WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«УДК 371.4 ББК 74 Б435 А. Е. Белобородова Иркутск, Россия НРАВСТВЕННЫЙ ПРИМЕР ПЕДАГОГА КАК ПРОВОДНИКА ИДЕЙ МИРА И ТОЛЕРАНТНОСТИ В статье рассматривается сущность нового ...»

Международный информационно-аналитический журнал «Crede Experto: транспорт,

общество, образование, язык». № 3 (12). Декабрь 2014 (http://ce.if-mstuca.ru)

УДК 371.4

ББК 74

Б435

А. Е. Белобородова

Иркутск, Россия

НРАВСТВЕННЫЙ ПРИМЕР ПЕДАГОГА КАК ПРОВОДНИКА ИДЕЙ

МИРА И ТОЛЕРАНТНОСТИ

В статье рассматривается сущность нового принципа организации духовнонравственного развития и воспитания обучающихся – «нравственный пример педагога», дано обоснование нового аксиологического направления воспитания

– «миротворческое воспитание школьников», представлены показатели готовности классного руководителя к его осуществлению .

Ключевые слова: толерантность, миролюбие, миротворчество, мир, воспитание в духе мира, духовно-нравственное воспитание, нравственный пример педагога A. E. Beloborodova Irkutsk, Russia

A MORAL EXAMPLE OF A TEACHER AS A BEARER OF PEACE

AND TOLERANCE IDEAS

The article considers the essence of a new principle of pupils’ moral development and upbringing – «a moral example of a teacher». The substantiation of a new axiological upbringing approach «pupils’ peacemaking upbringing» is given. Teacher’s preparedness for this approach realization is discussed .

Key words: tolerance, peaceableness, peacemaking, peace education, moral education, moral example of a teacher ©Белобородова А .

Е., 2014 Одной из самых актуальных проблем современного мира и современного образования является проблема формирования миролюбия и толерантности у подрастающего поколения и распространение этих идей во всех сферах жизни и деятельности человека. Это предопределено ситуацией, сложившейся в мире, которая характеризуется ростом межнациональных и религиозных конфликтов, предубеждением к людям других национальностей, ксенофобией, происходящими кардинальными изменениями в социально-экономическом устройстве России, которые не могут не затрагивать систему образования, вынужденную изменяться, чтобы быть способной удовлетворять новым требованиям, предъявляемым к ней обществом и государством в ближайшей и отдаленной перспективе .

Цели воспитания, пути их достижения определяются государственной политикой в области образования. Они зафиксированы в Концепции духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России, Федеральном государственном образовательном стандарте второго поколения, образовательной программе образовательного учреждения .

Социальный заказ образованию определяется в системе фундаментальных социальных и педагогических понятий, а также отношений между ними (Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России). Их анализ позволяет установить, что одно из центральных мест в вышеназванном документе занимают категории «межэтнический мир»

и «согласие», которые трактуются как единство в многообразии; признание и поддержка культур, традиций и самосознания всех представителей многонационального народа России; равноправие граждан независимо от национальности, политика интеграции, предотвращения напряжённости и разрешения конфликтов на этнической или религиозной основе провозглашаются как приоритетные направления образовательной политики. Отмечается, что межэтнический мир включает толерантность, то есть признание и уважение культурных и других различий среди граждан страны и проживающих в ней граждан других стран .





В Концепции раскрывается понимание сущности понятия «многообразие культур и народов», которое для России означает диалог и взаимообогащение всех культурных потоков: общенациональной и общероссийской культуры на основе русского языка, этнических культур многонационального народа Российской Федерации и глобальных или мировых культурных явлений и систем .

Именно культурное многообразие и свобода культурного выбора рассматриваются как условие развития стабильности и гражданского согласия. Важным является то, что в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в качестве одной из базовых ценностей признается Человечество. Сущность данной базовой ценности трактуется как «мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество» .

Интерпретируя положения Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, в частности раздела «Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания», мы считаем принципиальным отметить одну, важнейшую системообразующую, «дающую жизнь в душе детей всем другим ценностям – ценность Учителя», проводника идей мира и толерантности. «Всякая программа преподавания, всякая метода воспитания, как бы хороша она ни была, – пишет К.Д. Ушинский, – не перешедшая в убеждение воспитателя, останется мертвой буквой, не имеющей никакой силы в действительности… Нет сомнения, что много зависит от общего распорядка в заведении, но главнейшее всегда будет зависеть от личности непосредственного воспитателя, стоящего лицом к лицу с воспитанником: влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которой нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений. Многое, конечно, значит дух заведения; но этот дух живет не в стенах, не на бумаге, но в характере большинства воспитателей и оттуда уже переходит в характер воспитанников» [Ушинский, 1939, С.15] .

По мнению А. Дистервега, самым важным явлением в школе, самым поучительным предметом, самым живым примером для ученика является сам учитель. Он — олицетворённый метод обучения, само воплощение принципа воспитания .

В контексте проблемы толерантности в Концепции обращают на себя внимание конкретные ориентиры в различных сферах .

Так, в сфере личностного развития воспитание должно обеспечить готовность и способность к духовному развитию; укрепление нравственности на основе духовных отечественных традиций; способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты; нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью и т.д .

В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечивать готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам, развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности, поддержание межэтнического мира и согласия .

Итак, толерантность является ключевым духовно-нравственным принципом гражданского общества. Уровень толерантности отдельного человека во многом характеризует его личные качества, обусловливает его отношения с другими людьми .

Исходя из этого, во многих социологических и политологических теориях уровень толерантности общества рассматривается как один из ведущих, иногда главных критериев духовного, социального, политико-государственного развития общества. Проблема воспитания обучающихся в духе мира и толерантности

– явление, характерное не только для России, но и для ряда других государств .

Педагоги различных стран мира отмечают повышенную агрессивность подростков, их нетерпимое отношение к сверстникам, неумение решать проблемные ситуации. Международные организации отмечают, что миролюбие, толерантность должны стать основой взаимодействия людей, народов, стран. Отказ от насилия, уважительное отношение к другим народам, солидарность, осознание собственной самобытности есть насущная потребность современности .

Проблема воспитания школьников в духе мира и толерантности в настоящее время является предметом изучения психологов, педагогов, социологов. В определенной степени она сопряжена с поликультурным воспитанием, задачи которого определены В.В. Макаевой, З.А. Мальковой, Л.Н. Супруновой и др.; гражданским, межэтническим воспитанием (З.Г. Гасанов, А.С. Гаязов и др.). Вопросы миротворческого воспитания, формирования толерантности исследуются А.Г. Асмоловым, В.М. Кабатченко, Э.С. Соколовой, С.А. Тангян,

З.К. Шнекендорфом и др. Анализ философско-педагогической, психологической, культурологической литературы, современного состояния практики позволяет выделить ряд социально-педагогических противоречий, предопределяющих актуальность воспитания толерантности у школьников:

– между стремлением государств и народов к мирному существованию, насущной жизненной потребностью в формировании подрастающих поколений как проводников идей мира, толерантности, дружбы и культивированием сепаратизма по принципу конфессиональной, национальной принадлежности;

– между движением человечества к всеединству и стремлением народов сохранить национальные ценности;

– между необходимостью специальной подготовки педагогов к миротворческому воспитанию школьников и недостаточной разработанностью теории и практики миротворческого воспитания школьников .

Конвенция о миротворческом воспитании гласит, что признание прирожденного достоинства и равных, неотъемлемых прав всех членов общества является основой обеспечения свободы, справедливости и мира на Земле .

В современных условиях социально-экономической дестабилизации стремление сохранить оригинальность той или иной нации, народности характеризуется иногда негативными последствиями. Особенно ярко эти проявления заметны в современной России. Постоянная миграция других этносов на её территорию вызывает у русских людей опасения, страх перед возможным ущемлением «национального достоинства» .

В сложившейся ситуации миротворчество становится ведущим этическим ориентиром, ценностным императивом. Мирное сосуществование социумов рассматривается как закономерность общественного прогресса, а стремление жить в мире с другими народами выступает как насущная потребность личности .

Наша позиция состоит в том, что для воспитания школьников в духе миролюбия и толерантности необходима, прежде всего, специальная подготовка учителей, классных руководителей .

Резюмируя сказанное, мы констатируем, что актуальность миротворческого воспитания определяется потребностью общества в воспитании миролюбивой личности, потребностью школьников в приобретении знаний и умений существования в условиях поликультурной, поликонфессиональной, полиэтнической среды .

Рассмотрение сущности миротворческого воспитания позволяет утверждать, что в материалах ЮНЕСКО, Конвенции о миротворческом воспитании, отдельных исследованиях предпринимаются попытки осмысления понятий «воспитание в духе мира», «миротворческое воспитание», однако существующие определения, на наш взгляд, не отражают сущности изучаемого явления в полной мере. Как правило, они раскрывают данное понятие через перечисление задач воспитания (правового, поликультурного, межэтнического и т.д.). Это вызывает необходимость определения собственных подходов к его трактовке .

Понятие «миролюбие» не вызывает особых разногласий и обычно трактуется как черта характера личности, выражающая одно из основных гражданских и нравственных качеств и проявляющаяся в дружелюбии по отношению к другим людям, толерантности по отношению к иному мнению, доброжелательности, сдержанности в конфликтных ситуациях, умении разрешать конфликты мирным путем .

Категория «мир» в соответствии со справочной литературой также не имеет разночтений. Так, в Словаре русского языка данное понятие представлено как «согласие, отсутствие разногласий, вражды или ссор, отсутствие войны, вооруженных действий между государствами; согласное существование государств, народов» [Ожегов, 1991, С. 448] .

В Словаре современного русского языка «мир» определяется как «состояние отсутствия вражды, ссоры; согласие... Спокойствие, тишина, покой » [Словарь современного русского языка, 1957, С. 1050] .

Мир рассматривается также как совокупность всех форм существования материи, состояние отношений между народами и государствами, для которого характерно соблюдение основных общепринятых международных норм взаимоотношений без применения вооруженных сил и угроз .

Мы вкладывает в понятие «мир» гармоничные межличностные отношения на основе уважения прав человека на различных уровнях общения, духовную гармонию человека, плодотворное сотрудничество между народами, отсутствие между ними войн и вражды .

«Воспитание в духе мира» – наиболее употребительное понятие, вошедшее в научный обиход. Словарь С.И. Ожегова определяет «дух» как «сознание, мышление, психические способности; начало, определяющее действие; внутренняя моральная сила; содержание, истинный смысл чего-нибудь». «В духе чего-либо» трактуется как «в соответствии с чем-нибудь, соответственно чему-нибудь» [Ожегов,1991, С. 186] .

Отсюда воспитание в духе мира определяется нами как целенаправленный процесс формирования личности в соответствии с идеями мира .

Что касается понятия «миротворческое воспитание», то в целом в справочной литературе (Большая Советская энциклопедия, Словарь русского языка С.И. Ожегова, Словарь современного русского языка, Философский словарь, Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Евфрона, Русский толковый словарь и др.) данное понятие вообще не встречается. Лишь в Словаре русского языка под редакцией А. П. Евгеньевой раскрывается значение слова «миротворство» как устаревшее «действия миротворца; стремление примирить ссорящихся, враждующих». «Миротворец – тот, кто примиряет ссорящихся, враждующих, способствует прекращению ссоры» [Словарь русского языка, 1985-1988, С. 277] .

Понятие «миротворческое воспитание» менее употребительно, чем «воспитание в духе мира» и, как правило, употребляется как его синоним. Однако мы не склонны толковать данные понятия как идентичные и считаем необходимым акцентировать внимание на составе слова «миротворчество», которое содержит в себе «мир» и «творить». Рассмотрев понятие «мир» как политическую, философскую, этическую категорию, мы определяем в соответствии со словарями «творить» как «творчески созидать что-либо; делать, совершать, осуществлять». Из данных рассуждений следует, что миротворчество есть форма активности и самостоятельности личности. Отсюда миротворческое воспитание предполагает активность субъекта, его деятельностный характер .

Под миротворческим воспитанием мы понимаем процесс формирования миролюбивой личности, характеризующейся:

способностью адекватного восприятия людей других национальностей и мира как целостного единства;

знаниями о других культурах и народах;

умениями руководствоваться в поведении гуманистическими принципами, общечеловеческими ценностями;

положительным отношением к миротворчеству .

В качестве показателей профессиональной готовности классного руководителя к миротворческому воспитанию школьников мы рассматриваем:

– знание историко-правовых и педагогических предпосылок становления миротворческого воспитания как нового аксиологического направления воспитательной работы;

– знание основных документов ООН, ЮНЕСКО, РФ, определяющих актуальность миротворческого воспитания школьников;

– знание сути и умение осуществлять диагностико-прогностическую деятельность (владение диагностическими методами, умение осуществлять прогноз хода своей педагогической деятельности в аспекте миротворческого воспитания школьников);

– владение методикой планирования миротворческого воспитания школьников (знание общего алгоритма составления плана, его структуры различных матриц основной части плана, умение составлять перспективный план);

– знание сути и владение технологией проектировочной деятельности (умение составлять программу миротворческого воспитания школьников, план воспитательной работы, проектировать воспитательную систему класса);

– знание сути и владение технологией гностической деятельности по миротворческому воспитанию школьников (осуществление сбора и анализа данных, полученных в ходе диагностической деятельности учителей-предметников, психологов, социальных педагогов и др.; анализ данных, полученных в ходе собственной диагностической деятельности, анализ изменений в миротворческой воспитанности, ведение карт педагогического мониторинга, анализ собственной деятельности с целью внесения изменений в задачи, содержание, формы, методы работы с детьми, анализ воспитательной работы в процессе учебной и внеурочной деятельности) .

Таким образом, реализация на практике ведущих идей педагогики мира во многом зависит от усилий учителей, специально подготовленных к воспитанию толерантности и миролюбия у школьников. В связи с этим появляется необходимость в определении системы подготовки педагогов к организации обозначенного процесса .

Библиографический список

1. Белобородова А.Е. Теоретические основы и педагогическая технология подготовки студентов университета к миротворческому воспитанию школьников:

дис. …д-ра пед. наук. Иркутск, 2001. 375 с .

2. Оборина Е.В. Педагогический аспект феномена толерантности // Педагогическое мастерство: материалы междунар. науч. конф. М.: Буки-Веди, 2012. С. 27Ожегов С.И. Словарь русского языка: 70 000 слов / Под ред. Н.Ю. Шведовой .

3 изд., испр. М.: Рус. яз., 1991. С. 149 .

4. Поваренков Ю.П. Психологическая характеристика профессиональной толерантности учителя / Ю.П. Поваренков // Вопросы психологии внимания: сб .

науч. трудов / под ред. проф. В.И. Страхова. Саратов: изд-во Сарат. ун-та, 2003 .

Вып. 21. С. 240-256 .

5. Словарь современного русского языка. Том 6.:М-Л: АН СССР, 1957. 1460с .

6. Словарь русского языка. В 4-х т. Т. 1. : АН СССР, Ин-т рус.яз. / Под ред. А.П .

Евгеньевой. 3-е изд., стереотип. М.: Рус. Яз., 1985-1988. С. 412 .

7. Ушинский К.Д. Об учебно-воспитательной работе. М.: 1939. С. 15-16 .





Похожие работы:

«ГЛАВА ПЕТРОПАВЛОВСК-КАМЧАТСКОГО ГОРОДСКОГО ОКРУГА ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 19.10.2018 г. № 80 О назначении публичных слушаний по проекту межевания территории части квартала № планировочного подрайона 1.1.2. Деловое ядро центр...»

«ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ Соковыжималка Moulinex JU-599 АЗЕ (скачано с www.Magazinpnz.ru) Описание A. Толкатель B. Горловина для подачи продуктов C. Крышка D. Фильтр E . Емкость для сока F. Носик для выливания сока...»

«Приложение к основной образовательной программе основного общего образования 2.2.2.3 Рабочая программа по учебному предмету Родная (чувашская) литература 5-7 классы Составитель: учитель чувашского языка и литературы Васильева Оксана Николаевна МБОУ " Ш...»

«Азы теории чисел Автор: К.А.Кноп Издательство МЦНМО ISBN: 978-5-4439-1126-7 Год издания: 2017 Тираж: 3000 экз. Количество страниц: 80 Размер: 145x200/4 Шестнадцатая книжка серии "Школьные математические кружки" посвящена арифметике остатков. В не...»

«Родительское собрание в старшей группе "Значение познавательно-исследовательской деятельности детей в ДОУ и дома"Подготовила: Казначеева Г.Н . воспитатель МАДОУ МО г.Нягань "Д/с №1 "Солнышко" Цель: расширение знаний родителей о развитии познавательного интереса и познавательно...»

«ИнструкциЯпоэксплуатации Электрогазоваяплита EKG511104W ДобропожаловатьвмирElectrolux Вы выбрали первоклассный продукт от Electrolux, который, мы надеемся, доставит Вам много радости в будущем. Electrolux стремится предложить как можно более широкий ассортимент качественной продукции, который сможет сделать Вашу жизнь еще более удо...»

«МИНОБРНАУКИ РОССИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САМАРСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ АКАДЕМИКА С.П. КОРОЛЁВА" ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ по направлению подготовки научно-пед...»

«ПУБЛИЧНЫЙ ДОКЛАД О СОСТОЯНИИ И РЕЗУЛЬТАТАХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МБОУ СОШ №10 с углубленным изучением отдельных предметов в 2017-2018 учебном году Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №...»

«КОМПЛЕКС УПРАЖНЕНИЙ И ИГР №1 II мл. гр КОМПЛЕКС УПРАЖНЕНИЙ И ИГР №2 Комплекс ОРУ "Дружная семья" Комплекс ОРУ "Веселые погремушки" Инвентарь: погремушки из расчета по 2 штуки на каждого ребенка.1. И. п.: ноги слегка расставить, руки за спину; хлопнуть перед лицом 1. "Поиграй перед собой" 8 раз под слова педаг...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.