«- помочь студенту адекватно оценить и проявить себя; - понять как он взаимодействует с взрослыми; - выстроить свою личную позицию. Социализация в период обучения в вузе играет важнейшую роль в ...»

ТОМ 1. ИННОВАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В ОБРАЗОВАНИИ: СТРАТЕГИЯ, ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА РАЗВИТИЯ

- помочь студенту адекватно оценить и проявить себя;

- понять как он взаимодействует с взрослыми;

- выстроить свою личную позицию .

Социализация в период обучения в вузе играет важнейшую роль в развитии каждой личности .

Она может проходить как естественно и легко, так и сложно и проблематично. Поэтому очень важно

уделять этому про цессу достойное внимание, со стороны преподавателей. Отсутствие поддержки нередко приводит к лич ностным проблемам, которые усугубляются психологиче скими особенно­ стями юношеского возраста .

Список литературы

1. Голиков Н.А. Социология и педагогика дополнительного образования [Текст]: учебно-методическое пособие / Н. А. Голиков образо вания «Тюменский гос. нефтега Тюмень: ТюмГНГУ, 2012

2. Федоряк, Л.М. Качество жизни субъектов образования и педагогическое мастерство: акмеологический подход : монография / Л. М. Федоряк ; Российская акад. образования, Гос. науч. учре ждение «Ин-т образования взрослых Российской акад. образования» Тюмень: Печатник, 2008 УДК 316.75-053.2 (09) Потепалов Д.В .

ФГАОУ ВПО РГППУ,

г. Екатеринбург

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ДЕТСТВА В КНИГЕ Ф.АРЬЕСА

«РЕБЕНОК И СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ ПРИ СТАРОМ ПОРЯДКЕ»

Аннотация: в материале представлена точка зрения выдающегося французского историка, представителя школы «Анналов», Филиппа Арьеса на проблему культурного социогенеза детства в средневековой Европе .

Ключевые слова: детство, детоубийство, семья .

Западная Европа располагает значительным количеством архивных и других материалов по истории своих стран и народов. Источниковая база включает в себя законодательные акты и деловые документы, письма, мемуары, эпитафии, художественную литературу, живопись, графику, скульпту­ ру, детскую одежду и обувь, игрушки и др. На основе нее западноевропейскими исследователями были написаны работы не только обобщающие историю детства, но и по многим узкоспециальным вопросам: история семьи и семейной жизни, детские игры и игрушки, история детского костюма, история школьного образования и др .

Настоящей сенсацией для историков, педагогов, демографов, социологов, психологов стала вы­ шедшая в 1960 г. книга выдающегося французского историка, представителя школы «Анналов», Филиппа Арьеса «Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке» [2]. На основе анализа широкого круга источников, автор пришел к выводу, что до XVI в. в обществе отсутствовало понятие о цен­ ности жизни ребенка. В Средние века детство еще не было признано особым качественным состоя­ нием человека. Его считали не более чем кратким переходным этапом. Детей не воспринимали как полноценные человеческие существа и ими не дорожили. Детская смертность была столь высока, что не вызывала не только больших переживаний, но даже эмоций. Медиевисты отмечают, что во всех мемуарах и письмах этой эпохи крайне редко встречаются упоминания о смерти детей. Высо­ кая смертность покрывалась еще более высокой рождаемостью. Никто не думал, что ребенок уже заключает в себе человеческую личность. В одном из стихотворений XIII в.

говорится:

… ребенок, не достигший шестилетнего возраста, Мало чего стоит, потому что мало что умеет и знает .

Еще одним, не красящим людей Средневековья, явлением было, терпи мое вплоть до конца XVII в., отношение к детоубийству. Речь не идет о разре шенной практике, как в Древней Греции и Риме .

Детоубийство было преступ лением, которое сурово каралось. Однако к нему прибегали тайно, ма­ скируя под несчастный случай, — дети умирали от нечаянного удушения в постели родителей, с которыми они спали. Ничего не делалось ни для того, чтобы убе речь их, ни для того, чтобы спа­ сти. Сохранились документы, в которых епи скопы, с наводящей на подозрения яростью, запрещают

РАЗДЕЛ 1. СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В СФЕРЕ ПЕДАГОГИКИ И СМЕЖНЫХ ОТРАСЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ НАУК

укладывать детей на ночь в постели с родителями, где слишком часто случается, что ребенок гибнет задохнувшись. Никто не признавался в том, что помогает природе умертвить создание, в столь ма­ лой степени обладающее самостоятельным существова нием, но никто и не рассматривал это как позор. Эти случаи относились к числу этически нейтральных вещей, осуждаемых церковной и го­ сударственной мора лью, но практикуемых тайно, полуосознанно, на грани между умыслом, беспа­ мятством и неосторожностью .

По мнению Ф. Арьеса, продолжительность детства была сведена к его самому хрупкому пери­ оду, когда маленький человек еще не мог обходиться без посторонней помощи. Этот период жизни ребенка исследователь назвал периодом «сюсюканья». Ребенок был маленькой забавной вещицей .

С ним забавлялись, как с животным, как с маленькой бесстыдной обезьянкой. Рассматривая дан­ ный вопрос с точки зрения культурного социогенеза, нельзя считать маленького ребенка в период Средних веков выпавшим из социальной среды, т.к. в эту среду он даже не успевал войти. Если ему удавалось выжить, то очень рано, едва окрепнув физически, ребенок смешивался со взрослыми, раз­ деляя с ними работу и игры. Из маленького дитя он сразу же становился молодым взрослым, минуя различные этапы юности, существовавшие, вероятно, до Средних веков [7, с. 53] .

По мнению Ф. Арьеса, в Средние века семья, не осуществляла и не контролировала передачу ценностей и знаний, или, в более общем виде, социализацию ребенка. Он быстро отдалялся от ро­ дителей и можно сказать, что на протяжении веков его образование осуществлялось путем обучения «в людях», благодаря сосуществованию ребенка или юноши и взрослых. Он познавал вещи, помогая взрослым делать их. Эмоциональные контакты и социальные связи осуществлялись вне семьи, бла­ годаря очень плотной и очень активной «среде», состоящей из соседей, друзей, господ и слуг, детей и стариков, где привязанности складывались вне строгих рамок. Супружеская семья растворялась в этой среде .

Перелом в сознании людей, как считает Ф. Арьес, начал происходить в XVI в., когда в ребенке увидели хрупкое творение Бога, которое необходимо воспитывать и оберегать. В течение XVI— XVII вв. ребенок занял в семье место, какое невозможно представить в прошлые века. Маленький человек становится необходимым элементом повседневной жизни семьи. Забота о его воспитании, устройстве, будущем переходит в разряд важнейших семейных задач. В XVIII в. этот процесс про­ должался. Родители стали заботиться о физическом, моральном здоровье своих детей, их образо­ вании и даже гигиене. С этого времени ребенок занял центральное место в семье не только с точки зрения продолжения рода, но и потому, что он просто есть [6, с. 112] .

За прошедшие с момента выхода в свет книги Ф. Арьеса годы многие выводы историка были подвергнуты серьезной критике. Подвергались сомнению и оспаривались «бездушие взрослых Средневековья к часто умирающим детям», «ранняя включенность ребенка в социум», «относи­ тельная неразвитость в Средние века родительских чувств к детям» и др. Однако, как писал от­ ечественный этнолог и историк А.Я. Гуревич, существенна была уже сама постановка Ф. Арьесом проблемы детства как исторической категории [3, с. 41]. Основные положения, сделанные иссле­ дователем были в конечном итоге приняты. Историки-демографы признали долго существовавшее безразличие по отношению к детям, все историки признали и подтвердили распространенность в X—XIII вв. намеренного детоубийства, которое было способом «избавиться от детей (к тому же еще не крещенных) в том возрасте, когда родители, особенно матери, не успели к ним привязаться. Мяг­ кость кары — покаяние — объяснялось… массовым характером явления» [1, с. 112] .

По мнению Э. Шортера детство крестьян и сельских низов в Западной Европе в XVIII—XIX вв .

было прямой противоположностью детству в современных индустриальных обществах. Крестьян­ ские матери относились к своим детям намного равнодушнее и без особой чувствительности. Об этом свидетельствует высокая детская смертность того времени, отчеты врачей и описания весьма небрежного отношения матерей к младенцам. Частые смерти младенцев и маленьких детей матери воспринимали по большей части апатично. Эмоциональная связь между родителями и детьми, как считает Э. Шортер, является «современным изобретением». Э. Бадинтер и другие авторы пришли к выводу, что материнство не является извечным и «естественным» свойством женщин, что материн­ ская любовь, таким образом, не вытекает из их «природного инстинкта» [4, с.38-39] .

Во все века люди были склонны абсолютизировать настоящее и экстраполировать свои чувства, желания, свой образ мышления и свое отношение к миру на отдаленные от нас во времени исто­ рические эпохи. Лишь немногие способны увидеть в этом проблему, осознать изменчивость мира .

Признание изменчивости жизни и общества, его ментальности требует интеллектуального усилия и воображения. Всеми этими качествами обладал Филипп Арьес, который смог увидеть, что совре­ менное отношение к ребенку, сложный комплекс механизмов его социализации — лишь относитель­ но недавнее изобретение человечества .

ТОМ 1. ИННОВАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В ОБРАЗОВАНИИ: СТРАТЕГИЯ, ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА РАЗВИТИЯ

Книга Ф. Арьеса, которого известный социолог И.С. Кон назвал «родоначальником современ­ ной истории детства» [5, с. 7]не утратила своей актуальности. Исследование французского ученого ценно и для педагогов и историков России, т.к. может служить ориентиром для написания отече­ ственной истории детства .

Список литературы

1. Абрамсон, М. Супруги, их родные и близкие в южноитальянском городе Высокого Средневековья (XXIII вв.) // Человек в кругу семьи. – М. : Б.и., 1996. – 101 с .

2. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. – Екатеринбург, Изд-во Урал. гос. ун-т. – 1999. – 416 с .

3. Гуревич А.Я. Этнология и история в современной французской медиевистике // Советская этногра­ фия. – 1984. – № 5. – С. 36 –48 .

4. Зидер Р. Социальная история семьи в западной и Центральной Европе (конец XVIII-XX вв.). – М.:Владос, 1997. – 302 с .

5. Кон И.С. Ребенок и общество (историко-этнографическая перспектива). – М.: Наука. – 1988. – 271 с .

6. Потепалов Д.В. Виктимологические проблемы детства в Древней Руси и допетровской России (X-XVII вв.) // Педагогическое образование. –2007. –№ 1. Научное издание ГОУ ВПО УЗГПУ – Екатеринбург .

– 204 с. –С. 110 –116 .

7. Потепалов Д.В. Проблема беспризорности в Древней Руси и допетровской России // Проблемы мо­ дернизации педагогического образования: –Тезисы докладов межрегиональной научно-практической конференции. – Екатеринбург: Изд-во УРГПУ 2004. – 189 с. – С. 51 –54 .

–  –  –

ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ И ДЕТСТВУ В РУССКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЕ

Аннотация: в работеавтор исследует особенности социализации и воспитания детей в средневековой Руси и России с позиции теории культурного социогенеза детства .

Ключевые слова: детство, детоубийство, воспитание .

Трудно предполагать, что в Древней Руси и допетровской России отношение к детству было иным, чем в Западной Европе. Никаких свидетельств обратного нет. В значительно менее, чем За­ падная Европа урбанизированной России, роль семьи в воспитании была определяющей. Советский социолог А.Г. Харчев писал: «Родители проявляли большую заботу о детях, но особой душевной близости между ними и детьми не было, так же как и между братьями и сестрами»[9, с.121] .

Можно также предполагать, что взрослая часть общества дифференцировала детей по возрасту .

Уже в Древней Руси появляются слова означающие возрастные группы: «дитя», т.е. тот, кто вскарм­ ливается грудью; «молодой» – ребенок 3 –6 лет, воспитываемый матерью; «чадо» – 7 –12 лет, на­ чинающий обучаться; «отрок» – подросток 12 –15 лет, проходящий специальное ученичество перед посвящением во взрослые члены рода или общины. Роль матери в деле воспитания детей была высока на протяжении всего периода взросления не только девочек, что понятно, но и мальчиков .

Не случайно, на Руси человека, достигшего полной зрелости, называли словом «матерый», т.е. вос­ питанный матерью [5, с. 112] .

Во всем остальном на Руси и в Московском государстве мы наблюдаем те же явления, что и в Западной Европе. В первую очередь обращает на себя внимание очень высокая детская смертность .

Причем, если в передовых странах Западной Европы она с XVIII в. стала заметно сокращаться, то Россия в начале XX в. стала европейским «лидером» по детской смертности, о чем с огромной тре­ вогой писали русские врачи. Так, в Германии, Австрии, Швеции, Франции в XVII –XVIII вв. общий коэффициент смертности составлял 25 –28 на тысячу человек населения, в то время как в России даже в 1913 г. – 31 на тысячу .

Среди православного населения России, и в особенности среди русского населения до 1860-х гг., существовала самая расточительная, неэффективная, можно сказать, экстенсивная модель вос­ производства населения. Причина этого состояла в том, что у православных женщин до середины