WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«ББК Ю96 + Ю937 ГСНТИ 15.31.35 Код ВАК 19.00.01; +19.00.07; 19.00.13 Левит Леонид Зигфридович, кандидат психологических наук, доцент, частнопрактикующий психолог; 220030, Беларусь, г. Минск, ул. ...»

102 ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ. 2013. № 1

УДК 159.923.2

ББК Ю96 + Ю937 ГСНТИ 15.31.35 Код ВАК 19.00.01; +19.00.07; 19.00.13

Левит Леонид Зигфридович,

кандидат психологических наук, доцент, частнопрактикующий психолог; 220030, Беларусь, г. Минск, ул. К. Маркса,

д. 8, кв. 114; e-mail: leolev44@tut.by

ЛИЧНОСТНО-ОРИЕНТИРОВАННАЯ КОНЦЕПЦИЯ СЧАСТЬЯ: НОВАЯ СИСТЕМНАЯ ПАРАДИГМА

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: эвдемонизм (эвдемония); гедонизм; счастье; личностная уникальность; разумный эгоизм; системный подход .

АННОТАЦИЯ. Предлагается разработанная автором личностно-ориентированная концепция счастья (ЛОКС), имеющая системный характер и синтезирующая эвдемонический и гедонистический подходы в исследованиях счастья при главенстве первого из них. Показан интегрирующий характер ЛОКС относительно ряда теорий личности начала – середины XX века, так же как и современных зарубежных моделей эвдемонии. Разработаны практические методики, позволяющие изучать выраженность и взаимодействие компонентов модели, а также усиливать эвдемоническую ориентацию личности .

Levit Leonid Zigfridovich, Candidate of Psychology, Associate Professor, Private Psychologist, Minsk, Belorus .

PERSONALITY ORIENTED CONCEPT OF HAPPINESS: NEW SYSTEMATIC PARADIGM

KEY WORDS: eudemonism; hedonism; happiness; personal identity; sinsible egoism; systemic approach .

ABSTRACT: Personality oriented concept of happiness (POCH), worked out by the author of the article is described; the concept is characterized by systemic nature, it produces eudemonic and hedonistic approaches in the research of happiness, the first being dominant .

Integrative character of POCH is shown, contrasted to the theories of the beginning and middle of the XXth century, as well as contemporary foreign eudemonic models. Practical methods are worked out, which make it possible to study the intensity and interactions of the components of the model, and intensify eudemonic orientation of a person .

ва подхода в исследованиях монической ориентацией нередко имеют Д счастья. Позитивная психо- высокие показатели и по шкале гедонизма .

логия и психология счастья Эвдемоническая активность при опредекак ее составная часть разви- ленных условиях включает в себя гедониваются в настоящее время высокими тем- стические радость и удовольствие (а значит пами. С античных времен и до наших дней и «счастье» в традиционном понимании существуют два основных подхода в иссле- длящейся радости). И

–  –  –

© Левит Л. З., 2013

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ

случае не вызывают адаптацию к ним или Таким образом, «змеиная кожа»

чувство зависимости [30]. эгоизма, по выражению И. А. Ильина [8], Таким образом, можно отметить как может служить средством защиты индивида определенное «перекрывание» областей от ударов внешнего мира – как в эвдемониэвдемонии и гедонизма, так и существен- ческом, так и в гедонистическом образе ные различия между ними. Продуктивным жизни, способствуя достижению счастья .

решением данной проблемы явилась бы Как отмечает К. Муздыбаев, эгоизм обладатеоретическая модель, способная синтези- ет также мотивирующей силой, поскольку ровать оба подхода при главенстве первого побуждает человека к действию [24]. Люди из них. не могут полностью избежать эгоизма (поЭгоизм и счастье. Введение разра- нимаемого как предпочтительное отношеботанной нами концепции требует предва- ние к собственным интересам), однако они рительного соотнесения понятий «счастье», способны выбирать между различными, «эгоизм» и «гедонизм». Изучение литера- более или менее разумными его формами .





турных источников показывает, что на про- Введение и обоснование концепции .

тяжении всей человеческой истории тема Мы стоим на позициях первого, эвдемонидостижения счастья так или иначе ассоции- ческого подхода, в соответствии с которым ровалась с эгоизмом – его более или менее счастливая жизнь является одним из проразумными формами. Так, один из основа- дуктов самореализации человека и его личтелей эвдемонической традиции Аристо- ных достоинств. Однако мы попытались тель утверждал, что добродетельный чело- разработать синтезирующую теоретическую век обязан любить и уважать себя [1]. Идеи модель, одним из подчиненных компонендругого древнегреческого философа Эпику- тов которой являлся бы и гедонизм. В сора, посвященные умению индивида полу- временной российской и зарубежной псичать от жизни удовольствия и избегать хологии подобного рода теорий нами обнастрадания, снова стали популярными в Ев- ружено не было. Дополнительная актуальропе в эпоху Возрождения [23]. Средневе- ность и новизна личностно-ориентированковый трактат Лоренцо Валла «О наслаж- ной концепции счастья (ЛОКС) связаны с дении» является одним из примеров объе- применением системного подхода, основыдинения гедонизма и эгоизма [29]. вающегося на биопсихосоциальном единстВ современной трактовке термин ве человека .

«гедонистический эгоизм» подразумевает Главная цель настоящей статьи застремление индивида к получению удоволь- ключается в выявлении синтезирующего ствий и избеганию страданий. Наиболее ха- характера ЛОКС относительно эвдемоничерактерным примером является концепция ской и гедонистической активности, а также субъективного благополучия (SWB) Эдварда демонстрация эффективности практичеДинера [42]. Отметим в этой связи, что в ских методик, разработанных на основе единственной обнаруженной нами в рус- данной концепции, и связанных как с исскоязычной литературе шкале диспозици- следованием, так и с формированием (усионного эгоизма, разработанной К. Муз- лением) эвдемонической ориентации личдыбаевым, половина высказываний (5 из 10) ности. Результаты работы, проделанной за связаны с темами удовлетворения желаний, последние шесть лет, обобщены в шести удовольствия, счастья [24]. И наоборот, не- монографиях [10; 11; 13; 14; 17; 19] .

счастливому человеку окружающие склонны приписывать отсутствие эгоизма [6] .

Отметим, что в целом ряде работ эгоизм живого существа, способствующий выживанию и самосохранению, признается в качестве мощной биологической силы [7; 44]. Концепт универсального эгоизма представлен в ряде зарубежных обзоров [39; 47; 52] .

Понятие же разумного эгоизма как средства обретения счастья было поднято на щит французскими просветителями и английскими философами-утилитаристами [26]. Предполагалось, что стремящийся к счастью и не мешающий другим людям индивид принесет в итоге пользу всему обществу. Разумный эгоизм помогает личности реализовывать свое предназначение в проРис. 1. ЛОКС. «Счастье №1»

цессе созидательного труда .

104 ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ. 2013. № 1 Двигаясь по схеме снизу вверх, ним гедонистические наслаждения .

кратко опишем ее основные компоненты. Разумный эгоизм возникает из эгоПервый, биологический, уровень (У1) ЛОКС изма подобно тому, как когда-то сознание и представлен концептом «здоровье», пони- разум позволили человеку выделиться из маемым как отсутствие существенных «те- животного царства. Вспомним в данной лесных» помех для психологической само- связи идею З. Фрейда о том, что сознательреализации. ное и разумное Эго развивается из бессозВ нижней части второго, психологи- нательного Ид [33]. Таким образом, ЭГ явческого, уровня (У2) мы поместили концепт ляется связующим звеном между первым, «эгоизм» (ЭГ) – врожденное свойство, об- «телесным», и вторым, «психологическим», щее для человека и животных, отвечающее уровнями концепции, в то время как РЭГ за самосохранение и выживание индивида, связывает второй и третий, «социальный», удовлетворение пищевого и полового ин- уровни .

стинктов («низшие» удовольствия). При подобной диспозиции возникаПри дальнейшем движении вверх ет оптимальное взаимодействие компоненпо У2, ЭГ переходит в РЭГ – «разумный тов системы: умеренность на У3 положиэгоизм», свойственный человеку, отвечаю- тельно влияет на здоровье У1, которое, в щий за «высшие» удовольствия и вклю- свою очередь, питает энергией У2. Психолочающий в себя интеллектуально-регулятор- гическая гармония второго уровня оказываные компоненты деятельности. РЭГ, разу- ет положительное влияние на первый и меется, сохраняет и свою защитную функ- третий уровни. Подобную жизнь мы условцию в отношении индивида. но назвали «Счастьем №1», характерным В «глубине» У2 находится «лично- для людей, обнаруживших в себе личностстная уникальность» человека (ЛУ), в идеа- ную уникальность и реализующих ее с поле представляющая собой неповторимый мощью разумного эгоизма в продуктивной синтез индивидуальных способностей (У) и деятельности .

личностных компонентов (Л), содействую- Индивид же с отсутствующей либо щих применению данных способностей в никак не ощущаемой личностной уникальсоответствующей деятельности (трудо- ностью может быть склонен (в порядке любие, настойчивость, концентрация и т.д.). компенсации) переносить основную активТретий, социальный, уровень инди- ность на третий, «социальный» уровень .

вида (У3) представлен концептами «уме- Мы назвали подобный вариант «Счастьем ренность» (как предпочтительнай первона- №2» (рис.2), поскольку придерживаемся чальнай установка) и «социальной синер- мнения, что дверь к истинному счастью отгия» (для значимых других), что отражает крывается «внутрь», а не «наружу» .

не только мнение Аристотеля о «золотой середине» во взаимодействии с окружающими [1], но и современное понимание возможности неоднозначных воздействий со стороны общества на индивида, стремящегося к актуализации своих потенциалов и счастливой жизни [12]. Отметим, что в современных зарубежных концепциях эвдемонической активности также подчеркивается важность немногих, но глубоких и качественных контактов индивида [49; 50] .

Наша концепция в первую очередь связана с реализацией человеком своей личностной уникальности (своего «дэймона») в продуктивной жизнедеятельности .

Сама актуализация личностного потенциала осуществляется с помощью защитных Рис.2. «Счастье № 2»

свойств разумного эгоизма, возникающего на основе врожденного, «животного» эго- Анализ компонентов второго, изма (ЭГ), и по мере взросления человека «ядерного» уровня ЛОКС позволяет выпостепенно включающего в себя компонен- строить следующий континуум от гедонизты интеллекта, социальности, альтруизма. ма к эвдемонии: «низшие» удовольствия Сам же ЭГ в нашей концепции с его ин- (ЭГ), «высшие» удовольствия (РЭГ), эвдестинктом самосохранения и «принципом моническая активность (РЭГ+ЛУ), потокоудовольствия» отвечает за удовлетворение вая активность (см. далее; ЛУ). Именно рабазовых инстинктов (пищевого и полового), зумный эгоизм является идеальным «поза материальное потребление и связанные с мощником» в актуализации личностной

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ

уникальности, поскольку 1) сохраняет свои туализации по А. Маслоу или процессу инзащитные свойства («змеиную кожу»); 2) дивидуации и движения к Самости по обладает необходимыми интеллектуальны- К. Юнгу [37] .

ми и регуляторными компонентами; 3) по- Сравнительный анализ. С глубокой зволяет получить «облагороженную», «ра- древности психика человека («псюхе») финированную» версию эгоистически- отождествлялась с двумя компонентами – гедонистических наслаждений в случае ус- «душой» и «разумом» – понятиями, часпешной реализации личностной уникаль- тично перекрывавшими друг друга [31]. В ности (хотя они и не являются основной це- нашей концепции так или иначе присутстлью эвдемонической активности). Субъект вуют оба аналога: личностная уникальность автоматически становится «первым и един- и разумный эгоизм соответственно. В терственным», поскольку его личностная уни- минах Аристотеля разумный эгоизм челокальность неповторима по определению. века может рассматриваться как его «проРазумный эгоизм – своего рода опытный и незис», практическая мудрость, а личностразбирающийся в жизни «тренер», «на- ная уникальность – как «дэймон», внутренставник», который всячески стремится за- нее совершенство, стремящееся к своему щитить своего очень одаренного, но слегка воплощению. Контакт и взаимодействие наивного в житейских вопросах «ученика» этих частей обеспечивает эвдемоническую от не относящихся к делу проблем. жизнь, которая может приносить и гедониПоскольку тема нашей работы отно- стическое удовольствие в качестве сопутстсится к области позитивной психологии, мы вующего продукта [43] .

предполагаем, что ей не так просто будет Как будет показано ниже, ширина принять термин «эгоизм» в силу сущест- системного охвата, так же как и объяснивующих в обыденном сознании негативных тельная сила ЛОКС, вызваны в том числе импликаций данного понятия. Однако, как древним, «философским» происхождением будет видно из дальнейшего, эвдемониче- ряда ее терминов, прошедших горнила мноская активность как раз связана с уменьше- говековых дискуссий и исследований. Коннием «животного» эгоизма (ЭГ) и качест- цепты «личностная уникальность» («дэйвенной трансформацией разумного эгоиз- мон», «Самость», «личностный потенцима. Кроме того, работа разумного эгоизма в ал»), «умеренность» («золотая середина»), деле реализации личностной уникальности, «разумный эгоизм» являются тому примето есть, фактически, бескорыстная помощь рами .

«другому», к тому же связанная с опреде- Поэтому неудивительно, что ЛОКС ленным уходом от гедонистических насла- может претендовать на интегрирующий хаждений, не может быть охарактеризована рактер в отношении ряда теорий личности как «эгоистическая» в традиционно- начала – середины XX века: концепций негативном понимании данного термина. З. Фрейда, Э. Берна, К. Юнга, А. Маслоу, Поэтому конструкт разумного эгоизма ка- К. Роджерса, а также частично Г. Олпорта и жется нам в данном случае оптимальным Э. Эриксона. ЛОКС сочетает в себе энергию (хотя и не слишком простым) выбором. фрейдовского бессознательного [33], инМожет возникнуть вопрос: каким теллектуальные возможности позиции образом происходит переориентация ра- Взрослого в транзактном анализе Э. Берна зумного эгоизма с удовлетворения потреб- [3], тенденции к саморазвитию и самоакностей индивида на «служение» личност- туализации гуманистических подходов ной уникальности? Исчерпывающий ответ в А. Маслоу и К. Роджерса [21], [28], движенастоящее время дать невозможно, однако ние к внутреннему центру в модели отметим известные аналогии. В эзотерике Р. Ассаджиоли [2], принципы индивидуапереходу субъекта на позиции духовного ции и Самости в концепции К. Юнга [37] .

поиска обычно предшествует личностный Можно также отметить близость разумного кризис. Предтеча современного экзистен- эгоизма к понятию проприума в теории циализма С. Киркегор считал отчаяние ос- Г. Олпорта [25], а также отметить сходство новным «средством» такого перехода, свя- реализуемой личностной уникальности с занного с выбором индивидом своего ис- ощущением идентичности у Э. Эриксона тинного «Я» и этически ориентированной [36] .

жизнью [9]. По мнению А. Маслоу, субъект Проиллюстрируем вышесказанное переходит на высший этаж «пирамиды по- одним из примеров. Если индивид обнарутребностей» – к самоактуализации, – по- живает свою личностную уникальность и с скольку «нижние» этажи хорошо изучены и помощью разумного эгоизма стремится акнаскучили [21; 22]. В нашем понимании туализировать ее во внешнем мире, мы говажную роль играют «внутренние сигна- ворим о гуманистическом характере нашей лы», подаваемые личностной уникально- модели. В этом случае «движение» осущестью человека. Они и способствуют самоак- ствляется изнутри наружу. Если же субъект 106 ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ. 2013. № 1 предпочитает противоположное направле- одаренными подростками и молодежью .

ние – «вглубь» себя, – речь скорее идет об Мы помогаем им раскрыть свою личностэзотерических, мистически-ориентирован- ную уникальность, но мы формируем и их ных концепциях. В последнем случае тре- разумный эгоизм, который в свою очередь тий уровень (социальные контакты) играет поможет им в творческой активности, усроль «фальшивого фасада», за которым ки- пешной реализации своего таланта в будупит настоящая жизнь – путь к себе. Инте- щей взрослой жизни [16]. Тем самым разресно, что в последнем случае преобладает решается теоретическое противоречие мелозунг «Познай себя», в то время как при жду условным (для формирования РЭГ) и гуманистической, «внешней», самоактуали- безусловным (для раскрытия ЛУ) подходазации доминирует девиз «Стань тем, кто ты ми к обучению, отмеченное в работе есть». Напомним читателю, что древнегре- С. Братченко и М. Мироновой [4] .

ческие философы были более гармоничны, Отметим также, что разработанное поэтому эвдемоническая жизнь в их пони- позитивной психологией понятие «потока»

мании требовала обе части, следовавшие [40] может быть описано в рамках ЛОКС одна за другой: «Познай себя и стань тем, как беспрепятственная реализация индивикто ты есть». дом своей личностной уникальности в соотКак видим, наша модель дает доста- ветствующей деятельности (без необходиточное пространство для самых разных мости использования РЭГ для поддержания психологических концепций, а потому и са- «социального фасада») .

ма способна являться системным «прототи- Наша концепция создает интереспом» для теоретических разработок и экс- ные возможности во взаимодействии с репериментальных исследований. Связка ЛУ лигиозными и трансперсональными наРЭГ легко инкорпорирует большинство правлениями. Так, личностная уникалькомпонентов современных концепций в ис- ность индивида может рассматриваться в следованиях эвдемонии (работы Р. Райяна и качестве «божьей искры», «божьего дыхаЭ. Деси; К. Рифф и Б. Сингера; К. Шелдона ния», а Разумный Эгоизм – в качестве «ани Э. Эллиота): автономию, компетентность, гела-хранителя» во внешнем мире. Также мастерство, жизненные цели, личностный легко увидеть черты сходства концепта рост и самопринятие [41; 48; 49; 50; 51]. Ес- «умеренность» в ЛОКС с идеями буддизма, ли тот или иной компонент оперирует активность РЭГ во внешнем мире (праведвнутри специфической деятельности – он ные поступки) – с принципами иудаизма, относится к личностной уникальности субъ- акцент на внутреннем душевном состоянии екта, если же снаружи – к его разумному (ЛУ) – с христианством [5] .

эгоизму. Теперь опишем и объясним с помоКонечно, ЛОКС не имеет никаких щью ЛОКС еще одну важную закономерпротиворечий и с концепцией А . Уотер- ность, выявленную в недавних нейропсихомана, описывающей эвдемоническую ак- логических исследованиях мозга. Как покативность [53]. Единственным отличием яв- зано в работах М. Крингельбаха и К. Берляется более всесторонняя трактовка по- риджа, «низшие» удовольствия, связанные следней, когда к понятию «самовыраже- в основном с удовлетворением пищевого и ние», используемому А. Уотерманом, нами полового инстинктов, имеют примерно те были добавлены и экспериментально изу- же самые «паттерны» (касающиеся участчены «самореализация», «саморазвитие» и ков мозга и кровообращения в них), что и «вовлеченность». более «высокие» удовольствия, связанные с Что касается концептов «здоровье» художественными интересами человека, его [48] и «принадлежность» (для значимых отношением к деньгам, альтруизмом и т.д .

других, для своего сообщества) [50], то они [45; 46]. С нашей точки зрения, данные относятся к первому и третьему уровню факты можно объяснить с помощью того, концепции соответственно. что РЭГ, отвечающий за «высшие» удовольИнтересно, что современные теоре- ствия, вырастает из ЭГ, несущего ответсттические разработки понятия «индивиду- венность за удовлетворение «базовых»

альность» – одного из ключевых в общей (пищевого и полового) инстинктов. Таким психологии [27] – также позволяют разгля- образом, любые удовольствия человека деть в ней аспекты и РЭГ, и ЛУ. Индивиду- имеют один общий «корень», что отражено альность можно трактовать с помощью и в нашей концепции .

«двуединства» разумного эгоизма и лично- С целью выявления и углубленного стной уникальности, в то время как термин изучения компонентов личностно-ориентисубъект» – через разумный эгоизм инди- рованной концепции счастья мы разрабовида [18]. тали ряд практических методик, результаИспользование нашей модели мо- ты применения которых будут описаны нижет быть очень продуктивным при работе с же .

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ

Интервью. Эвдемоническая актив- функционирования .

ность индивида, описываемая нашей моде- Как показывают данные примеры, лью, предполагает наличие осмысленных эвдемоническая (временами потоковая) акцелей, при которых меняется отношение к тивность на втором уровне ЛОКС ведет к боли и страданиям – «неудовольствию» в «подчинению» эгоизма, оставляя в то же гедонистическом понимании (поскольку ге- время некоторое пространство и для гедодонистический компонент ЛОКС занимает нистических удовольствий, заполняющих нижестоящее, подчиненное положение). недолгие «паузы» в основной деятельности .

Последнее было экспериментально под- Налицо здоровье на первом, «телесном»

тверждено в проведенной нами серии полу- уровне (связанное, помимо прочего, с жизструктурированных интервью со скалола- нью и тренировками в «натуральных» призами в период 20.04 – 07.05.2011 г. в пала- родных условиях, а также очень умеренным точном лагере у скалы Красный камень питанием), так же как и наличие чувства (Крым, Украина). В опросах приняли уча- принадлежности к сообществу, что отностие 27 скалолазов (24 мужчины и 3 жен- сится к третьему, социальному уровню конщины) в возрасте от 19 до 43 лет, трениро- цепции .

вавшиеся на Красном Камне. Большинство Полученные нами результаты полответов на вопрос «Для чего вы занимаетесь ностью согласуются с идеями основателя скалолазанием?» касались смысла жизни, логотерапии В. Франкла, считавшего страсаморазвития, личностного роста и духов- дание неотъемлемой частью жизни, приности. Почти каждый воспринимал непри- дающей ей смысл. В процессе психотерапии ятные физические ощущения во время тре- индивид учится трансформировать душевнировок и между ними (а иногда и травмы) ную боль в важный для себя опыт. В рамках как существенную часть жизни скалолаза, ЛОКС мы видим вышестоящее положение как важный показатель роста и развития. эвдемонических компонентов системы по Страх падения (срыва) на маршруте также отношению к гедонистическим, хотя понередко имел позитивный смысл, являясь следние и не исключаются полностью .

«внутренним препятствием, которое следу- Методика. С целью диагностики ет преодолеть», «советчиком» или даже выраженности и взаимодействия компополезным состоянием, которое порождает нентов нашей концепции мы разработали приятное возбуждение и дает дополнитель- опросник ЗУЛУРЭГ (здоровье, умеренность, ную энергию». Преодоление тяжелого личностная уникальность, разумный эгомаршрута обычно вызывало также и гедо- изм) [15] .

нистическое удовольствие и радость, однако Тест состоит из 8 шкал, содержащих данные эмоции были сравнительно недол- 180 утверждений (ответы «верно» и «неговечны: они обычно длились от несколь- верно»). Прежде всего существует шкала ких минут до нескольких часов и исчезали с достоверности («лжи»), отражающая тенначалом следующего, более сложного мар- денцию испытуемого «приукрасить» свой шрута, уступая место эвдемоническим мыс- имидж в чужих глазах. Остальные 7 шкал лям, чувствам, ощущениям. принадлежат к трем уровням ЛОКС: шкала Как показали интервью, большинст- здоровья – к У1 (телесный уровень); шкалы во скалолазов считали обыденную, «мир- разумного эгоизма, личностной уникальноскую» жизнь чересчур «легкой» или даже сти, эгоизма – к У2 (психологический уропустой», «фальшивой» и «суетливой». Ее вень); шкалы умеренности, гиперсоциальудовольствиями можно было наслаждаться ности, социальной синергии – к У3 (социочень недолго, поскольку они «не давали альный уровень). В период 2010-2012 гг .

ничего существенного телу и душе». С дру- тест неоднократно дорабатывался и провегой стороны, скалолазание расценивалось рялся .

как «настоящая», хотя зачастую «нелегкая» Приведём примеры утверждений по жизнь, дававшая возможность полного каждой шкале .

Таблица 1 .

Примеры утверждений опросника ЗУЛУРЭГ № Название Утверждение

0. Шкала достоверности (Ш0) «Вы всегда делаете работу наилучшим образом»* 14 утверждений «Вы всегда говорите правду»*

1. Шкала здоровья (Ш1) «У вас хорошее здоровье, и вы редко жалуетесь на него»

20 утверждений «В целом вы удовлетворены вашим здоровьем и самочувствием»

2а. Шкала разумного эгоизма «Вы сами контролируете свою жизнь и судьбу»

(Ш2а) «Вы знаете свои истинные цели в жизни, которую ведете»

50 утверждений «Вы не знаете, для чего жить»* 2б. Шкала личностной уникаль- «Вам известно ваше жизненное предназначение»

ности (Ш2б) «Большую часть времени вы чувствуете внутреннюю пустоту»

108 ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ. 2013. № 1 24 утверждения «Вы чувствуете ваши ресурсы, ваш потенциал»

2в. Шкала эгоизма (Ш2в) «Ваши удовольствия всегда стоят для вас на первом месте»

20 утверждений «Вы можете легко пренебречь интересами других людей, чтобы получить то, что вам надо»

3а. Шкала умеренности в соци- «Обычно вы стараетесь избегать споров по мелочам»

альных контактах (Ш3а) «Спокойная и длительная любовь лучше, чем страстная, но коутверждений роткая»

3б. Шкала гиперсоциальности «Вы любите шумные вечеринки и дни рождения»

(Ш3б) «Вы часто первыми знакомитесь с другими людьми»

22 утверждения 3в. Шкала социальной синергии «Ваша внутренняя гармония заставляет вас искать таких же гарШ3в) моничных и доброжелательных людей»

12 утверждений «Когда люди сотрудничают, а не конкурируют друг с другом, они могут достичь гораздо большего»

*Буква R обозначает обратную шкалу Тренинг и эксперимент. Мы также ры подобного рода и рассказать о том, что разработали эвдомонический тренинг (ЭТ), чувствовали внутри себя?

основанный на классических и современ- 2. Приведите примеры верных для ных идеях эвдемонии. Он состоит из не- вас целей; тех, что «лишь вы один способны большого объема теории и двадцати упраж- достичь и осуществить»… нений, проводимых автором в небольших 3. В каких жизненных ситуациях вы группах. Цель ЭТ заключается в том, чтобы ощущаете, что живете «поперек себя», напомочь каждому участнику войти в контакт ходясь тем самым в состоянии дисдэймосо своим «настоящим внутренним Я», сво- нии, своего рода внутреннего конфликта? … им «дэймоном», а также исследовать ос- Шесть занятий с экспериментальновные аспекты собственной жизни (рабо- ной группой проводились раз в неделю;

та, проведение досуга, состояние здоровья, продолжительность каждого составляла 4 взаимоотношения) и ее возможные пер- астрономических часа .

спективы с подобной точки зрения. В тренинге принимали участие 15 Приведем примеры разговорных человек в возрасте 27-36 лет, 9 женщин и 6 упражнений из середины тренинга (прямая мужчин, все с высшим образованием, не речь ведущего). психологи .

1. С точки зрения древнегреческих Тренинг проводился в период 11.05.философов, человек, ведущий эвдемониче- 15.06.2011г. На первом занятии (11 мая), а скую жизнь, находящийся в контакте со также спустя месяц после окончания посвоим дэймоном, способен отличать «вер- следнего занятия (15 июля) проводилось ные» желания от «неверных» (для него са- обследование испытуемых с помощью опмого). Выраженное ощущение внутренней росника ЗУЛУРЭГ с последующим сравнеправоты в ситуации выбора показывает, что нием полученных данных. Результаты индивид опирается на свое «истинное Я». представлены в таблице 2 .

Могли бы вы привести собственные примеТаблица 2 .

Статистические результаты использования ЗУЛУРЭГ до и после эвдемонического тренинга

–  –  –

3b До ЭТ 10.1 2.58 0.001 Месяц после ЭТ 4.13 2.20 3c До ЭТ 7.33 1.23 0.006 Месяц после ЭТ 9.20 1.70 Примечание .

– стандартное отклонение m – среднестатистический показатель p – уровень статистической значимости. Использовался критерий Вилкоксона (Wilcoxon Matched Pairs Test) .

Обсуждение. Как несложно убедить- казатель индивида по шкале личностной ся, практически все изменения по шкалам уникальности в первую очередь означает ЗУЛУРЭГ статистически значимы и взаимо- выраженное ощущение внутреннего непосвязаны. Имеет место существенный рост вторимого «Я», а вовсе не громадный тапоказателей, связанных с эвдемонической лант, подобный В. А. Моцарту и активностью (разумного эгоизма и особен- Л. ван Бетховену (хотя теоретически не исно личностной уникальности), а также ключена и подобная возможность). Краткосильное уменьшение шкалы эгоизма и срочные результаты эвдемонического трешкалы гиперсоциальности (более чем в 2 нинга были обсуждены в интервью, заверраза). Последний результат интересен еще шающем исследование. Ответы участников и потому, что авторские упражнения по эксперимента касались усилившейся спокурсу эвдемонического тренинга не были собности полагаться на собственные силы, направлены на опровержение «материали- желания прокладывать уникальный жизстического эгоизма» либо «избыточной со- ненный путь, иметь более глубокие и нациальности». Программа тренинга имела сыщенные отношения с близкими людьми, позитивный характер – в основном в на- искать своих «единомышленников» – люправлении «культивирования» своего дей близких по духу, вести более здоровый «дэймона», своей личностной уникально- образ жизни. Ни один участник эксперисти. Мы считаем, что подобные изменения мента не обнаружил за истёкший после ЭТ имели системный характер, являясь одним месяц какой-либо особенный «талант», хоиз последствий роста ЛУ и РЭГ. Имел место тя это и не являлось нашей целью. Но также некоторый рост шкалы «здоровье», большинство из них стали тратить больше шкалы «умеренность» и шкалы «социаль- времени и сил на те виды активности, к коная синергия», так же как и увеличение торым они ощущали внутреннюю склондостоверности по шкале 0 (уменьшение ность, приобретая тем самым большее стремления испытуемых «приукрасить» се- удовлетворение от своей «эвдемонической»

бя). жизни. Таким образом, имело место общее Сравнительная «легкость» и сис- уменьшение и снижение значимости «низтемный характер сдвига в сторону эвдемо- ших» эгоистических компонентов в сочетанической жизненной ориентации косвен- нии с качественной трансформацией «высным образом поддерживают гуманистиче- ших» во имя духовного роста и уникальной ский постулат о (более-менее) «справедли- самореализации .

вом» распределении «даров природы» Полученная совокупность данных (врожденного личностного потенциала, ли- ясно показывает возможность системного бо, по крайней мере, его ощущения) среди сдвига в сторону эвдемонической ориенталюдей. С другой стороны, можно предпо- ции за сравнительно короткий промежуток ложить, что участники тренинга уже обла- времени (24 астрономических часа в течедали мотивацией, необходимой для внут- ние 5 недель). Можно, конечно, рассуждать ренних изменений, поскольку они вырази- о «степени готовности» участников экспели собственное свободное желание участво- римента. Во всяком случае, драматическое вать в исследовании. В этом случае им по- снижение показателя эгоизма (более чем в требовался лишь внешний «толчок» со сто- 2 раза), так же как и рост показателя личнороны компетентного специалиста. Измене- стной уникальности (в полтора раза) всения в показателях шкал ЗУЛУРЭГ могут ляют оптимизм относительно возможнобыть интерпретированы в качестве дейст- стей эвдемонического обучения .

вующей динамической системы, которая И все-таки, какие причины могли отмечает движение личности в сторону эв- подтолкнуть столь существенные внутрендемонической, гедонистической, патологи- ние изменения у участников эксперимента?

ческой или какой-либо другой жизненной Мы предполагаем, что это произошло блаориентации. годаря их пониманию нескольких моменСледует отметить, что высокий по- тов: 1) ограничений, связанных с материаПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ. 2013. № 1 листическим эгоизмом благодаря повто- ждать наверняка, что каждый индивид от ряемости и закону адаптации к наслажде- рождения обладает неким «даром» (личнониям; 2) неограниченных глубин своей стным потенциалом, «дэймоном»), но, по личностной уникальности, открывающих крайней мере, мы теперь знаем, что его дорогу к самопознанию и осмысленной ощущение может быть сравнительно быстжизни; 3) возможности включения гедони- ро усилено у обычных взрослых людей .

стических компонентов в эвдемоническую Разумеется, мы также признаем жизнь (но не наоборот!). возможность спонтанного «взрыва способЛичностная переориентация может ностей», происходящего у некоторых индибыть описана следующим образом: индивид видов между 40 и 50 годами, о чем пишет, в ощущает нарастающие сигналы ЛУ и по- частности, М. А. Холодная [34]. Подобную степенно отворачивается от погони за мате- же тенденцию отмечают К. Юнг и А. Масриалистическими удовольствиями, направ- лоу, говоря о более старшем возрасте индиляя, таким образом, свой разумный эгоизм видуации и самоактуализации. Но стоит ли на самореализацию. Движение в сторону ждать так долго? Не лучше ли целенаправдуховности парадоксальным образом сни- ленно формировать свой разумный эгоизм, жает порог гедонистических удовольствий чтобы личностная уникальность субъекта (вследствие их нечастого характера), сохра- могла актуализироваться раньше и без всяняя тем самым полный спектр человече- ких «взрывов»?

ских ощущений. И наоборот, настойчивая Выводы и заключение. Личностногонка за материалистическими наслажде- ориентированная концепция счастья ниями повышает порог их получения, на- (ЛОКС) синтезирует эвдемонический и геталкивается на «гедонистический пара- донистический подходы в позитивной псидокс» [38] и несет в себе саморазрушитель- хологии, сохраняя главенство первого из ные тенденции. них. Новая системная парадигма, имеющая Лица с максимальными показате- биологический, психологический и социлями по шкале ЛУ явились наилучшими альный уровни, включает в себя основные кандидатами для последующего изучения с зарубежные концепции эвдемонии. Данная помощью методик выборки переживаний модель в определенном смысле интегрирует (ESM), а также планируемых нейробиоло- ряд известных теорий личности началагических исследований эвдемонической ак- середины двадцатого века, а также позволятивности. В настоящее время мы разраба- ет продвинуться в решении некоторых протываем приемы психотерапии и самотера- блем современной психологии .

пии для таких людей, основанные на сле- Разработанный опросник ЗУЛУРЭГ дующих моментах: 1) формировании и уси- позволяет диагностировать выраженность и лении защитных свойств разумного эгоиз- взаимодействие основных компонентов ма; 2) «самоутешении» - позитивном разго- теоретической модели, в то время как эвдеворе субъекта с самим собой, основанном на монический тренинг дает возможность усиосознании собственной личностной уни- ливать эвдемоническую направленность кальности - «мое внутреннее сокровище, личности, связанную с реализацией личнокоторое никто не сможет у меня отобрать». стного потенциала .

Наши исследования, проведенные в Углубленная работа с лицами, имеапреле 2011г. в отделении неврозов десятой ющими максимальные показатели по шкаклинической больницы г. Минска с исполь- ле личностной уникальности, позволит, как зованием опросника ЗУЛУРЭГ, показали, нам кажется, приблизиться к решению что пациенты с диагнозами «депрессия» и наиболее волнующих проблем психологии «тревожное расстройство» (что может быть и духовной жизни в целом .

ассоциировано с несчастьем), показали по- Полученные теоретические и экспевышенную шкалу эгоизма и сниженные риментальные результаты являются, на шкалы здоровья и личностной уникально- наш взгляд, яркими примерами того, как сти относительно контрольной группы здо- древняя философия способна обретать норовых испытуемых. вое, свободное и мощное дыхание в рамках Мы по-прежнему не можем утвер- современной психологии .

ЛИТЕРАТУРА

1. Аристотель. Никомахова этика. М. : ЭКСМО-Пресс, 1997 .

2. Ассаджиоли Р. Психосинтез. М. : Психотерапия, 2008 .

3. Берн Э. Игры, в которые играют люди. М. : ЭКСМО, 2008 .

4. Братченко С. Л., Миронова М.Р. Личностный рост и его критерии // Психологические проблемы самореализации личности. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1997 .

5. Грановская Р. М. Психология веры. СПб. : Питер, 2010 .

6. Джидарьян И. А. Счастье в представлениях обыденного сознания // Психологический журнал .

2000. Т.21. №2 .

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ

7. Докинз Р. Эгоистичный ген. М. : Мир, 1993 .

8. Ильин И. А. Большевизм как соблазн и гибель // Собр. соч. в 10 Т. Т.2. Кн.1. М. : Русская книга, 1993 .

9. Киркегор С. Несчастнейший. М. : ББИ, 2007 .

10. Левит Л. З. Счастье от ума. Минск : А. Н. Вараксин, 2008 .

11. Левит Л. З. Счастье от ума. Минск : А. Н. Вараксин, 2009 .

12. Левит Л. З. Психология счастья: «Монте – Карло» или папа Карло? // Психотерапия и клиническая психология. Минск. 2009. №2 .

13. Левит Л. З. Счастье от ума. Минск : Пара Ла Оро, 2010 .

14. Левит Л.З. Формула счастья: поиск, создание, применение. Минск : А. Н. Вараксин, 2011 .

15. Левит Л.З. ЗУЛУРЭГ (пилотный вариант). Минск, 2011 .

16. Левит Л. З. Психология счастья возможность новой парадигмы. // Актуальные проблемы этнической и социальной психологии: мат-лы Межвуз. конф. студ., аспир. и молодых ученых. М. : РУДН, 2011 .

17. Левит Л. З. Личностно-ориентированная концепция счастья: жизнь во имя себя. Минск : А. Н .

Вараксин, 2011 .

18. Левит Л. З. Индивидуальность и счастье: в поисках общих категорий // Дифференциальная психология и дифференциальная психофизиология сегодня. М. : Смысл, 2011 .

19. Левит Л. З. ЛОКС: между Фрейдом, Юнгом и Маслоу. Минск : А. Н. Вараксин, 2012 .

20. Леонтьев Д. А. Новые ориентиры понимания личности в психологии: от необходимого к возможному // Вопросы психологии. 2011. №1 .

21. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб. : Евразия, 2002 .

22. Маслоу А. Мотивация и личность. СПб. : Питер, 2009 .

23. Материалисты Древней Греции / под. ред. М. А. Дынника М. : Госполитиздат, 1955 .

24. Муздыбаев К. Эгоизм личности // Психологический журнал. 2000. Т.21. №2 .

25. Олпорт Г. В. Личность в психологии. СПб. : Питер, 1998 .

26. Петров Э. Ф. Эгоизм. М. : Наука, 1969 .

27. Психология индивидуальности: Новые модели и концепции / под. ред. Е. Б. Старовойтенко, В. Д .

Шадрикова М. : НОУ ВПО МПСИ, 2009 .

28. Роджерс К. Взгляд на психотерапию: становление человека. М. : Универс, 1994 .

29. Рудзит И. А. Эгоизм как внутренний нравственно-этический фактор развития самосознания человека // Вестник ЛГУ им. А. С. Пушкина. 2006. №1 .

30. Селигман М. Новая позитивная психология. Киев : София, 2006 .

31. Смит Н. Современные системы психологии. СПб. : Прайм-Еврознак, 2003 .

32. Тэйлор К. Сократ. Очень краткое введение. М. : Астрель, 2009 .

33. Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения // Труды разных лет. Тбилиси: Мерани, 1991 .

34. Холодная М. А. Психология интеллекта. СПб. : Питер, 2002 .

35. Шварц. Б. Парадокс выбора. М. : Прогресс, 2006 .

36. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М. : Прогресс, 2006 .

37. Юнг К. Синхрония: аказуальный объединяющий принцип М. : АСТ, 2009 .

38. Ялом. И. Экзистенциальная психотерапия. М. : Класс, 1999 .

39. Batson C. D. Empathy and altruism // Handbook of Positive Psychology. Oxford : University Press, 2001 .

40. Csikszentmihalyi М. The Evolving Self. New York : Harper Perennial, 1993 .

41. Deci E.L., Ryan, R.M. Hedonia, eudaimonia, and well-being: An introduction // Journal of Happiness Studies. 2008. № 9 .

42. Diener E., Biswas-Diener R. Happiness: unlocking the mysteries of psychological wealth. Malden :

Blackwell Publishing, 2008 .

43. Franklin S. S. The psychology of happiness. a good human life. Cambridge : University Press, 2010 .

44. Grinde B. Darwinian happiness: evolution as a guide for living and understanding human behavior .

Princeton : The Darwin Press, 2004 .

45. Kringelbach M. L., Berridge K. C. Towards a functional neuroanatomy of pleasure and happiness // Trends in Cognitive Sciences. 2009. Vol. 13. № 11 .

46. Kringelbach M. L., Berridge K. C. The functional neuroanatomy of pleasure and happiness. URL:

www.discoverymedicine.com (published on June 25, 2010) .

47. Mansbridge J. J. Beyond self-interest. Chicago : University of Chicago Press, 1990 .

48. Ryan R. M., Deci E. L. On happiness and human potentials: a revive of research on hedonic and eudaimonic well-being // Annual Review of Psychology. 2001. Vol.52 .

49. Ryan R. M., Huta V., Deci E. L. Living well: a self-determination theory perspective on eudaimonia // Journal of Happiness Studies. 2008. №9 .

50. Ryff C. D., Singer B. H. Know thyself and become what you are: a eudaimonic approach to psychological well-being // Journal of Happiness Studies. 2006. № 9 .

51. Sheldon K. M., Elliot A.J. Goal striving, need satisfaction, and longitudinal well-being: The selfconcordance model // Journal of Personality and Social Psychology. 1999. Vol. 76. № 3 .

52. Wallach M. A., Wallach L. Psychology’s sanction for selfishness: the error of egoism in theory and therapy. San Francisco : Freeman, 1983 .

53. Waterman A. S., Schwartz S. J., Conti R. The implications of two conceptions of happiness (hedonic enjoyment and eudaimonia) for the understanding of intrinsic motivation // Journal of Happiness Studies. 2008 .

№ 9 .

Статью рекомендует д-р психол. наук, проф. Г. А. Балл .





Похожие работы:

«Чем плохи "кнут" и "пряник", или "Как воспитать самостоятельного, уверенного в себе ребенка" (Цикл консультаций для родителей на основе современных психолого-педагогических представлений о процессе и результате воспитания) (Материал может быть использован школьными психологами, а также классными руководителями для родительс...»

«Государственное общеобразовательное учреждение Тульской области "Ефремовская школа для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья" ИНДИВИДУАЛЬНАЯ КОРРЕКЦИОННО-РАЗВИВАЮЩАЯ ПРОГРАМ...»

«ПРИНЯТО УТВЕРЖДАЮ на педагогическом совете АУ Чувашии ДОД "СДЮСШОР по самбо и АУ Чувашии ДОД "СДЮСШОР по самбо дзюдо" Минспорта Чувашии и дзюдо" Минспорта Чувашии " " оАс^с5гч 20 г. Ш '' il) С.А. М а...»

«филиал ФГБОУ ВО "НИУ "МЭИ" в г. Смоленске Институт 13.04.02 ЭЛЕКТРОЭНЕРГЕТИКА и Направление подготовки ЭЛЕКТРОТЕХНИКА Банк заданий по специальной части вступительного испытания в магистратуру Задание №6 экзаменацио...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования "Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины" ПСИХОЛОГИЯ Ощущение. Восприятие. Память. Воображение ПРАКТИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ для студентов специальности 1-03 04 02-02 "Социальная педагогика. Прак...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования Уральский государственный педагогический университет Институт ино...»

«Муниципальное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида № 307 Красноармейского района города Волгограда Развлечение для родителей и их детей Разработала: Учитель – дефектолог, воспитатель Рогова Елена Владимировна Волгоград 2012г. Развлечение для детей и род...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ ГОРОДА НИЖНЕГО НОВГОРОДА Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования "Центр детского творчества Ленинского района" Методические рекомендации "Проектирование современного учебного занятия в...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.