание составлено таким обра зом, что, следуя ему, можно прочитать и Ветхий, и Новый Заветы с примечаниями за два года .

5. Содержание этой книги почерпнуто в основном из «Планов обучения», из текста и примечаний Восстано вительного перевода Библии, из произведений Вочмана Ни и Уитнесса Ли и из сборника «Гимны», опублико ванных служением «Живой поток». Книги, которые ещё не переведены на русский язык, помечены звёздочкой .

6. «Планы обучения» были составлены служением «Жи вой поток» на основе книг Вочмана Ни и Уитнесса Ли .

Планы, примечания и перекрёстные ссылки в Восстано вительном переводе Библии составлены Уитнессом Ли .

Все остальные материалы, цитируемые в этом издании, взяты из служения Вочмана Ни и Уитнесса Ли .

7. Цитаты из Библии приводятся по Восстановительному переводу .

VIII Летнее обучение 2016 года

ИЗУЧЕНИЕ КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ

ИСХОДА Лозунги Нам нужно войти за завесу, в свой дух, и выйти за идолопоклоннический стан религии с целью иметь самые близкие и самые доверительные отношения с Господом, чтобы мы могли быть людьми, которые разделяют общие интересы с Богом и которых Он может использовать для осуществления Своего предприятия на земле .

Единство связано с тем, что мы проникаем вглубь Триединого Бога до тех пор, пока не будем полностью обложены Им как золотом;

наша проблема заключается в том, что нам не хватает Бога, и нам нужно больше приобретать Его;

Господне восстановление состоит из Бога, который обкладывает Своих восстановленных людей Собой .

Заграждение и завеса связаны с двумя аспектами примирения, состоящими в том, чтобы примирить грешников с Богом, уведя их от греха, и примирить с Богом верующих, живущих в природной жизни, уведя их от плоти, привести их полностью в Бога и сделать их всецело едиными с Господом .

Скиния, облако и слава, будучи полным прообразом Триединого Бога, изображают цель Божьего вечного домостроительства — обрести совокупный народ, который будет Его жилищем и будет выражать и представлять Его в вечности .

НЕДЕЛЯ 43 — ПЛАН 1134 Завеса, заграждение и два аспекта примирения Тексты Писания: Исх. 26:31 33, 36 37; 2 Кор. 5:18 21

–  –  –

Утреннее питание Исх. И повесь завесу под застёжками, и внеси туда, 26:33 за завесу, Ковчег Свидетельства, и пусть завеса служит вам разделением между Святилищем и Святым Святых .

Евр. …Который Он впервые открыл нам как новый 10:20 и живой путь через завесу, то есть Свою плоть .





В скинии было две завесы, два занавеса. Первый занавес, расположенный на входе в Святилище, назы вался заграждением; второй занавес, отделявший Свя тилище от Святого Святых, назывался завесой. В 26 й главе Исхода говорится сначала о внутренней завесе, а затем — о заграждении. В стихе 31 говорится: «И сделай завесу из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого кручёного льна; пусть её сделают с херуви мами — работу искусного работника». Это была завеса, отделявшая Святилище от Святого Святых (ст. 33). В стихах 36 и 37 говорится: «И сделай заграждение для входа в шатёр из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого кручёного льна — работу выши вальщика. И сделай для заграждения пять столбов из акации и обложи их золотом»… Эти две завесы обозна чают два аспекта всеобъемлющей смерти Христа .

(«Жизнеизучение Исхода», стр. 1357) Чтение на сегодня По материалу, цвету и работе завеса была в точности такой же, как первый слой покрова скинии (Исх. 26:1) .

Завеса, обозначающая плоть Христа (Евр. 10:20), отделяла Святилище от Святого Святых (Исх. 26:33), а также по крывала Ковчег Свидетельства (Числ. 4:5). Это обозначает отделение Бога от падшего человека из за человеческой плоти (Быт. 6:3; ср. Быт. 3:22 24 и прим.). Эта завеса была разорвана в результате распятия Христа; это означает, что 1141 НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 1 в результате смерти Христа на кресте плоть греха была распята и был открыт новый и живой путь, благодаря которому грешный человек может встречаться с Богом на Христе как крышке умилостивления в Святом Святых (Мф. 27:51 и прим. 1; Евр. 10:19 20; Рим. 3:25; ср. Исх .

25:22). (Исх. 26:31, прим. 1) Столбы, подобно брусьям, были сделаны из дерева ака ции, обложенного золотом, и стояли на серебряных гнёз дах, обозначающих искупление Христа. Таким образом, столбы обозначают верующих (Гал. 2:9; Отк. 3:12; 1 Тим .

3:15), которые обладают необходимой крепостью, чтобы нести свидетельство воплощения и распятия Христа. То, что завеса крепилась к столбам, подразумевает отождеств ление, единство, Христа как завесы с теми верующими, которые являются столбами. Столбы в Божьем жилище не живут больше в плоти, а несут свидетельство о том, что завеса их плоти разорвана, то есть что им самим положен конец и их плоть распята с Христом (Гал. 2:20; 5:24) .

Разорванная завеса на столбах становится входом, через который Божьи люди входят в Святое Святых, где они могут в полной мере наслаждаться Богом. (Исх. 26:32, прим. 2) Заграждение на входе в шатёр было сделано из того же материала, из которого были сделаны первый слой по крова и завеса, отделявшая Святилище от Святого Святых (ср. Исх. 26:1, 31). Заграждение обозначает Христа в Его совершенном человечестве как Того, кто не позволяет от рицательным людям и вещам проникать в Божье жилище, и как Того, кто умер за наши грехи под Божьим судом (1 Кор. 15:3; 1 Пет. 2:24; 3:18), чтобы мы были прощены Богом и вошли в Святилище, где Он обитает, чтобы на чать наслаждаться всем богатством Бога в Христе .

Заграждение и завеса в скинии обозначают два аспекта всеобъемлющей смерти Христа. Заграждение показывает, что Христос умер за наши грехи, чтобы наши грехи были НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 1 1142 прощены и чтобы мы были оправданы Богом, а завеса показывает, что Христос умер за нас, грешников (2 Кор .

5:14 15, 21), чтобы наша плоть, наша падшая природа, была разорвана, распята, и чтобы мы благодаря этому могли войти в Святое Святых и наслаждаться Богом в высшей степени. Эти две занавеси связаны с двумя ас пектами примирения, о которых Павел говорит во 2 Кор .

5:18 21 (см. прим. 202 там). (Исх. 26:36, прим. 1) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 99 100 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1143 НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Ин. И Слово стало плотью и поставило скинию 1:14 среди нас (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца), полное благодати и дей ствительности .

Эф. Потому что через Него мы — и те и другие — 2:18 имеем доступ в одном Духе к Отцу .

В скинию в Исходе можно было входить. Вопло тившись, Бог стал не только человеком, но и скинией, в которую можно войти (Ин. 1:14). Первоначально Божье намерение состояло в том, чтобы все дети Из раиля были священниками (Исх. 19:6) и имели право входить в скинию, то есть входить в Бога и обитать в Боге. В Ветхом Завете священники могли входить в скинию, а сегодня все верующие в Христа, будучи священниками (Рим. 15:16; 1 Пет. 2:5, 9; Отк. 1:6), могут входить в Бога и обитать в Нём (1 Ин. 4:13, 15) .

Воплотившийся Бог стал нашим жилищем, нашим домом, в качестве места наслаждения (ср. Пс. 90:1;

Отк. 21:22). (Исх. 26:36, прим. 2) Чтение на сегодня Как и четыре столба, присоединённые к завесе (Исх .

26:32), пять столбов, присоединённые к заграждению, обо значают более сильных верующих, отождествлённых с во плотившимся и распятым Христом (см. прим. 322 и 323) .

Этими столбами при входе в скинию являются благовест ники, возвещающие всем, что Христос умер за их грехи .

Столбами внутри скинии являются те, кто переживает Христа более глубоко, кто ежедневно присоединяется к разорванной завесе, к тому Христу, который был уничто жен в Своей плоти, и кто несёт свидетельство о том, что он распят с Христом (ср. Гал. 2:20). Эти два вида столбов позволяют грешникам спастись, войдя в Божье жилище, НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 2 1144 и затем быть уничтоженными, чтобы войти в Божье Святое Святых и наслаждаться там Самим Богом в Его полноте .

Между пятью столбами, на которых висело загражде ние, имелось четыре входа в скинию, а между четырьмя столбами, на которых висела завеса, имелось три входа в Святое Святых. То, что в заграждении имеется четыре входа, показывает, что Божье жилище открыто для всех людей с четырёх углов земли (Отк. 5:9). Три входа в за весе показывают, что Триединый Бог Сам является входом, через который Его искупленные люди могут входить — входить не только в Его жилище, но и в Него Самого .

Ср. Отк. 21:12 13 и прим. 13. (Исх. 26:37, прим. 1) Недавно я увидел связь между заграждением и завесой в скинии и словами Павла о примирении в 5 й главе Второго послания к коринфянам. Многие годы я не знал, как понимать эту главу, особенно призыв Павла к корин фянам примириться с Богом. Очевидно, что в этой главе Павел обращается не к неверующим, а к верующим. Но при этом он заканчивает её словами о примирении. По чему, говоря с верующими, Павел называет своё служение служением примирения? Разве коринфяне уже не были примирены с Богом? Они были подлинными верующими, поэтому они, несомненно, были примирены. Во 2 Кор .

5:19 говорится: «Бог в Христе примирял с Собой мир, не зачитывая им их проступков, и вложил в нас слово примирения». В стихе 20 Павел продолжает: «Итак, мы послы от имени Христа, так как Бог умоляет вас через нас; молим вас от имени Христа: примиритесь с Богом» .

Нам нужно увидеть, что здесь Павел говорит о двух шагах, или двух аспектах, примирения. Один аспект связан с грешниками, а другой аспект — с верующими .

Если мы будем знать значение завесы и заграждения в скинии, мы сможем понять, каким образом Павел решает проблему коринфских верующих в 5 й главе Второго 1145 НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 2 послания к коринфянам. Коринфяне прошли через пер вую завесу, заграждение, на входе в скинию. Но они ещё не прошли через вторую завесу, внутреннюю завесу, отде ляющую Святилище от Святого Святых. Это означает, что они ещё не пережили оба аспекта примирения между нами и Богом… Они были примирены с Богом до некоторой степени, но этого было недостаточно, для того чтобы войти в Святое Святых и наслаждаться Богом в пол ноте. Поэтому им требовалось дальнейшее примирение — примирение, о котором Павел говорит во 2 Кор. 5:20 .

(«Жизнеизучение Исхода», стр. 1358 1359) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 101 102 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 3 1146 Утреннее питание 2 Кор. Но всё из Бога, который примирил нас с Собой 5:18 через Христа и дал нам служение примирения .

20 Итак, мы послы от имени Христа, так как Бог умоляет вас через нас; молим вас от имени Христа: примиритесь с Богом .

Коринфские верующие были подлинными братьями в Христе, и Павел неоднократно называл их братьями .

Но во 2 Кор. 5:20 он умоляет их примириться с Богом .

Затем, в стихе 21, он говорит: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём». Это нечто более глубокое, чем то, что Христос умер за наши грехи. То, что Христос был сделан грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей, — это не то же самое, что Христос умер, чтобы наши грехи были прощены и мы были оправ даны Богом. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1359) Чтение на сегодня Если мы внимательно прочитаем 5 ю главу Второго послания к коринфянам, мы увидим, что фактически там говорится о двух аспектах примирения. В стихе 19 Павел говорит, что Бог в Христе примирял с Собой мир. Обра тите внимание, что в отношении примирения с Богом мира Павел не говорит, что Христос был сделан грехом. Он просто говорит, что Бог не зачитывал им их проступков .

Этот аспект примирения включает в себя грешников, на что указывает употреблённое Павлом слово «мир». Но со гласно стиху 20, даже примирённые люди, верующие, по прежнему нуждаются в примирении .

Сегодня большинство христианских проповедников говорит только о первом аспекте примирения, о том, что Бог не зачитывает грешникам их проступков. О втором аспекте примирения, то есть о том, что Христос стал 1147 НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 3 грехом, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём, почти никто не говорит. Этот аспект, который намного глубже, чем первый, обозначен второй завесой в скинии .

Только когда мы пройдём через эту завесу, мы будем пол ностью примирены с Богом и сможем наслаждаться Им в полной мере. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1359 1360) Если мы хотим правильно понимать, что значит ра ботать вместе с Богом, нам нужно вспомнить, что сказал Павел в конце 5 й главы Второго послания к коринфянам .

Павел уже сказал, что ему поручено Богом служение при мирения, то есть работа по примирению других с Богом .

Много лет тому назад у меня было очень ограничен ное понимание примирения. Моё понимание заключалось в том, что, до того как мы были спасены, мы находились в состоянии вражды с Богом и между нами и Богом не было мира. Вместо мира у нас была вражда с Богом .

Но когда мы покаялись и уверовали в Господа Иисуса, Его кровь смыла наши грехи и мы получили Божье проще ние. В результате мы были оправданы Богом и прими рены с Ним. После того как мы примирились с Богом таким образом, между нами и Богом больше не стало вражды. Вместо вражды появился мир с Богом. Такое по нимание примирения далеко не полностью передаёт значе ние примирения в Новом Завете. Это не полное значение примирения, которое преподносил в своём служении апос тол Павел .

Я прочитал много книг, в которых рассматривается эта тема, но ни в одной из них не было указано на то, что служение примирения заключается не только в том, чтобы приводить грешников обратно к Богу, но, более того, в том, чтобы приводить верующих полностью в Бога. Сле довательно, недостаточно просто вернуться к Богу; мы также должны быть в Нём .

Библейское понимание примирения включает в себя больше, чем просто возвращение к Богу. Оно обозначает НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 3 1148 возвращение в Него. Следовательно… приводить других к Богу — значит приводить их в Бога и делать их пол ностью едиными с Ним .

До тех пор пока мы не будем полностью едиными с Господом, всецело находясь в Нём и позволяя Ему нахо диться в нас, нам по прежнему будет нужно служение примирения, служение, которое было поручено Павлу .

Павлу была поручена работа, состоящая в том, чтобы в полной мере приводить верующих в Бога на практике .

(«Жизнеизучение Второго послания к коринфянам», стр .

388 391) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 103; «Жизне изучение Второго послания к коринфянам», сообщ. 39 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1149 НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание 2 Кор....То есть что Бог в Христе примирял с Собой 5:19 мир, не зачитывая им их проступков, и вложил в нас слово примирения .

Рим. Ибо если, будучи врагами, мы были примирены 5:10 с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни .

Первоначально мы были не только грешниками, но и врагами Бога. Самая большая проблема в отноше ниях между человеком и Богом — это вражда. Через искупающую смерть Христа Бог оправдал нас, греш ников, и примирил нас, Своих врагов, с Самим Собой .

Мы были примирены с Богом, когда уверовали в Господа Иисуса. Верой мы получили Божье оправдание и примирение. («Заключительные сообщения по Но вому Завету», стр. 1538) Чтение на сегодня Мы, верующие, искуплены посредством того, что мы пережили первый шаг примирения с Богом. Во 2 Кор .

5:19 20 показано, что примирение имеет два шага. В стихе 19 говорится о том, что с Богом примиряется мир .

В стихе 20 речь идёт о верующих, которые уже примирены с Богом и которым нужно дальнейшее примирение с Богом .

Это ясно показывает, что для нашего полного примирения с Богом необходимы два шага. Первый шаг состоит в том, чтобы примирить нас, грешников, с Богом, уведя нас от греха. Ради этого Христос умер за наши грехи (1 Кор .

15:3), чтобы они были прощены Богом. Это объективный аспект Христовой смерти. В этом аспекте Христос понёс наши грехи на кресте, чтобы Бог судил за них Его вместо нас. Второй шаг состоит в том, чтобы примирить с Богом нас, верующих, живущих в природной жизни, уведя нас от плоти. Ради этого Христос умер за нас — людей, чтобы НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 4 1150 мы жили для Него в жизни воскресения (2 Кор. 5:14 15) .

Это субъективный аспект Христовой смерти. В этом ас пекте Христос был сделан грехом за нас (2 Кор. 5:21), и Бог произвёл над грехом Свой суд и уничтожил грех, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём. Этими двумя аспек тами Своей смерти Господь Иисус полностью примирил Божьих избранных людей с Богом .

Ясное изображение этих двух шагов примирения пред ставляют собой две завесы в скинии. Первая завеса назы вается «заграждение» (Исх. 26:37). Грешник, приведённый к Богу через примирение умилостивляющей крови, вхо дил в Святилище, проходя это заграждение. Это прообраз первого шага примирения. Вторая завеса (Исх. 26:31 35;



Евр. 9:3) по прежнему отделяла его от Бога, который был в Святом Святых. Эту завесу нужно было разорвать, чтобы грешник был приведён к Богу в Святое Святых. Это вто рой шаг примирения. Многие верующие уже пережили первый шаг примирения с Богом — они прошли первую завесу и вошли в Святилище. Однако они по прежнему живут в плоти, поэтому им нужно пройти вторую завесу, которая уже была разорвана (Мф. 27:51; Евр. 10:20), чтобы, войдя в Святое Святых, жить с Богом в своём духе (1 Кор .

6:17). Это второй шаг примирения. Поскольку верующим нужен был второй шаг примирения, Павел говорит во 2 Кор. 5:20: «Примиритесь с Богом» .

Первый шаг примирения был совершён, когда мы уве ровали в Господа Иисуса. Когда мы были прощены, осво бождены, омыты, освящены и оправданы, Бог примирил нас с Собой по положению. Однако по предрасположен ности мы по прежнему во многих отношениях и во многих вопросах противостоим Богу. Поэтому нам нужно даль нейшее примирение .

Первый шаг нашего примирения с Богом включает в себя то, что мы были примирены с Ним, чтобы полу чить спасение в жизни Божьего Сына. «Ибо если, будучи 1151 НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 4 врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни» (Рим. 5:10). Примирение с Богом через Христа — это первый шаг, который уже совершён, но кроме этого ежедневно происходит спасение в Христовой жизни от множества отрицательных вещей. Да, мы были прощены, освобождены, омыты, освящены, оправданы и пережили первый шаг примирения с Богом. Однако есть ещё многое, от чего нам нужно спасение в Христовой жизни. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 1538 1540, 1542)

См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 128

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 5 1152 Утреннее питание 2 Кор. Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за 5:21 нас, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём .

1 Пет. Кто Сам вознёс наши грехи в Своём теле на 2:24 дерево, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности; чьей раной вы были исцелены .

Для того чтобы мы пережили первый шаг примире ния, Христу было необходимо умереть за наши грехи .

В 1 Кор. 15:3 Павел провозглашает: «Христос умер за грехи наши». Но для нашего дальнейшего, более того, полного примирения с Богом, Христу было необхо димо умереть также за нас, а не только за наши грехи .

То, что Христос умер за наши грехи, — это одно, а то, что Он умер за нас, — это нечто другое. Христос умер за наши грехи, чтобы они были прощены Богом и уне сены. Христос также умер за нас, чтобы нам был поло жен конец. Смерть Христа за наши грехи осуществляет первый этап примирения, а Его смерть за нас осущест вляет второй этап. («Жизнеизучение Второго послания к коринфянам», стр. 144) Чтение на сегодня Когда Павел говорит: «Один умер за всех» (2 Кор .

5:14), он имеет в виду второй шаг. Согласно этому стиху, Христос умер не за грехи; Он умер за людей. Объективный аспект смерти Христа включает в себя Его смерть за наши грехи. Субъективный же аспект смерти Христа включает в себя Его смерть за нас. Этот субъективный аспект даёт воз можность верующим примириться с Богом в полной мере .

Кроме того, в объективном аспекте Своей смерти Христос понёс наши грехи, а в субъективном аспекте Он стал гре хом. Сегодня среди христиан много учат о том, что Христос 1153 НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 5 умер за наши грехи и понёс наши грехи, но не так много говорят о том, что Христос был сделан грехом за нас .

Поскольку мы, падшие люди, являемся грехом, то, что Христос был сделан грехом, фактически означает, что Он стал нами. Субъективный аспект смерти Христа умерщв ляет нас. Согласно Рим. 8:3, Бог осудил грех в плоти. Это означает, что Он осудил нас; Он осудил природного чело века. Кроме того, завеса, природный человек, природная жизнь, плоть, была разорвана в результате субъективного аспекта смерти Христа. Когда был осуждён грех и разорвана завеса, нам был положен конец. В результате этого вторая завеса была устранена и мы можем быть полностью при мирены с Богом. Поэтому мы не должны оставаться в Свя тилище; мы должны приступать, входя в Святое Святых .

Кроме того, мы не должны больше знать друг друга со гласно плоти — мы должны знать друг друга согласно духу .

В конце концов те, кто был возвращён к Богу в Святое Святых, будут наслаждаться Христом в высшей степени и даже станут праведностью Божьей в Нём. Павел говорит об этом во 2 Кор. 5:21: «…чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём». Праведность исходит от Бога для Его управления (Пс. 89:14; 97:2; Ис. 32:1). Этой праведностью является Христос, который становится нашей праведностью (Флп. 3:9; 1 Кор. 1:30), что делает нас Божьей правед ностью в Нём (а не делает нас праведными перед Богом) .

Путём Христова искупления человек, будучи грешником и даже будучи грехом, делается Божьей праведностью благодаря тому, что примиряется с праведным Богом, и делается новым творением, которое живёт Богу ради Его вечного замысла. Апостолам дано поручение преподносить такого Христа со всеми славными результатами Его удиви тельных достижений Его верующим, которые являются членами, образующими Его Тело .

Бог хочет обрести на земле людей, которые не только праведны, а являются самой Божьей праведностью в глазах НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 5 1154 Бога, дьявола, ангелов и бесов. Стать праведными перед Богом — это одно, а быть Божьей праведностью — нечто другое. Стать праведностью Божьей — в этом заключа ется наивысшее наслаждение Триединым Богом в Христе .

В Адаме мы пали так низко, что стали грехом. Мы не только были грешны перед Богом — мы стали самим гре хом. Но теперь в Христе, будучи полностью возвращены к Богу, мы можем наслаждаться Христом до такой степени, что в Нём мы становимся праведностью Божьей. Какое спасение! Какое примирение! Иметь такое наслаждение — значит достигнуть вершины Божьего спасения, вершины нашего святого Сиона. («Жизнеизучение Второго посла ния к коринфянам», стр. 144 148) См. также: «Жизнеизучение Второго послания к коринфянам», сообщ. 14 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1155 НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 6

–  –  –

Коринфские верующие уже были примирены с Богом — они прошли первую завесу и вошли в Свя тилище. Однако они по прежнему жили в плоти. Им нужно было пройти вторую завесу, которая уже была разорвана (Мф. 27:51; Евр. 10:20), чтобы, войдя в Свя тое Святых, жить с Богом в своём духе (1 Кор. 6:17) .

Целью Второго Послания к коринфянам было привести их туда, чтобы они были людьми в духе (1 Кор. 2:15), в Святом Святых. Именно это имел в виду апостол, говоря: «Примиритесь с Богом» [2 Кор. 5:20]. Это было нужно для того, чтобы представить их взрослыми в Христе (Кол. 1:28). (2 Кор. 5:20 и прим. 2) Чтение на сегодня Второй шаг примирения — это нечто более глубокое, чем первый шаг, поскольку он осуществляется не на внешнем дворе вне скинии, а в Святилище внутри скинии .

Такое примирение не происходит раз и навсегда, а явля ется непрерывным. Обратившись к своим переживаниям, вы увидите: как бы долго вы ни были ищущим христи анином, всё равно глубоко внутри вы ощущаете, что что то отделяет вас от Божьего присутствия, и в основном это ваша природная жизнь, ваш старый человек, ваше «я». Воз можно, вы очень хороший, милый, набожный, «святой»

и «духовный» человек, однако вы знаете, что всё равно есть что то, что отделяет вас от Божьего присутствия .

Вы не едины с Богом полностью и не находитесь с Ним НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 6 1156 в полном согласии. И поскольку вы всё ещё отделены от Него, вам нужен второй шаг примирения. Вам нужно применение субъективной смерти Христа к вашей ситу ации. Другими словами, к вашей природной жизни нужно применить субъективную смерть Христа. Благодаря такому применению субъективной смерти Христа ваша природ ная жизнь оказывается распята и завеса, отделяющая вас от Божьего внутреннего присутствия, разрывается .

Если мы будем откровенны и честны в своём искании Бога, мы поймём, что именно такова наша ситуация. Вот почему мы так часто начинаем свою молитву с исповеди .

Мы говорим: «Отец, я исповедую, что я всё ещё отделён от Тебя. С одной стороны, я с Тобой, но с другой стороны, если посмотреть более глубоко, я не с Тобой. Я отделён от Тебя не чем то греховным, а своей природной жизнью .

Отец, прости меня и даруй мне Свою милость, чтобы я применял субъективную смерть Христа к своему внутрен нему существу до тех пор, пока моя природная жизнь не будет полностью распята». Так в нашем переживании за веса внутри нас разрывается, и благодаря этой разорван ной завесе природной жизни мы можем примириться с Богом Отцом и войти в Его внутреннее присутствие .

Чтобы мы примирились с Богом полностью, Отец об личает нашу природную жизнь и открывает нам наше истинное состояние. В результате мы осуждаем своё при родное существо и субъективно применяем к себе крест .

Тогда, благодаря тому что наш природный человек ока зывается распят, мы переживаем второй шаг примирения .

Когда мы делаем этот шаг, завеса нашего природного че ловека разрывается и мы можем жить в присутствии Бога. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 1751 1753) Мы благодарим Господа за всё то, что Он показал нам в отношении завесы и заграждения, а также в отношении того, что наша плоть должна быть разорвана, чтобы мы 1157 НЕДЕЛЯ 43 — ДЕНЬ 6 переживали Бога в Святом Святых. Увидев это, мы больше не должны довольствоваться ни внешним двором, ни даже Святилищем .

Если мы окажемся в Святом Святых, у нас уже не будет пути в другое место. Мы уже никогда не сможем до вольствоваться жизнью в Святилище. Видение, которое мы увидим в Святом Святых, сделает нас его пленником .

Мы славим Господа за то, что Он показал нам две за весы — внутреннюю завесу и заграждение, а также за то, что Он открыл нам два аспекта примирения. Всем нам нужно пройти через обе завесы и пережить оба аспекта примирения, чтобы мы вошли в Святое Святых и наслаж дались Господом в высшей степени. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1364 1365) См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 146; «Жизнеизучение Второго послания к корин фянам», сообщ. 37 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 43 — ГИМН 1158 Гимн 97

1. Вот Иисус Христос на небе, На престол Он возведён .

Человек Он в славе Божьей, Богом Он превознесён .

–  –  –

7. Вот на небе, на престоле Человек — Господь всего;

То Иисус Христос, Спаситель, Славой Бог венчал Его!

1159 НЕДЕЛЯ 43 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: ____________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 44 — ПЛАН 1160 Зажигать лампады в Божьем святилище, служа в качестве священников, облечённых в выражение Христа

Тексты Писания: Исх. 27:20—28:5

–  –  –

Утреннее питание 1 Ин. И вот что есть весть, которую мы слышали от 1:5 Него и возвещаем вам: что Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы .

Эф. 5:8 Ибо когда то вы были тьмой, а теперь — свет в Господе; ходите как дети света .

Дух — это природа Божьей личности, любовь — это природа Божьей сущности, а свет — природа Божьего выражения. Таким образом, свет — это Божье выраже ние, это Божье сияние. Следовательно, когда мы оби таем в Боге, который есть Тот, кто сияет, мы находимся в свете .

В 1 Ин. 1:5 говорится, что в Боге нет никакой тьмы .

Как свет представляет собой природу Бога в Его выра жении, так тьма является природой Сатаны в его злых делах (3:8). Благодарение Богу за то, что Он вывел нас из сатанинской тьмы в божественный свет (Деян. 26:18;

1 Пет. 2:9). Божественный свет — это божественная жизнь в Сыне, которая действует в нас. («Жизнеизу чение Первого послания Иоанна», стр. 69) Чтение на сегодня Поскольку Бог есть свет, мы, дети Бога, являемся детьми света. (Эф. 5:8, прим. 3) Господь Иисус пришёл в мир как сияющий свет, чтобы человек не оставался во тьме. Христос — это явление Бога как света, и если люди примут Его как свет, то они обретут Бога. Если человек уверует в Него, он не оста нется во тьме. Но если человек откажется принять Его как свет, Он просто отвергнет Бога и будет побеждён тьмой. Христос приходит как свет. Если человек примет Его, он обретёт Бога и станет одним из сыновей света, то есть одним из детей Бога. В Ин. 12:46 Господь возвещал религиозной толпе, что Он — явление Бога, пришедшего 1167 НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 1 к ним как свет. Если они примут Его, они станут сы новьями света. (*«Заключительные сообщения по Новому Завету») Ходить в божественном свете — значит не просто обитать в этом свете; это значит жить, двигаться, дейст вовать, всё делать и существовать в божественном свете, свете, который есть Сам Бог. Когда мы обитаем, живём и существуем в Боге, мы ходим в божественном свете, то есть выражении Бога. («Жизнеизучение Первого посла ния Иоанна», стр. 70) То, какими должны быть собрания, можно увидеть в ветхозаветном прообразе зажигания лампад в Святилище .

Не нужно думать, что зажигание лампад — это что то не значительное. Как прообраз, зажигание лампад по мень шей мере указывает на то, какими должны быть собрания .

Зажигание лампад всегда происходило в Шатре Собра ния. Скиния была не только Божьим жилищем, но и мес том собраний. Следовательно, она служила как местом для Божьего жилища, так и местом для собраний детей Из раиля .

Зажигание лампад связано с собранием Божьих людей .

Если нас спросят о том, как проходят наши собрания в церковной жизни, мы должны ответить, что на наших собраниях мы зажигаем лампады. Проводить надлежащие христианские собрания — значит зажигать лампады. Вся кий раз, когда мы приходим на церковные собрания, нам нужно зажигать лампады. Кроме того, всё, что мы делаем на собраниях, должно производить сияние лампад. Всё пение гимнов и все свидетельства должны быть зажига нием лампад .

Когда мы собираемся как церковь, это собрание на ходится в Божьем жилище. Очень важно, чтобы мы помнили об этом. Наше собрание — это Божье святи лище… Нам нужно помнить, что мы находимся в святом собрании святых. Наше собрание является Божьим свя тилищем, поэтому нам нужно зажигать лампады в этом НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 1 1168 святилище, то есть в Шатре Собрания. Разумеется, физи ческое здание, в котором мы проводим собрания, не яв ляется Божьим святилищем, то есть Святилищем; Божьим святилищем является само собрание. Где бы мы ни соби рались, в здании или на открытом воздухе, наше собрание является Святилищем. Поэтому наше собрание не должно быть природным или светским. Всё, что мы делаем на собрании — говорим, поём, восхваляем, призываем, вос клицаем, молитвенно читаем, — всё это должно застав лять святой свет подниматься. Именно так мы зажигаем лампады в Божьем святилище, чтобы свет поглотил тьму .

(«Жизнеизучение Исхода», стр. 1495 1496, 1498) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 115 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1169 НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 2

–  –  –

Знаете ли вы, что значит зажигать лампады в Божьем святилище? Зажигать лампады — значит да вать свет. Когда некоторые дорогие святые открывают свои уста и начинают говорить на собраниях, у всех нас появляется ощущение, что свет поднимается и тьма рассеивается. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1496) Чтение на сегодня Зажигание лампад было святым занятием. Эти лам пады находились не в каком то обычном или заурядном месте; это были лампады в Божьем святилище, то есть в Святилище. Поскольку зажигание лампад было святым поручением, обычные люди не имели права это делать .

Они могли быть хорошими и образованными людьми, но они не были святыми. Чтобы зажигать святые лампады в Святилище, нужны были святые люди. Таким образом, для зажигания лампад требовалось священство .

Священническое служение включало в себя три основ ные обязанности. Первая обязанность состояла в том, чтобы приносить жертвы на жертвеннике на внешнем дворе. Все жертвы должен был приносить Богу священ ник. Когда человек приходил принести что то Богу, он не мог сделать это сам. Он должен был принести свою НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 2 1170 жертву через священника... Эта сторона священнического служения была связана с грубой и тяжёлой работой, по скольку касалась принесения в жертву крупных животных .

Вторая и третья обязанности священнического слу жения заключались в зажигании лампад и сжигании ку рения. Эти стороны служения были связаны с тонкой и деликатной работой .

Согласно Библии и духовной точке зрения, священ ник — это человек, полностью захваченный Богом. В ново заветном смысле священник не только полностью захвачен Богом, но и наполнен и пропитан Богом. Священники в Ветхом Завете были прообразами, тенями, действитель ных священников в Новом Завете. Сегодня мы, верующие в Христа, являемся истинными священниками. Поскольку мы являемся священниками, мы должны быть захвачены Богом, наполнены Богом и пропитаны Богом. Кроме того, священник — это человек, который абсолютно предан Богу .

Его жизнь и житие полностью посвящены Богу. Он живёт и существует для Бога. Его не интересует ничто на земле, кроме Бога. Следовательно, священник — это человек, за хваченный Богом, пропитанный Богом и живущий для Бога. У него нет других интересов. Всегда и во всём его интересует только Бог. Поскольку священник наполнен и пропитан Богом, он является человеком Божьим. Зажига ние лампад в Святилище требует служения именно такого человека. Вот почему мы подчёркиваем, что зажигание лампад было священническим служением, служением свя щенников .

Размышляя над картиной светильника в Святилище, мы видим воплощение Бога, божественную природу, чело вечество Христа и Духа Божьего, который теперь является Духом Христа, с воплощением, человеческим житием, рас пятием и воскресением. Кроме того, тот, кто зажигает лампады, должен быть святым человеком, священником, человеком, который захвачен Богом, пропитан Богом и живёт полностью для Бога. Всё, что такой человек делает 1171 НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 2 в Святилище, является зажиганием лампад. Он даёт свет во всём, что он говорит и делает. Все его действия явля ются зажиганием лампад .

Божественный, святой свет включает в себя воплоще ние Триединого Бога, божественную природу, человечество Христа и Духа Христа. Христос — это Тот, кто прошёл через воплощение, человеческое житие, распятие и вос кресение. Когда мы зажигаем лампады при помощи Духа Христа как масла, мы заставляем свет лампады подни маться. Слова «чтобы лампада горела» буквально озна чают «заставить свет лампады подниматься» (Исх. 27:20) .

Когда святые священники говорят на церковном собра нии, свет поднимается и Святилище наполняется светом .

(«Жизнеизучение Исхода», стр. 1484 1486, 1489, 1491) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 114; «Жизне изучение Псалмов», сообщ. 30 31 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 3 1172

–  –  –

Свет святого города — это уникальный вечный божественный свет, в котором искупленные избран ники живут и движутся внутри города, не нуждаясь ни в природном свете (солнце и луне), сотворённом Богом, ни в искусственном свете, созданном человеком (Отк .

21:23, 25; 22:5А). Во всей вселенной есть только три вида света. Во первых, есть природный свет — сотво рённые Богом солнце и луна. Во вторых, есть создан ный человеком искусственный свет. В третьих, есть настоящий свет, подлинный свет, которым является Сам Бог. В Откровении сказано, что в Новом Иеруса лиме не нужен ни природный свет луны и солнца, ни искусственный свет. Объясняется это тем, что у нас есть свет высшего уровня, источник всего света. Этим светом является Бог, который сияет в Христе и рассе ивается, озаряя все народы. («Применение истолкова ния Нового Иерусалима к ищущим верующим», стр. 50) Чтение на сегодня Наши природные знания, наша природная смыш лёность и рассудительность подобны свету солнца и луны .

Кроме того, мы получили много «лампад» от школьных и университетских преподавателей. Всё это искусствен ные «лампады». В церковной жизни нам не нужны ни наше понимание, опирающееся на природные способности, ни наши знания, полученные в результате образования .

Вместо этого у нас есть Бог, который сияет в нас через Своё слово .

1173 НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 3 Сегодняшние христиане разделены из за множества разных видов природного и искусственного света. Нами должен управлять единственный, подлинный, высший свет, свет высшего уровня .

Этим светом является наш иску пающий и сияющий Бог. Мы должны применять этот свет к своему повседневному хождению. Многие святые слишком часто используют свою природную способность, причём даже в церковной жизни. Вот почему в церков ной жизни есть ропот и рассуждения. Нам не нужен ни природный, ни искусственный свет. Для созидания Тела Христова мы ходим и живём в божественном, искупа ющем и сияющем свете через Божье слово. («Применение истолкования Нового Иерусалима к ищущим верующим», стр. 52) В Пс. 36:9Б говорится: «В Твоём свете мы видим свет» .

Это говорит о том, что человек может увидеть действи тельный свет и осознать истинную природу вещей ис ключительно в результате Божьего света. В первом случае слово «свет» в этом стихе обозначает озаряющий свет, а во втором случае — истинную природу вещей. Первый «свет»

обозначает свет, который приходит в результате Божьего озарения, а второй «свет» — это факты, которые видит человек, то есть факты, которые делаются явными в ре зультате Божьего озарения. Прежде чем у верующего смо жет появиться зрение, он должен жить в Божьем свете .

Только те, кто живёт в Божьем свете, видят свет, и только те, кто живёт в Его свете, могут распознавать истинную природу вещей. Те, кто не познал силы солнечного света, пользуются факелом. Но как только человек начинает ви деть силу и яркость солнечного света, он отбрасывает свой факел. Как только мы осознаем, что Бог есть свет, мы будем жить в Его свете и нам больше не понадобятся головни. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 46) Путь Бога скрыт в море, и Его стези — в великих водах, и Его следы неведомы людям (Пс. 77:19), но Его НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 3 1174 путь раскрыт в Его святилище, то есть в нашем духе и в церкви (Эф. 2:22; 1 Тим. 3:15). Когда мы упражняем свой дух и живём в церкви, Божий путь становится ясным для нас. (Пс. 77:13, прим. 1) [В 73 м Псалме] псалмист нашёл выход из своего замешательства, вызванного благоденствием порочных, в святилище Божьем. Во первых, святилище Бога, Его оби тель, находится в нашем духе (Эф. 2:22), и, во вторых, им является церковь (1 Тим. 3:15). Поэтому, чтобы войти в святилище Божье, нам нужно обратиться к своему духу и прийти на собрания церкви. Как только мы окажемся в святилище — в духе и в церкви, у нас будет другой взгляд, особое восприятие положения, в котором находятся по рочные (Пс. 73:18 20). В нашем духе и в церкви мы полу чаем божественное откровение и находим ответ на все наши трудные вопросы. (Пс. 73:17, прим. 1) См. также: «Жизнеизучение Псалмов», сообщ. 30 31 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1175 НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 4

–  –  –

Предположим, верующие приходят на собрание и каждый из собравшихся является священником. Когда они откроют свои уста, произойдёт зажигание лампад .

Например, молодая сестра приведёт короткое свиде тельство, и своим свидетельством она зажжёт лампады .

Святые на собрании будут удивлены, а само собрание наполнится светом. Тогда собрание, Божье святилище, будет наполнено божественным светом. Этот свет исхо дит от воплощения Триединого Бога, от божественной природы, от человечества Христа и от Духа Божьего, ставшего Духом Христа, включающего все элементы — воплощение, человеческое житие, распятие и воскре сение. Всё, что мы говорим и делаем на собраниях, всегда должно включать в себя эти элементы. («Жизне изучение Исхода», стр. 1489 1490) Чтение на сегодня Когда мы переживаем подлинное зажигание лампад на собраниях, у нас всегда должны присутствовать определён ные элементы. Этими элементами являются воплощение Триединого Бога, божественная природа, возвышенное че ловечество Христа и Дух Христа с процессом воплоще ния, человеческого жития, распятия и воскресения. Если у нас будут эти элементы, то всё, что мы будем говорить и делать на собраниях, будет давать свет. Вот что значит зажигать лампады в Святилище .

НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 4 1176 Свет в Святилище был особым светом. Этот свет не был природным светом, исходящим от солнца днём или от луны и звёзд ночью. Свет в Святилище также не был искусственным, человеческим светом. Этот свет, который не был ни природным светом, ни искусственным, челове ческим светом, исходил от золотого светильника. Другими словами, этот свет исходил от божественной природы .

В сообщениях о золотом светильнике мы отмечали, что светильник был чеканным из чистого золота. Другой субстанции, другого материала для него не использовали .

Свет исходит от золота. Это показывает, что свет в Свя тилище исходит исключительно от божественной природы Христа .

Светильник — это воплощение Триединого Бога. Зо лото указывает на природу Отца, божественную природу;

форма, облик, светильника указывает на Сына; а лам пады светильника указывают на выражение Духа. Таким образом, светильник — это воплощение Триединого Бога, и свет в Святилище исходит от Триединого Бога. В этом золотом светильнике нет никаких примесей. За исключе нием фитиля, всё в нём является золотым .

Свет светильника исходит от горящего фитиля. В древ ности фитиль изготавливали из материалов растительного происхождения. Фитиль обозначает человечество Христа .

Христос... является божественным, золотым. Но именно Его человечество, обозначением которого служит фитиль, горит при помощи масла. Если бы фитиль не был про питан маслом, он бы не светил, а дымил. Вот почему в Исх. 27:20 говорится о повелении приносить «чистое масло из выбитых маслин для света, чтобы лампада горела по стоянно» .

Нам нужно более подробно поговорить об оливковом масле, использовавшемся для зажигания лампад. Христос, как показывает светильник из чистого золота, является воплощением Триединого Бога. Но в центре лампад на ходились фитили. Эти фитили не были золотыми; они 1177 НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 4 относились к растительной жизни. Поскольку золото не горит, оно не может давать свет. Горят фитили и тем самым дают свет. Однако сами по себе фитили не могут давать свет. Вместо того чтобы давать свет, они будут ды мить. Поэтому, чтобы фитили давали свет, их нужно про питать маслом .

Как прообраз, масло обозначает Духа Божьего. Масло получают от масличных деревьев, а масличное дерево обо значает Христа. В глазах Бога Христос — это дейст вительное масличное дерево. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1490, 1486 1487) Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 5 1178 Утреннее питание Рим. Если же некоторые из ветвей были отломлены 11:17 и ты, будучи дикой маслиной, был привит между ними и стал сопричастником корня туч ности маслины .

Флп. …Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и 3:10 общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью .

В 9 й главе Книги судей говорится положительно о трёх видах деревьев: о маслине, о смоковнице и о виноградной лозе. Согласно Суд. 9:9, туком маслины чествуют Бога и человека. Согласно стиху 11, смоков ница славится своими сладкими и хорошими плодами .

Эти плоды предназначены для питания человека. В стихе 13 говорится, что виноградная лоза производит вино, которое веселит Бога и человека. Эти три де рева служат прообразом Христа. Христос — это маслина, Христос — это смоковница, и Христос — это вино градная лоза. В 15 й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус ясно сказал: «Я есть лоза» [ст. 5]. В этом сооб щении мы рассмотрим Христа как маслину. («Жизне изучение Исхода», стр. 1487) Чтение на сегодня Светильник — это Христос как воплощение Бога, в лампадах находятся фитили, и фитили обозначают чело вечество Христа. Фитили горят благодаря маслу, а масло обозначает Духа Божьего. Сегодня мы имеем не просто Духа Божьего, а Духа Христа. Дух Божий стал Духом Христа. Как маслины проходят определённый процесс, чтобы произвести оливковое масло, так и Дух Христа прошёл определённый процесс. Для нас масло, благодаря которому горят фитили, обозначает Духа Божьего .

1179 НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 5 В итоге мы видим золото, из которого изготовлен светильник, обозначающий Христа как воплощение Три единого Бога; мы видим фитиль — человечество Христа, горящее благодаря маслу; и мы видим масло, обознача ющее Духа Христа. Как маслина, Христос вырос на земле, а затем прошёл определённый процесс, включавший в себя воплощение, человеческое житие, распятие и воскресе ние. Если всё сложить вместе, мы получим сияние света .

К чистому и святому молитвочтению, призыванию имени Господа и хвале нельзя примешивать что то легко весное или шутливое. Такая смесь всегда приводит не к свету, а к тьме. Всё, что мы произносим на собраниях, должно содержать чистое масло, произведённое маслиной .

Есть только одно масло, которое может гореть и давать свет в Святилище .

Зажигание лампад в Святилище — это серьёзное дело .

Для его осуществления требуется несколько основных вещей: светильник, фитили и оливковое масло. Кроме того, чтобы получить масло, необходимо сначала иметь маслину с её плодами. Рассматривая картину зажигания лампад при помощи оливкового масла, мы видим изобра жение духовного переживания. Если мы хотим зажигать лампады, нам нужно много переживаний. Нам нужно переживать Христа как маслину в Его воплощении, чело веческом житии, распятии и воскресении. Эти аспекты Христова процесса должны стать нашим переживанием .

Это означает, что то, что принадлежит Ему, должно стать нашим. Если у нас не будет переживания Христова про цесса, у нас не будет маслины с оливковым маслом, и когда мы пойдём зажигать лампады, мы окажемся с пус тыми руками. У нас не будет оливкового масла. Поэтому нам нужны полноценные переживания Христа .

Нам нужно, чтобы в нас работал крест. Чистое олив ковое масло — это масло, которое прошло через вопло щение и распятие и вошло в воскресение. В этом масле нет примесей, нет природного элемента .

НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 5 1180 Когда мы собираемся, чтобы зажигать лампады в Божьем святилище, это включает в себя все аспекты на шего духовного переживания в христианской жизни. Это включает в себя наше переживание Христа как воплоще ния Триединого Бога, переживание божественной природы, переживание возвышенного человечества Иисуса, которое горит, давая свет перед Богом и перед Его Свидетельст вом, переживание Духа Божьего как масла, выдавленного из плодов маслины, и переживание Христа со всеми эта пами Его процесса: воплощением, человеческим житием, распятием и воскресением. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1487 1488, 1498, 1501, 1498, 1496) Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1181 НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Исх. И сделай святые одежды для Аарона, твоего 28:2 брата, для славы и для красоты .

Гал. Ибо все вы, кто были крещены в Христа, в 3:27 Христа облеклись .

Будучи частью священства, мы должны знать, что означают эти священнические одежды, и иметь дейст вительность этих одежд в своём переживании. В Исх .

28:4 говорится: «И вот одежды, которые они сделают:

нагрудник, и эфод, и риза, и хитон клетчатой работы, кидар, и пояс. Итак, пусть сделают святые одежды для Аарона, твоего брата, и для его сыновей, чтобы он слу жил Мне священником». Каково духовное значение всех этих одежд? Значение священнических одежд — это выражение Христа в священстве. Это показывает, что одежды обозначают Христа, явленного в жизни священства. У нас есть не просто Христос как вопло щение Триединого Бога, божественная природа Христа, возвышенное человечество Христа и Дух Христа со всеми этапами пройденного Христом процесса, но и выражение Христа. («Жизнеизучение Исхода», стр .

1491 1492) Чтение на сегодня Если в своём повседневном житии мы не выражаем Христа, то всё, что мы делаем на церковных собраниях, будет лицемерием. Наши слова и действия на собраниях будут лицемерными. Если у нас нет священнических одежд, мы не вправе зажигать лампады и мы не обладаем не обходимыми для этого качествами. Право зажигать лам пады в Святилище даёт священнику выражение Христа .

Поскольку мы являемся священниками, которые должны зажигать лампады, нам нужно иметь надлежащее выраже ние Христа. Союз «и» в начале 28 й главы указывает на НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 6 1182 то, что для зажигания лампад необходимы священничес кие одежды .

Какие одежды, какое выражение вы имеете на цер ковных собраниях как священник? Если вы попытаетесь зажигать лампады в Божьем святилище и при этом у вас не будет надлежащего выражения Христа, прообразом ко торого служат священнические одежды, вы подвергнетесь духовной смерти. Это означает, что вы будете переживать божественное умерщвление, потому что в глазах Бога вы не одеты должным образом. Священникам нужно длин ное одеяние, которое полностью покрывало бы их. Этим священническим одеянием является Христос .

Те, кто так сияет светом, несомненно, имеют священ нические одежды, выражение Христа. Сколько света будет в Божьем святилище, зависит от того, в какой степени мы будем носить Христа как священнические одежды и благо даря этому иметь право зажигать лампады. Чтобы зажи гать лампады, мы должны выражать Христа и мы должны переживать воплощение Бога, божественную природу, че ловечество Иисуса и Духа Христа с элементами вопло щения, человеческого жития, распятия и воскресения .

Все эти элементы должны быть составными частями нашей христианской жизни. Тогда у нас будет право зажигать лампады в Божьем святилище. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1492 1493, 1496 1497) Одежды в системе прообразов обозначают выражение (ср. Ис. 64:6; Отк. 19:8). Священнические одежды обозна чают выражение Христа служащими священниками. Кроме того, святые одежды священников освящали их, отделяли их для Бога (Исх. 28:3). (Исх. 28:2, прим. 1) Священнические одежды, предназначенные главным образом для славы и для красоты, обозначают выражение божественной славы и человеческой красоты Христа. Слава связана с божественностью Христа, с Его божественными качествами (Ин. 1:14; Евр. 1:3), а красота — с чело вечеством Христа, с Его человеческими добродетелями .

1183 НЕДЕЛЯ 44 — ДЕНЬ 6 Божественность Христа, прообразом которой является золото в священнических одеждах, предназначена для славы, а Его человечество, прообразом которого являются голубая, пурпурная и багряная пряжа и тонкий лён, пред назначено для красоты. Жизнь, которая выражает Христа с божественной славой и человеческой красотой, освя щает нас и позволяет нам быть священством. (Исх. 28:2, прим. 2) Я надеюсь, что благодаря этим сообщениям, посвящён ным зажиганию лампад и одеждам для священства, многие из нас поймут истинное значение собраний верующих .

Цель собрания состоит в том, чтобы иметь надлежащее Божье святилище, в котором обладающие необходимыми качествами священники будут зажигать лампады, чтобы все мы получили видение различных аспектов Христа и увидели путь для входа в глубины Христа с Богом .

(«Жизнеизучение Исхода», стр. 1503) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 118, 130 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 44 — ГИМН 1184 Гимн 654

1. Жизнь священника блаженна —

Для него Христос есть всё:

Дом, и пища, и одежда, И удел Он весь его .

–  –  –

Утреннее питание Исх. …Сделай нагрудник суда — работу искусного 28:15 работника; подобно работе эфода сделай его;

из золота, из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого кручёного льна сделай его .

17 И сделай в нём гнёзда для камней… 21 …По именам сыновей Израиля, двенадцать, по их именам; пусть они будут подобны резьбе на печати… для двенадцати колен .

Нагрудник, о котором говорится в Исх. 28:15 16, является превосходным, даже превосходнейшим откро вением о церкви. Эфод указывает на Христа, а нагруд ник указывает на церковь. Это означает, что эфод с нагрудником изображают Христа с церковью .

Согласно 28 й главе Исхода, центральным предме том священнических одежд был не эфод, а нагрудник .

Разумеется, этот центральный предмет принадлежал эфоду. В описании священнических одежд первым упоминается нагрудник. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1571 1572) Чтение на сегодня Какова была функция нагрудника? Согласно Исх. 28:15, нагрудник назывался нагрудником суда… Здесь суд пред назначен в основном не для того, чтобы решать, что правильно, а что неправильно, что справедливо, а что не справедливо, а для того, чтобы Божьи люди знали Божье водительство… Почему же в стихе 15 нагрудник назван нагрудником суда? Дело в том, что, для того чтобы знать Божье водительство, нам нужно много суда. Мы должны подвергнуть суду всё, что связано с плотью, нашим «я», старым человеком и миром. Мы должны подвергнуть суду то, что связано с плотью, и разум, обращённый к плоти .

1195 НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 1 Этот суд расчищает перед нами путь, позволяющий узнать Божье водительство .

Нагрудник функционирует как небесная, божественная и духовная пишущая машинка. Из двадцати двух букв еврейского алфавита восемнадцать содержались в именах двенадцати колен, написанных на камнях, вставленных в нагрудник. Недостающие четыре буквы содержал Тум мим, прикреплённый к нагруднику. Таким образом, нагруд ник содержал все буквы еврейского алфавита… Господне водительство можно было получить при помощи нагруд ника с Уримом и Туммимом, подобно тому как при помощи пишущей машинки можно составлять слова и предложения, печатая одну букву за другой .

После смерти Моисея первосвященник получал [Божье] водительство при помощи нагрудника. Он надевал свя щеннические одежды с нагрудником и входил в скинию .

Благодаря этому дети Израиля могли поступать согласно Божьему водительству, возвещаемому при помощи на грудника .

В Рим. 8:14 Павел говорит, что все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи. В 8 й главе Посла ния к римлянам мы видим действительность нагрудника .

Нагрудник является [также] прообразом церкви… Если мы не знаем церковь, мы не знаем, что такое Господне водительство. Фактически Божье водительство и церковь составляют единое целое .

Нагрудник — это прообраз церкви, а эфод — это про образ Христа. Таким образом, нагрудник на эфоде обо значает церковь, которую Христос несёт на Своей груди .

Кроме того, то, что Божье водительство возвещается по средством нагрудника, говорит о том, что сегодня Бог показывает, что нам следует делать, через церковь, посред ством церкви и при помощи церкви. Церковь — это Божье водительство, поскольку церковь несёт на себе божест венный алфавит, посредством которого Бог возвещает Своё водительство .

НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 1 1196 Господь несёт нас как нечто совокупное, Он даже об разовал из нас одну совокупность. Господь Иисус состроил нас друг с другом, Он сделал нас частью одной совокуп ности. Нагрудник представлял собой единое целое, со стоявшее из двенадцати отдельных и самостоятельных камней. Это показывает, что верующие — это отдельные личности, но они не разделены .

Детей Израиля было двенадцать колен. Каждое колено было представлено одним из камней на нагруднике. Но все эти камни были состроены в единое целое. Таким об разом, нагрудник фактически представлял собой строение из драгоценных камней, оправленных в золото. («Жизне изучение Исхода», стр. 1572 1575, 1582) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 123 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1197 НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Исх. И сделай в нём гнёзда для камней, четыре ряда 28:17 камней: первый ряд — ряд из сердолика, топаза и изумруда .

20 И четвёртый ряд: хризолит, и оникс, и яспис;

пусть они будут оправлены в золото в своих гнёздах .

Нагрудник на эфоде обозначает церковь как Божьих искупленных людей, состроенных воедино на Христе .

Двенадцать драгоценных камней в золотых оправах (Исх. 28:17 20) символизируют святых как преобра зованные драгоценные камни, которые состроены в божественной природе Христа в единое целое — цер ковь как Тело Христово (1 Кор. 3:10 12А; Эф. 1:22 23) .

Таким образом, нагрудник — это миниатюра сози дания Божьего народа... показывающая, что верующие в Христа — это отдельные личности, но они не раз делены (Рим. 12:5; 1 Кор. 12:27). Весь эфод с его на плечниками и нагрудником — это замечательное изображение Христа с церковью. (Исх. 28:15, прим. 1) Находившиеся на нагруднике двенадцать драго ценных камней, на которых были вырезаны имена двенадцати колен Израиля, обозначают всех Божьих искупленных и преобразованных людей, состроенных в единое целое. Драгоценные камни — это не что то сотворённое; они образуются из чего то сотворённого посредством преобразования. Это означает, что церковь производится посредством преобразования чего то при родного во что то божественное. Верующие, из кото рых состоит церковь, были сотворены из праха (Быт .

2:7), но теперь они должны быть преобразованы в своей человеческой природе божественной природой и при помощи божественной природы посредством работы Духа (2 Кор. 3:18) и стать драгоценными камнями для Божьего вечного строения. (Исх. 28:17, прим. 1) НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 2 1198 Чтение на сегодня Число двенадцать — четыре (твари), умноженное на три (Триединый Бог в воскресении), — обозначает сли яние Триединого Бога с Его тварью, человеком, для пол ного и совершенного осуществления Божьего управления в вечности… То, что камни были расположены в четыре ряда по три камня в каждом ряду, показывает, что веру ющие не только преобразованы, но и слиты с Триединым Богом. То, что камни были вставлены в золотые оправы (Исх. 28:20), означает, что преобразованные и слитые с Богом верующие состроены в божественной природе Христа в единое целое. Эти люди, поскольку им соот ветствует число двенадцать, завершают Божий вечный за мысел и становятся теми, кто осуществляет божественное правление во вселенной. В Божьем вечном плане и в соот ветствии с Божьей вечной точкой зрения церковь, кото рую Христос несёт на Своей груди (ст. 29) и держит в ладони Своей любовной заботы (ст. 16Б), является таким слиянием Триединого Бога с искупленным человечеством .

(Исх. 28:17, прим. 2) [Эфод] изображает Христа, выраженного в Его боже ственности и человечестве с Его качествами и добро детелями… На эфоде, на выражении Христа, находится церковь. И наплечники, и нагрудник символизируют цер ковь. Во первых, церковь символически представлена как свидетельство Господа Иисуса. Это — функция двух на плечников, поскольку число два обозначает свидетельство .

Следовательно, два наплечника эфода обозначают цер ковь как свидетельство Христа. Нагрудник, состоявший из двенадцати камней, оправленных в золото, символизирует святых как преобразованные драгоценные камни, состро енные в божественной природе Христа в единое целое .

Такова построенная церковь. Таким образом, эфод с тремя прикреплёнными к нему предметами — это, по сути, кар тина Христа и церкви. Это нечто очень важное .

1199 НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 2 [В Исх. 28:30] мы видим, что нагрудник находился на сердце Аарона и он носил его перед Господом. Это озна чает, что Христос несёт на Своём любящем сердце всю церковь как единое состроенное целое перед Богом. Как это утешает! Многие из нас сталкиваются с невзгодами и трудностями. У нас бывают проблемы и на работе, и дома. Человеческая жизнь непростая. Но если мы посмот рим на эту картину — нагрудник на сердце Аарона, мы поймём, что мы находимся не посреди наших невзгод, трудностей и проблем, а на сердце у Христа перед Богом .

Когда враг придёт и будет беспокоить нас, мы должны провозгласить: «Сатана, прямо сейчас Христос несёт меня на Своём сердце перед Богом». («Жизнеизучение Исхода», стр. 1591 1592, 1598) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 124 125 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 3 1200 Утреннее питание 2 Кор. Поскольку вы делаетесь явными, что вы письмо 3:3 Христово, написанное нашим служением, — на писанное не чернилами, а Духом живого Бога;

не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец .

Отк. Я Альфа и Омега, Первый и Последний, На 22:13 чало и Конец .

Исх. И вложи в нагрудник суда Урим и Туммим… 28:30 То, что имена двенадцати колен были вырезаны на драгоценных камнях, перекликается с тем, что Христос написан на сердцах верующих, что делает их живыми письмами Христа, содержанием которых яв ляется Христос (см. 2 Кор. 3:3 и прим.). Христос пишется на верующих посредством того, что они пере живают Его. Буквы, вырезанные на двенадцати камнях, являются прообразом Христа как букв небесного алфа вита (ср. Отк. 22:13А). (Исх. 28:21, прим. 1) Чтение на сегодня Урим состоял из двенадцати осветительных приспо соблений, освещавших все двенадцать прозрачных драго ценных камней. Но предположим, что на этих камнях не были бы написаны буквы… Мы бы ничего не увидели, так как на камнях не было бы букв и освещать было бы нечего. Даже если бы камни были освещены осветителями и сияли бы светом, у нас не было бы никакого содержа ния. Содержание зависит от написанных на камнях букв .

Тот же самый принцип мы видим и в отношении живых писем Христа в 3 й главе Второго послания к коринфянам. Только когда Христос написан на нашем существе, мы становимся Его живыми письмами. Бог не смог бы говорить через нагрудник, если бы на камнях не 1201 НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 3 были написаны буквы, и точно так же Бог не может го ворить через Своих искупленных людей, если на них не написан Христос. Господь, конечно, говорит через Своих искупленных людей, но фактически Он говорит через Христа, который написан на них. Это означает, что нам нужно, чтобы Христос как содержание стал буквами, написанными на нашем существе. Если этого не про изойдёт, то у Бога не будет возможности говорить через нас, поскольку на нас не будут написаны никакие буквы .

Лишь на немногих [христианах сегодня] написан Христос, и даже у этих немногих христиан очень мало написанного на них Христа. Кроме того, многие хрис тиане непрозрачны… Если бы камни на нагруднике были замутнёнными, то осветители Урима могли бы освещать их, но они не могли бы сиять сквозь них. Поскольку сегодня многие христиане замутнённые, Христос не может сиять сквозь них. Нам нужно быть преобразованными, нам нужно быть прозрачными, и нам нужно, чтобы Христос был написан на нас. В этом случае, когда свет будет сиять через нас, люди смогут читать буквы, Христа как содержание, написанного на нас. Если же мы не будем преобразованными и прозрачными, если на нас не будет написан Христос, но вместо этого мы будем замутнёнными камнями, на которых не написаны никакие буквы, то Бог не сможет говорить через нас .

Ещё одной основной характеристикой нагрудника с Уримом и Туммимом является то, что двенадцать камней на нагруднике не были разделены, а были состроены в еди ное целое. Это означает созидание Божьих искупленных людей в единое целое, церковь. Однако сегодняшние хрис тиане рассеяны, разобщены и разделены. Более того, среди них нет никакого созидания .

Мы не должны забывать, что двенадцать камней на нагруднике были расположены в четыре ряда по три камня в каждом; это обозначает человечество, слитое НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 3 1202 с божественностью и образующее единое и законченное целое для полного выражения Бога и Его вечного управ ления. Таково значение числа двенадцать, и таково одно из основных условий, которые необходимо выполнить, чтобы иметь Урим и Туммим… Если мы не выполняем эти основ ные условия [в отношении нагрудника], мы не можем по лучить водительство Господа .

В Исх. 28:30 ясно показано, что Урим и Туммим были добавлены к тому, что уже было приготовлено… Говорение Господа — это результат того, что нагрудник готов, при готовлен. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1606 1609) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 126 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1203 НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Исх. Итак, пусть Аарон носит имена сыновей Из 28:29 30 раиля в нагруднике суда на своём сердце, когда входит в святилище, для напоминания перед Иеговой постоянно. И вложи в нагрудник суда Урим и Туммим, и пусть они будут на сердце Аарона, когда он входит предстать перед Иего вой, и пусть Аарон носит суд детей Израиля на своём сердце перед Иеговой постоянно .

После того как в нагрудник были вложены Урим и Туммим, он стал не только напоминанием, но и на грудником суда. (Исх. 28:30, прим. 1) Слово «Урим» означает «светы», «осветители». Уримом называлось осветительное приспособление, которое было вставлено в нагрудник под двенадцатью камнями. В нём имелась ёмкость с маслом для горения, а огонь, которым зажигали масло, брали с жертвенника. Урим состоял из двенадцати осветительных приспособле ний, каждое из которых освещало один из двенадцати прозрачных драгоценных камней на нагруднике, так что эти камни светились (Дэвид Барон). Урим — это прообраз Христа как светов, осветителей (Ин. 8:12;

Эф. 5:14), сияющих посредством Духа (масло) и креста (огонь с жертвенника). (Исх. 28:30, прим. 2) Урим содержал масло, а огонь, которым зажигали масло, брали с жертвенника. Этот огонь исходил от Бога. Следовательно, огонь, которым зажигали масло в Уриме, чтобы он сиял, был божественным огнём, небесным огнём… Масло является прообразом Духа, а огонь брали с жертвенника, который является прооб разом креста... В нашем переживании… Христос сияет внутри нас, животворящий Дух горит и крест работает .

В нашем переживании Христа как осветителя, как Того, кто сияет, присутствует крест, Дух и Сам Христос .

(«Жизнеизучение Исхода», стр. 1618) НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 4 1204 Чтение на сегодня В именах, написанных на двенадцати камнях нагруд ника, использовались только восемнадцать из двадцати двух букв еврейского алфавита. Недостающие четыре буквы были написаны на Туммиме, который, таким образом, ста новился «завершителем» и «дополнителем» (Дэвид Барон) .

Урим светил на каждый из драгоценных камней, и таким образом, имея полный алфавит из двадцати двух букв, можно было передавать слова и предложения. Туммим — это прообраз Христа как Того, кто завершает и допол няет (Евр. 12:2). Христос — это духовный алфавит и для написания (см. прим. 21 в Исх. 28), и для дополнения .

Вместе Урим и Туммим являются прообразом Христа как Божьего свидетеля, Божьего свидетельства (Отк. 3:14), как средства, при помощи которого Бог говорит Своему народу (Евр. 1:2). В Новом Завете действительностью Урима и Туммима является слитый дух — раскрывающий Дух Божий, Святой Дух, обитающий в нашем принима ющем духе, нашем возрождённом человеческом духе (Рим .

8:4, 14). (Исх. 28:30, прим. 3) В Исх. 28:30 и во Втор. 33:8 и 10 Божий суд (имеется в виду Божий закон с его постановлениями и судами — см. прим. 64 в Лк. 1) связывается с Уримом и Туммимом .

Согласно Ветхому Завету, добавленные к нагруднику Урим и Туммим были тем средством, при помощи которого Бог говорил Своему народу и показывал ему Своё водитель ство. (Исх. 28:30, прим. 1) Слово «суд» в [Исх. 28:29 30 и во Втор. 33:10] показы вает, что у Бога есть определённые правила в отношении всего, что касается Его людей. Все правила выльются в суды, и эти суды станут Божьим водительством. Таким образом, водительство Бога исходит из Его судов, основы вающихся на Его правилах .

Сначала Бог дал Десять Заповедей. Затем Он дал мно жество правил и предписаний в качестве дополнений 1205 НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 4 к этим заповедям. Десять Заповедей — это принципы Божьих правил, но в дополнительных предписаниях, изло женных в главах Исхода с 21 й по 23 ю, мы видим под робности этих правил. Эти подробные правила показывают Божий суд. Этот суд приводит нас к определённым ре шениям .

Если мы хотим получить Господне водительство, многое из того, что связано с нами, должно подвергнуться Божьему суду. Наша плоть, наши проступки, наша при родная жизнь — всё это должно подвергнуться Его суду .

Божьи правила требуют от нас, чтобы мы отвергли все эти вещи. Тогда то, что останется, действительно будет от Бога. Именно так мы узнаём Божье водительство. («Жизне изучение Исхода», стр. 1610) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 127 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 5 1206 Утреннее питание Числ. И пусть он [Иисус Навин] стоит перед Элеаза 27:21 ром, священником, и пусть он спрашивает за него посредством суда Урима перед Иеговой. По его слову пусть выходят, и по его слову пусть входят он и все дети Израиля с ним — всё общество .

2 Кор. Кто слаб, а я не слаб? Кто претыкается, а я 11:29 сам не сгораю?

Божий путь говорения посредством нагрудника с Уримом и Туммимом противоположен тому, что мы могли бы ожидать. Бог говорит не через камни, кото рые сияют, а через камни, которые темнеют. Это озна чает, что Бог говорит через отрицательные ситуации .

Когда всё было нормально, двенадцать камней на на груднике освещались Уримом. Внезапно один из камней с написанным на нём конкретным именем темнел. Это потемнение конкретного камня было Божьим мгно венным говорением. Согласно нашему природному представлению, Божье говорение посредством нагруд ника должно было исходить от камней, которые све тились. На самом же деле Бог говорил через камни, которые внезапно темнели .

Послания Павла и семь посланий Господа Иисуса к семи церквям в Азии были написаны в соответствии с этим же принципом. Они были написаны исходя из отрицательного состояния церквей, а не исходя из того, что было в них положительного… [Например, Павел написал Первое послание к коринфянам,] опираясь на своё прочтение отрицательной ситуации в Коринфе .

Размышляя над этой ситуацией, он понял, что нужно написать. Но хотя он написал своё Послание на осно вании чего то отрицательного, в нём он преподнёс церкви нечто положительное — богатство Христово .

(«Жизнеизучение Исхода», стр. 1629 1630) 1207 НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 5 Чтение на сегодня Проблема среди сегодняшних христиан заключается в том, что тьма настолько велика, что Бог не может обли чить тьму. Когда всё находится во тьме, трудно на что то указать. Предположим, на потолке комнаты располага ется несколько рядов лампочек. Если все лампочки горят, то выявить тёмную лампочку легко. Это наглядно показы вает, каким образом Бог говорил посредством нагрудника .

Потемнение конкретного камня было Божьим мгновен ным говорением .

Чтобы тьма сделалась явной, сначала должно быть сияние света… Если в церкви легко обнаружить что то неправильное, значит эта церковь нормальная. Но если в церкви невозможно обнаружить, что в ней не в порядке, то это свидетельствует о том, что церковь находится во тьме. Если тьма преобладает, то невозможно изобличить что то отрицательное. Для этого нужен свет. Когда что то изобличается под сиянием света, это является Божьим го ворением. Бог говорит через то, что становится отрицатель ным. Такого рода отрицательные ситуации свидетельствуют о нехватке Христа. Читая таким образом отрицательные ситуации, мы узнаём Божье водительство. В результате мы узнаём, чего Бог хочет от нас в нашей местности; затем мы должны последовать Его водительству. («Жизнеизуче ние Исхода», стр. 1630 1631) [Павел] нёс церкви Божьи и Божьих детей на своих плечах и на своей груди. Он приходил к Богу со страхом в сердце, и Отец света сиял на него и показывал ему нужды церквей, которые он нёс на своих плечах и на своей груди… Павел писал свои послания церквям в соот ветствии с тем же принципом, что и первосвященник, который искал Божьего света при помощи нагрудника суда… Мы должны понять принцип того, как приводить Господних святых в присутствие Бога. Павел приводил с собой Божьих детей, когда он в течение многих дней НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 5 1208 взирал на Господа. Получив что то в Божьем свете, он писал то или иное послание на основании этого света… Чтобы понять Божью волю и Божий путь в отношении Божьих людей и церкви, должны быть те, кто будет нести Божьих детей на своих плечах и на своей груди, приводить их в Божье присутствие, читать их состояние в Божьем свете и затем записывать полученное перед Господом .

Именно так Бог раскрывает Себя в церкви Своим детям .

(*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 38) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 129 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1209 НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание 2 Кор. Но мы все с открытым лицом, созерцая и отра 3:18 жая, как зеркало, славу Господнюю, преобразо вываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа .

Отк. …Имеющий славу Божью. Его свет подобен 21:11 драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, чистому, как кристалл .

Водительство, полученное посредством нагрудника, всегда включает в себя суд. Другими словами, Господь говорит посредством нагрудника, используя отрицатель ные ситуации. Если бы Он говорил, используя только положительные ситуации, то суд был бы не нужен, так как всё было бы положительным и оправданным .

Апостол Павел был поистине сияющим человеком .

Его сияние изобличало тьму. Павел написал некото рые из своих Посланий по причине тьмы, отрицатель ного состояния святых в церквях. Поскольку Павел увидел некоторые тёмные области в церкви в Коринфе, которые были буквами Божьего суда, он написал По слание к коринфянам как книгу суда. Но в этом Послании есть не только суд, в нём есть множество положительных моментов; это — богатство Христово, преподносимое верующим в Коринфе. Таков Божий путь говорения. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете Бог говорит исходя из отрицательной ситуации, но при этом Он снабжает Своих людей богатством Христа .

(«Жизнеизучение Исхода», стр. 1631) Чтение на сегодня Если мы как церковь хотим быть нагрудником суда, мы должны выполнить определённые требования. Во первых, нам нужно быть преобразованными и прозрачными. Кроме того, Христос как буквы духовного алфавита должен быть НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 6 1210 написан на нас отчётливым и конкретным образом. Так мы будем иметь полноценные переживания Христа .

Если мы не пытаемся преподносить Христа другим, мы можем не увидеть, как мало у нас переживаний Христа .

Но когда мы пытаемся говорить с другими о переживании Христа, мы обнаруживаем, что у нас самих очень мало переживаний. У нас может быть мало настоящих пережи ваний Христа, которые мы могли бы преподнести другим .

Поскольку мы пасём святых, нам нужно переживать Христа. В противном случае в нашем духовном словаре не будет нужных слов, чтобы преподносить Христа… В какой то степени мы можем научить людей Библии, поскольку мы читаем и изучаем её уже многие годы .

Но когда нужно преподносить Христа, у нас ничего нет .

В нас мало Христа, написанного на нашем существе. Воз можно, на нас написана только часть какой то буквы… Поэтому очень трудно узнать водительство Господа по средством нагрудника .

Из за того что нам так сильно не хватает преобра зования, прозрачности, написания и озарения, нам нужно молиться о том, чтобы мы стали прозрачными, чтобы больше Христа было написано на нас и чтобы мы пере живали больше озарения. Тогда мы осознаем, что, даже если мы полны Христа, нам всё равно чего то не хватает, поскольку какого то аспекта Христова богатства у нас нет .

Именно это мы видим в чудесной картине нагрудника с Уримом и Туммимом .

На нагруднике с Уримом и Туммимом мы видим два вида алфавита. Один алфавит предназначен для написа ния, а другой — для дополнения. Если мы ещё не напол нены Христом, нам нужно написание. Христос должен писаться на нас, пока мы не наполнимся Им. Когда же мы наполнимся Христом, мы осознаем, что нам нужно завершение. Поэтому, если мы не наполнены Христом, Он нужен нам как алфавит для написания. Если же мы 1211 НЕДЕЛЯ 45 — ДЕНЬ 6 наполнены Им, Он нужен нам как алфавит для нашего до полнения. Верующие, которые, подобно апостолу Павлу, наполнены Христом, осознают, что им всё равно нужен Христос. Но те, у кого мало Христа, могут не ощущать потребности в Нём… Только когда Христос написан на нас, мы начинаем осознавать, что нам не хватает Его .

Тогда мы начинаем искать Его как Того, кто может допол нить нас .

Только благодаря переживаниям мы можем понять, что значит иметь Христа, написанного на нас и дополня ющего нас. Поэтому всем нам нужно больше молиться об этом. Я надеюсь, что каждая поместная церковь станет на грудником в соответствии с картиной в 28 й главе Исхода .

(«Жизнеизучение Исхода», стр. 1631 1633)

–  –  –

Утреннее питание Исх. И сделай сорок серебряных гнёзд под двадцать 26:19 брусьев: два гнезда под один брус для его двух шипов и два гнезда под следующий брус для его двух шипов .

Эф. 1:7 …В котором мы имеем искупление через Его кровь, прощение проступков, согласно богатству Его благодати .

Гнёзда обозначают устойчивость, позволяющую стоять. Каждое гнездо было сделано из таланта (то есть примерно пятидесяти килограммов) серебра (Исх .

38:27); это означает, что искупление Христа является прочным основанием, на котором верующие могут стоять в Божьем жилище (Ин. 14:2 3 и прим. 3 ). (Исх .

26:19, прим. 1) Чтение на сегодня [Есть] восемь аспектов, связанных со скинией… Эти восемь моментов имеют основополагающее значение для созидания церкви .

В Исх. 36:22А и 24 говорится: «У каждого бруса были два шипа, соединённые один с другим… И сделал он сорок серебряных гнёзд под двадцать брусьев: два гнезда под один брус для его двух шипов и два гнезда под сле дующий брус для его двух шипов». В нижней части каждого бруса было два шипа… Число два — это число свиде тельства и подтверждения… Свидетельство — это то, что мы даём другим людям, а подтверждение — это то, что мы получаем от других людей… Если бы у одного бруса был только один шип, брус легко поворачивался бы и даже падал. Один брус с двумя шипами более устойчив, он не так легко поворачивается и не падает. Некоторых братьев и сестёр легко повернуть или изменить. В прошлом месяце у них всё было в порядке, но сейчас они изменились 1221 НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 1 и у них не всё в порядке. Кажется, что у них только один «шип» вместо двух. Если у нас будет два «шипа», мы будем устойчивыми. Нам будет не так легко измениться или упасть, потому что мы всегда получаем подтверждение от других и даём им свидетельство .

Для каждого шипа было сделано серебряное гнездо (ст. 24). Серебро обозначает искупление. Господне ис купление — это основание, на котором возводится Божье строение. Эти серебряные гнёзда были очень весомыми .

Согласно 38:27, каждое гнездо было сделано из таланта серебра, что составляет примерно пятьдесят килограммов .

Шипы брусьев вставлялись в серебряные гнёзда. У каж дого из сорока восьми брусьев было два гнезда. Ещё четыре гнезда предназначались для четырёх столбов, на которых висела внутренняя завеса (36:36). Всего было сто серебряных гнёзд. Число сто в Писаниях обозначает пол ноту и завершённость. Господь сказал, что некоторые будут давать тридцатикратный, шестидесятикратный и стократ ный плод (Мф. 13:8), что указывает на принесение плода в полноте. Господне искупление как основание скинии — это искупление в полноте. В нём нет никакого недо статка; искупление Христа является абсолютно полным и завершённым .

Скиния была установлена не на земле — она была основана и установлена на серебряных гнёздах. Это было нечто отличное от земли и отделённое от земли. Отсюда видно, что церковь упрочивается и созидается не на чём то земном, а на чём то отделённом от земли, на полном и весомом искуплении Христа. Число сто — число сереб ряных подножий — указывает на то, что в искуплении Христа нет никакого недостатка. Оно абсолютно завершён ное, полное и весомое. Оно является основанием церкви и основой для построения Господнего жилища .

Основание скинии было из серебра, а проявлением внутри скинии было золото (Исх. 36:13, 34, 36, 38; 37:1 28) .

Внутри скинии человек не видел практически ничего, НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 1 1222 кроме золота. Золото обозначает божественную природу с божественной жизнью Христа, то есть Самого Бога .

Церковь созидается на основании искупления Христа, но церковь являет божественную природу и божественную жизнь Христа. В церкви, Божьем строении, должны про являться не дела Бога, не Его действия, а природа и жизнь Бога… Мы должны являть, выражать и показывать другим людям не что иное, как славную божественную природу Христа. («Духовное применение скинии», стр. 66, 58 59, 66 67) См. также: «Духовное применение скинии», гл. 8 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1223 НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Исх. И сделал он брусья для скинии из дерева 36:20 акации прямостоящие .

22 У каждого бруса были два шипа, соединённые один с другим; так он сделал для всех брусьев скинии .

В церкви проявляется божественная природа, но проявление божественной природы зависит от чело веческой природы. Золотом скинии было обложено дерево акация (Исх. 36:20, 31, 36; 37:1, 4). В скинии проявлялось золото, но золотом было обложено де рево акация. В каком то смысле золото зависело от дерева акации. Это может расходиться с нашими пред ставлениями. Мы, возможно, думаем, что состояние нашей человеческой природы зависит от божественной природы. Но картина скинии показывает, что золото зависит от дерева. («Духовное применение скинии», стр. 66) Чтение на сегодня Что касается созидания церкви, божественная природа Бога в значительной степени зависит от нашей челове ческой природы. Золото не стояло в скинии вертикально;

в скинии стояло дерево акация, покрытое золотом (Исх .

36:20). Золото — это мягкий металл, и оно недостаточно твёрдое, чтобы стоять вертикально. Крепость для устой чивости скинии обеспечивалась не золотом, а деревом акацией. Без дерева акации золото не могло стоять .

Дерево акация обозначает преобразованную челове ческую природу и характер. Согласно истории церкви, созидание церкви во многом зависело от преобразован ной человеческой природы. У таких братьев, как Мартин Лютер, Джордж Мюллер и Джон Нельсон Дарби, была пре образованная человеческая природа, и у них был сильный НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 2 1224 характер. Если вы прочитаете их биографии, вы увидите, что они были настоящим деревом акацией. Для созида ния церкви требуется надлежащий человеческий характер .

Проявлением в церкви является божественная природа с божественной жизнью, а опорой — человеческий харак тер, человеческая природа. Необходимая крепость для устойчивости скинии обеспечивается человеческой приро дой, «обложенной», то есть преобразованной, божественной природой и божественной жизнью Христа. Человеческая природа и божественная природа должны быть слиты друг с другом. («Духовное применение скинии», стр. 66 67) Два шипа, которые вставлялись в два имевшихся под каждым брусом гнезда, возможно, обозначают нашу полную веру в искупление Христа, которое позволяет нам стоять твёрдо и непоколебимо (2 Кор. 1:24; Рим. 5:2; Гал. 5:1) .

(Исх. 26:19, прим. 1) [Один] момент, который должен глубоко отложиться в нас, связан с двумя шипами под каждым брусом (Исх .

36:22). У всего сотворённого Богом всегда есть две сто роны, два аспекта. Будучи членом в церкви, вы являетесь одним брусом, но у вас должно быть два шипа. Эти два шипа можно сравнить с вашими двумя ногами. Вы один человек, но у вас две ноги. Ноги нужны вам для равнове сия… Мы должны быть всегда уравновешены числом два .

У нас есть не только две ноги, но и две руки, два плеча и даже два уха и два глаза. У нас всего по два для равнове сия. Мы должны помнить, что мы всегда должны быть уравновешены другими людьми. Если какой нибудь пред мет стоит один, он потеряет равновесие. Чтобы мы были уравновешены, мы должны всегда подвергаться проверке и испытанию со стороны других, а также получать их под тверждение. В противном случае мы станем странными и будем впадать в крайности. Значение двух шипов со стоит в том, что они показывают нам нашу нужду в равновесии .

1225 НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 2 Если бы у бруса был только один шип, он легко по ворачивался бы и даже падал, точно так же как мы можем легко упасть, если будем стоять на одной ноге .

Когда мы при ходьбе хотим повернуть, мы должны ото рвать одну ногу от земли. Мы не можем повернуть, стоя на двух ногах. Многих христиан сегодня легко повернуть .

Они подобны брусу с одним шипом. В духовном смысле сегодня они могут быть обращены в одну сторону, а завтра — в противоположную. Такие люди легко меня ются и падают из за того, что у них нет двух шипов .

(«Духовное применение скинии», стр. 67 68) См. также: «Духовное применение скинии», гл. 7 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 3 1226 Утреннее питание Исх. Десять локтей была длина бруса, и полтора 36:21 локтя ширина каждого бруса .

26:23 24 И два бруса сделай для углов скинии в задней части. И пусть они будут двойными внизу, а на его верху пусть будут полностью присоединены к одному кольцу; так пусть будет для них обоих;

пусть они будут для двух углов .

Ширина брусьев скинии была полтора локтя (Исх .

36:21), что составляет половину от трёх локтей. Одной половине всегда нужна другая половина. Будучи чле нами Тела, мы являемся только одной половиной. Мы должны помнить, что нам всегда нужен другой член, который бы дополнил нас. В творении действует тот же принцип. Мужчина не полон, пока у него нет жены .

Точно так же женщина не является полной, пока не выйдет замуж. Пара является полной единицей. Муж — это одна половина, а жена — это другая половина… Для созидания церкви нам нужно быть дополненными .

Мы не должны быть отдельными людьми — мы всегда должны быть дополнены другими людьми. («Духовное применение скинии», стр. 68) Чтение на сегодня В Исх. 26:23 говорится: «И два бруса сделай для углов скинии в задней части». Скиния имела десять локтей в ширину. Согласно стиху 22, в задней части скинии было шесть брусьев. Эти брусья занимали девять локтей от ширины скинии, оставляя свободным некое пространство, которое с учётом толщины боковых брусьев было меньше локтя. Мы не знаем, чем было заполнено это простран ство. В Божьем строении есть нечто такое, чего мы не можем постичь .

1227 НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 3 Стих 24 труден для понимания: «И пусть они будут двойными внизу, а на его верху пусть будут полностью присоединены к одному кольцу; так пусть будет для них обоих; пусть они будут для двух углов». Местоимение «они» относится к двум брусьям, о которых говорилось в стихе 23. Они должны были быть двойными внизу, а наверху эта двойная конструкция должна была быть при соединена к первому кольцу… У каждого бруса было по три кольца, в которые вкладывались соединяющие пере кладины, благодаря которым брусья соединялись друг с другом. Определить, где должно было находиться верхнее кольцо на угловых брусьях, очень трудно. Поскольку эти брусья были вдвое толще других, то совершенно непонятно, каким образом это кольцо могло находиться на одной ли нии с кольцами на других брусьях и как перекладина могла войти в него .

Духовное значение того, что эти брусья были двой ными, [следующее]… Угол — это место, где совершается поворот. При каждом повороте в Господнем движении требуется удвоение, укрепление, усиление. Например, цер ковная жизнь распространилась из Иерусалима в Анти охию. Антиохия была своего рода углом, местом, где совершился поворот к языческому миру. Если вы изучите 13 ю главу Деяний, вы увидите, что в Антиохии про изошёл важный поворот. Мы не можем досконально понять всё относящееся к угловым брусьям скинии, и точно так же мы не можем полностью понять поворот, совершившийся в Антиохии. Подобным образом у нас нет полного понимания поворотов, совершённых Господом в Его восстановлении. В 1949 году произошёл поворот от материкового Китая к Тайваню. Хотя я непосредственно участвовал в этом повороте, я не могу объяснить всё, что тогда произошло. Никто из нас не может полностью по нять этот поворот. Но мы точно знаем, что, когда совер шался этот поворот, произошло удвоение, укрепление НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 3 1228 и усиление. То, что мы не можем постичь всех под робностей, связанных с углами скинии, показывает, что повороты, которые Господь совершает в Своём восста новлении, всегда будут несколько загадочными для нас .

В 1970 году произошла миграция для распространения церковной жизни в Соединённых Штатах. Те, кто участ вовал в этой миграции, знают, что это было поворотом .

Тем не менее этот поворот был загадочным и трудным для понимания. Хотя нам трудно что то объяснить, мы знаем, что этот поворот включал в себя удвоение, укреп ление. Сегодня в Господнем свидетельстве есть углы .

Каждый угол нуждается в укреплении и удвоении. Это укрепление неизмеримо, и мы не можем полностью по нять его. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1293 1295) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 97 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1229 НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Исх. И сделай перекладины из дерева акации: пять 26:26 для брусьев одной стороны скинии .

28 29 И средняя перекладина пусть проходит посе редине брусьев от одного конца до другого .

И брусья обложи золотом, и сделай их кольца из золота как крепления для перекладин, и об ложи перекладины золотом .

Мы должны быть соединены с другими Святым Духом и в Святом Духе при помощи удерживающей силы божественной природы. Согласно Исх. 36:31 34, перекладины из дерева акации, обложенные золотом, были вставлены в золотые кольца, а золотые кольца присоединялись к золоту, которым были обложены брусья. Это — прообраз удерживающей крепости и удерживающей силы божественной природы и жизни Христа. Все брусья были соединены в золоте и посред ством золотых перекладин. Брусья могли быть соеди нены в одно целое просто потому, что они были в золоте, то есть с точки зрения прообраза они были в божественной природе и божественной жизни Христа .

(«Духовное применение скинии», стр. 68 69) Чтение на сегодня Крепостью и силой для соединения были перекла дины, которые олицетворяют Святого Духа. Согласно Исх .

36:31 и 32, пять перекладин было на южной стороне, пять перекладин — на северной стороне и пять перекладин — на западной стороне. Три группы перекладин показывают, что этот Дух является Духом Триединого Бога .

На нас должна произвести впечатление картина, пока занная в 36 й главе Исхода. Всего было три группы пере кладин, и каждая группа состояла из пяти перекладин .

Число пять — это четыре плюс один. Как мы увидели, НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 4 1230 четыре перекладины были меньшего размера, а одна перекладина, средняя, была большего размера и проходила от одного конца стены до другого. Это — картина сли яния божественной природы с человеческой природой .

Число четыре обозначает творение, а число один — Творца .

При сложении этих двух чисел получается пять. Кроме того, число пять обозначает ответственность. Таким об разом, перекладины обозначают Святого Духа Триединого Бога, который берёт на Себя полную ответственность за Божье строение, сливая Свою божественную природу с человеческой природой. Как можно созидать церковь из такого большого числа верующих? Это возможно только в божественной природе и божественной жизни Христа посредством Духа Триединого Бога. («Духовное примене ние скинии», стр. 69) Перекладины были сделаны из дерева акации для свя зующей крепости и обложены золотом для соединения .

Они означают, что начальный Дух… стал соединяющим Духом, который объединяет всех членов Христа в одно Тело (Эф. 4:3 4). Брусья стоят в серебре, обозначающем искупительную работу Христа, и соединяются золотом, обо значающим божественную личность Христа. То, что пере кладины были сделаны из дерева акации, показывает, что для единства Духа нужна не только божественность Христа, но и Его человечество (Эф. 4:2 и прим.). На самом деле соединяющие перекладины обозначают не просто одного Святого Духа, а Святого Духа, слитого с нашим чело веческим духом (Рим. 8:16), — слитый дух, который вклю чает в себя и божественность, и человечество. (Исх. 26:26, прим. 1) Чтобы стать единым целым — Божьим жилищем, сорок восемь брусьев в скинии должны были соединиться в единстве. Единство брусьев скинии заключалось не в дереве акации, а в золоте, которым это дерево было обло жено. Золото обозначает Триединого Бога с Его боже ственной природой, а сияние золота обозначает Божью 1231 НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 4 славу. Единство брусьев в золоте, которым они были об ложены, символизирует единство верующих в Триедином Боге и в Его славе, Его выражении. Это — то практичес кое единство, о котором Господь молился в Ин. 17:21 23 .

Этим единством является созидание верующих в Божье жилище (ср. Ин. 14:23). (Исх. 26:29, прим. 1) Золотые кольца обозначают Духа как печать (Эф. 1:13), начального Духа, то есть возрождающего Духа (Ин. 3:6), которого Бог дал нам при нашем уверовании в Христа (Быт. 24:22; Лк. 15:22; Деян. 2:38). Поскольку число три обозначает Триединого Бога в воскресении, три кольца (см. прим. 1 к Исх. 26:28, абз. 1) обозначают всеобъемлю щего Духа Триединого Бога в воскресении (Ин. 7:39) для соединения верующих (Эф. 4:3). (Исх. 26:29, прим. 2) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 98 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 5 1232 Утреннее питание Исх. А скинию сделай из десяти покрывал из тон 26:1 кого кручёного льна и голубой, и пурпурной, и багряной пряжи; сделай их с херувимами.. .

7 И сделай покрывала из козьей шерсти для шатра над скинией; всего сделай одиннадцать покры вал .

14 И сделай покров для шатра из бараньих кож, окрашенных в красный цвет, и покров из дель финьих кож поверх него .

Покров скинии состоял из четырёх слоёв. Первый, самый внутренний слой (Исх. 26:1-6), который здесь назван скинией, состоял из десяти покрывал из тон кого кручёного льна и голубой, пурпурной и багряной пряжи. Число десять обозначает человеческие совер шенство и завершённость… а покрывала из тонкого льна являются прообразом тонкого человечества Христа .

Таким образом, первый слой покрова является про образом Христа как тонкого, совершенного и завер шённого человека, в котором нет никаких изъянов, недостатков и излишеств… Этот слой был не только покровом, но и защитой для стоящих брусьев и для всего содержимого скинии; это означает, что челове чество Господа Иисуса покрывает, защищает и охва тывает всех Его верующих как церковь. Первый слой покрова, образующий потолок скинии, — это внут реннее выражение красоты и славы Господа Иисуса в Его человечестве. (Исх. 26:1, прим. 1) Чтение на сегодня Скиния была установлена на серебряных гнёздах и покрыта четырёхслойным покровом [который обозначает четырёхслойного Христа]. Это означает, что, хотя церковь 1233 НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 5 основана на искуплении Христа, она тем не менее должна быть покрыта Христом, причём не простым Христом, а четырёхслойным Христом. Первый слой покрова был сделан из льна. Это нечто относящееся к растительной жизни. Второй слой был сделан из козьей шерсти, третий слой был из бараньих кож, а последний слой был сделан из дельфиньих кож — все эти материалы относятся к животной жизни. Козья шерсть и бараньи кожи были продуктом жизни сухопутных стадных животных, а дель финьи кожи — продуктом морских животных. Картина покровов показывает, что у Христа есть разные аспекты жизни. Один аспект жизни показан на примере льна, а другой аспект жизни показан на примере баранов и коз лов. Ещё один аспект жизни показан на примере дель финов в море .

Господь в Своей человеческой жизни является совер шенным, на что указывает белый лён. Кроме того, этот Христос обладает небесным характером, царственностью, властью неба, искуплением и даже славой Божьей, на что указывают голубой, пурпурный и багряный цвета, а также херувимы на покрывалах из льна. («Духовное применение скинии», стр. 69 70) В Библии… козлы обозначают порочных и осуждённых Богом людей (Мф. 25:33, 41). Таким образом, козлы обо значают грешников, а козья шерсть обозначает грехи, по рочные поступки, грешников. Следовательно, второй слой состоит из грешников со всеми их грехами .

Бараны — это животные мужского пола; они обозна чают Христа как сильного человека. [В Исх. 26:14] покров из бараньих кож, окрашенных в красный цвет, — это про образ Христа, который претерпел смерть и пролил Свою кровь. Чтобы получить бараньи кожи для третьего слоя, баранов нужно было предать смерти. Кроме того, бараньи кожи были окрашены в красный цвет. Это обозначает пролитие крови для искупления .

НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 5 1234 Согласно стиху 14, четвёртый, внешний, слой пред ставлял собой покров из дельфиньих кож. Эти дельфиньи кожи являются прообразом Христа как Того, кто способен противостоять любым нападкам. Они также означают, что по отношению к Сатане, начальствам и бесам Христос проявляет суровость и жёсткость. Христос как бараньи кожи позволяет нам стоять перед Богом, а Христос как дельфиньи кожи позволяет нам противостоять Сатане и всем его нападкам. Он также защищает Божье жилище от бурь, дождя и снега. Вода может просочиться через ба раньи кожи, но она не может просочиться через слой дельфиньих кож. Дельфиньи кожи нужны для того, чтобы защищать нас, причём не от Божьего суда, а от нападок врага. Христос как дельфиньи кожи не имеет ни приятного вида, ни красоты (Ис. 53:2). Перед лицом сатанинских на падок Он поистине суровый и жёсткий. («Жизнеизучение Исхода», стр. 1271, 1280 1281) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 95 96; «Духов ное применение скинии», гл. 6 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1235 НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Исх. И сделал он для неё [завесы] четыре столба 36:36 38 из акации и обложил их золотом… И сделал он заграждение для входа в шатёр… и его пять столбов с их крючками .

Отк. Тот, кто побеждает, — его Я сделаю столпом 3:12 в храме Моего Бога… и Я напишу на нём имя Моего Бога и имя города Моего Бога, Нового Иерусалима… и Моё новое имя .

В скинии было девять столбов (Исх. 36:36, 38). Пять столбов, на которых висело заграждение, находи лись при входе в скинию, и четыре столба, на которых висела завеса, — при входе в Святое Святых. В церкви есть люди, которые являются столпами. В Гал. 2:9 говорится: «И осознав данную мне благодать, Иаков, Кифа и Иоанн, которых почитали столпами…» Пётр, Иаков и Иоанн как зрелые и более сильные святые были не просто брусьями, а столпами церкви. Подоб ным образом в Отк. 3:12 Господь обещал церкви в Филадельфии: «Тот, кто побеждает, — его Я сделаю столпом в храме Моего Бога». («Духовное применение скинии», стр. 71) Чтение на сегодня Столбы — это не то же самое, что брусья. Брусья, которые образуют стену скинии, пригодны для защиты и отделения, но через них люди не могут войти в Божье строение. Однако столбы пригодны как для защиты и от деления, так и для входа. По этой причине, чтобы быть столпом, человек должен быть намного крепче, чем брусья .

Для строения нам нужны братья и сёстры, которые были бы отделяющими брусьями. Отделяющие брусья по добны стене Нового Иерусалима (Отк. 21:12), которая отде ляет и защищает посредством жизни .

НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 6 1236 Однако если все мы будем брусьями, то не будет входа, через который люди смогут войти в Божье жилище. Цер ковь будет закрыта, и к нам не будет доступа. Для того чтобы был вход, некоторые из нас должны подвергнуться определённой работе. Столб изящнее и прочнее, чем брус .

Для того чтобы брусья стали столбами, их нужно обтесать и подогнать. С одной стороны, обтёсывание и подгонка приводят к уменьшению в размерах, а с другой стороны — к увеличению в крепости. Те, кто подвергся определён ной работе, являются очень гибкими. Они могут исполь зоваться как для защиты и поддержки, так и для того, чтобы быть входом, через который другие люди могут входить в Божье жилище. Люди могут свободно входить через них .

Мы молимся о том, чтобы Господь увеличил числен ность в церквях, но для этого нужно, чтобы некоторые верующие стали столпами. Брусьев было сорок восемь, а столбов было всего девять. Брусьев большинство, а столбов меньшинство. Нам нужны столпы, которые бы принесли свободу Святого Духа и открыли вход, через который люди как искупленные твари могут входить в Триединого Бога .

В Ин. 10:9 Господь сказал: «Я есть дверь; если кто нибудь через Меня войдёт, то будет спасён, и войдёт, и выйдет, и пастбище найдёт». Овцы могут входить и выхо дить через Него. Они могут свободно входить и выходить через Господа как вход. Церкви нужна отделяющая стена, а также входы, через которые люди совершенно свободно смогут входить в Триединого Бога. («Духовное применение скинии», стр. 71 72) Поскольку [победитель, сделанный столпом] встроен в Божье строение, он уже ни в коем случае не выйдет вон .

Это обещание будет исполнено в качестве награды победи телю в тысячелетнем царстве. (Отк. 3:12, прим. 2) То, что на победителе написаны имя Бога, имя Нового Иерусалима и имя Господа, означает, что в победителя 1237 НЕДЕЛЯ 46 — ДЕНЬ 6 внедрено всё, чем является Бог, природа Нового Иеру салима и личность Господа. То, что о Новом Иерусалиме говорится как о награде победителю, означает, что это обещание будет исполнено в тысячелетнем царстве… а Новый Иерусалим в новом небе и новой земле будет общей долей всех искупленных в вечности. (Отк. 3:12, прим. 3)

См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 99 102

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 46 — ГИМН 1238 Гимн 656

–  –  –

Утреннее питание Исх. Смотри, Я призвал по имени Веселеила, сына 31:2 3 Урия, сына Хура, из колена Иуды. И Я испол нил его Духом Божьим, мудростью, и понима нием, и знанием, и всяким мастерством .

1 Кор. Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как 3:10 мудрый главный строитель, положил основание, а другой строит на нём… В этом сообщении мы начнём рассматривать людей, работавших над скинией… Даже в Новом Завете у нас нет такой подробной картины, показывающей, как нужно созидать Божье жилище .

Сегодня Божьим жилищем является церковь. Созида ние церкви — это поистине вопрос огромной важности, а также очень значимая тема в Библии… Повествование в Исходе, в котором говорится о людях, работавших над скинией… [показывает] нам во всех подробностях, как Божьи люди должны созидать Божье жилище на земле в этом веке. Поэтому мы должны дорожить этим пове ствованием .

В Исх. 31:2 5 говорится о главном строителе скинии .

Павел использовал выражение «главный строитель» в 1 Кор. 3:10: «Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как мудрый главный строитель, положил основа ние…» Главный строитель — это руководитель в Божьем строении .

Веселеил — это ветхозаветный прообраз главного строителя [Исх. 31:2]. Имя Веселеил означает «в тени Бога». Это показывает, что, как главный строитель, Веселеил был человеком, который целиком и пол ностью находился под сенью Бога. Он был человеком, осеняемым Божьей благодатью. Это перекликается со словами Павла в 1 Кор. 3:10, где он говорит, что явля ется мудрым главным строителем согласно благодати Божьей. («Жизнеизучение Исхода», стр. 2063 2064) НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 1 1248 Чтение на сегодня Всем нам, и руководителям в Божьем строении, и обычным строителям, нужна Божья благодать. Нам нужно находиться под сенью Божьей благодати. Если мы не будем осеняемы Божьей благодатью, то могут возникнуть многие вещи, причиняющие нам беспокойство. Но тень Бога будет оберегать нас от этих вещей и позволит нам ос таваться в мирной обстановке и в состоянии покоя, чтобы выполнять работу по созиданию .

В отношении построения Божьего жилища между Богом и Его врагом существует настоящее противоборство, идёт жестокое сражение. Враг не хочет, чтобы построение Божь его жилища успешно продвигалось, поэтому он делает всё возможное, чтобы остановить, помешать, воспрепятство вать, напасть и уничтожить. Ведущие братья в церквях знают, что заботиться о поместной церкви сложно, по тому что враг постоянно действует, вызывая беспокойства и затруднения. Мы знаем, что некоторые вещи были спе циально посланы врагом, чтобы нанести урон строитель ной работе. Такие вещи невозможно объяснить с точки зрения логики. Тем не менее они происходят, потому что их устраивает враг .

Особенно старейшины должны осознавать, что, для того чтобы созидать поместную церковь, нам нужно нахо диться под сенью нашего Бога. Для построения Божьего жилища каждый из нас должен быть назван Веселеилом .

Всем нам нужно находиться под сенью Бога .

Имя отца Веселеила — Урий — означает «свет Иеговы» .

Это имя показывает, что все строители Божьего жилища должны не только находиться под сенью Бога, но и быть полными света Господа .

Имя деда Веселеила — Хур. Это имя означает «свобод ный», «благородный», «белый». Мы должны не только на ходиться под сенью Бога и быть полными света, но также 1249 НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 1 мы должны быть свободными и благородными. Божье жилище строят не низкие люди. Напротив, его строят благородные люди, выполняющие благородное дело. Нет более благородного дела, чем построение Божьего жи лища. Кроме того, строители Божьего жилища являются «белыми», то есть чистыми и без примесей. Если мы со единим значения этих трёх имён — Веселеила, Урия и Хура, мы увидим, какими должны быть строители Божьего жилища, особенно старейшины. («Жизнеизучение Исхода», стр. 2064 2065)

См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 170

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 2 1250

–  –  –

Если мы хотим созидать Божье жилище, мы должны быть людьми, исполненными Духом Божьим. По своей природной жизни и способности и в своём природ ном человеке мы не можем выполнять эту работу .

Ничто природное не способно созидать Божье жилище .

Только Дух Божий может созидать Своё жилище через нас. Мы являемся орудиями, средством. Настоящей способностью, умением, крепостью и силой должен быть для нас Сам Бог как Дух. («Жизнеизучение Ис хода», стр. 2066) Чтение на сегодня Согласно Исх. 31:3, это исполнение Духом Божьим сопряжено с четырьмя вещами: мудростью, пониманием, знанием и мастерством… Это умение, это мастерство, вклю чает в себя знание. Но одного знания недостаточно; нам также нужны понимание и мудрость .

У нас может быть знание, но при этом не быть пони мания... Возможно, вы знаете все стихи, которые будут использоваться в сообщении… и многие из них даже мо жете рассказать наизусть, [но] вы не понимаете их, когда соединяете их друг с другом. Чтобы понять эти стихи, вам нужно услышать служение Слова .

Однако, имея и знание, и понимание, мы при этом можем не иметь откровения в отношении этих стихов… Но по мере того как служитель Слова будет открывать 1251 НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 2 вам Слово, вы начнёте видеть, что раскрывается в рас сматриваемых стихах. Это уже связано с мудростью .

По сути, иметь путь, чтобы сделать что либо, всё равно что иметь мудрость, требующуюся для этого. Господь Иисус однажды сказал, что Он есть путь (Ин. 14:6), а Павел го ворит, что Христос — это наша мудрость (1 Кор. 1:30) .

Сопоставив эти стихи, мы видим, что мудрость и путь едины .

Знание — это обширная область. Кто будет утверждать, что знает всё, что связано с созиданием церкви? Нет никого, кто бы обладал таким полным знанием… По нимаете ли вы значение работы над золотом, серебром и бронзой? Умеете ли вы вырезать камни для вставки в оправу? Знаете ли вы, как делать резьбу по дереву? Знаете ли вы, что значит в Исх. 35:35 вышивать из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого льна? Значение всех этих вещей во многом связано с созиданием церкви сегодня. Старейшины, действительно ли вы знаете, что такое освящение? Знаете ли вы, какое «дерево» исполь зуется для Божьего строения сегодня? Возможно, вы по нимаете, что дерево обозначает человечество, но умеете ли вы делать «резьбу» по человечеству?

Предположим, брат и сестра в церкви переживают трудности в своей семейной жизни… Есть ли у вас… под линное понимание их проблемы? Вы много знаете о них, но… вы не понимаете, чем вызвана их ситуация и каковы её внутренние причины… [или] какое влияние оказывает на эту ситуацию их прошлое… Некоторые старейшины смогут понять проблему этой супружеской пары. Но… у них нет мудрости, чтобы помочь этой паре расти в жизни и обретать больше Христа .

Чтобы созидать церковь, старейшинам нужно иметь знание, понимание и мудрость… [Не только старейшины, но] все святые всех возрастов… могут быть такими же, как Веселеил, Аголиав и все мудрые сердцем, которым НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 2 1252 Бог дал мудрость (31:6)… [чтобы] участвовать в постро ении самого благородного сооружения во вселенной — Божьего жилища .

Всем нам нужно осознать, что благородное дело созида ния церкви предназначено для каждого из нас .

Всем нам нужно дорожить говорением Господа о сози дании Его жилища, церкви… [и] видеть, что нам нужно быть исполненными Духом Божьим, знанием, пониманием, мудростью и мастерством, чтобы осуществлять эту благо родную работу по созиданию. («Жизнеизучение Исхода», стр. 2066 2067, 2069 2072)

См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 170

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1253 НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 3

–  –  –

В Исх. 31:6 говорится о ещё одном главном строи теле вместе с Веселеилом: «И вот, Я Сам назначил с ним Аголиава, сына Ахисамаха, из колена Дана» .

Имя «Аголиав» означает «шатёр (или скиния) моего отца». Это означает, что человек полностью отдаёт себя заботе о Божьей скинии. Имя отца Аголиава — Ахисамах — означает «брат силы (или поддержки)» .

Этот главный строитель был человеком, который отда вал себя Божьей скинии и обладал силой и поддерж кой. Однако он был из колена Дана — приниженного колена. Первый главный строитель, Веселеил, был из колена Иуды. Колено Иуды — это царственное колено, колено Господа Иисуса. Но второй главный строитель, Аголиав, вышел из наиболее приниженного колена, колена Дана. Это показывает, что строительная работа должна осуществляться и теми, кто занимает высокое положение, и теми, кто занимает низкое положение .

Каким бы ни было ваше положение, низким или вы соким, если вы один из Божьих детей, вы должны участвовать в строительной работе. («Жизнеизучение Исхода», стр. 2077) Чтение на сегодня Тот же самый принцип мы видим при построении храма под руководством Соломона, который был из ко лена Иуды, и Хирам Авия, мать которого была из колена НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 3 1254 Дана (2 Пар. 2:11 14). Это показывает, что работа по по строению Божьего жилища должна осуществляться всеми Божьими людьми — и теми, кто занимает высокое поло жение, и теми, кто занимает низкое положение (Эф .

4:11 16). (Исх. 31:6, прим. 2) Главным строителем был царь Соломон из колена Иуды .

Но вторым главным строителем снова был человек из ко лена Дана. Он занимал положение ещё более низкое, чем Аголиав, поскольку он был сыном женщины из колена Дана, а его отец был тирянин. Какая замечательная книга Библия! И при построении скинии, и при построении храма главный строитель был из колена Иуды, царствен ного колена, а второй главный строитель был из колена Дана, приниженного колена. Это не совпадение. Это устроено в соответствии с Божьим всевластием .

В Исх. 35:34 показано, что основным занятием Аго лиава было учительство. Несомненно, Аголиав был мудр .

Но бoльшую часть своих знаний, понимания и мудрости он, по видимому, получил от Веселеила. Получив всё это от главного строителя, он в свою очередь обучал других .

Здесь мы видим прекрасную и приятную координацию .

В Исх. 35:34 говорится, что и Веселеил, и Аголиав занимались учительской работой. Но я полагаю, что в основном учил Аголиав. Это показывает, что при созида нии церкви требуется надлежащее учение. Нам нужно, чтобы кто то был сегодняшним Аголиавом, который учил бы святых о Божьем строении согласно знанию, понима нию, мудрости и умению, полученным от главного строи теля .

В Исх. 35:35 о Веселеиле и Аголиаве говорится, что они были исполнены мудростью сердца, чтобы работать вся ким мастерством: резчика, искусного работника и выши вальщика из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого льна. Слово «резчик» можно также перевести как «ремесленник». В чём различие между резчиком, или 1255 НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 3 ремесленником, и работником? Я полагаю, что резчик, или ремесленник, обладает особым даром, а работник выполняет обычную работу, хотя и требующую опреде лённых навыков. Вышивальщиками могли быть женщины;

они работали с пряжей голубого цвета, обозначающего небесность, с пряжей пурпурного цвета, обозначающего царственность Христа, и с пряжей багряного цвета, обо значающего искупление Христа, а также с тонким льном, обозначающим человечество Христа .

В Исх. 35:35 также говорится о ткаче, о работающих всяким мастерством и о создающих искусные замыслы. Из всего этого мы видим, что созидание Божьего жилища — это искусная и тщательная работа. То, что для описания работников используется много близких по значению слов, показывает, что работа по созиданию церкви — это тонкая, искусная и тщательная работа. («Жизнеизучение Исхода», стр. 2077 2078)

См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 171

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 4 1256 Утреннее питание Исх. И вот, Я Сам назначил с ним Аголиава, сына 31:6 Ахисамаха, из колена Дана, и в сердце всех мудрых сердцем Я вложил мудрость, чтобы они сделали всё, что Я повелел тебе .

36:2 И призвал Моисей Веселеила, и Аголиава, и каждого человека мудрого сердцем, в сердце ко торого Иегова вложил мудрость, — каждого, которого вознесло его сердце приступить к ра боте, чтобы сделать её .

[В Исх. 31:6Б и 36:2] показано, что все строители скинии были мудрыми сердцем. Все они получили муд рость и понимание от Бога. В этих стихах не гово рится о знании. Обычно у людей есть знание, по край ней мере, у них есть какое то общее знание. Но для строительной работы нужно не только знание, но ещё и мудрость и понимание. Если у нас будет мудрость и понимание, мы будем людьми мудрыми сердцем .

Чтобы выполнять работу по созиданию Божьего жилища, мы должны быть исполнены Духом Божьим, знанием, пониманием, мудростью и мастерством. Нам также нужно научиться работать над золотом, сереб ром и бронзой, научиться вырезать камни для вставки в оправу и делать резьбу по дереву. В строительной работе участвуют и те, кто занимает высокое поло жение, и те, кто занимает низкое положение. Сейчас нам нужно становиться мудрыми сердцем, получая мудрость и понимание от Бога, и нам нужно быть людьми, сердце которых вознесло их выполнять благо родную работу по созиданию церкви, Божьего жи лища на земле сегодня. («Жизнеизучение Исхода», стр. 2079 2081) 1257 НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 4 Чтение на сегодня Вы, возможно, готовы сделать что то для Божьего стро ения… [но] вам нужно осознать, что вы должны целиком отказаться от своей природной способности… Бог ценит вашу готовность, которая исходит от Него, но ваша спо собность — то, что вы можете сделать, то, что вы знаете, — с точки зрения Бога, ничего не значит. Если вы отверг нете свою способность, это даст Богу основание войти в вас и наполнить вас. Прежде всего вам нужно иметь готовность, а затем Богу нужна ваша открытость .

Бог будет использовать только вас, а не то, что у вас есть или что вы можете делать. Поэтому вы должны опус тошиться. Опустошиться — значит быть полностью откры тыми для Бога… Какая часть вашего существа должна быть «разгружена»? Ваши способности, ваши знания, ваша муд рость, ваше образование. Только когда вы пусты, Бог мо жет прийти и наполнить вас. Когда Бог наполняет вас, вас наполняет Его Дух .

Нам нужно опустошиться даже от подлинных пере живаний церковной жизни. Каждый день, всё время, нам с вами, тем, кто участвует в руководстве в церквях, нужно свежим образом наполняться Триединым Богом .

[Кроме того,] нам нужна мгновенная, постоянная мо литва… Если мы способны делать что то, нам не нужно много молиться. У нас есть уверенность, у нас есть знания, у нас есть путь, у нас есть способность, у нас есть сила — мы уверены, что можем справиться с ситуацией. Нам нужно опустошиться, зная, что всё, что мы умеем, не принима ется в расчёт; оно не только отвергается, но даже осужда ется Богом. Всё, что умеет старый человек, осуждается Богом. Мы должны понимать это. Тогда мы увидим нашу нужду в Боге и будем молиться постоянно и мгновенно .

Всякий раз, когда мы опустошены и находимся в мо литвенном духе и когда мы встаём на церковном собра нии, мы осознаём и все остальные святые тоже осознают, НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 4 1258 что мы живые, свежие и богатые. А иногда мы, возможно, встаём и много говорим, но у святых на собрании по является чувство, что это исходит от старого человека, что это что то пустое. Когда мы контактируем с другими, мы можем говорить то же самое слово, мы можем гово рить на ту же самую тему, но иногда мы видим результат, а иногда это что то безжизненное. Именно когда мы про являем готовность и когда мы опустошены и непрерывно молимся, у нас появляется мудрость, чтобы работать над божественной природой и преподносить нуждающимся конкретного Христа, который им нужен, а не просто пре подносить что то в общем смысле .

Нам крайне не хватает этой постоянной молитвы… По скольку вам недостаёт молитвы, вам недостаёт Духа. Только когда вы в полной мере переживаете в своей молитве суд, вы получаете мудрость и настоящее понимание Господа в отношении той или иной ситуации, в отношении раз личных людей и в отношении церкви. («Практические беседы со старейшинами», стр. 101 103, 106 107)

См. также: «Практические беседы со старейшинами», гл. 7

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1259 НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 5

–  –  –

Бог покоился потому, что Он окончил Свою работу и был удовлетворён [ср. Быт. 2:2]. Божья слава была явлена, потому что у человека был Божий образ и чело век был готов применить Божью власть, чтобы по корить Божьего врага, Сатану. Если человек выражает Бога и побеждает Божьего врага, то Бог удовлетворён и может покоиться .

Позже седьмой день был увековечен как суббота (Исх. 20:8 11). День, который для Бога был седьмым, для человека был первым. Бог приготовил всё для того, чтобы человек мог наслаждаться. После своего сотво рения человек не включился в Божью работу, а вошёл в Божий покой. Человек был сотворён не для того, чтобы работать, а для того, чтобы находить в Боге удовлетворение и покоиться вместе с Богом (ср. Мф .

11:28 30). Суббота появилась ради человека, а не чело век ради субботы (Мк. 2:27) .

Покой в Быт. 2:2 является семенем, которое раз вивается на протяжении Библии и жатву которого мы видим в Откровении. Развитие этого семени включает в себя покой субботнего дня (Исх. 20:8 11) и покой доброй земли (Втор. 12:9; Евр. 4:8) в Ветхом Завете, покой дня Господнего в Новом Завете (Отк. 1:10; Деян .

20:7; 1 Кор. 16:2) и покой тысячелетнего царства (Евр .

4:1, 3, 9, 11). Завершённостью покоя является покой но вого неба и новой земли с Новым Иерусалимом, где НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 5 1260 все искупленные святые вовеки будут выражать Божью славу (Отк. 21:11, 23) и царствовать с Божьей властью (Отк. 22:5Б). (Быт. 2:2, прим. 1) Чтение на сегодня [В Исх. 31:17] показано, что суббота была для Бога не только покоем, но и отдыхом. И в Бытии, и в Исходе го ворится, что Бог покоился в седьмой день. Но в 31:17 были добавлены слова «и отдыхал». Это показывает, что даже Богу необходим отдых, освежение .

Покоиться — это одно… но чтобы отдохнуть, осве житься, нам нужно что то поесть или попить. Когда мы едим и пьём, мы освежаемся... То же самое можно ска зать и о Боге. Богу нужно что то, что приносило бы Ему отдых, освежение… После того как Бог сотворил человека, Он покоился. Он посмотрел на дело Своих рук — небеса, землю, все живые создания и особенно человека — и ска зал: «Очень хорошо». Затем Бог покоился и отдыхал, то есть был освежён… Бог был освежён человеком. Человек принёс Богу отдых, освежение. Бог возлюбил человека .

Он сотворил человека по Своему образу с духом, чтобы человек мог иметь общение с Ним. Поэтому человек стал для Бога отдыхом, освежением… Человек был подобен освежающему напитку, который утолил жажду Бога и удовлетворил Его. Когда Бог окончил Свою работу и стал покоиться, у Него был человек в качестве Его товарища .

Для Бога седьмой день был днём покоя и отдыха, осве жения. Однако для человека, Божьего товарища, день по коя и отдыха, освежения, был первым днём. Первый день человека был днём наслаждения .

Божественный принцип состоит в том, что Бог не про сит нас работать, если до этого у нас не было наслажде ния. Сначала Бог даёт нам наслаждение. Затем, после того как мы в полной мере насладимся вместе с Ним и Им 1261 НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 5 Самим, мы сможем работать вместе с Ним... Нам нужно быть едиными с Богом в Его работе. Для этого мы должны наслаждаться Им. Если мы не научимся наслаждаться Богом и наполняться Богом, мы не научимся работать с Ним, быть едиными с Ним в Его работе .

Новозаветное служение апостолов началось с наслаж дения, которое они получили в день Пятидесятницы… Когда они исполнились Духа… они наполнились наслажде нием Господом… Люди решили, что они напились вина .

На самом деле они были полны наслаждения небесным вином. Только после того как они наполнились этим на слаждением, они начали работать с Богом. Именно так мы должны работать с Богом, работать в единстве с Ним .

Когда Пётр встал с апостолами, чтобы благовествовать и тем самым осуществлять работу для Бога, все они были едины с Богом в Его работе. («Жизнеизучение Исхода», стр. 2085 2088)

См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 172

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 6 1262 Утреннее питание Исх. Говори ты и детям Израиля и скажи: Обяза 31:13 тельно соблюдайте Мои субботы; ибо это — знак между Мной и вами во все ваши поко ления, чтобы вы знали, что Я Иегова, освяща ющий вас .

1 Кор. Но благодатью Божьей я есть то, что я есть; и 15:10 Его благодать ко мне оказалась не тщетной;

напротив, я обильнее, чем все они, потрудился;

впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной .

В Исх. 31:13 снова упоминается суббота (ср .

20:8 11) — в связи с работой по построению Божьего жилища; это означает, что Божьи люди, работая вместе с Богом и для Бога, должны научиться покоиться с Ним, наслаждаясь Им и наполняясь Им. Соблюдение субботы — это знак (31:17) того, что Божьи люди ра ботают для Бога не собственной силой, а наслаждаясь Им и будучи едиными с Ним. Кроме того, это вечный завет (ст. 16), заверяющий Бога в том, что мы будем едиными с Ним посредством того, что мы будем сна чала наслаждаться Им, а затем работать с Ним, для Него и в единстве с Ним. Бог сначала работал, а потом покоился; человек сначала покоится, а потом работает (Быт. 2:2 и прим.). То, что в Исх. 31:13 упоминается суббота, показывает также, что всё, что связано со ски нией и её обстановкой, приводит нас к Божьей суб боте с её покоем и отдыхом в наслаждении тем, что замыслил и сделал Бог. (Исх. 31:13, прим. 1) Чтение на сегодня После того как Бог показал откровение о скинии и её обстановке и после того как Бог избрал строителей и дал 1263 НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 6 Моисею повеление о них, Он продолжил говорить о суб боте. Бог как бы говорил: «Не забывайте Мою субботу… Не нужно думать, что, только потому, что вы работаете над построением Моего жилища, вы можете работать каж дый день без перерывов. Нет, даже выполняя Мою боже ственную работу — работу по построению скинии, вы всё равно должны нести на себе знак того, что вы Мой народ и вы нуждаетесь во Мне. Поэтому вам нужно сначала на слаждаться Мной. Тогда вы сможете работать не просто для Меня — вы сможете работать вместе со Мной и бу дучи едиными со Мной. Я буду вашей силой для работы и энергией для труда. Но если вы будете работать сами по себе посредством своих усилий, это нанесёт Мне оскорбление. Вы должны осуществлять работу по постро ению Моего жилища вместе со Мной, посредством Меня и в единстве со Мной… Вы — Мой народ, и вы должны нести на себе знак того, что вы нуждаетесь во Мне как вашем наслаждении, силе и энергии. Вы нуждаетесь в том, чтобы Я был для вас всем, благодаря чему вы сможете работать для Меня. Работая таким образом, вы чтите Меня и прославляете Меня…»

Соблюдение субботы — это договор, завет. Когда мы начинаем соблюдать субботу, это указывает на то, что мы заключили договор, контракт, заверяющий Бога в том, что мы будем едиными с Ним таким образом. Мы будем еди ными с Ним, сначала наслаждаясь Им, а потом работая для Него, с Ним и в единстве с Ним. Это — вечный завет .

Он распространяется не просто на один век, одно устро ение или одно поколение. Это вечный договор между нами и Богом .

[Завет] заверяет Бога в том, что теперь, прежде чем работать для Него, с Ним и в единстве с Ним, мы будем наслаждаться Им и наполняться Им .

В церковной жизни мы можем делать многие вещи, не наслаждаясь предварительно Господом, не служа вместе НЕДЕЛЯ 47 — ДЕНЬ 6 1264 с Господом и не находясь в единстве с Господом. Такого рода служение приводит к духовной смерти. Любое служе ние в церкви, осуществляемое без наслаждения Господом и без единства с Ним, приносит духовную смерть. Всякий раз, когда мы служим таким образом, мы отсекаем себя от общения Тела .

Всё, что связано с Божьим жилищем, приводит нас к одному — к субботе с её покоем и отдыхом, который даёт Господь. Таким образом, скиния с её обстановкой приводит нас к наслаждению тем, что замыслил и сделал Бог. Аллилуйя, в церковной жизни мы находимся в ски нии, и эта скиния приводит нас к покою, к наслаждению Божьим замыслом и тем, что Бог сделал. («Жизнеизуче ние Исхода», стр. 2089 2095)

См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 182

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1265 НЕДЕЛЯ 47 — ГИМН Гимн 567

1. Господь, я так ценю Твой план!

В нём вижу скинию Твою, Как хочешь строить Ты её И славу в ней явить Свою .

2. Там в центре скинии — Ковчег, В нём — Десять Заповедей есть;

В шатре покоится Ковчег, Всегда он остаётся здесь .

3. Ковчег являет здесь Христа — В нём, как в Христе, природы две;

В законе выражен Сам Бог, Живущий в Сыне в полноте .

4. Так центр церкви — Сам Христос, И церковь — это дом Его;

Отец всегда живёт в Христе И в церкви, где Христос живёт .

5. Расширен в скинии Ковчег:

В обоих две природы есть .

Так церковь есть прирост Христа — Бог с человеком слиты здесь .

6. Там брусья в гнёздах, в серебре, Покрыты золотом, стоят;

Соединяют их шесты Чрез золотые кольца в ряд .

7. Так церковь собрала святых На искуплении Христа;

Их в Божьей жизни Дух связал, Надёжно всех состроил так .

8. Четырёхслойный кров шатра Христа являет в полноте — Так покрывает Бог Свой дом Обильно славою Своей .

См. продолж .

НЕДЕЛЯ 47 — ПРОРОЧЕСТВО 1266

–  –  –

Утреннее питание Исх. В первый день первого месяца поставь скинию 40:2 Шатра Собрания .

Отк. И я увидел святой город, Новый Иерусалим, 21:2 3 сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа… Вот, скиния Бога — с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними, и они будут Его народами, и Сам Бог будет с ними и будет их Богом .

В Исх. 40:34 38 мы читаем о том, что слава Господа наполнила скинию. В стихе 34 говорится: «Тогда об лако покрыло Шатёр Собрания и слава Иеговы напол нила скинию». В этом стихе говорится о двух аспектах;

в нём говорится о чём то, что произошло снаружи Шатра Собрания, и о чём то, что произошло внутри скинии. Облако покрыло Шатёр Собрания, и слава на полнила скинию. Одно и то же сооружение было одно временно Шатром Собрания и скинией. По отношению к человеку скиния была Шатром Собрания, а по отно шению к Богу она была скинией. Можно также ска зать, что внешне это был Шатёр Собрания, а внутренне это была скиния. («Жизнеизучение Исхода», стр. 2236) Чтение на сегодня В Библии слово «скиния» указывает на что то очень глубокое в отношении Бога и Его свидетельства. Слово сочетание «Шатёр Собрания» имеет положительный смысл, но его значение не так глубоко, как значение скинии .

Скиния связана с Божьим свидетельством, а Шатёр Со брания связан главным образом с Божьими интересами на земле и Божьим движением. Когда вы читаете Ветхий За вет, вам нужно не забывать об этом различии. Запомните, что слово «скиния» указывает на что то непосредственно связанное с Божьим свидетельством, а слова «Шатёр НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 1 1274 Собрания» указывают на что то более внешнее, наруж ное, связанное с Божьими интересами и Божьим движе нием .

В качестве примера такого различия рассмотрим 1 ю главу Левита. Согласно Лев. 1:1, Господь говорил Моисею из Шатра Собрания. В этом стихе не говорится, что Господь говорил Моисею из скинии. Читая этот стих, мы, возможно, думаем: как это замечательно, что Бог говорил из Шатра Собрания. Да, то, что Бог говорил из Шатра Собрания, замечательно. Однако это не сравнить с Его говорением в скинии .

Ковчег Свидетельства был первым предметом обста новки скинии. В скинии было несколько важных пред метов: жертвенник и умывальник на внешнем дворе; стол хлеба Присутствия, светильник и жертвенник курения в Святилище; а также Ковчег в Святом Святых, помеще нии, находящемся в самой глубине скинии. Первым из этих предметов был Ковчег. Будучи первым, он занимал положение первенства. Из 40:2 3 мы знаем, что он нахо дился в скинии, а из 40:20 21 — что он находился в Свя том Святых .

В Исходе показано, что намерение Бога состоит в том, чтобы обрести Ковчег. Этим Ковчегом является Ковчег Свидетельства, благодаря чему скиния становится Ски нией Свидетельства. Желание Бога — обрести Ковчег Сви детельства в Скинии Свидетельства. Однако наше желание может ограничиваться нашим собственным спасением. По скольку для нас важно наше спасение, мы не думаем о Божьем свидетельстве. Наше спасение находится у жерт венника, но Божье свидетельство находится у Ковчега .

Большинство сегодняшних христиан не имеют представ ления о Божьем свидетельстве. Их в основном интересует собственное спасение. Если вы заговорите с ними о дру гих вопросах в Божьем Слове, они скажут: «Какое отно шение имеет это к моему спасению? Поможет ли это мне 1275 НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 1 попасть на небо?»… Сегодняшние христиане мало думают о Божьем свидетельстве .

[Книга Откровение,] последняя из шестидесяти шести книг Библии, посвящена свидетельству Иисуса. Этим свидетельством является Божий Ковчег. Согласно откро вению, Божий Ковчег обретёт свою завершённость в ски нии, которой будет Новый Иерусалим. Новый Иерусалим будет окончательным исполнением скинии. Божья веч ная цель — обрести Новый Иерусалим. («Жизнеизучение Исхода», стр. 2237, 1124 1125, 2228)

См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 184

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 2 1276

–  –  –

В 40 й главе Исхода мы впервые видим всю завер шённую скинию целиком. Сразу же после того как скиния была поставлена, на неё сошло облако, покрыв её, и в неё вошла слава, наполнив её. Чтобы скиния стала полноценной, завершённой, живой и подлинной, она должна была быть не только построена и по ставлена, но и покрыта облаком и наполнена славой .

Когда скиния была построена, покрыта облаком и наполнена славой, она стала полным прообразом Три единого Бога. (*«Божественная Троица, раскрытая в святом Слове») Чтение на сегодня В Ин. 1:14А говорится: «И Слово стало плотью и поста вило скинию среди нас». Таким образом, прообраз скинии был исполнен в Христе, втором в Троице, воплощённом Боге Сыне. Согласно 1 Кор. 10:1 2 и 12:13, облако, кото рое сошло и покрыло скинию, — это прообраз Святого Духа, третьего в Троице. То, что сошедшее облако явля ется прообразом Духа, также подтверждается сказанным в Ин. 1:32: «Иоанн засвидетельствовал: Я видел, как Дух сходил с неба как голубь, и Он пребывал на Нём». Иоанн Креститель увидел, как Дух сходит на Христа, который был показан как исполнение прообраза скинии в стихе 14 той же главы. Более того, в стихе 14Б говорится: «Мы созерцали Его славу». Эта слава соответствует той славе, 1277 НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 2 которая наполнила скинию. Таким образом, картина ски нии, покрытой сошедшим облаком и наполненной славой Иеговы, в 40 й главе Исхода была исполнена в Христе в 1 й главе Евангелия от Иоанна .

В Библии не описана реакция детей Израиля на возве дение скинии, схождение облака и наполнение славой, но я полагаю, что многие из них были вне себя от радости .

Сегодня у нас есть нечто намного глубже этого. Если мы не находимся вне себя, это означает, что мы не увидели это откровение. Когда мы читаем 1 ю главу Евангелия от Иоанна, нам нужно увидеть, что Христос как исполнение скинии находится сегодня с нами, что на этой скинии находится покрывающий Дух и что эту скинию напол няет слава. Это откровение о Триедином Боге является не просто доктриной. Мы видим видение живой Троицы. За многие годы мне не раз говорили, что между городами Сан Франциско и Лос Анджелесом лучше ехать по авто магистрали, проходящей по тихоокеанскому побережью, где открывается замечательный вид. Когда наконец не сколько лет тому назад я поехал этим путём, я не мог пове рить своим глазам, увидев прекрасную панораму побережья .

С ней не могли сравниться никакие услышанные мной описания. Я даже останавливался в нескольких местах и выходил из машины, чтобы лучше рассмотреть эту пано раму. Подобным образом нам нужно не только услышать описание скинии из уст других людей, которые увидели её, но и самим увидеть Христа как скинию, покрытую Свя тым Духом и наполненную славой Божьей. Если мы уви дим эту картину, мы будем радоваться даже тогда, когда подвергнемся критике со стороны тех, кто не увидел этого .

Некоторые люди самоправедны, и они довольствуются своими традиционными представлениями и унаследован ными доктринами о Троице, но мы хотим увидеть откро вение в святом Слове .

НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 2 1278 Поскольку скиния — это прообраз Христа, облако олицетворяет Духа, а слава — это Сам Бог выраженный, то картина скинии, покрытой облаком и наполненной сла вой, образно воплощает всего Триединого Бога. Тот день, когда скиния была поставлена, когда сошло облако и по крыло её и когда в неё вошла слава и наполнила её, был великим днём в истории. До этого Триединый Бог ещё никогда не воплощался на земле. Неужели нам, сотво рённым Богом людям, нужно что то ещё? Скиния, по крытая облаком и наполненная славой, была великим благословением для детей Израиля, но сегодня у нас есть действительность того, чем они обладали лишь образно .

(*«Божественная Троица, раскрытая в святом Слове») Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1279 НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 3

–  –  –

Чтобы понять, что записано и раскрыто в 1 й главе Евангелия от Иоанна, следует сравнить её с картиной, показанной в 40 й главе Исхода. Если мы рассмотрим эти две главы вместе, мы увидим свет. Воплощение Триединого Бога было Божьей целью на протяжении Бытия и Исхода… [В Быт. 1:26] Триединый Бог провёл совещание с Самим Собой и произвёл выражение Себя в человеке. Однако Бог не добился этой цели с Адамом или каким либо другим праотцем в Бытии. Поэтому далее, в Исходе, Бог избавил Свой избранный народ из его падшего состояния и привёл его к горе Синай, где была произведена скиния как первоначальное ис полнение желания Бога, выраженное Им в сотворе нии человека. (*«Божественная Троица, раскрытая в святом Слове») Чтение на сегодня Масло помазания, которое использовалось для помаза ния скинии в Исх. 40:9, — это прообраз Бога Духа, в со став которого вошли Триединый Бог, человечество Христа, смерть Христа с её действенностью и воскресение Христа с его силой. Это масло помазания является составной мастью, описанной в Исх. 30:23 25… Оливковое масло обозначает Духа Божьего. Три части по пятьсот сиклей каждая — количество, указанное для благовоний, — обо значают Троицу, троих в Божестве. Средние пятьсот сиклей НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 3 1280 были разбиты на две половины по двести пятьдесят сик лей каждая, что обозначает второго в Троице, который был «рассечён» в результате распятия как рассечённая скала (Ин. 19:34; Исх. 17:6). Один гин оливкового масла обо значает единого Бога, а четыре благовония указывают на человечество Христа, поскольку число четыре обозначает Божьих тварей (Иез. 1:5), главой которых является человек (Быт. 1:26). Мирра — благовоние, использовавшееся при погребении, — является прообразом смерти Христа, а корица — это прообраз сладости и действенности Его смерти. Тростник, растение, росшее на болоте, — это прообраз воскресения Христа, а кассия, которую исполь зовали, чтобы отпугивать насекомых и змей, — это прообраз силы воскресения Христа. Масло помазания использовали для помазания всех частей скинии (Исх .

30:26 30; 40:9 11, 13). Другими словами, вся скиния из нутри и снаружи была «покрашена» этим маслом. Масло помазания соответствует Духу после воскресения Христа, Духу в Посланиях. В Ин. 7:39 говорится: «Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». После воскресения Христа Дух стал составным .

Облако, которое было на скинии днём, — это Дух, и огонь, который был на ней ночью, — это тоже Дух. Как масло помазания, Дух сначала помазывает нас, а затем Он как облачный и огненный столб ведёт и направляет нас [ср. Рим. 8:14]… Облако днём и огонь ночью обозначают одного и того же ведущего Духа… Ночью нам нужен Дух как озаряющий огонь, а днём нам нужен Дух как ведущее облако .

Облако и огонь никогда не оставляли скинию, потому что даже в прообразе разделение между Духом и Христом невозможно; Они всегда вместе. Строго говоря, путешест вие детей Израиля было, по сути, не их путешествием, а путешествием скинии .

Триединый Бог был воплощён в Христе как скинии с целью раздавать Себя в Своих искупленных людей для 1281 НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 3 их наслаждения всем богатством Его существа. Скиния и приношения, которые тоже являются прообразом Христа, показывают, что Триединый Бог сливается со Своими людьми, чтобы раздать в них всё богатство Своего су щества для их наслаждения и их доли в качестве их веч ного наследия, чтобы они стали Его наслаждением и Его долей в качестве Его наследия в вечности. (*«Божествен ная Троица, раскрытая в святом Слове») Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 4 1282

–  –  –

Всё Божье домостроительство, а особенно Божье домостроительство в новозаветном веке, связано с раз даянием… Мне нравится использовать слово «раздая ние» в таких выражениях, как «Божье раздаяние» или «божественное раздаяние». В Новом Завете Бог осуще ствляет Своё домостроительство, Своё управление до машним хозяйством, которое Он создал в вечности в прошлом, прежде основания мира. Намерение Бога в Его домостроительстве, в Его управлении домашним хозяйством, заключается в том, чтобы просто раздавать Себя в Своей Божественной Троице — Отце, Сыне и Духе — в Своих избранных людей. («Домостроитель ство и раздаяние Бога», стр. 84) Чтение на сегодня В Новом Завете говорится о многих вопросах, но если мы погрузимся в глубины Нового Завета как божествен ного откровения, то мы увидим, что у Бога, несомненно, есть домостроительство, управление домашним хозяйством, для осуществления Его вечного замысла. Это домостро ительство представляет собой просто вселенское действие Бога… [Сегодня] Бог осуществляет одно дело с одной целью: Он уделяет много времени тому, чтобы терпеливо раздавать Себя во всех Своих избранных людей. Всё ска занное в Новом Завете о Боге связано с Его раздаянием для Его домостроительства .

1283 НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 4 Секрет того, что я счастлив, заключается в том, что я принял и продолжаю принимать чудесного, безграничного, неисследимого и неисповедимо богатого Христа. Я при нимаю то, что Бог раздал человечеству. Каждый день я принимаю больше Его. («Домостроительство и раздаяние Бога», стр. 84 85) Любовь Бога — это источник, поскольку Бог есть начало; благодать Господа — это русло для Божьей любви, поскольку Господь есть выражение Бога, а общение Духа — это наделение благодатью Господа с любовью Бога, по скольку Дух есть передача Господа с Богом — чтобы мы переживали Триединого Бога и наслаждались Триединым Богом: Отцом, Сыном и Святым Духом — с Их божест венными добродетелями .

Сказанное во 2 Кор. 13:14 является веским доказатель ством того, что триединство Божества предназначено не для доктринального понимания в систематическом бого словии, а для того, чтобы Бог раздавал Себя в Своей Троице в Своих избранных и искупленных людей. В Биб лии Троица никогда не открывается просто как доктрина .

Она открывается или упоминается всегда применительно к взаимоотношениям Бога с Его тварями, особенно с человеком, который был сотворён Им, а точнее — с Его избранными и искупленными людьми. (2 Кор. 13:14, прим.1) Согласно всему откровению… Библии, Божественная Троица — Отец, Сын и Дух — предназначена для Божьего раздаяния, то есть для распределения Бога в Его избран ных людей. Желание Бога с Его твёрдым намерением со стоит в том, чтобы раздавать Себя в Своих избранных лю дей как их жизнь, как их жизненное снабжение и как всё для них. Чтобы осуществить это раздаяние, Он должен быть триединым .

Отец как начало — это источник; Сын как выраже ние — это родник; и Дух как передача — это течение .

НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 4 1284 Дух как течение — это достижение, применение, Триеди ного Бога для раздаяния Его Самого в Его избранных людей. Источник — это начало, исток, водного потока или реки; родник — это выход источника на поверхность, его выражение; а поток или река — это течение. В Иер .

2:13 Бог говорит о Себе как об источнике живых вод;

в Ин. 4:14 Христос — это родник воды, бьющей в веру ющих в вечную жизнь; а в Отк. 22:1 Дух — это течение, река воды жизни. Отец — это источник, исток, а Сын — это родник как русло, выражающее источник. Это русло, этот родник, изливается в виде потока, течения, которым является Дух как достижение, применение, Триединого Бога. Это указывает на то, что Бог триедин для раздая ния, или распределения, Самого Себя в Своих избранных людей. («Важные аспекты главных вопросов Господнего восстановления сегодня», стр. 9 10)

См. также: «Домостроительство и раздаяние Бога», гл. 1 2,

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1285 НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 5

–  –  –

В прообразе дети Израиля [в Ветхом Завете] на слаждались и овладевали Триединым Богом в боже ственном слиянии и раздаянии, а Триединый Бог наслаждался и овладевал ими… В Новом Завете пока зана полная действительность божественного раздая ния и слияния Триединого Бога с Его искупленными .

Это откровение показано особенно ясно в Евангелии от Иоанна, Откровении, Послании к эфесянам и дру гих Посланиях Павла. В двух Посланиях к коринфянам представлена отчасти отрицательная картина состояния церкви, однако откровение в этих двух книгах о Боже ственной Троице является очень глубоким. (*«Божест венная Троица, раскрытая в святом Слове») Чтение на сегодня В Мф. [28:19]... содержится [уникальное и] глубокое слово о Троице… «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа» .

На первый взгляд в этом стихе упоминаются три имени, однако существительное «имя» стоит в этом стихе в единст венном числе, из чего следует, что у Божественной Троицы только одно имя. В примечании к этому стиху доктор Ч. И. Скоуфилд говорит: «Отец, Сын и Святой Дух — это окончательное имя единого истинного Бога». Согласно НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 5 1286 откровению в Новом Завете, очевидно, что Бог навеки триедин, но в ветхозаветное время это не было ясно рас крыто. Судя по всему, это объясняется тем, что в то время Триединый Бог ещё не прошёл через процесс. Сын ещё не прошёл через воплощение, человеческое житие, распя тие и воскресение, и Дух ещё не был завершён (Ин. 7:39) .

Послание к эфесянам состоит из Божественной Троицы как его основного элемента и структуры. Каждая глава этого Послания раскрывает Триединого Бога. Таким об разом, Послание к эфесянам представляет собой ясное объяснение и определение скинии... [В 40 й главе Исхода показано, как] Триединый Бог сливается со Своими ис купленными и раздаёт Себя в них для их наслаждения и их доли в качестве их наследия, благодаря чему они становятся Его наслаждением и долей в качестве Его на следия в вечности. (*«Божественная Троица, раскрытая в святом Слове») Божественное раздаяние исходит от Троих Божественной Троицы — Отца, Сына и Духа. Божественное раздаяние, происходящее внутри нас, — это действие всеобъемлю щего животворящего Духа, пневматического Христа, как суммы, суммарного выражения, и завершённости Три единого Бога. Этот Дух движется в нас, помазывает нас, орошает нас, питает нас, удовлетворяет нас, укрепляет нас, утешает нас, пропитывает нас и пронизывает нас .

Есть множество разных слов, описывающих Его раздаяние внутри нас… Каждый день мы должны созидаться, при нимая это божественное раздаяние внутри себя. («Божест венное раздаяние для божественного домостроительства», стр. 41 42) За все эти годы мы сделали множество сообщений о Божьем новозаветном домостроительстве. Однако согласно моим наблюдениям, большинству святых, получивших эти сообщения, по прежнему необходимо ясное видение Божь его домостроительства. Нам нужно видение центрального 1287 НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 5 вопроса в Библии — сердечного желания Бога, состоящего в том, чтобы раздавать Себя в Своём триединстве в Своих избранных людей для произведения церкви, то есть цар ства Божьего, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме как вечном выражении Триединого Бога .

Нам необходимо видение Божьего новозаветного домо строительства. Недостаточно просто знать о нём. Вы мо жете знать о каком то человеке, никогда не видев его .

Видеть человека — совсем не то же самое, что знать о нём .

Подобным образом увидеть видение Божьего новозавет ного домостроительства — не то же самое, что просто услы шать о нём. Я надеюсь, что все святые будут много молиться об этом лично и совместно. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 20) Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 6 1288 Утреннее питание Исх. Тогда облако покрыло Шатёр Собрания и слава 40:34 Иеговы наполнила скинию .

Отк. И ночи уже не будет; и они не имеют нужды в 22:5 свете лампады и в свете солнца, потому что Господь Бог будет светить на них; и они будут царствовать во веки веков .

В Ветхом Завете был центр, и этим центром было Божье жилище. Сначала Божьим жилищем была ски ния, а позднее Божьим жилищем стал храм. На самом деле Ветхий Завет представляет собой историю Божь его жилища .

Божьим жилищем были не просто скиния и храм;

Божьим жилищем были люди. Скиния и храм были символами Божьих детей как Божьего жилища. Божьи люди были потомками праотцев Авраама, Исаака и Иакова, о жизни которых повествуется в Бытии… История Ветхого Завета представляет собой историю этого жилища, символами которого являются сначала скиния и позднее храм. (*«Исполнение скинии и при ношений в писаниях Иоанна») Чтение на сегодня В Ветхом Завете храм и Божий народ были отделены друг от друга, но в новозаветном исполнении жилище и семья едины друг с другом. Согласно Божьему новозавет ному домостроительству, дом Бога — это Его семья .

В ветхозаветные времена Божьим домом был дом Из раиля (Лев. 22:18; Числ. 12:7), символом чего были скиния или храм, находившиеся посреди Израиля (Исх. 25:8; Иез .

37:26 27). Сегодня Божьим домом является церковь. Дети Израиля как народ Божий — это прообраз нас, новоза ветных верующих (1 Кор. 9:24—10:11). Их история служит 1289 НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 6 предызображением церкви. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 2499 2500) В Бытии был произведён индивидуальный Израиль, ко торый выражал Бога и осуществлял Его власть для Него .

В Исходе был произведён совокупный Израиль, который выражал Бога. В этом больше славы, чем в том, что мы ви дим в Бытии .

Индивидуальный Израиль, произведённый в Бытии, имел Божий образ и выражал Бога; он также представлял Бога и осуществлял Его власть на земле. К тому времени, когда этот индивидуальный Израиль достиг зрелости, он обладал большим могуществом, чем фараон… Совокуп ный Израиль, произведённый в Исходе, тоже имел Божий образ и осуществлял Божью власть. Мы должны признать, что совокупный Израиль в Исходе более славный, чем ин дивидуальный Израиль в Бытии .

Очень важно, чтобы все мы увидели это видение. Такое видение, такое откровение, перевернёт наши представле ния, изменит нашу повседневную жизнь и даже преобра зует наше существо. Это видение в корне отличается от учения, которое представляется в соответствии с челове ческой точкой зрения. Нам нужно откровение, соответст вующее Божьей точке зрения .

У Шатра Собрания у нас есть Бог в Своём присутст вии и славе. Здесь мы становимся Его жилищем, а Он становится нашим жилищем. Это — взаимная обитель .

Когда речь идёт о Шатре Собрания, мы видим не просто индивидуальное выражение — мы видим народ как Божье совокупное выражение. Цель Божьего замысла состоит в том, чтобы обрести такое выражение через Божьих искуп ленных людей. Это выражение является целью не только Божьего искупления, но и Божьего вечного замысла. Бог хочет обрести совокупное выражение Самого Себя через Его призванных и искупленных людей .

НЕДЕЛЯ 48 — ДЕНЬ 6 1290 Нам нужно глубоко проникнуться тем, что Господне восстановление — это нечто великое. Мы находимся в вос становлении не просто ради духовности, святости, победы и благословения. Мы находимся здесь ради Божьего веч ного замысла. Бытие с Исходом завершаются Божьей ски нией, Божьим жилищем, наполненной славой. Подобным образом вся Библия завершится Новым Иерусалимом, веч ной скинией, наполненной славой. В церковной жизни как Божьем жилище у нас есть водительство и руководство нашего Бога. Он един с нами, и мы едины с Ним. Как это чудесно! («Жизнеизучение Исхода», стр. 2242 2244) См. также: «Жизнеизучение Исхода», сообщ. 185; «Божест венное раздаяние для божественного домостроительства», гл. 1, 3 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

1291 НЕДЕЛЯ 48 — ГИМН

–  –  –

1. Настало это время — Господень строить храм:

Поместные все церкви восстановить пора .

Дом Божий в запустенье — забудьте о себе, Для Божьего строенья вставайте все!

–  –  –

2. Господь сказал: «Взгляните вы на пути свои:

Посеяв, мало жнёте — Меня забыли вы .

На гору восходите и лес рубите там, Во славу Мне пусть будет построен храм» .

3. Внемлите вы, священство, остаток христиан:

Что б люди ни сказали, Господь — опора нам .

Давайте с пылким духом пойдём работать все;

Участвует пусть каждый в строительстве.




Похожие работы:

«ЗАНЯТИЕ №2 Тема: РАССТРОЙСТВА ПЕРИФЕРИЧЕСКОГО КРОВООБРАЩЕНИЯ Цель занятия: Изучить виды, причины и механизмы нарушений периферического кровообращения и воспроизвести их в эксперименте. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Понятие о периферическом кровообращении и микроциркуляции. Фа...»

«Информационные процессы, Том 11, № 1, 2011, стр. 1–45 2011 А. Г. Владимиров, Н. А. Гречишкина, В. С. Козякин и др. c ДИНАМИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ Асинхронность: теория и практика1 А. Г. Владимиров, Н. А. Гречишкина, В. С. Козякин, Н. А. Кузнец...»

«УКРАИНА Научно-производственная фирма Промвитех УТВЕРЖДАЮ Директор А.Н. Соловей _ 2003 г.АППАРАТУРА КОНТРОЛЯ ОТНОСИТЕЛЬНОГО РАСШИРЕНИЯ РОТОРА ВСВ–700–р РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ ПВТ2.787.059 РЭ Главный инженер НПФ Промвитех Г.А. Назарчук _ 2003 г. Главный конструктор НПФ Промвитех А.М. Конопля _ 2003 г. г. К...»

«Технический регламент "XBikes Championship 2017" Чемпионат по шоссейно-кольцевым мотогонкам СОДЕРЖАНИЕ Часть 1. Общие Стр.1. Регистрация 3 2. Медицинский осмотр 3 3. Техническая инспекция 3 4. Действия при подаче протеста 4 Часть 2. Технические требования Общие требования безо...»

«УДК 372.8 Мещанинова Наталья Федоровна Meshchaninova Natalia Fyodorovna доцент кафедры производственной Assistant Professor of the Process Safety безопасности и права and Law Department, Казанского государственного Kazan State University for Architecture архитектурно-строительного университета and Construction dom-hors@mail.ru dom-hors@mail...»

«РАСЧЕТНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОПТИМАЛЬНОГО УСИЛИЯ ПОДЖАТИЯ ТЕПЛОВЫДЕЛЯЮЩИХ СБОРОК В ХОДЕ ЭКСПЛУАТАЦИИ Руководитель темы: Д.Н . Пузанов Автор доклада: Д.В. Вьялицын Аннотация В настоящей работе приведена методика определения допус...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ПО ТРУДУ И ЗАНЯТОСТИ НАСЕЛЕНИЯ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРИКАЗ 26.02.2015г. № 41 г. Курган О внесении изменения в приказ Главного управления по труду и занятости населения Курганской области от 29 янва...»

«Зоркий 6 Руководство 1960 года Зоркий 6 Данный текст идентичен оригинальному Руководству русской версии 1960 года. Внимание! Настоящее описание содержит основные правила пользования фотоаппаратом "Зоркий-6" и руководством по фотографии не является. Прежде...»

«ДЕТЕКТОР РАДАРОВ И ЛАЗЕРОВ STR-9900EX GL Редакция для июльской версии прошивки 2016 года ИНФОРМАЦИЯ Введение Особенности текущей линейки Уважаемый владелец детектора радаров и лазеров, • Радар-детекторы нового поколения на базе высокопроизводительного поздравляе...»

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТАНДАРТ СОЮЗА ССР СИСТЕМА СТАНДАРТОВ БЕЗОПАСНОСТИ ТРУДА МАШИНЫ И ОБОРУДОВАНИЕ ДЛЯ ТРАНСПОРТИРОВАНИЯ НЕФТИ ТРЕБОВАНИЯ БЕЗОПАСНОСТИ ГОСТ 12.2.044-80 Издание официальное ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ СССР ПО СТАНДА...»

«we protect your digital worlds ESET NOD32 Gateway Security Руководство по установке и документация пользователя Содержание 1. Введение 2. Терминология и сокращения 3 . Установка 4. Структура продукта 5. Интеграция со сл...»

«АВТОМОБИЛИ МАЗ 6430В7, 6430В9, 5440В3, 5440В5, 5440В7, 5440В9, 5340В2, 5340В3, 5340В5, 5340В7, 5340В9, 6312В3, 6312В5, 6312В7, 6312В9 Руководство по эксплуатации...»

«Приложение к Договору № от "" 200г.СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ _ _ _ _ "" _ 200г. "" _ 200г. ТЕХНИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ на разработку рабочего проекта "Строительство мультисервисной сети широкополосного доступа в городе _ г. Москва 200 г. 1. ЦЕЛЬ РАБОТЫ Разработка рабочего проекта по созданию мультисервисной сети...»

«СП.2016 МИНИСТЕРСТВО СТРОИТЕЛЬСТВА И ЖИЛИЩНОКОММУНАЛЬНОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ СВОД ПРАВИЛ СП ХХ.ХХХХХ.201Х ИНФОРМАЦИОННОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ В СТРОИТЕЛЬСТВЕ . ПРАВИЛА ФОРМИРОВАНИЯ ИНФОРМАЦИОННОЙ МОДЕЛИ ОБЪЕКТОВ НА РАЗЛИЧНЫХ СТ...»

«ГОСТ 16539-79 МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТАНДАРТ РЕАКТИВЫ МЕДИ (II) ОКСИД ТЕХНИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ Издание официальное БЗ 12-2004 Москва Стандартинформ рыночная стоимость недвижимости УДК 546.56-31-41:006.354 Группа Л51 МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТАНДАРТ Реактивы МЕДИ (II) ОКСИД ГОСТ 16539-79 Технические условия Reagents....»

«М едведева А.Л. к.ф.н., НИУ "БелГУ", Россия М ЕТАФОРИЗАЦИЯ ПРО СТРА Н СТВЕН Н Ы Х КОНЦЕПТОВ (НА МАТЕРИАЛЕ ФРАНЦУЗСКИХ П РОСТРАНСТВЕННО­ ГЕО ГРА Ф И ЧЕСКИ Х КОНЦЕПТОВ) В статье рассматриваются вопросы метафоризации пространствен...»

«EEJropyccKrm?f ocyAApcrBEHI{btitytlnEpcI,ITET TBOPqECTBO Y.re6HaqrrporpaMMaAJrfl6elopyccnrrx rpa4Aarr, ocBarrBaroruux o6paronareJrbnble rlporpaMMblrloAroroBKn K rrocryrrJreHrrro yqpexAeH[rr B Bbrcrlero, cpeAHero...»

«ПК0312377 Анализаторы Компания АДЛ 125040, Россия, Москва, а/я 47 влажности и Тел.: (095) 937 8968, 268 7423 Факс:(095) 933 8501, 933 8502 гигрометры E-mail: info@adl.ru http://www.adl.ru Английская компания Michell Instruments является мировым лидером в производстве анализаторов влажности и гигроме...»

«Рабочая программа дисциплины (модуля) 1. Код и наименование дисциплины (модуля) Специальные вопросы грунтоведения.2. Уровень высшего образования – подготовка научно-педагогических кадро...»

«О КОМПАНИИ ОАО "Волгомост" строительное предприятие федерального уровня с 77летней историей, которое объединяет 8 мостоотрядов, управление механизации, проектное подразделение "Волгопроектстроймост", а также представительства в Москве, Саратове и Краснодарском крае, предприятие дорожного профиля ООО "АВТ-Дорстрой" и ведущи...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" Институт: Электронного обучения Направле...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.