WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«00504ао' Ершов Богдан Анатольевич Русская Православная Церковь в системе государственных отношений в ХГХ - начале XX вв. (на материалах Центрально-Чернозёмных губерний) ...»

На правах рукописи

00504ао'"

Ершов Богдан Анатольевич

Русская Православная Церковь в системе государственных

отношений в ХГХ - начале XX вв .

(на материалах Центрально-Чернозёмных губерний)

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора исторических наук

31 ЯНВ ?0)3

Курск 2012

Работа выполнена на кафедре истории и политологии ФГЪОУ ВПО

«Воронежский государственный технический университет» .

Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Тонких Владимир Алексеевич Официальные оппоненш: Друговская Алексацгфа Юрьевна доктор исторических наук, профессс^) ФГБОУ ВПО «Курский государственный университет», профессор кафедры теологии и решЕгиоведения Лютых Анатолий Александрович доктор исторических наук, профессор ФГЪОУ ВПО «Воронежский государственный университет», профессор кафедры меяэдународвых отношений и регионоведения Слезнн Анатолий Анатольевич доктор исторических наук, гфофессор ФГБОУ ВПО «Тамбовский государственный технический унивфситегг», заведующий кафедрой истории и философии

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Воронежский государсявешшй архитектурно-строительный университет^)

Защита состоится 5 октября 2012 года в 13.00 часов на заседании диссертациошого совета Д 212.104.04 в Курскомгосударственномуниверситете по дгфе(у: 305000, г. Курск, ул. Радищева, д. 33, конференц-зал .



С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Курского государственного университета .

Автореферат разослан 3 сентября 2012 года .

Ученый секрет^ь диссертащюнного совета Постников НЛ .

I.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследоваинп В современной Россш ставится вопрос о возрождении духовиосга населения, что повышает вятерес к из'чеигао истории Церквоа .

В дореволющюгшый период Православная Цфковь 0 Российской Империи оказьюала существишое воздействие на становление национальной культуры и государственности. Агпшно сотрудничая с государством. Православная Церковь накопила большой опыт в области просвещения, миссионерства, благотворительносга, данный опыт в Российском государстве может быть использован для решения важнейших задач по иравстаишому воспитанию молодёжи, которая внесбг свой вклад в будущее России .

Святейший Патриарх Кирилл отмеггял, что сегодня Россия постепенно встает на путь возрождения, и ей необходимо преодолеть негативные тенденции, оставленные ей XX висом'. Это летергошость, враждебность, унижение человеческого достоинства, посредственное отношение к • духовным и нравственным основам жизни, разные тфоявления тч)роризма. В связи с этими возникшими проблемами в жизни страны, российскому обшеству и школе, а также выспшм учебным заведениям, необходимо знакомство с историей православной культуры .

Благодаря реформированию нашего общества Православная Церковь получила возмошгосте веста социальную и проповедническую деятельность, что помогло ограничить дискриминацию по отношению к мирякзм и сваденнослужнтелям, возвратить ранее изъятые культовые со^зужения и церковные ценности. В настоящее время Церковь воспринимается многими как нащювально-ндсологическая опора для приобретения людьми и обществом жизненных и моратышх ориентиров .

Данная тема исследования подразумевает взаимосвязанное изуче1и!е истории отношений государства и Церкви. Исследование актуально, потому что позволяет более целлстно и комплекаю раскрыть взаимодействие местных и центральных влай-ен на церковном и государственном уровнях .



Интерпретйрошпъ к разрабатывать новую позштнку государста по отношению к Церкви нужно яе только на основе общих научных знаний. Поэтому большую ценность приобретает постижение опыта развития Церкви в XIX начане XX вв., раскрыгае причин её кризиса и стабилизирующей роли в обществе .

Полученные сведе1гия на оагове их си1ггеза и обобщешм помогают сформулировать новую теорию государственно-церковных отношений, определить место церкви в современной России .

Особое значение имеет региональный характер исследуемой темы, позволяющий понять общее и особенное во взаимоопюшениях Церкви н 1хсударсхва .

Объект исследования - история Русской Православной Церкви в контексте государственно-церковных отношений в XIX - начале XX вв .

' Прсвослаанм 1крковк прн новом патриархе I под рея. А Малашенно и С. Филатова. - М.:, 2012, - 415 с .

Предмет исследования - основные направления, формы деятельносга и функциошчюванпя епархий Русской ПравославнТ Церкви ^^ош Черноммья в системе государственных агаошеннй в XIX - нетале XX вв .

Ппя исследованм изучение истории дсяю1ьнопи Православной Церкви в системе государствешшх отношений на т ^ ш о р т Центрально-Чернозёмных губерний в ХК - начале XX вв ^ршх)рии конкр^н^^^Г" ' " " " " " ^ - Р«»

Росснй.Г^рстГГб^^'^^"' » —

- проанализировать социально-экономическое положение Церквиизучить роль и место Русской Православной Церкви' в сЛере государственного законодательства Росашской империиколичественный н качественный состав'приходското духовенсгаа епч)хий Центрального Черноземья с общероссийскими масштабамидать анализ развитию системы православного духовного оф'азованияраскрыл, отношение духовных лиц к своим обязанностям, рассмотрен их деятельность в миссионерской и социальной политике;

- обобщить значимость социального служения обпдан сестер милосердаяЦеркв^. значение паломшиешсой традшдаи Русской Православной Территориальные рамкя данной работы В1ашчают чегаре губернии Ц е ^ ^ о г о Черноземья: Воронежскую, Курскую, Орловскую и Т а м б о а д Они были б т к н по геохрафгсческому положению, у шх были ^ исюрнческие корни. Территория Ц^^альнсЧернозёмных губершй в Р о « ^ з а « 4,7 %, а н ^ е н и е - 12,9 По численности населе^Гв Е в р о п е й ^ Р С И Курская хуберния находилась на третьем месте. Орловская - на девятом ОСИ мес^Воронежская - т двенадцатом месте, Тамбовская - на тринадцагом месте^ " аТ® "^Р™^®^ располагались еп^^хии Правоадавной Церкви, имела главным образом а1рарный хараито экономики Центрально-Чернозёмные губершш являлись однородными по этнокультурному составу с доминирующим православным населением Губернии Цешрального Черноземья оказались подходящим регионом, в котором возможно также показать истхфию развитая сгарообрадческих общин и деятельность миссионерских Братств, которые вели борьбу с расколом и свктзнтством .





Хронадопгаескне раикн иссяедованя» охватывают период с 1801годапо 1917 год. Нижняя хронологическая хрань определяется началом ХК века, это связано с тем, «гго в этот период благодаря указам Александра I изменилось положеш,е духовенства, которое окончательно преврагалось в одно ю прившегировашшх сословий императорской России: в частности свящешшки «вобождадись от подушной подага и земской повинности. В начале XIX века были смягчены меры относительно земельных владений церкви как института .

С^'Ж-^ Ц«ятра«ьного Черна^мь. и «х ваоеяаше во. т ф о й п о «, ш « XIX - в г и » XX С т в ш я т а 5ешяаладевю Европе8еюЙ Россия по уедай. - СПб.:. 1906. - 1 4 5 с .

Указ 1805 года позволил церквям и моиастъфям приобретать пснассяенные земли на условиях особого разрешения. Все это привело к тому, что церкви и монастыри превратились в крупных земельных собственников. Кроме того, в начале XIX века светская власть уделяла серьезное впимапие проблеме духовного образовшшя .

Была проведена реформа духовных учебных заведений, обусловленная невысоким уровнем преподавания в них. а таюке необходимостью в грамотных священнических кадрах. Было значительно увеличено количество духовных учебных заведений и число учеников в них (в 2 раза и более), улуяшдшось материальное содержание духовных учебных заведений. Произошли существенные изменения в епархиальном управлении. Был цринят Устав (уховных консисторий, который окончательно разграничил сферы компетенций ;ветских и духовных судов при разных видах правонарушений .

Верхняя хронологическая грань исследования определяется 1917 годом, :огда прекратила существовать Российская го-терия. В связи с приходом юльшевиков к власти бьши определены новые принцюш развития государства, 1 Н М из которых был пр1шцип отделения церкви от государства. Произопшо ДИ вменение статуса Православной Церкви. • Теоретшсо-мегодологыческая основа исследования. Теоретикоегодолоп1ческой основой исследования по вопросу взаимодействия Ц^жви н ветской власти в Центрально-Чернозёмных губ^ниях в ХГХ - начале XX вв .

юслужилц подходы и методы, которые раскрывшот специфику православной еры как самобьпвого явления в отечественной истории, поскольку Православная 1;ерковь стояла у самых истоков формирования Российского государства, так как 'оссия, как независимая и особая нация, возникла, приняв христианство .

На основе исчерпывающего анализа и различных точек зрения на публикованные н неох^ликованные архивные материалы, автор не только смог асширить представлетш по теме диссертащш, но и раскрыть различные стоявшиеся воззрения по акгуальньм проблемам истории взаимоотношений (еркви н пхудорственных структур в губерниях Це1пршп.ного Черноземья, В диссертации применён междисцишпшарный подход, который заключается том, что он дал возможность определить ключевые показатели значительной оли православия в Российской Империи и его влияиия на демотрафичесхие роцессы. Будучи государственной религией Росспиского государства, рзвославная вера достигла того, что церковные постановления в области емейпых оиюшеннй приобрели стагус законодательных актов. Церковью свяща)шсь все основные события в жизни населения от роадения до смерти, ступленне в брак и развод являлись обязанностью Церкви. Контроль Церкви над рачным возрастом вступающих в брак содействовал сохранению генофонда, равославная вера также оказывала позитивное влияние ка развитие пр1шщшов заимоотвошениЁ в семье .

Модернизапионный подход явился попыткой междвсцтштврпого ассмотрения факторов, под влияшкм которых развивается общество в эпоху грехода от традиционного к индустриальному. Теория модернизации дополнена равославным видением хода истор1ш. и она может оказать содействие в решении роблем, поставленных в диссертации. В частности, в условиях модернизации в IX - начале XX вв. немалая часть траднщюнного общества, испытывала кризис .

б который проявился в том, что некоторые государственные деятели не в силах были защитить существующую систему ценностей, поэтому большая часть прав в государстеенном управлении была предоставлена духовенству, роль которого вследствие этих обстоятельств, возрастала. Изменялись и предъявляемые к священнослужителям требования. Среди самобытно-ориентированных слоев российского общества как раз духовенство в максимальной степени было нацелено на исполнение своих прямых функций, которые заключались в сохранении сложившихся веками традиций, втомчисле и государственных .

Также использован цивилизациошшй подход. Этот подход позволяет раскрыть эволюцию российской цивилизации вследствие внешних и внугоешшх процессов. которые характеризуют Россию, как цивилизацию

•фадиционшдасгского (восточного типа) и модернистского (западного). Русская Православная Церковь рассматривалась как органичная часть русской цшшянзацин. Это выражалось в ювестной формуле «Православие, самодержавие народность», которая была предложена министром народного просвещения Сергеем Семетовитем Уваровым в 30-х гг. XIX вжа. Он счетал, «гто Россия особое государство и особая национальность, отличающаяся от государств и национальностей Европы. От всех госудгфств она отличается ®оими основными чертами национального и государственного быта, требования и стремления европейской жизни к ней приложить невозможно, С.С. Ув^юв полагая, что для России !9жны европейское образование и русская система, так как попезао и приносит плоды только то, что согласуется с душой народа, с его потребностями, с настоящей действительяостею, с его политнчеаснм правом* .

Методы, используемые в диссертации, традициетшы для истх)рическнх работ. В тхертащт для анализа взаимооттошеянй Цджяи и государства был тфименеи системный метод с целью комплексного рассмотрения юзнцешщй и идей различных учёных, т)бы соотнести эта концепции меяеду собой, структурировать в выделить их взаимосвязь и роль .

Процесс взаимоотношения Церкви и светской власти в позитивном и негативном развитии можно проанализировать, используя метод научной объе!ттности и историзма, который позволил выявить то .

что в XIX - начале XX вв. практически было зав^ипено включение Православной Ц^кви в систему государствеиного управления Российского государстаа. Ведомство православного вдюисповедания с об^ьпрокурором во главе по своему положешпо соединялось с мшшпврсгвами. Православная вера была официальной идеологией государства, поэтому кризиетые явления, потрясшие в этот период Российскую империю, не не; затронуть и Церковь. В 1860-1870 гт. совместно с общегосуд^кггвенными прео^азованиями, была начата и реформа Церкви. Для идеологической поддержки нынешнего строя необходимо было повысить роль Цчжви. Для этого нужно было поднять престиж духовенства и сделать более широким участие Церкви в жизни общества. В связи с этим госуд^ством было принято решение об улучшении финансового обеспечения священнослужтЗДей .

Введеяие Положений о церковпо-приходских попечительствах в ц^ковных ^ ^ 11ир«Уифпое прсдяожетк У ч и ш и о щ с г о Мишетерстаом народного лросвешегаи « ч а л и т а а м « ^ ш к н и и « упрамеиис М1шистерс1вом II Журнал Мшшстерсгм |«ч»дного о р о с м щ е н »

братстаах увеличило влияние Церкви на будничную жизнь нассэтения и привлекло ирихожан к более близкому сотрудничеству с духовенством .

В диссертации используется сравнительно-исторический метод, который даёт возможность проследить развитие православия в общественной жизни России, показать специфику формирования Ц^зкии и общества в целом в этот период .

Ход событий и динамику различных явлений на примере частных исторических фактов позволяет в деталях проследнггь хронологический метод. Он дайт возможность последовательно и точно раскрыть изменения действительности в ходе ее исторического движения .

Можно выделить метод «{нхронизации, который позволил проследить историю развития миссионерских Братств в регионе, выявить особенность их работа, которая заключалась в открытии школ, библиотек, читален, обществ трезвости. Братства также занимались переводческой и издательской деятельностью, изучали региональную историю Церкви, собирали средства для неимущих, что значительно повысило их роль в жизни общества, привлекая к ним новых последователей л стороиников .

Вще одним зшчимым методом, использованным в ;шссертацни, был статастячеосий метсд. При раскрытии темы применен довольно большой объем ц и ^ в о г о материала, который позволил сделапь выводы о взаимодействии в XIX

- начале XX вв. в губерниях Центрального Черноземья светской власти и Церкви .

Статастнческий метол дал возможность подтвфдить результаты, KOTOJ»» сделаны прн аналюе многочисленных неопубликованных и опубликованных материалов .

Ци4фовые дашшге, использованные в днсс^пшщи, были в з т т из матфиалов фед^япьвых и региональных г{хявов. На основании сведений о деятельосюти ц^жви и государственных структур, содержащихся в фондах архивов, можно получшъ довольно отчетливое представление о числе и финансовом сосгояшш приходов, о динамике открытия Церквей и моаастырей, о количественном составе населения, посещавших Церкви. Цифровой материал содержится либо в тексте, либо оформлен в диаграммах .

Метод социально-психологического анализа позволил показать причины агтявизацни больших масс населепия в сфере пожертвований людей на строительство православных храмов. Этот метод также д ал возможность выявить то, что Церковь служила важным звеном в системе социальной помощи .

Метод актуагатации, который основан на анализе получвшых результатов, позволил сделать некоторые тфогнозы и разработать практические рекомендации, которые помогут решить проблемы в церковпо-государствевных отаошеаиях в настоящее время .

Использование различных подходов и методов научного исследования дало возможность создать четкую картину взаимоотношений госуд^фсгва и Церкви в Центрально-Чфиоземных губерниях в MX - начале XX вв .

Шучиая новизна. В работе комттлексно проанализированы модернизациогаше процессы, котс^е произошли в XIX - начале XX вв. в госудг^кпве и в Православной Цq)квн, что повлекло за собой эволюцию го7Д1фС1венно-церковных отношений .

Вда^^Ч'тащотраафытосоциалшо-кульхурноеазшшодейсгвад инсппуга, общества и личное™, кшорое н р о я в Х ь в регулирзтощей роли Церкви, и состояло в том. что высшую систему нравственных ценносгей^^ коюрые жизненно необходимы человеку, общес^у п р е д а ™ Церковь. 1^ея стабильное положение в государстве и оставаясь о т к р о й ша ^^^пл™?""'« возможносп. формировать консфуктвное мировоззрение и обеспе-швала условия для позитивной направленности ^чносш Новизна досгагается в результате широкого использования архш1т« ™ хуберниям. совсем не изученш« или ^ ^ изученных, в которых всесторонне проанализированы особеш1ости формирования духовного сословия, рассмотрена особая культура и меншштет Диссерг1ацня вносит вклад з историческую науку тем, что в ней показана целостная картина деятельности Церкви по обеспеченшо учебного процесса в церковно-приходских шкалах региона в исследуемый период. Выявлено, чю спсщ1фн1а деягсльноста духовенстеа. которая была невозможна без должного выдвинула духовенство в наиболее цтотую категорию ^селения. Именно священнослужители в условиях члсутствия развитой системы образована в Россш!сталиосуществлять первоначальное н у д н о е просвещение В работедоказано, что магериапьно-финансовое пояожекае духовных лиц в Х К - начале XX вв. зависело от региона, месга прожш»аши в городе или селе « ^ а пр^ожан и их благосостояния, от занш^аемого церковного места в клире. Между функциями, которымигосударствонаделяло Церковь и духовенство и ^условиями существоваши, наблюдался дисбаланс. С в а д ш с у п ^ ^ ^ ^ е в н и м а н ^ е ш ш, тому, как материально содержать свою с е 4 о. так как не была решена проблема финансового обеспечения. Это оказывало влияние на ^ ^ ^ ^ н и я с приходом и ослабляло вюшание к основным служебным В работе с конпешуальных позшщй изучены ключевые напраалеши благогаоритеяьной и просветотельскоа деятельности Щгавославной Церкви в период проведеши вероисповедных щ)собразоваш1Й в ХГХ - начале XX вв когда ОТилось количеслво категорий призреваемых, масштабы помовд и обязанности благотаор1пеш,ш« оргатваций; улучшился контроль за распределением помощи, наладилась систша оповещения и регастрации цуждающихся; социальная 01ветствеш»остъ с благогаорителей переоиГк государству, усилилась роль Церкви в социальной защите населения В диссертации выявлено идеологическое восгаггание населешя, которое ^ к о в ь вела с помощыо оргашшдии различшлх торжеств, т е м г т ч с с ^ ^ о в е д е й, однако содержашге и формы их щюведеши плохо учтывали стремительно изменявшиеся общественные настроения .

Основные падояссння диссертации, выноспмые на защиту:

- В губерниях Цещратьного Черноземья быт духовенства почта не отличался от жизш, прихожан, но духовшле лица зависели от церковных распоряжешй и указов: свящетшки были обязаны жить в согласии и мире являться образцом поведения в обществе и семье, избегать пьянства и роетгоши, содержать в чистсгте своё домовладение .

- Цфковь тесно взаимодействовала с крестьянством и форянством .

Гордостью усадьбы и деревшс была Цджовь, и поэтому дворяне и крестьяне полагали нужным оказывать помощь Церкви и священнослужителям. Во второй половине Я Х века у крестьян отношение к Ц^квн в к священнику становится негативным, впрочем, никогда к вопросам веры .

- Система духовного образования в губерниях Центрального Черноземья окончательно сформировалась в начале XIX века. Деятельность духовных ученых заведений сыдраяа системообразующую роль в развитии общего образования в губерниях, что явнлоаь важным фактором во взаимовлиянии светских и духовных школ .

, - Предоставленные Православной Церкви разными законодательными актами полномочия по опгравлешпо правосудия, регистрации актов гражданского состояния, а также расширение роли Церкви в сфере просвещения и воспитания населения свидетельствовали о превращении её в публичио-1фавовое учреждение .

- В XIX веке взаимоотношения год'дарсгва и Православной Церкви проявлялись в том, что под свой контроль государственная власть взяла все значимые вопросы внутри духовной сферы. В этой апуацин быши необходимы законодательные изменения в религиозной политике госуд^хггва, которые заключались в,реформировании синодального строя и восстановления инсппуга Патрифшества .

- При прямой поддержке светской власга Церковь воссоздавала свойственные ей в полном объеме формы служе1тя, одними из которых были мнлосфдие и благотворигсльность. Эта церковная сфера была мнокнранна и многопланова, к ней относилась маггериальная помощь неимущим, работа с прест^|релымн и осужденными, оказашге помощи жертаам стихийных бед

- Миссионерская деятельность Православной Ц^жвн в губерниях Центрального Черноземья развивалась и формировалась в рамках обшфоссийской государственной политики .

Теоретическая значимость диссертации заключается в том, что решена ранее недостаточно изученная проблема, которая показывает политическую неоднородность мирян и духовенства, вс^ллваст нропшоречия между функциями государства и общественной ролью Церкви. Изучена взаимосвязь церковных и политических событий в отдельном регионе и в стране. Рассмотренная проблема даёт возможность пх^дарственным органам, занимающимся религиозными отношениами, верно, определить роль и историю конфессий в губ^^ниях Центрального Ч^оземья и правильно выстраивать взаимоотношения с Церковью. Настоящая работа через историческую проблематику помогает понять и осмыслить культурное наследие России .

Практическая значимость работы состоит в том, что выводы, результаты исследования, фа1сгаческнй материал могут использоваггься в пособиях, моно1рафиях, а также при изучении внутренней политики государства в России в исследованный период, в трудах по истории Православной Церкви. Диссертация дополняет общ^оссийскую ка^ртину своей региональной направленностью в изучении истории Церкви в России. Автор использовал материалы своей работы в Воронетском государстаешюм тезшическом университете при тении учебных курсов «История Русской Правоатавной Церкви в лицах», а также «Отечествагаая нсич)ия» и «История мировых релнгай». Результэты исследования помогут найти компромисс при диалоге Церкви и государства России при передаче культовых сооружений, ранее нацноналнзнрованных советской властыо в послфевошоциопный период, в цчковную собственность .

Апробация исследования. Основные положения диссертации изложены в 55 научных работах, из них - 3 моно1рафий. 8 учебно-методических пособий, 44 науч1ше с ^ и, которые изданы в вузовских научных сборниках. 17 научных с т а ^ опубликовано в ведущих научных журналах России, входящих в перечень ВАК. Отдельные главы и разделы диссертации обсуждались на меадународных и всерос^скнх конференциях. Общий обьЫ публикаций составляет более 71 пл .

. Сфушура работы. Дисссртационное исшгедованив состоит из введения пяти глав, захлючення. списка источников и литературы, приложения .

Ы. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении аргументируется актуальность исследования, объект и предмет исследования, сформулированы цель и задачи работы, обьяснястгя выбор территориальных и хронологаческих рамок исследования, дана характеристика методологии исследования, выявлена научтия новизна работы, раскриш положения Дйссфтацки, выносимые щ защиту, обоснована теоретическая и практическая значимость диссертации, подгеерждена апробация и определена структура рабопы .

В первой главе «Историография я источники» представлен ашиз историографии н источников по исследованной проблеме, позволяющий выделить отдельные п^иоды в изучении темы^ которая недостадочно освящена в отечественной и зарубежной истхриогрзфнн .


Показано, что источники исследоваши включают несколько 1ругаз документов от неопубликованных архивных материалов до мемуарной лигерэтуры, что дает возможность обобщт данные разных источников о деятельности духовенства в систтае государстве^ отношений и выработать представление о развнтш» Церкви как и н с т к ^ в Российском государстве и в губерниях Центрального Черноземья Историографию проблемы взашлоотношений Русской Православной Церкви н г о с у д а ] ^ в XIX - начале XX вв. можно поделил, на дореволющюнный, советский и постсоветский пертоды .

В дореволюционный период светскими и церковными ист'орикамн была проведена немалая работа по сбору материалов и их публгасацш!. В основном эти материалы имели характер сщшвочных данных и исторических очерков Содержание некоторых из ш а и сегодня актуально. В своих нсслелованиях ученые говорили о трудностях приходского духовенства и пытались на это обратить в ^ а н и е общественноста. Историк П.В. Знамепскш? в своей диссертации' рассмотрел положение духовенства в XIX веке. Он проанализировал законодательство о Церкви и отвёл большую роль тхкударственным мероприятиям 'ЗнамеисоЛ Л В. Приходское духовенство в России со »р«м«нн Петра. - Казань.: 1«73.-«51 с .

вотношениидуховенства. ГЦВ. Знаменский в основном исследовал ма trpjsaaabiio центральным н южным епархиям .

Из дореволюционных исследователей также следует назвать ис! горйка/'ЦЙ .

Росгаславова, который рассматривал в своих работах тяжелое штт^^яшкше положение духовенства, он одним из первьк обратил внимание на/доходы священнослужителей и их хозяйственную деятельность. Существенн0(е(8шиш»се он уделял монастырскому хозяйству. В 1876 году вьшша райо'й lfl .

Ростиславова®, в которой представлена статистика по 290 монастырям .

В.В. Миротворцев' свою работу посвятил проблемам белого д^ухояшшва .

Примечательно, что аетор пытался защитить нравствещгое состояние.jjyjcna«) сословия в глазах общества. Он говорил о необходимости перевода л р и ч и й ш казешюе жаловаше .

В дореволюционный период было издано много литературы ^иотсизрш церковного права. Среди этих трудов выделяется исследование И.Г. /ШЙивш^'^ деятельности ведомства православного вероисповедания в период и д ш ш а а императора Александра ЦТ и церковно-тражданскяе постановлении^'®. В -ЭШс работах содержатся сведения по имущественным правам духовных авад « ш правам на шльзование землёй .

В последней четверти XIX века появились работы, посвящентае аонзрш церковной благотворительносга. Уникальным изданием явился сбор1ш? » фшй томах, вышедший под редакцией И.Е. Андриевского и П.П. Семёнова q liSi. ада 1886 г.". В сборнике имеются сведения по церковной благотворит«едшаш| й разных епархиях, а тайке представлена статистика о благЬтворлТйльаост. Эга самое полное ош1сание благотворйтельпой деятельности с 1855 по 1880 гг .

Можно отметить статью В.М. Бетина'\ которая посвящена у ш т л Ц«увзи и священников в благотворительных щюцессах. Рассмвтримя фшантрошпо прн церковных приходах, автор даёт доволыю обширный фактический материал. Основной сферой его исследований являлась благотворительная: деятельность братств, богаделен и приходских поаечнтельств при церквях. Одним из крупных историков уде-тавшим внимание церковной благотворительности был В.О. Кгаочевский. По er мнеяито, церковная благотворнтеяьность являлась не только вспомогательным с^дством общественного благополучия, но и нужнгш условием собственного морального здоровья". В начале XX века учёных интересовала история возникновения православных приходов. A.A. Панков в своей работе показал преемственность православных приходов с XVI века до второй половины XIX века, и, вместе с тем .

' Роспсяавоа Д И. Опыт всследомиия об имушесгеах я лоходю « ш и х иоавстырвй. - М, I76. - С. 86 .

' Мчотаорцев В В. Меры правительства к преобрадоваяшо быта iqaocaaBHoro белого духовечти. - Казани,

• AtUajoB И.Г. 38«Х)Ноязтсльство по церковным дезам я шрствовайие нмпсрэтора Алекоидра Щ - М.:, 113. с .

' Обзор детеиьносш ведошпта православного исповедшии за в р е и е я царспювакия mmeparq» Алекаадра Ш.-СПб.:,1901.-726с .

" С б о р ш ! девствующих руишисных иеривиы* и церковю^раждавсгих лостанояя«н»й по Ведомству Православного Исповедания / сост. Барсов Т. - С П б, 1885.-658С .

" Сборни* с«едвява по общественной бяаготеоритеяыюстк. С П б, 1880-1486. Т. 1-7 .

" Б«1Ш11 В.М. Т1риходс1!а* бпаготаортчлыюсть ш Руси после 1864 гола // Трудовая цомож» Т. 2. 1906. Ключевский В.О. Курс русской истории. Часть 2. - М.; 1908. - 508 с .

^^^ал внимание на необходнмосп. релип.оано-просв«нт«н.,кой

–  –  –

исгорни крад. В 1880-1890-х гт. историей Церкви заш»1аются п о е ш ^ е ш ^ - i i и. Поликарпов работая над биографиями архиереев. СЕ s S L ^ а д с я азучеяием. истории Церкви и ш^сшрей. Д„я octS ^ а ^ ^ м ы х вопросов он пользовался д р е в н и м и ^ котоТые х р « ^ ^ н е ж е, а также в друхэд городах. Можно назвать публикац^ в о м т ш ^ е д а, публициста, педагога, историка Павла В а с н к е в ^ ^ ^ ^ ' в Л ^ ^ о " ^ ^ * ^ ' «стодн и содержание обучения в д о с о в н о й ^ ^ н ^ дал сведения о педагогах, инспекторах и рееторах этой сешшарни Я м ^ Х и Дорево^ционных воронежских исследовш^ей Церкви вьадедяетоя ^ н й Иванович Самбикин. В 1882 году им была о п у б ^ - ^ в а ^ ^ Т ^ е^Рхнальных ведомоспгх» об истории Y c n e a S ^ щ е й с я одной из древнейших церквей «рода Воронежа. Материй

–  –  –

-С .

H.A. BapryifflH в своей статье^' осветил историю взаимоотношений земств и духовных лиц в области народного образования в Орловской хубернии. Автор утверждал, что Ор;ювская духовная консистория заботилась, прежде всего, о своих собственных интересах, чем об образовании народа. Подобное поведение Орловского духовенства действительно имело место, но распространять такую точку зрения на весь рассматриваемый период невфно .

В Тамбовской хубернии в 1887 году краеведом И.И. Дубасовым были опубликованы очерки по истории Тамбовского края. В них рассматривалась история Правоатавной Церкви в Тамбовской губернии. Аэтор освятил жизнь духовных лиц, в частности, священнослужителей первой половины XIX веха Ионы, Феофила и других. ИЛ. Дубасов писал, что Церковь играла значимую роль в повседневной жизни населения. Его тревожила пастырская деятельность сельских священнослужителей, которые не могли в силу малограмотности сущесгвешго влиять на прихожан. Кроме того, краевед отмечал, что они практически не отличались от крестьян^^. Можно выделить исследования, посвященные истории духовного женского образования в Тамбовской губернии, В этих материалах, опубликовашшх В. Лебедевым^', показаны цели учреждения духовного женского образования и рассмотрен проект устава Тамбовского училища девиц духовного звания .

Итак, в XIX - начале XX вв. в губерниях Центрального Черноземья выделилась литература по истории Церкви. Местные типографии немного публиковали книг по истории Церкви, а в типографиях Санкт-Петербурга и Москвы вдюучнтельные сочинения издавались в большом количестве. Труды историков выполняли духовно-просветительские функции .

Таким образом, в дсфеволюцнонный период в большинстве научных работ преобладал гфхивный мэтериал, были намечены проблемы для будущих исследований .

В советский период работ по истории Русской ЕфавославноЙ Церкви выходило мало. К изучению религии и Церкви подход был идеологический .

Духоветство представлялось эксплуататором народа. В литературе, которая посвяп^на истории Русской Православной Церки в советский период, превалировали тевденциозность, доминировал пафос обличения, н^еяко искажались факты. Несмотря на то, что господствовала публицистагеностъ, предвзятость в оценке церковной деятельности, постепенно начинают проникать научшле методы, основанные на историческом материале. Фундаментальный труд советского историка В Л. Писарева дабт непредвзятую оценку деятельности Православной Церкви в государстве Российском. Автор сделал выводы о кризисе Церкви, об увеличении вмешательства Церкви вгосударственныедел^ о росте материального благосостояния духовенства. В Л. Писарев рассмотрел реформы I86&-X гг., которые дали возможность убрать сооювные ограничения при " Варгуннн H.A. Итога деггелносш з е м г а в области народного о ^ в з о в а л ш И Pyeciroe богатело. - 197. W. - С. 5^-69 .

" Дубасов И. а Очерти « история Таыбовсюго к р и. - Вып. 4. Ткмбов, 1»«7. - С. 136-140 .

Лсбед» В. Исторически запнска о Таибовсиом епархиалыюм жекосои училяи« м 50 лет его п и ^ с т м н а н ш, 1 ( 6 3 - 1 9 }. - Т т б о в. 1914 .

* Писаре» В.И. Церюояь и »репоетное п р и о i России. - М, 1930. - 1 0 8 с .

формировании состава духовенства и изменить профессиональную подготовку свящешюспужителей .

Профессор АЗ. Каргашов в своей книге" дает не столь пессимистичную оценку синодального периода Русской Церкви. Автор поясняет, что в ХГХ веке в просветительно-богословской деятельности Русской Церкви принимали участие и религиозные и светские философы (Хомяков, братья Аксаковы, Владимир Соловье^ братья Трубецкие). Н.М. Николы:кий в свойм труде «История Русской Цфкви» па большом ист-орическом материале попытался показать общественную роль Церкви. В его книге софаио много фактического материала по истории Русской Православной Церкви. Поэтому его исследование актуально и Д ® дня, так как автор тщательно изучал события, в результате чего эту книгу можно использовать как справочник. И.М. Никольский говорил о взаимосвязи Церкви и деятельности человека. Автор подчеркивал, что причины кризиса Церкви связаны с её экономнческим попоженнаи .

Необходимо отметить также исследование С. Л. Франка^', в котором учёный попытался применть к изучению историк церковных реформ, истхзрии ]^сской Ц е р к ^ социальной мобильности в духовном сословии социологический подход .

СЛ. Франк выявил низкое материальное положение духовенства. Заслуживаег в н и м ^ е вывод автора о том, что к кризису Церкви привели реформы, повлекшие за собой враждйное отнмпение духовенства к государству. Вмест« с т ш автор заявляет, что на духовенство было много жалоб, так как духовные лица свон служебные обязанностн выполняли не столь прилежно. В совстх:хой историотрафии можно вьщелить работу Н.С. Гордиенко'®, в которой он доказывал, что союз Церкви н государства был не до^вольным, а на этот союз оказывало давление государство. Он выделил три группы духовных лиц, между которыма были сильные противоречия: священников, высших иерархов и церковнослужителей. По доходам церковнослужители были ближе к среднему крестьянству. Н.С. Гордиснко также подразделял по материальному положению городское н сельское духовенство .

Одаако более объективный подход к истории Русской Церкви начинается в 60-гг. XX века. В 1969 году была опубликована монотрафия Е.Ф. Грекулова". В своей работе автсф подчеркивал неразрывную связь Церкви с самодержавии»! и рассматривал Цфковь как главного проводника пошпнкигосударства.Историка С.С. Дмитриева также занимала проблема церковно-государствениых отношений .

При этом он отмечал, что Церковь в царской России подчинялась государству.'^ Итак, советсюте ист^зихи обращали внимание на изучетше проблем Русской Церкви. Они анализировали щютавостояние государства и Церкви, духовного сословия и церковных иерархов. Однако, жизнь простых свящешюслужигелей. их быт. переживания и мысли оказались вне поля зрения учёных .

В современный период значительно расширилась исследовательская тематика, связанная с изучением истории Русской Православной Церкви. Учетше

Очер1шпоисгорииРтаюаЦерии.-1Ьрия!.:

^ К«рга1ювАЗ. 1959.-319С .

^ Н|»сшьскнЯН.М.Игторк|русс11оацср|а1В,-М., !930.-24»с .

^ Фр1В1 С Л. Духовные основа о б и в с п а. - Пари*,:, - 1 9 3 0. - 314 с .

" ^ " р * " * ™ » пралосямие и его н я в о м п я. - М.:, 1963. - 205 «, „ Цчжо8ь, гамомржалие. мгрод (иора* половина XIX - начало XX вега). - М.;, 1969, - 1М с .

Л4сТ| 18 и государство в предреформенясй России // Исторм СССР, - 1 9 6 6. стали больше ингфесоватъся повседневиоВ жизнью церкош»оолужитеяей. В последнее время появились новые труды по всторви Православной Церкви, что имеет большое значение для настоящего исследования. Так В. А. Федоров в своей книге рассмотрел основные моменты истории Русской Церкви XDC века, осветил политику российских императоров. МА, Бабкин^* и С.Л. Фирсов главной проблемой Ц^зкви в конце XIX - начале XX вв. считали ее oгocyдapcтвлcюle^^ По их мнению, власть использовала Церковь для восстановления своего авторигета. а в глазм народа Церковь сама была связана с правящим режимом. Одним из рачительных трудов, опубликованных в постсоветский период, стала монофафия AJO. Полунова, посвященная церковным реформа^! второй половины XIX века .

В данной работе апализируются взменевия в положении Церкви, которые связанны с деятельностью об^прокурора Схшода KJL Победоносцева. По мнению ученого, эта изменения были, в сущности, пересмотром первосгепшных преобразований 1860-1870-х гг. Автор счигаег, что дейстаигельно поднять роль Церкви и стабилизировать ее отношения с другими конфессиями в условиях авторкпфво-бюрократической системы было 1фак1нчески невозможно. АЮ .

Полунов справедливо полагает, что протпворечивость н незавершенность преобразований в Церкви привела к падению авторитета духовенства и п(»шжению его социальной активности .

Большинство современных ученых обьекгавно подходят к изучению истории Православной Церкви. B. Миронов опубликовал монографию «Социальная история России периода импдин»". в которой он рассматривает становление и развитие духовенства в России. Он считает, что духовное сословие в России является достаточно самостоятельным в государственной системе. Б Л. Миронов раскрывает, как духовенство из сословия трансформировалось в профессиональную п т ш у, Л.А. Ащфеева в своей монофафии атлвзируетвзаимоотношевие религии и власти в России. Она полагает, что во второй половине XDC - начале XX вв .

государство вспо1п.эовало Православную Ц^зковь в качестве инструмевта идеологической поддержки своей власти. Это, по мпению Л.А. Ашфеевой, и является основной ГфоблшоЙ Православной Церкви. В это время права Церкви сокращались, а обязанности возрастали. Церковь не имела возможности рш1шъ свои внутренние проблемы, так как усиливался диктат государства, что приводило к разложению духовенства. Первой работой по истории церковно .

процессуального права является монография Беляковой Е.В.", где автор отразила противоречия между светскими и церковными нормами. В статье Д.В .

" Федаров В.А. Руссии православная церковк и государство. Синодапышй период. 1700 - 1917. - М,:, 2003. C9S-146 .

" Бабпш М. Л. Духовенство русской православной церкви и свержение монархии (шчало XX веха - конед 1917г.).- М. ;. 2 0 0 7. - С. 156-170 .

" Фпрсов с л. Русскал церковь вапюуяе те^жмся (коиец 1890-1918 гг.). - М.:, 200Z - 623 с .

* Поауаоя А.Ю. Под взастыо Обер-Прохурчи; Государство н Церковь в эпоху А я е к я щ ф « Iii. - М.:, I99&-I44C " М ^ ш я E l l Социалывм историв России период» империи (ХУШ - iaiuo XX в.): Геиеик лвчноста .

дсмокрстяческоа секы!, гражданского общеспа и правового г о с у д а р с т. - СП(Я:, 2003. - 5S3 с .

" Atpeeaa Д А. Репнпп н власть в России. Религяозиие и квюирелипкяиие дак1рины к ш способ легалязшшиаоштпескойвласта в России.- М.; 2 0 0 1. - 2 4 7 с .

" Бсяпова Е.В. Церковный суп и проблемы церковной жизни. - М.:, 2004. - 664 с .

П^еповского«» рассматрнвшогся взанмоолюшения Православной Церкви и государства на различных этшах их сосущеспювання. Он считал чтх) Р1ШСИ1Й, который систематизировал малоизвестные источники. Он псовым из ^ н ш тожия термин «ттерковная реформа» по ошошеншо к n ^ ^ Z e t 70-х гг. Х К века и поставил эта преобразования в один ряд с другимГоеЬоомами

–  –  –

Воронежской, и Заджског^В э т о й ^ Д^о описание жизнедеятельности святктеля Митрофана, анализ имевпшх м ^ S S ОД n Z Z - ^ -«^низацию. Курскому духовенству п о с ш ^ статья О.д. лоповой. В ней автор рассматривает участие курского духовенстм в нросвстш^ской деят^ности. Исторш, курских мопаст^'й б 1 Т п ^ н о

–  –  –

« 'fpa«" Воронежа. - В с ^ исследование о Глинской пустыне Схнархимшщрига Иоан1Ш Маслова'^ .

Схя^гашандрит Иоанн Маслов описал нсторпю Гтшской пустыни от е6 основания н до иастояшего времени, показал её значение в истории русской Ц^квн. В его исследовашш Глинская пустынь определена как центр духовного 1фосвещения. Книга опирается на большой архивный материал, на довуметм Российского Госудфствепного исторического архива (РГИА). История Глинской пустыня в XIX - начале XX вв. описывается в одном из разделов книги .

Милосердием и благогворетельностью отличались насгозпели обит«ли ерхимащфнт Иннокентий (в 1862-1888 годах) и схнархимащфнт Иоанникий в 1888-1912 гг. Благотворительной деятельностью занималась вся братия монастьфя в просвещении, образовании, духовно-нравстаенной сфере .

Весомый вклад в историю развития монастырской культуры Курской губернии внесла ТЛ. Арцыбашева. В своих исследованиях она анализирует не только специфилу формирования монастырской культуры в Курской туберташ, но и разнообразные факторы ее становления. По мнению автора, монастьфская культура была значимым компоненте»! духовного н «юциального превалирования православной веры на всем пространстве региона. Т.Н, Арцйбашева рассматрнвгкт исторшо монастырей не только как просветительских и духовных центров, но и как особых экономических структур, которые являлись с^южным функциональным организмом, соединяющим в себе ыескошко направлений деятельности" .

Юфосвстительская и благотворятепьная деятельность цфХЕи Курского края освещается в 10-тошюм труде, который вышел под редакцией В.И. Жукова, Б.Д .

Беспарточного, МД Черкапшна, В.Л. Юрювецкого. Это издание важно в научном плане, поскольку в нём рассматривается функционирование и возникновение духовных школ, православных монастырей н их роль в развиггии народного образования'^ AJO, Друговская и Л.С. Гатилова раскрывают различные аспекты нравственной и благотворительной деятельности церкви в Курской гу-бсрнии в Х К - начале XX вв. Они пишут о различных направлениях благотворюсяьности местных церквей н монасгарег' .

В 2005 году историка государственного университета п^юда Белгорода опубликовали монографию о развнпш сословного общества Центрального Черноземья в пореформенный период. B.C. Кулабухов в одной из глав этой монографии рассмотрел вопрос об эволюции социального статуса православного духовенства в пореформенный период'^ эта работа является одним из важнбйпшх исследований по нсгорш! модернизации духовенства в пореформенный период в губер1щях Це1прального Черноземья. Автор изучил такие проблемы, как размещение православного духовенства на территории Курской губернии: его " Ситрхшгщяп Иошш Мвсяо» Глинскш пустынь. История обитеян н ее духовно-просвепггельст лмтеяыюеты! XVI - XX в е я а. - М.. 1994. - С 1 Ы 5 .

АршЛашем Т.Н. H j нсторки курских иоиастырей // Hi Hcw^iira нонасгарей н храме» Курского « р м / Под g a. AJO. Друго»с«ой. - Курск, 1991 - С. 7-20 .

Курстай край: «jtrononu социальной работы. Научно-популлрна* сери* • 10 томах Т. I: Дщельность Русской П р а т о ш и о й Цфкви. - М.:, 2001. - 40} с .

Друговасм А.Ю., Гвтилова Л.С. Блегогворитоятость typcnix ыошстирей (втсры пояовнн» XIX - гачало XX вв.) II Из истории ионасшрей н храмов Курсюг» кр»«. - Курск, 199. - С. 57-76 .

Кулабухов B.C. Эихлюади сошильнога статуса прщюыивиого л у я в а к т Е а И Эволоша соелаиюй структуры о б о в с т Центрального Ч е р ш ж ш л а порефориешшй период (на примере Курской гувергага). - Бвягород, 2005 .

числанность, благотаорэтсльносгп,, сословно-корпорахявную деятельность и уровень образования .

Не менее важны исследования по изучению отношений Православной Церкви и старообрядчества. Работа О.А. Павловой^^ позволила провести параллеш!, связанные с историей возникновения староверов в Орловской губернии, и найти спащфику развития старообрядческих общин в изучаемой г^ернии .

Представляют интерес исследования по Тамбовской губернии, посвященные социаяьно-дсмопзафическому положению женщины из духовного сословия .

Данные аспекты отражены в работе ВЛ. Дьячкова, АЛ. Ульева". Авторы рассматривают роль женщины в брачно-семейных отношениях духовенства .

Л.Ф. Чигринская'^ в своей с т а т ь е изучает причины преодоления сословности в православном духовенстве. Она анализирует численный и социальный состав женских мшастырей и определяет демотрафию духовенства Тамбовской ешфхии .

К згч)у6«1сным работам относятся труды И.К. Смолича. В своих исследованиях он описывает весь сштодальный период Щшославной Церкви, показывает связь церковно!^ исторнн с культурной историей в царской России. Он обращал внимание на то, что го^дфство влияло на дела Цqкви, он утверждал, что приходской священник зависел от светских и церковных властей. Ученый изучил тенденции, влияющие на количество духовных лиц: уход учеников семинарий в светские учебные заведения, низкое материальное положение духовенства, непопулярность профессии священника. И1С. Смолич тщательно анализировал церковное и гражданское право" .

Сртди зарубежных исследований заслуживает внимания ртбота А .

Шмемана''. Автор в своём труде анализирует историю Русской Православной Церкви в синодальный период, А. Шмеман писал, что Церковь стала по существу государственным учреждением. По мнешпо исследователя в синодальный ш^иод в церковной жизни происходило возрождение меценатства .

В статье Г Л Фриза^ раскрывается история взаимодействия Церкви и госудгчхлва в начале XX столетия. Автор рассматривает 1физис в отношениях церкви и власти. Он делает вывод, что жесткий постаяшшй контроль церкви со стороны государства, привел к тому, что в это время Церковь стала активно выступать за изменеше своего статуса. И поэтому Церковь перестала быть тарттмстабильностисамодержавия. В указанных работах содержатся различные сведения Об истории государства и Церкви. Некоторые из этих исследований имеют узкую тематику, а другие ограничены временными рамками .

П и и о м О Л. Едя1хж«рие в контиссте прямтаьственпой и иерпяноВ полиппси Росош « ХУШ - начаяе XX в.; дис. ОВД, ист. наук. - НвжяяЯ Ноатород, 2007 .

"Д^хчты ВЛ, Улиа А.Н. Чгрнозете и Чсряшорм: общее и особенное учета ткелеша яяечогрйфячеазгх нояелей Тахбопцины и Ана-пского района а 136(Ц19г2-в гг. // Ж е н с ш оовседяавюсп в Россия а - XX »1: Мигертим междунар. науч. хонф. - Тамбов, 2003 .

Ч ш р я а с ш Л.Ф. Причины срсода.-1сни1 сосяоаноста • социалиюй етруктуре прааослааяого вуховенстш

Тамбоаско! епархии // Фориароаавяс а разввгае социальной прупуры населета Цешрального Черяоккш!:

т а. докаадов и сообщений И Межаузовсюй науч. конф. iio и с т ^ я т с к о а д е м о с р а ^ н нсп^ирмекой 1т»|р1фии Цяправыюго Чераоммьа. - Тамбов, 1992 .

" Симпп И.К. Исторм русской Церкви. 1700-1917. - М.-, 1996. - Т.». - 79» с .

" Шмеааи А. Историчесюгй и у л пргмюавя», - Ныо-йорс, 1954. - 3« i с .

" Фрш г л. Церковь, р е а ш п и пошггичсспп культуре на закате старой России // Исторяа СССР. -1991. - Ji! Z

- С. 107-115 .

Таким образом, несмотря на значительное количество научной литературы, тема диссертации не получила достаточного отражения в отечественной историографии. Поэтому необходимо проводить исследования, как на федеральном уровне, так и на региоиальиом, посвященные истории Русской Церкви и государстоа в XIX - начале XX вв. Э-го позволит более глубоко изучить отношения Церкви с обществом и властью, выявить социально-экономическое положение Церкви, проаншшзировать систему духовного образования, дать оценку роли Церкви в жизни дворян и крестьян, проследить динамику взаимоотношения духовной и светской власти, определить оаговные направления церковно-приходской благотворительности, а также рассмотреть специфику прашюлавного духовно-нравственного просвещения и миссионерства .

Источниками для написания диссертации послужили архивные и опубликованные мат^жалы. К первой группе источников опюсятся материалы Российского государственного исторического архива (РГИА), в них входят фонды Канцелярии обер-прокурора Ф. 797, Канцелярии Синода Ф. 796. В фонде 796 содержится переписка обер-прокурора со светсясими лицами и архиереянш, документы о состоянии церковных шкой, о «белом» духовенстве'*, о положении духовгаох училшц и семинарий, о возникновении и развитии церковной публицистики, о деятельности духовных лиц .

В фонде 797 исследованы дела о реформе цензуры духовных лиц (Оп. 87)", о реконструкции церковного управления (Оп. 96), сведения об ошошениях духовенства и сельских прихожан. Материал данньа фондов позволил изучить историческую роль приходского духовенства в социальной структуре российского общества,, рассмотреть менталитет низших и высших иерархов Православной Церкви, а также проанализировать органюащюнно-педаготическне аспекты деятельности духовенства .

Использован фонд 804 (Присутствие по делш православного духовенства) .

В нем показана жизнь н быт духовенства во время ре^рм второй половины XIX века®. В докумадак отражена общая купина преобразовайий в духовном ведомстве. О доходах духовных школговоритсяв материалах Государственного исторического архива Москвы". В дисеертвции содержатся материалы Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) Ф. 678 (Алексащф П), которые дают информацию о реформировании церковной жизни в период правления Александра П. В этих материалах раскрыто содержание кризиса Церкви во вршя обновления- государства и противоречия между духов1юй и светской властью". Использован Ф. 677 (Алексащф Ш), где рассматривается конфессиональная политика при императоре Александре Ш**. В Госудг^хлвенном ^хивс России имеется информация о святом Иоанне К^нштадтском, который в 1882годупостроил «Дом '1^)удолюбия». Этот «Дом» давал каждому возможность получать помощь как награду за труд. Цель этого «Дома» - стимулирование трудовой деятельности®' .

" РГИЛ. Ф. 796. Оп. 140. Д «75. Л. 2 .

° РГИА. Ф. 797. Оп. «7. Д. 188. О г л 1, Ст. 2 .

® РГИА. Ф. 804. Оп. 1. Д. 152. Л. 1 " ГИАМ. Ф. 229. Оп. 2. Д 1096. Л. 8 об .

" ГАРФ. Ф. 678. Оп. 1. Д. 3 и. Л. 7 .

" ГАРФ. Ф. 677. Оп. I. Д 894,895. Л. 12-13 .

" ГАРФ. Ф. 1067. О а 1. Д. 6. л. 17 .

toe исполмовшщ материшш Цетрального государственного архива Сашст^сгербурга (ЦГАСПб) (Ф. 19 Петербур„:кая ДухошаГконсисгар^П ^ м фонде шес1сяшформация об опфытии в 1867 году при Сшггейшем Синоде Учебного Комитета. что позволило проанализировать деятельность Учебного К о м т ^ в методическом руководстве духовными училищами и семинариями ьольшую часть архивтшх материалов в связи с региональном acneiCTOM темы Государственного архива Курской областтг (ГАКО) Госуд^енного архива Воронежской обласп. (ГАВО), Государс^еялого ^ ^ Т а м ^ в с ^ о б л а с ™ (ГАТО), Государственно™ архива О р л о ^ ^ о ^ U ^ ). К особенностям изучаемых архивных документов относится то обстоятельно, что в ЩХ нашли отражение вопросы хозяйственной жизни монасшрей и церквей, предш«сания и распоряжения, поступавшие в монасшри й церкви из духовных консисторий. яоыырни Материаша Государственного архива Воронежской области отражакгг тенденцию у м е н и я совдхальной роли Церкви. Дохуменщцш духовньпГщ^, больш^ц и богаделен, а таюке различных блатхпвор11гельных организаадй шзволяет сделать выводы о размерах монастырской и церковной благохвори^тьиости.«' В монастырских документ^« цоказаиа роль монастырей как реш^иозных центров, отражена б о г а с ? у ж е б Т ^ Л ?

т о ч е н н ы е церемошш и крестные ходы. В документах также прсдсттленьт' различные счета и платежные ведомости, связаш^ые с введешем х о з я й ^ Опнсн имущества священносдужатсяей отражают характердашжимогои недвижимого и ^ е с т в а, например, опись ю ^ е с т в а архиеш(скопа Акгоння .

умершегх в 1849 Послужные списки н гуиходно-расходные книга Воронежской губеонии делопроизводства а р ^ Важнейшими документами, которые ошос5пся к личному составу м о н ^ г ы р 5 были послужные craicKH монашествующих. В тшх есть сведения о социаяь^ п р о и с х о ж у возрасте, о ^ в а н и и послушников и «онахов, Z^Z настоите» и настоятельниц. Имеются данные об открыпш новых приходов в c&iax. В приходно-расходные книги Воронежской туберюш были вкгаочены аяаш^ церквей, списки недвижи^юстт,, отдашюй в аретщу, докуме^гты о строительстве и ремонте .

ценность для исследования имеют фактические данные, которые содержатся в Государст1«дшом архиве Курской области (фонд 20)«. Вэтх,мф ^ е .

одном ю немногих, посвященном Курской духовной консистории, с о д е е м делопроизводственной докумешад а также опйные документы из курских монастырей о положении дел в обителях, и «приходно-р^ходные книтт» монастъфей. Отчёт иастошклей курских о б и ^ й содержат кнформащ1ю о хозяйственной детельностп духовенства, содержатся дела по обвинению свящештослужителей в нарушении церкоиюго устава. Д ^ й " ЦГА СПб. Ф. 19. О а 33. Д. 40. Л- 9 .

Ф. И-84. Оп. I. Д. 1931. л. 1-5 .

ГАВО. Ф. И-84. Оо. I. Д. 1924, Л. J. « .

' ' Г А В О. Ф. И. 8 4. 0 П. 1.Д. 1209Л, 1.2 .

ГАКО.Ф,20.0п.2,Я.г10,371.403.406,409,420,449;Оп.З.Д 80 107 122 фонд помог рас1фыть материально-финансовое положение духовенства, а также определить степень вдентефере1ггности священнослужителей .

О количестве Церквей в различных округах Курской губернии можно узнать из фонда 483 «Благочиинкческие округа Курской губернии». В данном фонде исследованы Кяировые ведомости церквей 1-го благочнннического округа города Курска за 1898-1910 гг., где сказано, что в Курской губернии в 1910 году имелось 12 монастырей, 57 часовен, 479 деревянных Церквей, 638 каменных и три Церкви строилось'' .

Важное значение имеют материалы из фонда 187, где предстшитена информация о Курской Глинской Коренной Рождество-Богородичной Пустни'"' .

Этот фонд позволил изучить внутренний уклад жизни Пустыни, который отличался духовностью и подвнжюгчеством .

В ходе работы над диссертацией из фонда 217 «Церкви Курской губернии»

были взяты данные о состоянии церквей Курской губернии и материальном положении приходского духовенства". Использован ^ н д 792 «Духовные семинарии, училища и церковно-приходские школы Курской губернии», в котором содержатся данные о воспитательной и образовательной деятельности епархиальных училищ, о жизни его учениц, об изменении численного и социального состава, а также качестве обучения. В фонде имеются такие материалы, как учебные программы, журналы, сведения об уплате за учебу, экзаменапдонные ведомости, отчеты представителей духовного ведомства о контроле за качеством обучения в духовных учебных заведениях'®. Этот фонд дал возможность осветить образовательную деятельность духовенства .

Не менее ценными архивными источникалш являются мато)иалы Орловской духовной консистории, в которые входят докуменш светской и духовной власти (важным из них было разрешение Синода об открытии прихода); финансовая отчетность благочяпшй, церквей, духовных училищ и семинарий, консистории;

переписка духовных и светских властей; следственные дела по жалобам прихожан, В Церквях Орловской еп^хии сохранились исповедные ведомости, метрические книги, где были даны сведения о родившихся, венчавшихся и умерших жителях Орловской губернии. Интерес исследователей к этим документал! постоянно растёт, гак как они являются главными документальными источниками при составлении родословных .

В фонде 580 «Канцелярия Орловского губернатора» даются сведения о расселения староверов ио Орловской губернии и их числашости. Сохранились редкие карты Орловской губернии и таблицы, на которых обозначены пункты расселения старообрядцев, часовни «древлеправославных», которые помогли определить, где были сосредоточены старообрядческие общины'' .

Наиболее разнообразные для изучегам документы фонда духовной консистории (фонд 181) имеются в Государственном архиве Тамбовской области .

В частности, в данном фонде содержатся материалы о настоятелях и " ГАКО. Ф. 483. Оп. 1. Д. 3. Л. 4о6 .

" ГАКО. Ф. 187. Оп. 1. Д. 342.343,35S, 3 59,463,442,473,511 .

" Г А К О. Ф. 2 1 7. 0 П. 1. Д. 117,166, 199,215 .

^®ГАКО. Ф.792. О П. 1. Д. 3 2 7. Л. 33 .

"ГАОО. Ф. 580. OD. ]. Д. 2063 Л. 16, Ф. 580. Оп. I. Д 1181 Л. 6-10, Ф. 580. Ол. 1. Д. 1429 Л. 12-18. Ф. 580 .

Оп. 1. Д. 6 б 9 Л. 9 - 1 4, Ф. 5 8 0, О п. 1. Д. 7 1 7. Л. З. Ф. 580.Оп. 1. Д. 728. Л. 2 5. Ф. 5 8 0, О п. 1. Д. 7 3 0. Л. 12о6 .

настоятельницах Тамбовской епархии, а также материалы о хозяйственной дея^иостн духовенства^. В данном фонде также содержатся сведения о семейном положении священнослужителей. Информацию о нарушениях церковного устава духовенством дают возможность получить Книги регистрации пгграфов и судимостей лиц духовного звшшя Тамбовской епархии .

Исследован фоцд 183 «Тамбовское отделение Российского Бтйлейскотх) общества», где поясняетх;«, что Библейское общество имело 57отделенийи 232 «сотоваршцества» в тубернских и уездных городах. Анализ даннотт) фонда позволил определить цель общества, которая заключалась в распространении ^игиозных книг на русском, славянском, и других языках народов России" Инт^есен фонд 186 «Тамбовская духовная ссмштария». В нем имеются «отчеты Тамбовской духовной семинчии», «сведения о школах Тамбовской епархиш в них показаны критерш! образовательной деятельности церковных учебных заведений. Здесь же содержатся сведения о женских монастъфях: анкетные данные ! ^ е н и й, информация о социальном и численном составе монастырей, сведения об источниках доходов обителей и об их эковомическом положении, данные о воспишши и обучйши девочек из духовного сословия .

Опубликованные источники представлены закоподателытыми актами Ц^жва, тврковной и светской периодической печатью, изданиями справочностатнстической литературы, материалами монашеских стлздов, мег^авной лиг^урой. К законодательным актам Церкви огаосшх:я «Свод Законов Российской Империи», который позволил показать направлеши и тедденцин политики правительства в Х К - начале XX вв. по вопросам предоставления льгот духовенству. Полного свода церковного законодзгелылва до 1885 года в Лзссии ^Lo ' ® «еВДло деетельности церковного управления на местах. Только в 18«» году начал издаваться многотомншс «Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания», где публиковались законодательные акты по Цфковным вопросам за 1825-1835 гг. Началась публикация документов судебной и крестьянской реформ, где содазжалнсь сведения, которые агаосились к духовному ведомству®. Благодаря данной труппе HCTtWHfficoB можно было 1фоследтъ измеаения правовогостатусаПравославной Церкви, кошфстное содержание религиозной политики Российской империи реконструировать ее этапы и эволюцию, раскрыть механизм смены её приоритетов .

В диссертации используются материалы периодической печати, наиболее важные светские и духовные издания разной направлишости. Более решительными в публикации церковной информации были светские юдатвшт, так как они HMcraj определенную независимость сувдеиия. В Воронежской тубернии издавались такие журналы, как «Воронежская старина»; «Воронежский епархиальный весттшк»; «Указатель храмовых празднеств в Воронежской егархии». С 1866годастали выходить «Воронежские епархиальные ведомости» В «Воронежских епархиальных ведомостях» в 1893 году А.М. Правднным был опубликован «Алфавитный сштсок церковных приходов Воронежской епархии». В " Г А Т 0. Ф. 1 8 1. 0 П. t. д. 1396.л.7-1 боб, ^ГАТО.Ф.Ш.Оп.1.Д|З.Л.1 .

Российское мговодатеямгтю Х-ХХ ее. т.7. - М., 1989; т.». - М., 1991 • - С. Г7- 95 .

это список были включены населенные пункта Всфонежской губфнни, где указано количество и названия православных храмов в них. Благодаря этому современные исследователи могут выяснить историю названия населенного |^нк1а по расположенному в нем храму (Никольское, Новобогородицкое, Борисоглебское, Петропавловка, Покровское, Троицкое). Во 2-ой половине ХГХ века наблюдался подъем церковно-научной мысли. В середине XIX века в программы семнн^ий в академий была введена История Русской Церкви, с этого времени начали публиковаться статьи по истории Церкви в периодических изданиях при духовных академиях: в 1855-1917 гг. в Казани, в «Православном собеседнике»; в 1821—1917 гг. в Санкт-Петербурге, в «Христианском чтении»; в 1892-1918 гг. в Сергиеве Посаде, в «Богословском вестнике»; в 1843-1891 гг. в Москве, в «Прибавлениях к творенюм святых отцов в русском переводе» .

Статнетяческие сведсни« о семейном составе духовенства представлены в журнале «Воронежская беседа»" .

В Курской губернии по Указу Святейшего Синода № 2637 от I декабря 1870 года издавалась газета «Курские епархиальные ведомости», которая стала выходить с I января 1871 года. В ней публиковались статьи о церковных событиях, различные сообщения, сочинения на богословские темы, отчеты церковно-приходских школ, информация исторического характера. Пубшкации в «Курских епархиальных ведомостях» помогли юучшъ просветительсжую деятельность Церкви, осветить подлиш1ую жизнь в конце XIX - начале XX вв. и духовность народа, В «Курскгос епархиальных ведомостях» имелась информация об участии монастырей Курской епархии в благотвс^ительности и народном образовашга, освещалась деятельность конкретных обителей, направленная на развитие народного просвещения®. В 1865 году издавались светские периодические издания; «Орловский Справочный Листок» и «Орловские. Губернские Ведомости». Наряду с этим, благодаря Епископу Поликгфпу, начали печататься «Орловские епархиальные ведомости» при духовной семин!фии, где публиковались распоряжения церковных иергфхов и статьи, которые касались церковных проблем. В «Орловских епархиальных ведомостях» также публиковались данные об учасгаи купечества, духовенства, дворянства в О'льтурной и общественной жизни Орловской губернюг' .

В Тамбовской еп^исии святитель Феофан Згпьортк был основателем газеты «Епархиальные ведомости». В 1859 году он был назначен на Тамбовскую кафедру, и через два года вышел первый номер Тамбовских «Епархиальных ведомостей»,вдебыл издан очерк протои^^я Стефана Бч)езняговокого «История Тамбовской епархии», наставления Святых Отцов, катехизические поучения, стшш семинЕфистов, проповеди епископа Феофана", жизнеописаше святителя Тихона Задонского. «Епархиальные ведомости» появились в связи с потребностью духовенства в местной информации для того, чтобы знаа историю своей ешфхии .

Изучение подобных изданий дало возможность предсгавтъ вид, классификацию .

" Воронежсга в е с е » на 1861 гад. - СПб., 1И1. - С. 2*6-2П .

" Курспя «гархиалывм кяомоети. -18»1. - № И. - С. 228-232 .

" ( ^ к и в е т р п ш а а и е в е д о и п с т и. - 1 8 8 0. - » 3. - С.1И-157 .

Восооншаша о почмвшеи преосвпаеитйшем «шкжвае Ф«офане // Т а м б о к ш «Ефхшьаые кяокостя. -Неюф. -С.9!»-1007 .

специфику и проблемы церковной прессы, ее значение в общесгвеннсь политической жизни Российского госудафства .

Книга Раздорского А.И.« относится к справочно-егатистетеским изданиям В этой книге имеются данные о справочных изданиях в количестве 230 штук во всех 57 епархиях Русской Православной Церкви XIX - начала XX вв В тоуде ссиержится справочник книг, периодикн. историко-статисгаческой литераттоы систематтсированных по отдельным епархиям Русской Православной Цедаи В справочнике дан список приходов Воронежской епархин н Церквей за 1888 годсодер^тся указатели имен, монастырей и епархиальных типогоафий!

географических названий. Сведения о каменном храме во нмя Свлого Апосто!^ Иоанна Богослова содержатся в Нижнедевицком краеведческом музее, где "" приходов Нижнедевнцкого уезда Ворон^ской В трудах Курского статистического губернского комитета содержатся данные о развитии церковных школ в XIX - начале XX вв. в Курской г у ^ и .

показано их количественное соотношение с земсю1ми шкояамп В с ^ офазования земские школы коюсурнроваш! с церкош^ Т а м б о в у 1уберш« располагала полными историко-статистачеспши ош1сав™. Было подготовлено таких ош{сашй два: в 1888 году была издана кнша Н. Молчан^«» н в 1899 году кшпа И. Покровского о приходе в с е в к о м поселешш Раеве® 27 епархий, в том числе, Т^бовская епархия, подготовшш справочные и памятные кшшки для духовенства (1876, 1893 1902 гг) В «Справочной н памятной книжке по Тамбовской епархии за 1876 1902 п-»

содержались сведения о личном составе ешфхиалыюто управления' духдш10Й семинарии, а также перечне ц^жвей и монастырей епархии .

Кроме того, можно отметить работу церковно-историко-археологических комитетов. Коштсты изучали церковно-релитиозную жизнь ЦешральноЧернозёмных хуберн^, их прошлое и настоящее, обследовали неравные древности в епархиях'». Для осуществления своих задач комитеты описывали архш»ы церки^ разного рода памятники ц^зковной стирины, изучали местные репнгиоз^е обычаи, предания, набшодали за сохранностью старшпшх храмов церковной утвари, шсон и принимали меры против их порчи или и с т р е ^ ^ Работа этих комитетов щ)нвлекала интерес к истории Православной Церкви" помогла сохранитьстаринныехрамы. м^, Большую ценность для изучения проблемы развития частного землевладения духовенства имеют документы земско-статнстнчесюах

–  –  –

^ТгодаКурскугубернсгогосто (.-Курск:, 1863 - 584с о ™ » Та«бовс«л, Ш^еоеасо™ же^«,™ „„аастырс обслсдовашШ частыовладельческих хозяйств. В этих сборниках сисгематазированы имения по сословиям землевладельцев, также есть сведения об аренде, рабочем скоте и наемных рабочих, количестве земли, (швентаре. В отдельных статистических сборниках содержались сведения о представителях духовенства, которые имели в собственности земельные угодья. В каждом сгагисгаческом сборнике содержалась статистика по конкретному уезду Центрально-Чернозёмных губерний®'. Справочно-статистические издания охватывали с максимальной полнотой все приходы Православной Церкви, и давали негорическое описание данной территории с репигаозной точки зрения .

Ценные сведения имеются в официальных материалах монашеских съездов, которые проходили в 1906 и 1917 гг., работах Прсдсоборного Присутствия. В этих документах показаны причины, которые привели к кризису Церкви, монастырей и монашества, выявлены проблемы и задачи,стоявшиеперед монастырями в XIX начале XX вв., опредслспы пути выхода из кризиса® .

Одним из опубликованных источников стала мемуарная литература, которая важна при изучении взаимоотношений государства и церковного руководства, материального положения духовенства, настроений, которые царили в среде духовенства. В 1992 году в России вышла книга митрополита Евлогая Гeopгиeвcкoгo'^ являющаяся одним из мемуарных источников. Енлогий Георгиевский - представитель в Западной pone Русского Православия, богослов, выдающийся церковный деятель. В своём труде Евлогий Георгиевский рассматривает жизнь духовенства в России в дореволюционный период, а также рассказыв^ о своём участии в работе Святейшего Синода. Среди мемуарных источников можно назвать рабшу священника И.С. Беллюстина «Описание сельского духовенства», которая вьшша в 1858 году^. Цель этой работы привлечь внимапие к проблемам Православной Церкви правительства и российского общества. Цель была достигнута, это сочинение прочитал Алексащф П. Пубпициспиеские книга И.С. Беллюстина содержали критику, которая давала оценку всего того, что происходашо в пореформенный период в России, помогала не с официальной точки зрсЕшя взгаянуть на положеште духовенства и членов их семей .

В целом источники достаточно обширны и информативны. Их анализ позволил решить поставлешше задачи и в полном объеме реконструировать историю русской Православной Церкви в губерниях Центрального Черноземья в XIX-начале XX вв .

Во второй главе «Взаимоотношеняе Церкви с обществом н влостью»

изучена роль Церкви в духовно-нравственной жизни страны, выявлены взаимоотношения между церковной и светской властью, раскрыто влияние общесгаенно-политических событий на настроение духовенства .

" С п п ш ю а FoccbSckoB империи. Глшвйоше дэшшв позсиеш1юй с ш в с п и ш го обсюдовани» 1Ш года .

В0{)01ежс1»Г)ФШ«.-СПб.:, 189в- В ы п у с х К. - 23 е .

" Сервфим К у р п ш с ш й. ш р в м о и «. Пергий Весроссийекий съезд мопашествуюшнх 1909 года. Воопомииоти yracrma. - М, 1999. - С. 229-247, П у п моей япони: Боспомкианих мшрополнта Е ш о т ш Георгноского изложенные по его рассказам Т .

Мапух11нов.-М.; 1992 .

" Бешоспш И. С Ошпзише сельского духовенства // P y t c w » затраяячшй сборки*. № 4. Berlin Paris - London .

1858,-59 с .

иг^Л^ ~ ^ представлялась как ^ономерный инститгг Л

–  –  –

^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ф е н о и е н. - М..,973.-е.,03-127 .

" Посп»о«сгиЯ да 1^сстПр«кк»ии»ая Цврю»ьвХХ вей.-М, 1995.-5,1 само^ягепьной, что отрицательно сказывалось на авторитете духовенства н с ^ а Церкви. При этом Церковь проявляла интерес к истории местного сообщества, понимала его уникальность, собирала и обнародовала факты местной истории, этнографии, археолопш, экономической и общественной тгита, гфивлекала внимание общественности к жюненно важнымсторонамЦенгаальноЧерноземного региона .

В XIX веке во взаимооттюшениях дворян и крестьян с духовным сословием, в о г ^ е от других слоев общества, прослеживается определенная обособлештость"'. По перешгси 1897 года в Воронежской губернии было 7685 потомственных дворян. По сравнению с дворянством Поволжья и Центрального Нечерноземья численность погомствешюго дворянства Центрально-Черноземного региона была вдвое больше, что объяснялось близостью региона к столш1е, наличием в нём крушшх «дворянских гнезд». Лучшие предсгавшели русской аристократии считали своё социаш,ное и государственное служение как религиозное служеш1е. В XIX веке в Тамбовской тубершш было основано 13 семь из которых построили дворяне, и один Сезеновский не В первой поиовине XIX века крестьянство было самым многочисленным классом. Крестьяне подразделялись на четыре категории: помещичьи -госбыло 23 государствешше - 19 млн., удельшде, принадлежавшие царской фамшши, млн. н церковные - I млн. Все крестьяне, кроме помещичьих, платшш государстветше налоги и подати. Крестьяне понимали святость Церкви и её значение для человека, поэтому отношение к причту у них было уважительное, но с учетом личностных качеств священника .

Вся крестьянская жизнь была связана с церковным календарем. 1фестъяне ориешпровались на церковные праздюпш, с которыми они связывали наиболее значительшле события своей жизни. Ониговорилиследующим образом: такое-то событае произошло не 1 октября, а на По!фов; не 22 октября, а - на Казанскую. С Церковыо неразрывно были соединены и все кшочевые периоды жизненного цшсла русского крестъянш1а-венчание брачующихся, крестины новорожденного, отпевание умерших и поминание их. Таким образом, Церковь играла особую роль в жизни кртстъянина, она была неотъемлемой частыю деревенской жизни и быта .

^а1фытие Цфкви в селе воспринималось нсгагавно, так как считалось, что с закрытием храма исчезнет и сама деревня. Все этостимулировалогорячеежелание крестьян иметь в своём селе храм, который чаще всего строили на средства ^ к и х общин и крестьянских семей. В 5-ом благочиническом округе Моршанского уезда Тамбовской губершш в 1895 году насчишвалось 22 церкви .

Все церкви были достаточно благоустроены и чисты. Весьстроительныйматериал на церкви пожергеовал представитель приходского попечтельсгаа Виктор Крмолаев. Всего израсходовано на церкви в Моршанском уезде 6000 рублей. Часть этих средств собрана крестьянами'®. Свящешшки советами, «а иногда и возможными мерами, помогали крестьянам в болезнях и в домашнем быту, за что ' гербоанш всероссийской ю т е р и н : В 2 ч. / Сост. А. БобринскнЯ. Тамби1С1оа епархии. - ТамСов. 1893 .

ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д 1840. Л. 1о6 .

пользовались особенным их расположением, таким свящешписам крестьяне охотно помогали в их домашнем хозяйстве»'"' .

Православная Церковь в XIX веке являлась инструметом государственной политики, институтом, слившимся с государственными структурами. По закону официальным главой Русской Православной Церкви считался Российский император. Церковью управляли Святейший Синод и духовные консистории. Хотя Сшод был исполнительной властью и не имел законодательной инициативы, он издавал Указы, которые духовные ведомства должны были исполнять обязательно'®^. Состав Синода менялся, но в XIX - начале XX вв. в него входило 10 архиереев, 1Ц)едсггавляющих черное духовенство, а также духовник императора и главный священник армии и флота, которые были представителями белого духовенства. Взаимодействуя, гражданские и церковные власти в ХГХ - начале XX вв. в губерниях Центрального Черноземья должны были учитывать мнения и возможность вмешательства в ирштие решений духовными и светскими властями, соблюдая при этом взаимные интересы'"^. Благочинные приходских Церквей, лично назначенные ^хиереем из наиболее опьтшх и деятельных духовных лиц, и имевшие большие права надзора за различными сторонами Церквей и духовенства своего округа, были основньши деловыми партнерами со стороны церковной организации с уездной администрацией'"^ .

Значительную роль во взаимоотношениях светской власти и духовенства играли крестные ходы. Члены императорской фамилии и все государи XIX века принимали участие в крестных ходах, что было весьма важно для народного сознания. Традиции крестного хода укреплялись веками и представляли собой хорошо выработанный порядок и церемониальную часть. В 1833 году Курск получает статус епархиально-административного центра, и в это время значение этого обряда возрастает. Крестный ход возводится в ранг 1убернского праздника, он объединяет курян, сближает светских чиновников, духовенство н простой люд .

Характер у Православной Ц^зкви бьш народный. Она служила Российскому государству и защищала интересы своего н^юда. Поэтому и государство обращалось за поддержкой и благословением к Церкви, в то же время, оказывая ей политическую и материальщто поддержку. В манифесте Николая I чётко прослеживается единение Церкви и народа. Церковь борется за православную веру и защищает своих братьев, единых по вере. В Тамбовской губернии с самого начала Крымской войны 1853-1856 гг. духовенство оказывало помощь Российской армии. Священники служили молебны о здоровье воинов и даровании победы над врагами. 14 февраля 1855 года вышло постановление Тамбовского губернского правления о призыве государственного ополчения, в котором содержалась просьба Матернаяы дк» географии и сгаетсхики Россиа, собранные офицерами Генерального штаба. - СПб.; 1860. С.365 .

ПшпшЯ православные богословский эвкиклопедический словарь. - М.; 1992. Т. 1. - С. 342-343 .

Дэоранов В А. Роль проаинциадыюго П{Шоелавяого духоюистаа ь фориировании квтеляигеиаяк в пореформенной России // Генезис, станоапенио И деятельность шп-еялигеяции: междисцидлинарный подход .

- И » г я о » ). 2 0 0 0. - С. 169-172 .

Бердииских В Ж Приходское духовенство России и развитие краеведени* в Х К веке // Вотфосы юторни. С 134-138 .

к духовной консистории, чтобы текст манифеста был прочетап в церквях после божесгветной литургии для оповещения прихожан"" .

В царствование Александра II назрела необходимость преобразования церковного строя, которая нашпист публично обсуждаться. На фоне обновления государства усугубляются противоречия мeзIy^y светской и духовной властью, и поэтому остро встают проблемы реформирования церковной жизни. В 1864 году издаются постановления о приходском духовенстве и церковном приходе. При приходе нз прихожан формировались выборные органы, возглавляемые приходскими священниками .

В 1867 году деление епархий на трн категории отменили: митрополии, архиепископсгаа и епископства приравнивались к рангу митрополий. Архиереи епархий получили более широкие права: огш могли без разрешения Синода строить Ц^кви, самостоятельно разрешать вступление в монашество, в своей епархии решать вопросы духовного образования. С 23 апреля 1861 года по 9 мая 1868 года министром внутренних дел стал ПА. Валуев. Его можно считать автором церковной реформы, это он убедил Александра П принять решение о реформе Правослашюй Церкви. ПЛ. Валуев выступал против вмешетельства государства в ц^жовные дела и поаштического давления на релштаозные верования; он считал, что укрепить Православную Церковь можно за счет рамития ее внухрешшх сил при должной политике правнтедьсгаа. Церетвная реформа предпринималась для сохранения основ самодержавия, повышение а в т о р ю т православного приходского духовенства в народе было главной «й задачей. Благодаря церковным реформам, проведенным при Александре П .

деятешшость Русской Щ)авославпой Церкви оживилась, так как смягчшшсь бюро1^инческие оковы, которые ей мешали. Но церковные реформы были неглубоки, так как не затрагивала вопросов управления церковью и ег взаимоотношетшй со светской властью"" .

Синода профессор гражданского права КЛ. Победоносцев {Ш7-1«)7), назначенный еще Александром II, отфеделял конфессиональную политику при Алехсацдре Ш. 25 лет он был идеологом самодержавия. КЛ .

Победоносдав считал, что в Россш! Церковь и госудчство должны быть в нарушение приведет к гибели Ц^зкеи и государства .

Конфессиональная политика правительства при обч)-црокурорствс КЛ .

Победоноа1ева была противоречива, с одной стороны, его ведомство пыталось ошшпъ деятельность Православной Церкви, с другой стороны, усишпъ контроль правительства за этой деятельностью, мелочная регламентация мешала самостоятельносга Цфкаи, что привело к кргонсу Синодальная система церковного управления, созданная Петром I, сущесгеовала до последних дней царсгеовашм Николая II, несмотря 1и то, что церковное движение, ипорое было направлено на восстановление пэтриг^шества и возрождение соборности, в начале XX века было весьма сильным. Это движение » "ТЗ"" " «У^'Ь'УР» Таыбовсюго |фш: Ш т - ш к о ф с г а о н. оауг-практ. и)нф .

–  –  –

Заозерткнй а л. Цфков» н государство. - С^ргаев Посад, 1911.-48 с^ поддерживали духовенство в перховная общественность, большая часть епископата и отдельные госуд^ствешше сановники. Количество приходских Церквей в Российском государстве в период правления императора Нивплая П возросяо более чем на 10 тысяч, стало действовахь 250 новых монастырей"® .

Итак, сотрудничество Церкви и государства было целесообразно и не подвергалось сомиеншо, так как в жизни России присутствовало православие, основы духовности, что помогало решать важнейшие внутригосударственные и внутрицерковные задачи .

В третьей главе «Социально-пенхологнчеекая характеристика свящеввослужителей Русской Православной Церкви» показано, что в ХЕХ начале XX вв. обязанпости духовенства существенно возросли. Клирики составляли разного рода статистические документы для светской и духовной власти, вели метрнческис книги и исповедные ведомости. Важной характеристикой священнослужителей был образовательный уровень .

Л^совенство разделялось на черное и белое. К черному духовенству принадлежали монахи, полностью посвятившие свою жизнь служению Богу и живущие в монастмрях. «Черное» духовенство в XIX веке имело привилегированное положение, пожолыо' в силу целибата (обета безбрачия^ ему был открыт путь к почестям высших званий. 16 апреля 1869годабыл издан закон, по которому рукоположение целибатных священников могло бьпъ возможным только после 40 легг. Священники, живущие «в миру», имеющие семью, дст«й, принадлежали к белому духовенству. Положение белого духовенства усугублялось тем, что оно не освобождалось от штатежей и повинностей в пользу госудчхлва. В начале Х К века в Российской Империи белого духоветства насчитывалось 53 тысячи, а черного духовенства - 7 тысяч человек. Примерная численность всего белого и черного духовенства к концу XIX века составляла 300 тысяч .

В XIX веке, в начале бО-х гг., в Воронежской губернии было 313 деревяшшх церквей и соборов, 480 каменных, 8 деревянных часовен и 9 монастырей, а число духовных лиц составляло 19 328 человек^ '".817% году были утверждены границы Тамбовской губ^энии, и Тамбовская епархия к 1803 году административно не выходила нз этих траниц. В это врезля в епархии было 900 церкве^ а к 1917 году их насчитывалось 1500, а духовенство составляло 3000 человек. Наибольшее число духовенства в начале XX века было в Орловиюй епархии.

Соотношение категорий духовенства в 1910 Году было таким:

причетников - 0,05%, дьяконов - 0,02%, священников - 0,05%, протоиереев Будущие фловские иерархи были уроженцами Центрально-Черноземного региона. С 40-х гг. ХГХ века белое и черное духовенство расширило и усилило направления культурно-просветительской деятельности"^. Русская Православная Церковь в лице приходского духовенства занималась благотворитвльностыо, историко-краеведческой работой, помощью насеяешпо в борьбе с пожарами и m П р а м с в в н а » ц е р г о л в история России (Синодшшшв период). - М.:, 199$. - 60« е .

Фурсса В Л KjpeciMacaroe движение в ВороисжскоЯ губоряш а 60-70« гг. XIX века (социааиюпсихологачеохие а с п е к т ). - Воровеж, 19»4. - С. С .

JJIГАТО. Ф. ISJ, Оа 1. Д. Ш5. Л. 4-5 .

Мщкявчщев В.В. Меры щжвитмьства » прсобразовашво быта бепого духовеистаа я иарсгаоваиие АлександреП//Православныйсобеселтпс,-1890.-С 3-8 .

болтали, отарывало приходские школы и преподавало в шк'". Начашиеач преофазозашм черное и белое духовеиство воспршшшди по-разному, и в новых у ^ и я х достушйши способами пытались иравстЕешго воспишвт мирян .

Реформы, которые меняли положение различных сословий и в целом облик страны, требовали от духовенства активаев включмъся в общественную жизнь .

Социальное пронсховденне имело большое значение в характеристике духовенства. В Российской Ииперин не поощрялась замкнутость духовенства, по законам доступ в духовную корпорацию был ощаг. На практике же ттхл множество препятствий с некоторыми особенностями. В Х1Х веке, вплшъ до 70-х гг., в силу профессиональной корпорапшностя, в число белого духовенства попасть было етожно, в ковде Ш - начале XX вв. это прешпствне было устранено, что повлекло за собой отток желающих связан, свою жюш, со служением Церкви. Хршштелями корпоративной замкнугосга были сами свящешослужители. В 1814, в 1836, в 1852 тг. Ч5едн белого ^духовенства, по анализу архивных документов, не было представителей других сословий .

Священниками становились дета священников или диаконов, а дети причетников

- ш п т т членами причта. В 1870 году во 2 Лебедянском округе Тамбовской губершш из 18 священников только 3 священника были из гфнчстяичсских семей, а вз 27 причетшжов не было ни одного из диаконсхой шш сшцешшческой семьи. В XIX веке, вшюа до 1890.x гт, в клировых ведомостях в графе ^асхоздейне необходимо было указать, кем служил оте^ это правило после 1890-х тг.сталонеобязатслышм. А в XX веке достаточносталоуказал^ из какого сословия щюисходил священнослужитель .

Офаз »шпмения духозеиства и православные традиции в России отражались в специфических рамках просвепптской деятельности ^дставителей духовного сословия. В ешрхиях услозю! функцнонировашга школ были различны, качеств" обучеши было разшлл, на обустройство школ и на усвоение званий влияли личные качества священнослужителей. В России в 1808 году были 4 духовга« Акддешш (Казанская, Московская, Киевская, Петдйургс^Х " 5 низших духовных учнлшц, 36 семинарий с почти 28000 учащихся В синодальной системе появились изменения, которые повлияли на ровную цензуру, сформированную в 1808 году прн духовных академиях .

Комиссия духовных училищ при Синоде была сб высшим исполшптным органом, она обьедашяла все духовные школы под своим началом. Академии надзирали за средними и низшими духовными заведениями. По количеству Академий Ведомство было разделено на округа, в которых были сдшше уставы .

Высшее образование в Академиях получали востпшшшси, окончнвпшс семтшрии. На каждую еп!Ч)хшо приходилась одва семинария, это было среднсе духовное учебное заведете. В каждой епархии было по 10 уезшшх низшюс училищ, где дета получали начальное образование .

Реформа 60-х годов XIX века в российской духовной школе стала переломным моментом, она включала адмиш1стратш)пые. военные, судебные,

У^чшаши бота щшоздивого духовенст. - Ваишар.: 11(69.-

181. Оп. 1. Д 1496, Л. 17-1806 .

Вшшсга га «урвала Особого Ш и з а Ученого К о м т п а Мюпктерс™ народиого просмщепш 4 тжабсм 1879годао преиодаааннн Закона Божья в народных штоя«.-СПб.; Ш 0. - 1 4 3 с .

социально-экономические и другае прео^азования, которые были осуществлены при Александре П. В (Полажении о начальных нгфодных училищах» 1864 года обозначались меры, которые российское просвещение повернули на путь массовой школы. Целью начального образования являлось распространение полезных знаний и получение народом религаозных и нравственных понятий. Начальные школысталидоступными для всех сословий, в них могли обучаться 1фес1ьянские деш. Священники и раньше учили детей крестьян грамоте, но таких учеников у него могло быть не более четырех-пятй, что для большого села было слишком мало, Измснвггь такое положение могли только церковноприходские школы. Такая школа в 1826 году была образована в Воронежской губернии в селе Козловка при участии священника Федора Герасимовича Мерхалсва, который служил в Успенской церкви данного села с 1842 по 1859 гг .

С 1883 года на содержание школ из государственной казны ежегодно постутли небольшие суммы, а в 1895 году го^дарственное казначейство на содержание церковно-приходских школ выделило 700000 рублей, с 1896 года эта сумма была повышена до 3279145 рублей, благодаря чему цджовно-приходское образование обрело достойную поддержку госуд^ктва. Церковно-гфиходскне школы играли большую роль в нравственном воспитании будущих поколений"^ В Курской еп^хнй в 1891-1892 гг. было всего 405 церковных школ, из них 202 школы - церковно-приходские, и 206 - школ грамоты. В 1893 году стало всего 486 школ, из них 221 школа - церковно-приходская и 265 - школ 1рамо1ы"'. Среди населения Орловской губернии наивысший щюцент грамотных людей давало духовное сословие: мужчин - 83,1% и женщин - 68,1%. С 1883 по 1893 гг .

количество духовных школ в Орловской губернии возросло приблизительно в 50 раз, с 10 до 550 школ"'. Для Воронежской и Тамбовской г у ^ н и й характерны аналогичные показатели. Просветительская деятельность духовных сашнарий Центрального Черноземья значительно повысила уровень образованности священнослужителей .

Христианская мораль являлась нормой в семейнр-брачных отношениях в семьях священников в XIX веке. Посвящение в сан отделяло мирское от духовного, священника не должны были интересовать мирские интересы и суста .

После того как священник посвятил себя служению Богу, его женитьба была невозможна. Вопрос об устроении своей жизни должен бьш решиться у будущего священника до окончания духовной школы'поэтому многие, не решившие свою судьбу, откладывали своё будущее посвящение. Одной из функций семей священников являлась забота о нетрудоспособных родственниках. Эта функция сохранялась на протяжении века и снизшгась только к концу XIX века^ когда были учреждены попечительства и пенсионные кассы .

Положение мужа на церковной служебной лестнице определяло правовой статус женщины из духовного сословия, так как после замужества женщина становилась представителем церковного ведомства. Женщины из других сословий, Дмифиев С.С. Православии цфков» и государство в предрсформсшюЯ России // Исгорет СССР. - 1966. Ля4.-С.20-54 .

Orqer о COCIOJBHH дарловно-приходоснх шюл Я школ грамогш Курской епчиши за 1891/92 уч. год // KvpotHe епархиальные ведомое™. -1893. - J6 28. - С. 421 .

ГАОО. Ф. 580. Оп. 1. Д. 2063. Л. 10 .

ИзмаЛюва А.Б. Правоелавнвя педагогичесгаа мысль о почигааии родителей (русспе народные традиции восгапяяия) // Правос;(авная педагогика: традиции и соаремеикость. - Владшиф.: 2000. - С. 39-45 .

выi5дя замуж за священника, возлагали на себя обязанноста «представителя церковного ведомства». Супруга протоиереев и настоятелей приходов занимали верхнюю ступень в церковной иерархии, затем следовали дьяконицы и пcaJюмIцицы - с попадьями их путать не полагалось .

Таким образом, деятельность священнослужителей сьпрала значительную роль в развшии христианских ценностей населения исследуемого региона посредством приобщения жителей губерний к православной культуре .

Духовенство неизмйшо прояшшю непоколебтшостъ. отстаивая свои взгляды в отеошении народаюго образования, его единства в своих религиозных убеждениях .

В четвертой главе «Социально-экономическое положение Русской Православной Церкви» да&гся анализ земельного и матсриально-финансовото положения Русской Православной Церкви, который позволш! выяшть то, что духовенсгео частично переориентировалось на казённое жалованье и отходило от т р а д 1 щ н о ^ способов обеспечения. В XIX веке основными источниками доходов большей части приходского клира, во всяком случае, сешлкого"", попрежнему бьши пожертвованш! сеяызкохозяйственпыми продуктами и платы ПР1КОЖШ, за 1ребы. В XIX веке продолжается рост архиерейского, церковного и монастырского землешвдащя. В XIX - начале XX вв. монастыри и церкви п а д а л и из казашшх земель по несколько десятков тысяч десятш! зе1Ш1. 2 360 с о с т ^ а общую площадь церковной земш!, из них непршхдшлх Щ ^ е й - 230 266 десяган'^'. В царствование Александра 1 возобновшгась строительная деятельное^ монастырей, так как улучшилось материальное положение^овенспш'^^ Историк Церкви И.К. Смолнч отмечая, что «в ]-й ^с^е все монастырские денежш^е средства трапшись на строительство» ^. Никшай I больше всех содействовал росту церковного землевладения. Количество церковных земель во время его щ т ж и т увешишюсь в 2-3 раза. Император самоличтю распоряжался делами Церкви. Он уст^оЕил в церковном упраштении новые порядки: отчет о состчзяшш епархий, сообщеш!е о событиях, случвдшихся в Церквях, и т л В николаевскую эпоху значительно возросло количество приходов. В 1840 году в Российской Имперш!

насчитывалось норадка 34049 церквей, 9305 часовен и молитвешахх домов. К ^ 6 0 году ^ щфры возросли до 37657 церквей и 12486 часовен я молшвешшх домов .

В 60-80-е годы XIX века процесс реформирования переживало не ктько крестьянство и дворянство, а также духовное сословие. Государство понимало, какое огромное влияние оказывало духовенство на прихожан в своих приходах, и поэтому тфавтельство не могло больше терпеть бедствешюе положею1е духовенства. Повышение роли духовенства в жизни общесгеа, улучшение м ^ н а л ь ^ благосостояния духовенства - вот главная задача церковных рсфсЧ)м. Этому способствовало увешгчение приходов, котпрые получаля " ° приослшио» ц ч ж, н. Р о « в н // РусскнЯ Архив. - и 8 3. - № 3. - с. 175-203 СПб.; 1906.-250 е .

^ РусскойЦ«р«„. С. 32-^6 .

жалованье, повышение жалованья, сокращение убыточных приходов, а также создаиие церковноприходских попечитюаств. К концу XIX века в развитии церковного зшлевладения наметились две отчётливые тецдешщи развития. Вопервых, началась трансформация церковного землевладения и зехшепользования н его присаособленне к новым ^жуазным условиям функциогшрования. На всесословном земельном рынке щзедставигели церкви выступали в первую очередь по5от1агслями, а во вторую - продавцами. Во-вторых, начался динамичный рост монастырского землевладения, монастырское хозяйство перестраивалось на капиталистической основе. Не задействованную в собственном хозяйстве землю Цq)кви сутавшш в аренду. К прямфу, в 1891 году Курская Благовещенская церковь, сдавала 79 десятин земли за 300 рублей в год однодворцам из деревни Ломановой'^^. Можно сделать вывод, что данный причт совершенно не нуждшюя в рабочих руках, а сдавал всю землю в аренду .

Средний размер церковной и монастырской собственносги в губерниях Центрального Черноземья составлял 703^ десятины, В Курской губернии средний размер церковной поземельной собственности составляя 175,7 десятин и почти в 4 рюа уступал среднему показателю для монастырей и церквей в ЦентральноЧеркозёмных губерниях- В Воронежской тубернш средний размер земельной собственности Ц^кви составлял 365 десятин н более чем в 1,8 раза уступал среднему цоказаяешо по губерниям Цеигрального Черноземья. Цена монастырской земли, по данным на 1890 год, в Курской тубернии соатшт 786408 рублей. В Воронежской губернии цорковпая земля оценивалась ниже всего в 543585 рублей, и по этому показателю Воронетксвая губерния уступала и Курской, и Орловской епархиям .

Таким образом, церковное и монастырское землевдадетше в России в XIXначале XX вв. динамично развивалось, чему способствовала помощь со стороны частных лиц и государства. Необходимо откютать, что к концу 70-х годов XIX века обители Центрального Черноземья являлись 1фушшми земельными собственниками, та) создавало большой потенциал для дальнейшето развития монастырского хозяйства в Черноземье .

Гоуд^1СТвенная опека и помощь Церкви со стороны госуд^ктаа продатжалась до 1890-х гг."'. Пра1ггтса наделения духовенства землёй, йтожившаяся в дореформенной России, снижала высокий сощштьный статус священнослужителей. Духовенство не могло достаточного времени уделять работам на собственной земле, так ках основное время священники должны бьши служить в храме и исполняггь разного рода «требы»: венчание, крещение, отпевание. Поэтому хозяйство в причтах было менее эффективно, чем крестьянское .

Цергаи и монастыри стремились создавать собственные перерабатывающие предприятия, например, мельницы, маслобойни. Монастырские хозяйства были вынуждеяы перейти на каштталисгаческую основу ведения своего хозяйства .

Причиной этого перехода была недостаточность госудзрстветного ГАКО. Ф. 20. Оп. 2. д. 230. л. 4 .

Спггветша позеыеяшой собственкости иаселеввих ыгег Е«ропеВс*ой России. Губернии це«гр«л»ыо8 зеи«аеяи«Я!оЯо6ласта.-СПб.:, 1 Ш. Выпус)с1.-276с .

Оевадт КХ Духовенство и рефорив приходокоВ жизни. 1861-18631/ Вопросы исгорня, - 1 9 9 3. - № 11,12. С. 142-148 .

финансирования Русской Православной Церкви и монастырей. Весь строй монастырской жизни был замкнутым, он имел противоположность всему «мирскому», что не способствовало нормальному развитию и капитализации церковно-монастырского хозяйства, которое было менее эффективным по сравнению с частным хозяйством .

В течение XIX веха Русская Православная Церковь старалась разными путями увеличить своё материальное благосостояние. Её доходы состояли из шести частей. Денежные субсидии госуд^ства составляли одну часть. Земельные приобретения за счет казенных владений и путем пожертвований относились ко второй и третьей части. Сюда входила также земельная собственность, когч)ая состояла из лугов, лесов и пахотной земли; рыбная ловля, мельницы и другие владения'®. К четвертой части относились доходы отторговлипромышленными и сельскохозяйственными продуктами и доходы от сдачи в аренду цеконого имущеетва. Проценты с капшалов, находившиеся в банках, можно отнести к пятой части. Денежные приношения прихожан относятся к шестой части. Свои капталы духовенство хранило в государственных банках, получать же проценты с денежного капитала духовные лш1а могли только с разрешения епархиального начальства .

Между тем, было очевидно, что необходимый результат, т.е. избавление духовенства от финансовой зависимости от мирян и забот в сельском хозяйстве ради 1фямых пастырских обязанностей, может, быть достигнут лишь путем создания неизменного источника доходов, прн этом эти доходы должен был обеспечивать Святейший Синод. В 1860 году вгоодарственносказначейство из хозяйственного управпеши Синода было направлено 5 651 922 руб., вз них 3 402 837 руб. передавалось на пенсии и пособия духовенству. Хотя время от времени высказывались предложения обложить мирян долговршенвым налогом в поль:^ гцшюреев, но действительно таким источником могло лишь стать государственное жалованье. В течение XIX века правительство старалось улучшить материальное положение священнослужителей, но полностью пч)свесги священников на казенное жалованье не получилось .

Итак, в XIX веке российское общмтво и Православная Ц^жовь не были единым организмом. Богатство отдельных церковных лиц и церквей можно было противопоставил» бедности большого количества священнослужителей"" .

Правительство, обсуждая проблемы финансового положения Русской Православной Церкви, различными путями пыталось их решить. В рассматриваемый период Цджовь уже имела значительные материальные ресурсы, но они были недостаточны, поэтому не прекращались усилия по их паращнвавшо, В петой главе «Церковь в системе государствеввой идеологии»

выявлены направления диаконического служения, духовенства, которые позвшшпи Кузнец» I I Д к вопросу о церюмиом тушвсгае и отиошеияи г о с у д а р с т к церкошаш ведаяюшнм имутествам 1 России // БВ. 1907. - Т. 7-10. С. 76-81 .

Н» оском пкочайшв утверждеяного решения Государсгаенвого совета от 8 июля 1868 г. недвижимое имущество осрювных учреадсиий, ее 1фяносввшее доходов (например, ммвяшыв, эдаеды сеаьеюа приходаюсх церсвеВ). освобождаюсь от зениих повюшостеИ Цириулярныв указы Свлейдего Синода / Изд .

За21«яов.-СПв.; 1901.-С. 70-81 .

Кошочеяю А.И. Русское правооииное духовешлво во л о р о в половине Х1Х-ХХ в». // Социши!»пояпяческве ввстетуты провкншияыюй России: (XVI- 1пча.то XX в т ). - М.; 1993. - С. 76-94 .

изучить мотивационныс аспекты благотвфитсяьной деятельности Русской Православной Церкви в контексте духовной организации обпдалва, а также раскрыто значение русского православного миссионерства н паломничества Православной Церкви, которые [мсиросгранялись по всей огромной Российской империя. Итак, изучив данный материал, проанализировано влияние благотворительной, миссионерской и религиозно-просветительской деятельности на внутрегапою жизнь Церкви в ХГХ - начале XX вв .

Главной причиной расцвета церковной благотворительности в XIX - начале XX вв. было стремление жить по совестя, избегать внутреннего душевного разлада, этому помогалострогоевоспитание и религиозное представление о душе в потустороннем мире. Прн приоритетном положении дворянства в сословном госуд^хгтве церковная благотворительность могла получил, общественное признание, но главной силой была внутреиняя мотивация, потребность и желание творения добра, блага, понимание своей ответственности перед обществом. В весьма трудных условиях Церковь совершала свой путь, воссоздавая свойствашые ей в полнш объеме формы служения, одними нз которых были милocq^днe и благотворительность .

Многие общества, функционировавшие в ХОС веке, имели православный характер; от 20 до 40 % всех благотворительных обществ, возникающих в течение 1856-1875 гг., оказывали номошь только людям православного в^юисповедаиия .

Более трети всех обществ, учревденных в бО-е гг. ХГХ века и продолжавших существовать, в 1899 году были в ведении «Ведомства православного исповедЕння»'". При Алексавдре П, в 1864году,было издшю законодамяьсгво о вдрковно-приходских попечительствах и о цджовных Братствах, это законодательство регламентировало церковную благотворительность. С 1866 года каждая вновь открываемая обитель обязана бьша учреждать при мовастьфях воспитательные и благотворительные заведения. 6 апреля года оберпржур(^ Синода граф Л.А. Толстой издал указ, по которому уч)сяители монастырей должны были удобства монашеской жизни соединить с благотворительной или воспитательной целью и с 1866 года по 1869 год было создано 10 монастырей с богадельнями, школами и приютами .

В губерниях Центрального Чернозйиъя в ведении Церкви находилась большая группа благотвс^ательных учреждешй. В особую группу субъектов благотворительной деятельности входили частные лица, это были П1юдсгавиггеяи торгово-промышленных слоев, имевшие значтггельные денежные федства .

Постепенно в губ^ннях Центрального Черноземья пожертвования от промышлишиков и масштабы пожертвований от частных лиц сокращались. В основном благотворительной деятельностью занималисьгородскиеуправления, это явление говорило о процессе модернизации благотворительной сферы .

Тамбовская хуберния составляла исключение, поскольку главную роль продолжал играть купеческий капитал. Наиболее типичными учреждениями благотворнтельностн в губерниях Центрального Черноземья были богадельни, приюты, странноприимные дома и дома трудолюбия, создаваемые, как правило, при моиасгьфях'" .

т1А.Ф.12«3.0д51.Д.2953.Л.25 .

Обзор Орловской (тбернии и 1881 год. - С. 19-20 .

В течение 60-90-х гг. XIX века в уездах Цеетрально-Черноземного региона отмечался рост количества благотворнггельных учреждений и числа призреваемых в них. В Орловской губернии количество богаделен за этсуг период возросло в 3 раза, П{жзреваемых - в 2,5 раза, а приютов - ориентировочно в 5 раз Число богаделен в Курской губернии увеличилось примерно в 2 раза, количество призреваемых в 1,5, а приютов в 4,5 paзa"^ До Октябрьской революции благотворительная деятельность Церкви финансировалась: из вкладов обществешшх организаций; из пожертвований частных лиц; за счет государственных субсидий .

Важным направлением помощи Церкви являлись пожертвования тихожан настроителыугвоправославных храмов. Ж1ггели города Остротхикска на свои пожертвования построили деревянную Преображенскую церковь, которая отпосилась к подворью Дивногорского монастыря. По материальному положению это была самая бедная Церковь города. Благочестивые прихожане смогли осуществить свои божестаенные стремления в 1834 году'^. Известтшми крупными жертвователями настроительствомонастгфей быт ршьские купцы, ^ например, купец И.В. Лавров передал ПантелеймоновскОму монастырю и Андреевскому скиту на Афоне 2 тысячи рублей. В 1884 году в селе Никольском ^ловской ry6q)fflra Ливенского уезда на деньги помещицы Марии Охотниковой была сооружена женская o6irr«yn. Марии Магдалины, которая располагалась на окраине села на ровном открытом j^iacnce. При обители с 1887 года ствло существовать училище для девочек^". Большие пожертвования на помощь нужд^щимся, на организацшо и содержание больниц, пршотов, школ делала сама Русская Православная Церковь .

В XIX - начале XX вв. в Русской Православной Церкви существовал определешшй институт милосердия, имевший специально подготовленные кадры

- сестср милосердия, которые работали «в миру» с больными и ишшшдамн, сиротами. npecrajKmora, ранеными на поле 6м. что показывает высокий уровень социальной деятельности Русской Православной Церкви. Стержнем первых российских общин была р!лнтозная основа, в даш.нейшем уход за больными становится профессией,оторваннойотрелигии. Священники в крупных общинах не могли иметь определяющего значения, такого, как главные врачи, так как их деятельность не могла выйти за определенные датжностные рамки"®. Сестрннскш!

п^ощь в экономическом плане была эффекттшной. Например, в Воронежской губернии восшггательные дома на заработанные средства имели возможность открывать бопышцы для неимущих. Общество и государство поддерживало развитие сестринской помощи. В Х К - начале XX вв. рать Православной Церкви возрастает в жизтт российского общества, в народном сознании укореняются пошпм тфавсгвенности и духовности, возрождаются столетние традшщи российской благотворшельносги. В 1903 году при приходских храмах было учреждено 480 больниц и 660 богаделен. На губернские и областные города приходилось 5270 благотворительных учреждений, то есть 35,5% от общего числа, благт«рш,^,ы«м.-п,. XVUI - XIX ». {к вопросу о гернодаацш, я ш м г н й и о « ашвр»га)/|'0те'|гственаа*история.-.2003.-№б.-с. М7-158 - « ш яuuwmumo« ГАВО. Ф. И-«4. Оп. 1. Д. 1880. Л. 8 .

ГАОО. Ф. 580. Оп. 1. д. 717 Л. 3 .

Улмнова Г.Н. Благотаорительвость в Российской империи XIX - начало XX вв. - М.; 2005. - 334 с .

остальные 64,5%, kotc^jhb состашши 9584 учреащеяия, находшшсь а уездных городах и других поселопмх'" Церковная блaгoтаq)итcльнoстъ форм1чх)вала в людях чувства благородства^ солидг^ност и душевной щедрости, делала их настоящими гразеданами своего Отечества. До револю1Ц1и встранеи в губерниях Центрального %риоземья благотворительная деятельность Русской Православной Церкви была неотъемлемой частью е6 общественной жизни. Приходские потечиштьства, которые создавались при участии духовенства, вместе с государствшшшн органами, земствами и фугнмя общественными силами способствовали органвзащш системы сотщальной защиты, развитию трамотвостн и культуры среди населения .

Русские миссионеры в Х К - начале XX вв. вели большую работу с малыми народами CeBqa, Дапьнего Востока и Сибири по о^ащению их в православие. В этот исторический период шла модернизация страны,, а также происходил вфизвс традшцющшх ценностей и рост сектантства, что созвучно настоящему времени. В начале ХК века российское правительство тфедариняло попытку составить представление о масштабах распространения «старой в^ы» а имперш В 1812 году специальным комиссиям удалось собрать соишетсшующие, сведения по некоторым российским регвонам, в числе которых оказалась Воров^сская туб^шня. В фасхояьнвчьи ведомости» здесь было занесшо 8776 человж .

Впрочем, полученные данные касались только тех, кто открыто признавал свое отпадение от официального вероисповедания. Кроме того, получить более достоверные сведения тогда ве представлялось возможным как из-за неэффективной системы учета, так и по причине огсутстюя четких критериев, кого следует считатьстарообрядцами.Анализ результатов переписи 1812 года свидетельствует, что потеписчики часто оаешивалн со стиверами предсгавигелсй русских сект .

Системагаческай сбор данных о числешюсга спфоо^ицщев был организован при Николае I. В 1827 гсду правительство получило данные о численности «фаскольникрв» во всех российских ryqjffifflx. Согласно им, в Воронежской губернии гфоживало сттфоо^ядцев -11049. В Орловской губернии проживало:ст^юобрядцев,1фиемлющих священство, разного пола 7033 чея(»ека;

ншриемлющих священство, рашого пола 644 чел»ека .

В 1853 году вышел Указ «О приведении в известность совршенного положения раскола», в котором губерпсиш властям предписывалось реорганизовать систему учета старообрядцев с целью «привести в точную известность современное положение раскола». Результатом развернутой кампании стала интенсификация сбора сведений о старообрядчестве в российских регионах, а также некоторое увеличение статистических цифр, отражающих численность «ревнителей сгчлшы», В Воронежской губернии искомая стагисгика появгаась только в 1857году.Согласно предсгавпештым отчетам, в Воронежской губернии таковых в 1857годубыло 935012"' .

В 1858годув докладе министра внутренних дел С.С. Ланского Александру П впервые официально был поставлен вопрос о легализации раскола, но только в Сборные сведение по обшеспеиной блигогаорвтвзшости. - СПб., US&-IS». Т. t-7 .

Миююнерсше овозреине. - 19Й. - № I. - С 11»-Ш .

Ш м л ш |, | т п а д п х п е ю й Ворояеосюй lySepinni » 18S7 год. - Воронеж:, 18Я. - 376 с .

1864 году был образован комитет для пересмотра закона о расколе. По «Правилам», утверждашым императором в этом же году, большинство старообрядческих толков и согласий было легализовано, им давалось право свободно проводить своё богослужение и выезжать за грагшцу. Старообрядческие метрические записи приобрели юридическую силу. Старообрядцам разрешалось организовывать свои школы грамоты, занимать общественные должности и выполнять для своих нужд иконописанне. Однако, эти права не распространялись на хлыстов, скогаюв, бегунов,странников,которые не признавали церковную и светскую власть .

Курское епархиальное Братство преподобного Феодосия Печерского было создано в 1891 году, оно располагалось в здшпш семинарии. Главными задачами Братства были «утверждение и распространение в народе ретпиознонравственного просзещеши в духе православной церкви», «ослабление раскола, обращение раскольников в православие и ограждение от вредного влияния со стороны раскола православного населения Курской епархии». В 1892 году курский преосвященный сообщал в Синод, что в селе Черной Ольхе Суджанского уезда благодгфя миссионерам и местному священнику С. Титову количество раскольников за последние несколько лет уменьшилось с 350 до 158 человек"" .

Необходимо отмет!т, что миссионерская деятельность Церкви была хорошо организована в Тамбовской губершш. Впервые этим вопросом на общеепархиальпом уровне зашгтересовался епископ Феофилакт Ширяев, поставивший перед собой задачу «обуздать сектантство н раосол в епархии», начав со сбора сведений о сектантских учсшпк, об их местоположении и численноста, что было важ1ю, и эта накошенная информация помогла епископу Феофилапу Шсфяеву опубликовать методическое пособие для духовенства, в котором давались советы по поводу того, как бороться с молокшшмн. Владыка Феофилакт в5л настоящую войну с молоканами и духоборами, которых в это время было достатошю много в епархии. Он собрал сведения о сектантах и выяснил, что они обосновались в основном в четырех уездах еп^нсии. В этих уездах владыка поручил проводить миссионерскую работу 35 наиболее способным священникам, а для помощи в этом деле он потребовал от казш дополнительное жалованье .

В начале XX века деятельность мнрян, священников, церковных иерархов православных шссионеров - привела к положительному результату: богословская защита православия в полемике с сектантами углубляется; в школьном богосдавни преодолевается влияние западного ращюнализма; для широкого 1фуга читателей издается просветтттельская духовная литература; организуются церковноприходские школы; в сфере социального служения Церкви оживает приходская жизнь"'. В ХГХ - начале XX вв. сложились основные виды паломничества .

Паломничества совд)шали недалеко от места проживания паломника; в своей епархии, но не вблизи места проживания; к общерусским святым местам, иногда удаленным от места прозкивання странников; заграничные палошшчества .

ГАКО. Ф. 20. Он 2. Д 405. Л. 92 .

ВасиивсиЛ П. Дистеяьность правоелшюй ииссия И Мкссионерское обозрение. - 1 9 1 0. - » 4. С. 699-710 .

40-е гг. XIX века стали решающими факторами формирования паломничества в современной системе церковных русско-палестинских связей. В это время страны Запада устремляют свои взгляды на Ближний Восток и Ид)усалим, замаскировывая свои политические намерения религиозными интересами. Граф НА. Протасов, обер-прокурс^ Святейшего Синода, 1 м^па 1841 года сообщал императору Николаю I о том, что «преосвященный Воронежский архиепископ Антоний Смнрницкий извещал, что возвращающиеся нз Иерусглша паломники говорят о бедственном положении святыни, о затруднительном пребывании в Иерусалиме соотечественников наших, так как там не имеется никакого пристанища"^. Антоний Смирницкий предлагал организовать для русских паломников в Иерусалиместраннопрнимныйдом, для которого можно было использовать Крестный монастырь"'. С 21 по 31 мая 1881 года совершил паломничество в Святую Землю император Александр Ш. В эпоху правления Александра Ш открылось Православное павестинское общество. Устав которсяго бьш утвержден императором 8 мая 1882 года. Общество по Уставу организовывало и обустраивало русских паломников в Палестине, пoддqJЖивaлo и оказывало помощь православию на Ближнем Востоке, ведя благотворительную и просвегшельскую работу среди щзабского населения''" .

Начало XX столетия - время массовых паломничеств по святым местам России. В начале XX столетия исключительно посещаемыми центрами паломничества стали Саров и Оптина хустынь. В Оппшой пустыни не было нетленных мощей, не имелось чудотворных икон, паломники строгались сюда для общения со стч)цами. В начале XX века Николай П совершил поездку в Саров, где находилась обитель почитаемого русского святого Серафима Саровского"^ .

Отметим, что в начале XX столетня в г^^ниях Цешрального Черноземья ежегодный поток паломников составлял I млн. человек, из которых 800 тысяч предпочли ближнее богомолье, а 200 тысяч выбрали дальние свяшнв, из них до 1 тысячи православных предприняли зарубежное паломничество'"^. Паломничество благотворно влияло на жизнь всех верующих людей, совершив которое, (иш стали лучше понимать себя и своих близких, а христианские таинства считать неотъемлемой частью своей жизни. Паломники поняли, что существует взаимное соприкосновение Русской Православной Церкви и Российскогогосударства,а они являются звеньями одной цепи, которая связывает прошлое и будущее великого русского народа - и в этом значение паломничества, как факта русской истории .

В заключении сформулированы основные выводы работы .

ПолЕгтика государства была сложной и противоречивой ' по отношеишо к Русской Православной Церкви в XDC веке, о чем свидетельствует е5 социальноэкономическое положение. Следует отмстить, что с отменой крепостного права упразднилась приписная система обеспечения монасгарей и церквей, использовашпая трудгосударственныхкрестьян, каго{ж1е должны были работать нз монастырь 25 лет. Взамен крестьян монастыри и церкви стали получать от ™ ДмириевсгаЯ Л А. И м п ч и г о р е и в Прввосмваое Палестинское Общество н его деитояыюст» за истекшую чотертъвои: 1$82-1907.-СПб.:.2008.-44«с .

Митропшигг Лемешеккий Мануил Русские прааосяааные иерархи. 99Z-] « Й. - М.; 2003. - Т. 2. - С. »7-8» .

" ЛисовоВ К Н. Мнссиа а Иерусалиме. - СПб.:, 2009. - 6»8 с .

® Поселаник Б. Преподобный Серафим Сароюкнй чудотаореа - СПб.; 1908. - 143 с .

Сурова Л.В. Дорогою небес. Патомгояество по святым местам. - М.:, 2008. - 1 8 4 с .

государст денежное содержание, а также разные пожертвования землями и деньгами, монастыри могли покупал, земелыше угодья или получата их за долги .

В результате в XIX - начале XX вв. церковное землевладяше стало расти Духовенство отходило от традиционных способов обеспечения и переориентировалось на казённое жалованье, продолжая вовлекаться в борократнческяй аппарат. На уровне наиболее обеспече1шых чиновников в финансовом отношении находшшсь настоятеш!, протопресвитеры, архиереи благополучных мопастырей и соборов. Дьяконы и причепшки в рамках одной губернии были менее обеспеченной частью духовенства, кроме тех, кто служил в каф«фальшлх соборах. Там, где приходы были шоголюдны, а население более состоятельное, дьяконы и причетники обеспечивались намтюго лучше чем священники в проюпщни или из бедных районов страны, при этом нсобходошо было учитывать уровень цен .

В XIX веке пределы Русской Православной Церкви расширились, а кол1шесп«) епархий увеличилось, тк число составило 68 при 71 вшсарии. В этот период произошла довольно значительная эволюция в духовенстве в сфере различных внутренних и общих количественных характеристик. Изменилось количество духовенства, стали перераспределяться соотношеша между его сгратамш протопресвитерами и епископатом, настоятелями монастырей монашесгвующтт - причетниками, дьяконами, иеродьяконами, иеромонахами^ монахами. За счет повышения числа высших страт, протоиереев и священников и снижения числа церковнослужителей, выросла внутренняя монолитность белого дзосовенства. Вэтоже 1Ч)емя количество паейфей по отношению к Гфавославному населению постепешю снижалось .

Отечественное духовное образование полностью сформировалось в первой половине XIX века. В это время школа часто подвергалась реформированию из-за изменений духовно-образовательной н ц^зковной пшппики, что привело к цетрализовашюму управлению учебными заведе1шями и раздеяеншо образовательного поля всей Страны на четыре учебных округа, которые возглавляли духовные акддемии. Академии стали культурно-образовательшлми, научно-методическими и богословскими центрами. Между академиями,' ^ н а р н х м и и училищами по верттащт учреждалась жесткая преемственность .

До 1867 года - учреждения Устава духовных школ, - в российском образовании мошго опредиппъ два периода, наиболее успепшый период для развития снсттагы духовного образования с 1808 по 1839 год, когда выросло качество образоваши, расширилась материальная база церковной школы, улучшилось фипансироваиие,' духозшле академии стали ведущими цешрами богословской науки; второй период продолжался с 1830 по 1860-х гг. - это время, когда полностью в Россш! было сформировано духовное образовшше, и школы стали независимыми в материальном и учебно-воспягателшом процессе от местной епархиальной власти. В XIX - начале XX вв. в туберпиях Центрального Черноземья начался процесс формирования общего образования, хде духовное образовшгае тлело системообразующее значение. Анализируя семейную жнзпь свящетшослунштепей, отметим, что в XIX - начале XX ва. численность семей священников не изменилась, и, по сравнекшо с дворянством, они в меньшей степени были подвержены европензащщ. В семьях духовного сословия также возрастает роль женвдш и детей. Раздроблению патри^хальной семьи способствовала практика назначения на места в приходах, что повышало статус её младших членов .

Начиная с подросткового возраста, дети сельского духовенства проживали отдельно, так ках получали образование, уезжая та родительского дома, а домой возвращались лишь изредка. В семьях духовшлс яиц сохранялась определенная замкнутость. Тендерные роли родителей в духовных семьях влияли на супружескую прочность, а затем усваивались и воспроизводились детьми .

В конце XIX века в России возникла необходимость приспособить православие к новому п^шоду развития общества, который был связан с разввгтием капигализма, ростом социальной напряженности и социальной полярнзатщей, появлением новых идей радикализма. На протяжении всей истории, сохраняя православную догматику,, ^сская Х^авослазшая Церковь занимала аклввную полшичеиото позицшо. В редких случаях Церковь противоречила государству, так как её позицшт была основана на византизме. Распшрялись пределы и формы социальной миссии духовенства - не только как соединитюм разнородных частей «мирз» в едшюе целое, но и как иосюгеля христианской любви, источшиса доверия в о&цестве .

Цроцветание России не могло быть без нравственного оздоровления общества, релюиозная идентичность российского народа являлась основой его самоидентификацшт, из глубинной. религиозной веры вырастали основные нравственные и духовные ценности Jnoдeй. Тем не менее, взаимоотношения государства и Русской 1Цавосла8ной Церкви, которые сложились в XIX веке, ве всегда отвечали запросам России. Можно утверждать, что, почтительно относясь к религии, некоторые представители власти приобретали политические дивиденды, ко не признавали религию как фундамеагальную область общественной жизни .

Государство, подчинив себе Церковь, уничтожило зависимость духовного от светского, что привело к ликвидации нравственных начал в обществе и к внутреннему разладу. Произошло сраиа1вание Русской Православной Ц^кви я ттеударства, что признавалось и самими священнослужителями. Опека Церкви светской властью наталкивало религиозных деятелей на мысль о надобносгя церковных преобразований .

Личный пример священнослужителей и разъяснение ими того, что задачи благотворительности соответствуют христианскому ученик», привлекали большое количество прихожан к активным действиям на благо развития духовносш общества. Взаимодействие дворян и крестьян с Церковью в губерниях Центрального Черноземья в XIX - начале XX вв. было направлено на служение Отечеству, Церкви и наро^^г и благословлено христианскими святынями- Однако, Церковь не огрштячивалась только одной просветительской работой .

Благотворительность отдельных храмов и священнослужителей, которая была направлена на распространение просвещетшя, на финансовые пожертвования, на поиски памятшаисов культуры, находившихся на местности, принадо4ежаздей Церкви, имела большое значетше. Храмы, обители и монастыри занимались сбором информации о нуждающихся и оказывали адресную помошз». Наличие благотворительных обителей, таких как сестринские с^щины милосердия, говорят о высоком уровнестаповленияобщественной деггтельности Русской Православной Ц^жви в XIX - начале XX вв. В XIX - начале XX вв. в России благотворетельную и медицинскую помощь населению оказьюало 30 тысяч государственных, частых и общественных учреждений, среди которых общины сестер милосердия занимали достойное место. Помимо оказания качесттинной и доступной медицинской помощи неимущим слоям населения, сестры 1лилосч)дия исполняли главную социальную функцию, приходя на помощь государству в призрсщш сирот и престарелых. В XIX - начале XX вв. в России на законодательном уровне были разработаны основные принципы миссионерства, хотя со временем и вследствие различных обстоятельств происходила их определешш интерпретация. В губерниях Центрального Черноземья миссионеры веля борьбу с расколом и сектантстЕо.м, а также старались обращать в православие нерусские народности. В епархиях Центрального Черноземья в конце XIX века &1ли образованы общественные религеозные объединения, которые получили названия Братств, основной фушщией коюрык было выбор и руководство миссионерской деяпац.ности. Миссионерское движение и гражданское общество развивались одновременно и претерпевали все происходящие изменения. В XIX веке в миссиончктве происходила бюрократизащи: сотрудники писата отчеты, составляли планы, а их деятельность подвгргалась контролю. Условия, в каг(4)ых работали миссионеры, были довольно тяжелыми из-за удалённости от цешра, случались за^уднення с транспортом, поездки проходили в суровом климате, финансирование было недостаточным и часто песвоевременным, они не находили взаимопонимания с граждансишн властями. Однако, в течение XIX - начала XX вв. в Центральном Черноземье миссионеры постепенно преодолевали эти трудюсга. Православное миссионерство смогло получить доверие местного населения, благодаря чему в регионе была налажена проповедническая деятельпостъ. Изучая православное миссионерство в XIX - начале XX вв., можно сказать, что его деятельность складывалась в регионе из зпюкультурной и политической сшуацни .

Практические рекомендации, обоаювагаше в диссертации, помогут решить проблемы в цфковпо-государственных отношениях.

К числу этих рекомендаций относятся следующие:

1. Социально-экономическая стабшшзацш! и определенный рост экономгом в России позволяет надеяться на то, что доходы предприятий, компаний и населения возрастут. Часть этих средств, с большой вероятностью, проникнет на рынок религиозных услуг. Очевищю то, что сегодня религиозным организациям необходимо искать внутренние резервы для усиления эффективностм экономического механизма функционирования. Разнообразие производства в отраслях церковной экономики могло бы привлечь дополнительшле материальные источники, религиозным организациям нужно выйти за рамки продающихся в церковных лавках товаров: цепочек, крестиков, икон, свечей и т.д., что уже и делают в этом направлении некоторые церковные организации. Диверсификация церковного производства поможет увеличить бюджетные средства Церкви за счет товаров, которые рассчитаны не только на мирян. В результате, Церковь расширит и укрепит финансирование своей деятельности,

2. Подготовка профессиональных кадров в области религии способна предотвратить проникновение в образовательные учреждения общественно опасных настроений, поэтому обосновано укрепление сотрудничества госуд^с1ва и Церкви в о^шоватепыюй сфере .

3. Необходшо более энергичное взаимодействие государства и ц^кви, напртвяенное на пресечение огтрицательных тенденпий пропаганды жестоюсти, те1форизма, аморалыюго поведения в средствах массовой информации .

4. В целях созфанення объектов культурного достояния можно предложить создание совмесгаых комиссий Русской Щ]авославной Церкви н госудгфства по привлечеишо филантропов, а государство взамен может предоставлять последним налоговые, либо иные льготы .

5. Гарантией стабильного развития многокоифессиоИального Российского госудгфства в настоящее время может стать не только толерантное поведение россиян в релипюзяой сфере, но и сохранение свободомыслия, как основного п}яш1щпа сосуществования государства, социума, конфессий. Сегодня роль Цджви в обновлении общества состоит^ прежде всего, в поддержке общечелювеческих норм Едзавственности, идеалов мира, содружества н любви .

Таким образом^ можно отммить, что Православная Церковь в губерниях Центрального Ч^жозюлья, несмотря на все трудности: финансовые, политические, социальные, сумела определить основные направления релнгиозшго просвещения населетия, благотворипельности, миссионерства.'EciO'caobbo, госудЕфство было заннтч)есовано в ц^жовной политике, однако светская власть старалась сохранить в этой политике »ои собственные интересы .

Спиеок основных работ, опубляковавных по теме диесертацня:

МЬногряфнн:

1. Ершов БА. Испфия Русской Православной Церкви в Воронежской хубернии в XDC веке: монофафия / БЛ. Еровов. - Воронеж: ГОУ ВПО «Воронежский пхдгдарственный технический унив^зситет», 2008. -10 с .

2. Ершов БЛ. Русская Т^авославная Ц^зковь и с в г к ^ власть в Воронежской губернии в XIX - яачаче XX вв.: монография / БЛ. Ершов. Воронеж: ГОУ ВПО «Воронежский государственный технический университет», 2010.-167 с .

3. Ершов БЛ. Русская Православная Церковь в системе госудсфственных отношений в XIX - начале XX вв.: монография / Б.А. Ершов. - Воронеж: ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный технический университет^), 2011. -192 с .

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК:

1. Ершов БЛ. Система духовного образования в Воронежской губершш в Х К веке // Образование и общество. Серия «История образотаняя». - Орел. ife 5.-С. 105-109 .

2. Ершов БЛ. Миссионерская деятельность русской православной цфкви в В(^пежской губернии в XIX веке И Известия Алтайского пхударственного ушиерстета. Серия «История и политология» Барнаул. - 2010. - № 4/2. - С 81-85 .

3. Ершов БЛ. Народная традиция православного паломштчества русской провшщин в XIX веке // Весгаик Поморского универсигета. Серия «Гуманитарные и социальные науки», - Архаш-ельск. - 2010. - № 10. - С. 33-39 .

4. Ершов Б.Л. Церковное землевладение русской провинции в XIX веке // Общество. Среда. Развитт1е. Серия «История и современность». - Изд-во Центр научво-информацноииых технологий «Астериои», Сашст-Петербург. - 2010. - № 4 .

— С. 38-42 .

5. Ершов Б.А. Роль церкви в жизни дворян и крестьян в губерших Центрального Черноземья в XIX зеке // Вестник Поморского университета. Серия «Гуманнтчные и социальные наукш). - Архангельск. - 2010. - № 11. - С. 5-10 .

6. Ерщов Б.А. Общшты сестер милосердия и православная церковь руккой провгшцни в XIX веке // Вестник Воронежского государственного технического университета. - Том 6. - 2010. - № 11. - С. 204-209 .

7, Ершов БЛ. Компетенция церковных судов в туберниях Центрального Черноземья в XIX ве.ке // Веспшк Воронежскогогосударственноготехнического У1гаверситега. - Том 7. - 2011. - J6 2. - С. 58-61 .

8. ]^шов Б.А. Семейные основы жизни священнослужителей в губ^зннях Цен1ралы1ого Черноземья в XIX веке // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Часть 2. - Тамбов, Изд-во «Грамота». - 20 П. - № 2 (8). - С. 68-71 .

9. Ершов БЛ. Ц^жовные благотворительные общества и заведения Воронежской тубфнии в XIX веке // Вестник Тамбовского университета. Серия «Гуманитарные наукю. - Тамбов, 2011. - № 1(93). - С. 276-282 .

10. Ерщов БЛ. Материально-финансовое положение русской православной церкви в губерниях Центрального Черноземья в XIX веке // Вестник Орловского государственного унив^рсетста. Серия: Новые гумаюгщзиые исследования Орел.-2011.-^62(16).-С,52-56 .

И. Ершов БЛ. Положение белого и черного духовенства в губерниях Цетрального Черноземья в XIX - начале XX вв. // Вестник Иркутского государстве.чного технического университета. Серия «Гуманитарные науки» Ершов Б.А. Возпахновение н развитие церковной пубтщисгики в губерниях Цетрального Черноземья России в XIX веке // Общество. Среда .

Развитее. - Изд-во Центр иаучно-ннформашюнных технологий Лстсрион»

Сашсг-Псгербург,-2011.-№2.-С. 139-142 .

13. Ершов БЛ. Взаимоотношения Русской Православной Церкви с обществом и властью в губерниях Цетрального Черноземья в XIX - начале XX вв. и Исторические, философские, политические и юридические н^та, ку;1ьтурология и искусствоведение. Вопросы теории и пракгаки. - Часть 3 Тамбов, Изд-во «I {«мога». - 2011. - № 5(11). - С. 58-60, 14, Ершов БЛ. Церковь и светская власть русской провинции в XIX вехе // Известия Алтайского государственного университета. Серия «История и политология». - Б^наул, - 2011, - № 4/1(72/1). - С. 90-94 .

15. Ершов Б.А. Сощ!ально-психолопгаеская характеристика свящешсосчужигтелей 1убср!шй Центрального Черноземья в XIX - начале XX вв. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведеше. Вопросы теории и практики. - Часть 1. - Тамбов, Изд-во «Гршотю). - 2011. - № 8(14). - С. 91-94 .

16. Ершов Б.А. Государствевио-правово© рагулированне деетельносш Русской Православной Цфкви в туберииях Цекгрального Черноземья в XIX начале XX вв. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и вскусствоведенне. Вопросы теории и практики. - Часть 2. Тамбов, Изд-во «Грамота». - 2012. - Jfe 4(18). - С. 75-78 .

17. Ершов Социально-экономическое положение ^сской Православной Церкви в структуре государственного управления в губерниях Цешрального Черноземья в XIX — начале XX вв.: состояние и проблемы // Вестник Воронежского государственного технического университета. Серия «Гуманитарные науки». - Т. 8. - 2 0 1 2. - Х « 4. - С. 107-П0,

Учебно-методическне пособия:

1. Ершов НА., Загоровская С. История отечественного го(ударства и права: Уч«^но-методнчссков пособие / Б.А. Ершов, С.Е. Загоровская Воронеж:

AHO м о к ВЭПИ, 2008. - 71 с .

2. Ершов ЪЛ. Рсшпиоведение: Уче&тое пособие для вузов / БЛ. Ершов. Воронеж: AHO МОК ВЭПИ, 2008. -122 с .

3. Е1ЯП0В БА. Отечестветная история: Учебное пособие для вузов / БЛ .

Ершов.- Воронеж: AHO МОК ВЭПИ, 2009. - 219 с,

4. Ершов БЛ. История России: раздел в учебном пособий «Офазование и развитие древндусского госудгфсгва» / под ред. профессора НЛ. Душковой. 2-е изд., пер^аб и доп. - Воронеж: ГОУ ВПО «Воронежский годдарственный технический университет», 2009. - С. 27-59 .

5. ^шюв БЛ. История Русской Православной Цфкви в лицах: учебное посохе / БЛ. Ершов. - Воронеж: ГОУ ВПО «Воронежский государственный технический унивдхжгет», 2009, - 1 8 3 с .

6. Е{Ш10В БЛ. Всемирная история: раздел в учебном пособии «Z^ieBHH

Рим» / под ред. профессора НЛ. Душксжой. 2-е изд., перераб и доп. - Воронеж:

ГОУ ВПО «Воронежский государственный технический унив^сетет», 2010. ш о в БЛ. Методические указания к семинарским занятиям по igpcy «Всемтфная история» для студевггов специальности 030602 «Связи с обшествеяносгью» очной и заочной форм обучения. - Воршеж: ГОУ ВПО «Воронежский государственный технический универсигеп», 2010. - 33 с .

8. Ершов БЛ. Воронежский 1фай в контексте экономической истерии России: раздел в учебном пособии «Экономическое развшне Воронежского края в

XIX веке / под ред. профессора H.A. Душковой. 2-е изд., перераб и доп. - Вчх)неж:

ФГБОУ ВПО «Вч»нежскяй госуд^ственный техничеосий университет», 2011. С. 68-81 .

Статьи, материалы копференпнй, опубликованные в других юданнях:

J. Ершов Б. А. Щука н ц^ковь в XIX веке // Территория науки. - Воронеж:

Изд-во Научная книга, 2006. - С. 95-99 .

2. Ершов Б.А. Atrrororti Смиршщкий - Воронежский архиепископ // Вестник Воронежского государственноп) технического уннв^юитета. Том. 2. - Воронеж;

Изд-во ВГТУ, 2006. - Ki 12. - С. 140-143 .

3. Ершов БЛ. Взаимоотношение русской православной церкви и светской власти в России в XIX веке И Сб. статей межвуз. научно-пракгач. конференции, Под ред. профессора ДЛ. Мещерякова — Воронеж: «Научная книга», 2007. С. 53-57 .

4. EjHnoB Б-А. Роль русской православной церкви в образовательном пространстве России // Социально-экономические проблемы России и перспективы их решения: материалы Международной научно-пракгнчежой конференции (6-8 апреля 2007 г., г Воронеж) / Под ред. профессора ДА .

Мещдмкова: в 2-х ч. - Воронеж: «Научная книга», 2007. Ч. 1. - С. 252-255 .

5. Ершов БЛ. Святитель Митрофан Воронежский // Социальные и социально-педагогические проблгаш: поиски и модели решения: межвуз. сб .

науча трудов. - Воронеж: Изд-во ВГПУ, 2007. - № 5. - С. 115-120 .

6. Ершов Б.А. Знетение православия для России И Вестник Вс^пежского госуд^хявенного технического универштета. Том. 2. - Воронеж: Изд-во ВГТУ .

2006.-№12,-С. 105-108 .

7. ^ ш о в Б. А. Воронежский архиепископ Игнатий Семенов // Социальные и социально-педагогические проблемы: поиски и модели решения: межвуз. сб .

научн. трудов. -Вфоиеж: Изд-во ВГПУ 2007. - № 5, - С. 120-122 .

8. Ершов Б А. О^йоовательный уровень священнослужителей в XIX веке в Воронежской 1убд)1ши. Режим доступа к статье: Ьфр www. vob, ш Статья размещена на официальном сайте Воронежской и Борисоглебской епархии в разделе «История еп^хни» .

9. Ершов БЛ. Спасо-Щквбраженсхий Толшевский монастырь //

Социальные и социально-педагогические проблемы: поиски и модели ршештя:

межвуз. сб. научн. трудов. - Воронеж: Изд-во ВГПУ, 2007, - J6 5. - С. 123-125 .

10. Ершов БЛ. Русская православная цджовь как идеологический и социальный институт общества // Человек и общество: история и современность:

межвуз. сб. научп. трудов. - Воронеж: Изд-во ВГПУ, 2007. - № б, - С. 53-57 .

П. Ершов БЛ. Влияние русской православной церкви на духовнонравственное становление современной семьи: // Проблемы современной ссмьн:

нравственно-психологические, тфавовые, социально-экономические аспекты: Сб .

статей Hossyi. научно-щиктич. конференции. - Воронеж: AHO МОК ВЭПИ, 2007 .

- С. 28-31 .

12. Ершов Б.А. Проекты прео^моования всероссийских поместных соборов русской православной церкви в XIX-XX вв. // Тгаритория науки. - Воронеж. С. 257-262 .

13. Ершов БЛ. Роль церкви в жизни дворян и крестьян в Воронежской губернии в ХОС веке // Территория науки. - Воронеж. - 2008. - № 7(8). - С166-170 .

14. Попов ВН., Ершов Б.А. Земельная собствегаость церквей и монастырей в XIX веке // Вестник Воронежского госуларственного у1гаверситсга. - 2007. - jN«2 .

— С. 108-111 .

15. Ершов БА. Актуальность преподавания истории мировых религий в высших учебных заведениях // Проблемы развития экономической системы России в XXI веке: материалы Междунг^юдной научно-практической конфтенцни (23-24 мая 2008 года) - Воронеж: AHO МОК ВЭПИ, 2008 ч. 2. - С. 43-46 .

16. Ершов БЛ. Единая церковь как символ возрождения русской нации И Актуальные проблемы гуманитарных наук в исследованиях молодых ученых и аспирантов Сборник статей межвузовской научно-практической конференции И апреля. - Воронеж: AHO МОК ВЭПИ, 2008. - С. 36-38 .

17. Ершов Б.А. Материальное и духовное производство русской православной церкви // Вестник Воронежскогогосударственноготонического универогтета. - Том 4. - 2008. - № 4. - С. 92-96 .

18. Ершов Б.А. Перспективы взаимодействия государства и русской православной церкви в России в XXI веке // Вестник Воронежского государственного технического университета. - Том 4. - 2008. - № 10. - С. I23-&

19. Ершов БЛ- Правовой статус религаозных объединений в России на современном эттапе // Территория науки. - Воронеж: AHO МОК ВЭПИ. - 2008 С. 105-109 .

20. Ершов БЛ. Значение духовно-нравственных ценностей в воспитании молодёжи // Вестник Воронежского государственного тетшического унявсрситета

-TOM5.-2009.-63.-C.34-37. ^

21. Ершов БЛ. Роль и значение православных церковных праздников в жизни общества//Тч)риюрия н а у к и. - В о р о н е ж. - 2 0 0 9. 1 1 ( 1 2 ). - С. 104-106 .

22. Ершов БЛ. Религаозно-политическйй экстремизм н терроризм в поликонфессиональном обществе // Социально-экош)мическая и политическая стратегия России в XXI веке: исторический ошлт, реалии и перспективы:

межвузовский сборник научных трудов. - Воронеж: ГОУ ВПО «В^нежский государственный технический университет», 2009. - С. 60-64 .

23. Ершов БЛ. Русская православная церковь и гражданское общество в России // Культурная память: актуальные проблемы и гаязь времен: Материалы международной научно-П1»хтической конференции / ГОУ ВПО «Воронежская государственная технологическая академия». - Воронеж: ВГТА, 2010. - С175-178 .

24. Ершов Б.А. Государсгвенно-ц^ковные отношения в обществе в ХЕХ веке // Православие, наука и образование: история и перспективы: материалы Вс^юссийской научно-практической конференции-форума. - Воронеж: ФГОУ ВПО Воронежский государственный аграрный университет, 2011. - С. 85-89 .

Сдано в набор 18.07.2012г. Подписано в печать 18.07.2012г .

Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Усл. печ. л. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ 1029.




Похожие работы:

«1390_5971995 АРБИТРАЖНЫЙ СУД ГОРОДА МОСКВЫ 115191, г.Москва, ул. Большая Тульская, д. 17 http://www.msk.arbitr.ru Именем Российской Федерации РЕШЕНИЕ г. Москва 05 августа 2013 года Дело №...»

«Утверждаю Заместитель Министра путей сообщения Российской Федерации А.С.МИШАРИН 18 сентября 1999 г. ЦЭ-683 Согласовано Постановлением Президиума ЦК Российского профсоюза железнодорожников и транспортных строи...»

«ОПОВЕЩАТЕЛЬ СВЕТОВОЙ ПОЖАРНЫЙ ВЗРЫВОЗАЩИЩЕННЫЙ СФЕРА МК Р (комплектация 2) Паспорт Руководство по эксплуатации взрывозащищенное оборудование Настоящей паспорт, совмещенный с руководством по эксплуатации (далее по тексту паспорт) пре...»

«ГОЛОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД ИССЛЕДОВАНИЯ ДИСПЕРСНОГО СОСТАВА АЭРОЗОЛЯ Бразовский В.В., Вагнер В.А., Евстигнеев В.В., Еськов А.В., Пролубников В.И., Тубалов Н.П. Алтайский государственный технический университет им. И.И.Ползунова Аннотация. С использованием скоростной цифровой камеры реа...»

«СССР РУК В Д Щ Й ТЕХНИЧЕСКИЙ М ООЯ И АТЕРИАЛ РЕКО ЕН АЦ И П ВЫ МДИ О БОРУ КОНСТРУКТИВНЫ СХЕМ Х П Ч ЬН Х СО РУ Е И ПРИ ИХ УСИ ЕН И И РИ АЛ Ы О ЖН Й ЛИ РЕКОНСТРУКЦИИ РТМ 31.3008-75 Ленинград, Л Н И, 1975г, МИП расчет...»

«993 Утверждено Приказом №53/ФО от 31 декабря 2010 г. Положение "Учетная политика ЗАО "ДОРИНДА" для целей бухгалтерского учета" на 2011г. Общие положения организационно-технического характера 1.1...»

«008061 Настоящее изобретение относится к новым N-арилпиперидинзамещенным бифенилкарбоксамидным соединениям, обладающим ингибирующей секрецию аполипопротеина В активностью и сопутствующей активностью по снижению уровня липидов. И...»

«МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОВЕТ ПО СТАНДАРТИЗАЦИИ, МЕТРОЛОГИИ И СЕРТИФИКАЦИИ (МГС) INTERSTATE COUNCIL FOR STANDARDIZATION, METROLOGY AND CERTIFICATION (ISC) ГОСТ МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫЙ EN 1 4 1 5 2 СТАНДАРТ ПРОДУКТЫ ПИЩ ЕВЫЕ Определение витамина В2 с по...»

«ideas of the future Руководство по эксплуатации AVS-1507G Автомобильный проигрыватель 1DIN/USB/SD/Radio * В соответствии с проводимой политикой постоянного контроля и совершенствования технических характеристик и дизайна, возможно внесение изменений в данное р...»

«UA0100176 НАЦИОНАЛЬНЫЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР ХАРЬКОВСКИЙ ФИЗИКО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ХФТИ 99-1. СВЧ-ТЕРМООЕРАБСЭТКИ НА СПЛАВА Zr"2,5%Mb ПРЕПРИНТ ХАРЬКОВ УДК 621.039 А.И.СТУКАЛОВ, В.М.ГРИЦИНА, Т.ПЛЕРНЯЕВА, В.Н.ВОЕВОДИН, Л.С.ОЖИГОВ, Н.И.РАГУЛИНА, В.И.САВЧЕНКО, Д.Г.МАЛЫХИН ВОЗДЕЙСТВИЕ СВЧ-ТЕРМООБРАБОТКИ НА СТРУКТУРНО-ФАЗОВОЕ СОСТ...»

«лк100596 _02 Акционерное общество МИРОВОЙ УРОВЕНЬ АВТОМАТИЗАЦИИ НЕПРЕРЫВНЫХ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ Проектирование Поставка Инжиниринг Монтаж Пусконаладка Обучение Сервис 10 ЛЕТ НА РЫНКЕ АВТОМАТИЗАЦИИ Уважаемые господа! Акци...»

«Теория и история архитектуры, реставрация Известия КГАСУ, 2015, № 3 (33) и реконструкция историко-архитектурного наследия УДК 72.781;94.47 Назарова И.В. – кандидат архитектуры, доцент E-mail: Nazarova7772@rambler.ru Казанский государственный архитектурно...»

«Контрольно-кассовая машина Меркурий-130К Москва АВЛГ 417.00.00 НИ Инструкция налогового инспектора Содержание 1. ВВЕДЕНИЕ 2. ТЕХНИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ И ХАРАКТЕРИСТИКИ 3. ПОРЯДОК РАБОТЫ НАЛОГОВОГО ИНСПЕКТОРА 3.1 ПЕРЕВОД ККМ В РЕЖИМ НАЛОГОВОГО...»

«Заказчик Сроки Объект выполнения Инженерное сопровождение сборки и сварки монтажных соединений пролетного строения пешеООО ФСК 2013 ходного моста Объект: "Строительство пешеходного моста на ст. Радищево Октябрьской ж.д." "Мостоотряд-47" Инженерное сопровождение сборки и сварки монтажных соединений пролетных строений эстакаОА...»

«Протокол № 15 от 21.03.2016г. "Утверждаю" Председатель конкурсной комиссии А.В.Баринов ПРОТОКОЛ №15 21.03.2016г. г.Сургут ТСИБ-05-0501410Рассмотрения заявок на участие в закупке и определения победителя запроса котирово...»

«Завороткин Евгений Алексеевич СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ТЕХНОЛОГИИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ БЛОКОВ ЦИЛИНДРОВ ИЗ АЛЮМИНИЕВЫХ СПЛАВОВ ПОСТАНОВКОЙ РЕМОНТНЫХ ЧУГУННЫХ ГИЛЬЗ Специальность 05.20.03 – Технологии и средства технического обслуживания в сельском хозяйстве АВТОРЕФЕРАТ...»

«Печатается по рекомендации отдела сертификации и методического сопровождения образовательного процесса Университета Программа одобрена на заседании кафедры социально-художественного образования 16 июля 2018 г., прот...»

«Под Ленинградом Великая Отечественная война, навязанная Советскому Союзу германским фашизмом, была самым крупным военным столкновением социализма с ударными силами империализма. Советские люди ср...»

«Тестер крутящего момента, цифровой, для динамометрических ключей Модель 250-00350 Благодарим Вас за выбор цифровой тестер крутящего момента торговой марки МАСТАК! Оглавление 1. Назначение изделия 2. Технические характеристики 3. Элементы и органы управления 4. Установочные размеры цифрового тестера крутящего моме...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ХАКАССКИЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ – ФИЛИАЛ ФГАОУ ВПО "СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" М Е Т А Л Л И Ч Е С К И Е К О Н С Т Р У К Ц И И, ВКЛЮЧАЯ СВАРКУ Самостоятельная работа Методические указания Абакан ХТИ – филиа...»

«КУЗАКОВА Олеся Александровна ФОРМИРОВАНИЕ МЕХАНИЗМА ФИНАНСОВОГО КОНТРОЛЛИНГА НА ПРЕДПРИЯТИЯХ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Специальность 08.00.10 Финансы, денежное обращение и кредит АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата экон...»

«Вестник №1(10) 2014 г.СВОБОДНОРАДИКАЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ РЕГУЛЯЦИИ МЕТАБОЛИЗМА И ПОДДЕРЖАНИЯ ГОМЕОСТАЗИСА Х.А. Нурмагомедова, Т.М . Абдурахманов, А.О.Таваков Резюме В настоящее время накопилось большое количество данных, свидетельствующих о важной роли...»

«GC6710MD/HD СЕРИЯ ОДНОИГОЛЬНАЯ ШВЕЙНАЯ МАШИНА С ПРЯМЫМ ПРИВОДОМ С ЧЕЛНОЧНЫМ СТЕЖКОМ Внимание! В "зипе" запчастей есть магнит, который представляет собой колбочку с магнитом. Этот магнит нео...»

«А. П. Молчанов П. Н. Занадворов 4-е издание, стереотипное Санкт-Петербург "БХВ-Петербург" УДК 537. 0 ББК 32 М76 Молчанов, А. П. М76 Курс электротехники и радиотехники: учеб. пособие / А. П. Молчанов, П. Н. Занадворов. —...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.