WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«ГОСУДАРСТВЕННОГО ОРДЕНА ЛЕНИНА ИСТОРИЧЕСКОГО МУЗЕЯ В собрании предметов быта народов Восточной Сибири, хранящихся в отделе тканей и костюма РИМ, привлекают внимание две ...»

О. Г. Г о р д е е в а

ДВЕ КОЖАНЫЕ МАСКИ ИЗ КОЛЛЕКЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОГО ОРДЕНА ЛЕНИНА

ИСТОРИЧЕСКОГО МУЗЕЯ

В собрании предметов быта народов Восточной Сибири, хранящихся

в отделе тканей и костюма РИМ, привлекают внимание две маски. Обе

они в составе коллекции, насчитывающей '200 археологических и этнографических предметов, поступили в музей в 1937 г. из Зоотехнического института пушно-сырьевого хозяйства. Маски очень схожи между собой, хотя есть и некоторые различия .

Первая м а с к а 1 (рис. 1), сшитая из двух кусков выделанной оленьей замши (ровдуги) темно-коричневого цвета, имеет форму мешка. Выступающий нос сшит в виде треугольника из той же замши с мехом внутри (для уплотнения). На маске три прорези — для глаз и для рта. Прорези обшиты жгутиком из белых жестких оленьих волос, закрепленным крупными стежками из жильных нитей светло-коричневого цвета. На носу две полосы, прошитые таким ж е способом. У рта в виде бороды, на месте ушей и на макушке прикреплены пучки длинных светлых : жестких оленьих волос. На макушке маска не сшита, а имеет круглое отверстие .

Длина маски — 28 см, диаметр нижнего отверстия — 28, верхнего— 10, размеры носа — 13X4, глазные прорези — 5, ротовая прорезь — 6 см .

Вторая м а с к а 2 (рис. 2), сшитая из тонкой светло-коричневой ровдуги со вставками из замши охристого цвета, по форме аналогична первой .



Выступающий нос в виде треугольника сшит из охристой замши с мехом внутри (для уплотнения). На маске прорези для глаз и рта. На лбу две полоски жгутиков из белого жесткого оленьего волоса, прошитых оленьими жильными нитками, крупными стежками. Вокруг глаз таким же способом сделана обшивка двойной линией с извивающимся концом. Ротовое отверстие обшито полоской замши (имитация губ), прошито белым оленьим волосом и жильной ниткой. Под нижней губой рыжеватые волоски, имитирующие бороду. На макушке — пучки белого жесткого оленьего волоса. Отверстия на макушке, как у первой маски, нет. Оно зашито охристой замшей. Длина м а с к и — 3 2 см, диаметр нижнего отверстия— 27, диаметр маски на м а к у ш к е — 1 2, размер носа — 6 X 4, глазные прорези — 4,5, ротовая прорезь — 6 см .

Согласно типологической классификации А. Д. Авдеева, по способу ношения обе маски могут быть определены как индивидуальные маскиголовы, изображающие голову человека или человекоподобного существа и закрывающие ее целиком. А. Д. Авдеев в свое время дал, на наш взгляд, точное и емкое определение этнографических масок. Маска — это специальное изображение какого-либо существа, надеваемое или носимое с целью преображения в данное существо 3. Постараемся проследить по имеющимся в нашем распоряжении этнографическим материаГосударственный исторический музей (ГИМ) 78649, Е-519 .

ГИМ 78649, Е-518 .

Авдеев А. Д. Маски (опыт типологической классификации по этнографическимматериалам).—В кн.: Сб. МАЭ, т. XVII. М. — Л. : Изд-во АН СССР, 1957, с. 270, 236 .

« лам, с каким кругом образов, обрядов, верований связаны исследуемые маски. Но первоначально необходимо уточнить их этническую принадлежность .

Маски поступили в музей с ярлыком, написанным от руки. Надпись гласит: «Маски водяного духа ьгняннэ, сделанные из выделанной оленьей шкуры-ровдуги. Этими масками взрослые кочевые коряки пугают своих детей, стоя весной на берегу, а детей в это время выводят из юрты и показывают на маску у реки. Приобретены в 1927 г. у кочевого коряка в бассейне р. Таловка в Пенжинском районе Камчатского округа .



К- Бауэрман». Это один из немногих счастливых случаев, когда мы знаем имя собирателя. К- И. Бауэрман был в числе тех, кто проводил Приполярную перепись 1926/27 г. Во время переписи в Камчатском округе собран большой этнографический материал, позволивший опубликовать очерки и обзоры по отдельным районам. В 1930 г., после образования Корякского национального округа и организации Пенжинской культбазы, усиливается работа по изучению коряков. В эти годы К- И. Бауэрман, командированный Комитетом Севера для организации кузнечной мастерской в с. Парень, принимал активное участие в работе культбазы 4 .

Таким образом, запись на ярлыке не случайна. Личность К. И. Бауэрмана, его долголетняя работа среди населения Пенжинского района позволяют положиться на точность определения им этнической принадлежности масок. Это маски коряков-чавчувэнов бассейна р. Таловка. Мы можем даже отнести их к группе ракинниковских или отавпелевских оленных коряков .

Связав кожаные маски-головы с кочевыми коряками, попробуем проследить, есть ли какие-нибудь данные о них в научной литературе. В специальном издании «Маски народов Сибири» (подготовлено С. В. Ивановым), где представлено большинство хранящихся в МАЭ памятников, корякам, чукчам и эскимосам посвящена целая глава. Автор приводит данные о том, что чукотские антропоморфные маски, сшитые из кожи, употреблялись на празднике Кереткуна — хозяина морских зверей. Подобные маски еще в 1930 г. изготовлялись и азиатскими эскимосами. Интереснее всего то, что С. В. Иванов со ссылкой на монографию В. й о хельсона упоминает, что оленные коряки пользовались иногда кожаными личинами, изображавшими людоедов 5 .

В книге В. Йохельсона описываются известные ему корякские маски, сделанные из травы и дерева. Маски из травы — это маски-повязки или наголовники, пучки травы, укрепленные надолбом и спускающиеся почти до пояса, скрывая лицо. Маски из дерева — это маски-личины с прорезями для глаз, носа и рта. Маски антропоморфны, имеют даже индивидуальные черты и антропологические особенности. Бытовали они среди оседлых коряков — охотников на морского зверя. Для нас самое важное, что в труде В. йохельсона приводится рисунок маски, почти полностью идентичной обеим нашим маскам 6. Исследователь пишет, что ему не приходилось видеть масок из травы или дерева среди кочевых оленных коряков (за исключением алюторских). Среди оленных коряков на р .

Тылхай он нашел только кожаную маску людоеда-кала, которая, по словам коряков, не использовалась ни в какой церемонии. Женщины надевают такие маски, чтобы напугать детей 7 .

Иохельсон и Бауэрман утверждают, что маски используют для устрашения детей, причем Иохельсон считает маску образом духа-людоедакала, a Бауэрман — образом водяного духа .

Обратимся теперь к этнографическим материалам по родственным корякам палеоазиатским народам. В. Г. Богораз-Тан в монографии, посвященной чукчам, отмечает: «Мне неизвестно употребление масок на Подробнее см.: Антропова В. В. Культура и быт коряков. Л., 1971, с. 9, 14 .





Иванов С. В. Маски народов Сибири. Л.: Наука, 1979, с. 22 .

Yochelson W. The Koryak (Religions and Myths). Leiden — N e w York, 1905, p. 80, 86, fig. № 63, 89 .

Ibid., p. 86 .

/9Рис. 1. Кожаная маска «водяного духа» у коряков-чавчувэнов: а — вид спереди, б — в и д сбоку (ГИМ 78649 Е — 519) праздниках у чукоч и азиатских эскимосов. У приморских чукоч я, правда, нашел пару масок, сделанных из оленьей шкуры. Они называют их «волосяное лицо». У коряков деревянные маски, употребляемые на некоторых праздниках, называются «деревянными лицами». «Волосяные лица»

чукоч, однако, совершенно не связаны с праздниками, по крайней мере в настоящее время. По объяснению владельцев, маски употребляются матерями, чтобы попугать детей и заставить их слушаться. Мать надевает маску и делает вид, что она кель, пришедший за непослушным ребенком» 8. Рисунок в книге В. Г. Богораза характерными пучками волос на макушке и над глазами, выступающим носом, крупными стежками прошивки весьма напоминает маску, приводимую Иохельсоном, и маски из Исторического музея. Однако чукотская маска сужена к подбородку и, возможно, представляет собой маску-личину, а не маску-голову. К сожалению, по рисунку сказать что-либо определенное затруднительно 9 .

В. Иохельсон упоминает в сносках, что эскимосы страны Баффин используют кожаные маски во время праздников, а юкагиры надевают кожаные маски, когда вскрывают умерших шаманов 10. С. В. Иванов свидетельствует, что маски, подобные чукотскому «волосяному лицу», употреблялись как чукчами, так и азиатскими эскимосами Авторы трех известных нам источников (запись К- И. Бауэрмана на ярлыке, монографии В. Йохельсона и В. Г. Богораза) связывают антропоморфные кожаные маски с келет или кала, отмечая, что они служат для устрашения детей .

У В. Г. Богораза мы находим развернутое описание представлений чукчей о келет, причем автор специально оговаривается, что они соответствуют корякскому кала 12. Как и все представления чукчей и коряков о сверхъестественном, представления о келет противоречивы, неопределенны, логически не завершены, непоследовательны. Те же самые Богораз В. Г. Чукчи. Религия. Ч. II. Л., 1939, с. 70 .

Там же, рис. 63 .

Yochelson W. Op. cit., p. 141 .

Иванов С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири.— Тр .

Ин-та этнографии АН СССР, т. XXII. М. — Л. : Изд-во АН СССР, 1954, с. 233 .

Богораз В. П. Указ. раб., с. 12—14 .

Рис. 2. Кожаная маска «водяного духа» у коряков-чавчувэнов: а — вид спереди, б — вид сбоку (ГИМ 78649 Е — 518) келет мыслятся то как сверхъестественные существа, то как люди. Они то преследуют людей, то оказывают им содействие 13 .

Для нас важно, что почти все известные нам авторы, касающиеся вопроса об использовании кожаных масок палеоазиатами, отмечают, что это не ритуальные маски, которые надевали во время промысловых или религиозных праздников. Ими пользовались в обыденных обстоятельствах, требующих вмешательства сверхъестественного. Видимо, повлиять на поведение ребенка можно было, только призвав на помощь кала-келет, т. е. временно «перевоплотившись» в духа .

Отрывочные сведения К- И. Бауэрмана на ярлыке несколько шире данных, приводимых В. Йохельсоном и В. Г. Богоразом. На наш взгляд, они свидетельствуют о существовании у коряков в прошлом какого-то очистительного или охранительного обряда. Взрослые стоят на берегу, одетые в маски, детей выводят из жилища и показывают им кала, находящихся у реки. В связи с этим интересно замечание В. Богораза .

что келет никогда не приходят с моря, так как, согласно чукотской пословице, «никакой злой дух не может прийти с моря» 14. В нашем случае действие обряда устрашения детей происходит на берегу реки, у воды .

Фрагментарность записи не позволяет понять, изгоняется ли злой дух в воду или вызывается из воды .

Возможно и иное толкование обрядового характера кожаных масок и их назначения. Так, С. В. Иванов предполагает, что «волосяное лицо»

чукчей и эскимосов связано с праздником хозяина моря Кереткуна или Косака — хозяина китов .

Он приводит рассказ известного чукотского резчика Вуквола. Во время праздников кожаная маска подвешивалась к главному столбу яранги .

Кто-либо из мужчин, хорошо знавший танцы, незаметно выходил из толпы, шел к полке, где лежала одежда, выбирал себе мужскую или женскую меховую одежду и надевал ее. Затем он надевал маску и выходил танцевать. Что именно изображала маска и сам танцующий, Вуквол объяснить не мог. Заслуживает внимания то обстоятельство, чтомасВдовин И. С.

Природа и человек в религиозных представлениях чукчей.— В кн.:

Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л.:

Наука, 1976, с. 249 .

Богораз В. Г. Указ. раб., с. 13 .

Советская этнография, № 4 ка перед надеванием вешалась на главный (праздничный) столб яранги .

Есть основания предполагать, что с этим столбом связывалось представление о морском духе и столб в известной мере олицетворял его. По мнению участников праздника Саяк, в столбе находилось то живое существо, в честь которого устраивался праздник и от которого будто бы зависел успех будущей охоты 15 .

Связь «волосяного лица» чукчей и коряков и их кожаных масок из ровдуги с хозяином китов представляется нам сомнительной. Можно предположить, что маски, связанные с заклинаниями духа моря, хозяина китов Кереткуна-Косака, должны были изготовляться из шкур морских зверей — нерп, тюленей и т. п. Подобные маски существовали. Мы уже приводили данные С. В. Иванова о нерпичьих масках чукчей и эскимосов. В честь праздника кита чукчи наносили татуировку на лица в виде плавников, хвостов кита 16 .

Итак, в собрании Исторического музея хранятся уникальные памятники духовной культуры коряков. Если верно утверждение С. В. Иванова о том, что в музеях СССР нет кожаных масок чукчей, эскимосов и коряков, то ГИМ является их единственным обладателем 17 .

Кожаные маски-головы, по всей вероятности, были связаны с верой во вредоносных духов кала-келет, возможно, с очистительными или охранительными обрядами. Не являясь атрибутом праздников, они использовались в повседневной жизни, когда требовалось вмешательство сверхъестественных сил .

Отрывочность сведений в литературе и источниках об использовании кожаных масок — свидетельство того, что к началу XX в. обряды, связанные с ними, уже уходили из практики населения и забывались. Многое, касающееся корякских кожаных масок, осталось неясным, скрытым,, необъяснимым. Настоящая публикация — первая попытка заставить заговорить столь долго молчавшие памятники древней культуры .

Иванов С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири, с. 433, 435, 442 .

Там же, с. 433.




Похожие работы:

«Российская Федерация ЗАО "МПОТК "ТЕХНОКОМПЛЕКТ" ОКП 3416 ГРУППА Е65 Аппарат управления оперативным током АУОТ-М2-УХЛ4 "ДУБНА" РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ ВИСП.435311.005РЭ СОДЕРЖАНИЕ 1 Описание и работа 2 Использование по назначению. 3 Техническое обслуживание изделия. 4 Текущий ремонт изделия. 5 Хранение и тран...»

«д 0 0 0 "БТЕ-Сервис" 127422, г. Москва, ул. Тимирязевская, д. 1 8 (499) 706-88-86,8 (800) 1000-054 www.bte-atm.ru [nfO(®bte-atm.ru Руководителю Московского УФАС На № от России Р.А. Петросяну Мясницкий проезд, дом 4...»

«ТИПОВАЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА Внутренние штукатурные работы. Оштукатуривание ограждающих конструкций (стен) жилых и производственных помещений 1. ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ Типовая технологическая карта (ТТК) составлена на оштукатуривание внутренних ограждающих конструкций (стен) жилых и производственных помещ...»

«Лабораторный анализ по месту лечения и безопасность пациента: ВЫГОДЫ И РИСКИ Врач-лаборант отдела гематологических исследований КДЛ Больницы МЦ УДП РК г. Астана Белова Яна Евгеньевна Благодаря техническому прогрессу в области современной медицины и развитию нанотехнологий, исследован...»

«7 Материалы XIII Международного симпозиума "Применение анализаторов МАЭС в промышленности" ООО "ВМК-Оптоэлектроника" Институт автоматики и электрометрии СО РАН Новосибирский государственный технический университет Новосибирск, Академгородок, 13 – 15 августа 2013 г. СОДЕРЖАНИЕ Карпов Ю.А. Химический анализ – пр...»

«Центробежные насосы консольные с общепромышленными электродвигателями серии ЦНК Общие указания Настоящий паспорт является сопроводительной эксплуатационной документацией поставляемый с изделием и предназначен для ознакомления с конструкцией и техническими данными, а также содержит сведения, необходимые для прави...»

«ПРИОРИТЕТНЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ "ОБРАЗОВАНИЕ" РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ З.И. ЕСИНА, О.А. ГРАЧЁВА, О.К. ДЁМИНОВА П.А. КОПЫЛОВА, Л.И. СОКОЛОВА РУССКИЙ ЯЗЫК – БУДУЩЕМУ СПЕЦИАЛИСТУ Естественно-технический профиль Вводный лингвопредметный курс Учебное пособие Москва Часть I. Математика. УРОК 1. НАТУРАЛЬНЫЕ ЧИСЛА 1. С...»

«Газовые плиты Gorenje G6111XH, G6111WJ: Инструкция пользователя RU ПОДРОБНАЯ ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ ГАЗОВОЙ ПЛИТЫ FG6A. RG6A . www.gorenje.com Благодарим Вас за доверие и поздравляем с приобретением нового прибора. Для более удобного и п...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.