WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«Выходитъ дна рала въ мсяцъ. ІО Л А Подписка принимается въ редавЦяа годовому изданію шотъ МП 1 Ц ціиТомскихъ Епархіальныхъ Врубдеб съ пересылкою д. АО» ...»

Е П А Р Х І А Л Ь Н Ы Я ВДОМОСТИ

Выходитъ дна рала въ мсяцъ. ІО Л А Подписка принимается въ редавЦяа годовому изданію шотъ МП 1 Ц ціиТомскихъ Епархіальныхъ Врубдеб съ пересылкою д. АО» домостей,ориТомскоЯ семинаріи

1-го Октября 1900 года .

год ъ х х і .

О Т Д - Л Ъ О Ф Ф И Ц ІА Л Ь Н Ы Й

Распоряженія Епархіальнаго Начальства .

Опредленія па должности, перемщенія и уволь­ ненія .

27 августа. Окончившій курсъ семинаріи Л ука Кумандинъ о дленъ во священника къ церкви стана Даспаульскаго Алтай ской миссіи .

— Состоящій на должности псаломщика при Калтайской церкви діяконъ Михаилъ Ч и р к о въ — во священника въ село Устьизесское бл. № 2 3 .

2 2 августа. Преподаватель катихнзаторскаго училища В ла диміръ Невскій рукоположенъ во священника къ церкви с. Смолен­ скаго бл. Л§ 2 5 .

10 сентября. Псаломщикъ села Куюгана Матей Подлсскій— во діакона къ церкви села Васю ганскаго бл. № 1 3 .

18 сентября. Священникъ Каинскаго собора Сергій Блорусеовъ переведенъ къ церкви желзно-дорожной станціи „К аинскъ.0 19 сентября. Священникъ Сергій Тупалевъ, принятый из Тверской епархіи— къ церкви села Малшпевекаго бл. № 3 5 н старшее священническое мсто, а священникъ того же сел Покровскій долженъ считаться младшимъ .

— Села Клочковскаго псаломщ икъ— діаконъ Сергій Д едю хи нъ — къ церкви села Барнаульскаго на открытое діакоеско мсто .

— Свящ енникъ села К рохалевскаго Сергій Коноваловъ оп редленъ полковымъ священникомъ .

13 сентября. Свящ енникъ градо-Бійской Александро-Нев церкви бл. № 2 4 Стефанъ Крыловъ уволенъ за штатъ .

7 сентября. Отставной учитель, состоящій на вакансіи ді ской при церкви села К арасука, А лександръ М ингелевъ— В ер жиховскій, согласно прошенія, уволенъ отъ занимаемой им должности .

16 сентября. Свящ енникъ села М артыновскаго П етр ъ И ва к ій — въ Екатеринбургскую епархію .

Увольняется отъ должности церковнаго старосты Гимназичес­ кой церкви крестьянинъ Дмитрій Селивановъ съ преноданіем ему архипасты рскаго благословенія за отлично-усердную службу Утвержденіе въ должности депутатовъ .

Утверждены въ должности депутатовъ на окружно-училищные и обще-епархіальный създы: бл. № 2 священникъ с. П ротопо повскаго Іоаннъ Троицкій и кандидатомъ къ нему свящ. о. Я р скаго Анатолій Серницкій; благочинія № 2 2 священникъ П авел А ргентовъ и кандидатомъ къ нему священникъ Александръ Го лубевъ н кандидатомъ къ депутату отъ благочинія 28 с щенникъ Григорій П рибы тковъ .

Утвержденіе въ должности церковныхъ старость* Утвержденъ въ должности церковнаго старосты къ Обоянской церкви крестьянинъ Алексй Андреевъ къ Усть-Колбинско Введенской церкви— крестьянинъ П етръ М алахіевъ Агапитовъ .

И З В С Т І Я .

12 сентября Его Преосвященство, Преосвященнйшій Мака Епископъ Томскій и Барнаульскій, обозрвши церкви въ Б а р наульскомъ и Томскомъ уздахъ, изволилъ прибыть въ Томскъ .

О Т Ъ ТОМ СКОЙ Д У Х О В Н О Й К О Н С И С Т О РІИ .

Вслдствіе распоряженія Его Преосвященства отъ 19 сентября за Л? 4 5 4 4, дается зиать духовенству къ должному исполненію, чтобы штатные псаломщики, прежде прошеній о рукоположеніи въ санъ діакона, ходатайствовали о посвященіи ихъ въ стихарь;

прошенія безстихарныхъ о рукоположеніи во діакона будутъ ос­ тавляемы безъ удовлетворенія .

П ризнавая для каждаго приходскаго священника епархіи не­ обходимымъ ознакомленіе съ недавно изданнымъ сборникомъ циркуляровъ и распоряженіи по Томской епархіи, Томская Д у ­ ховной Консисторія, во пополненіе иредложепія Е го Преосвящен­ ства отъ 19 сентября с. г. за А» 4 6 1 8, поставляетъ въ об занность вновь назначаемымъ на священническія мста въ числ руководствеаныхъ книгъ пріобртать у казначея консисторіи и означенный сборникъ .





Вакантныя учительскія мста въ церковныхъ школахъ Томской епархіи къ 15-му сентября 1900 года .

По Томскому узду въ церковно-приходскихъ школахъ: Н арымской и Матковской; при школахъ грамоты: Зудовской, Новосельцевской, Ильинской, Аркашевской, Брагинской, Орловской, Козырбакской, Пайвинской, Подъельничной и Седміозерской; по Маріинскому узду— въ школ грамоты дер. Цыгановой прихода села Зырянскаго, бл. № 10; по Барнаульскому узду, въ Верд еномъ приход, при школахъ грамоты въ деревняхъ: Мельтюгаской и Ельцовской благочинія № 1 6 .

Служебный составъ Томскаго духовнаго училища къ 1-му сентября 1900 года .

1) Смотритель училища, статскій совтникъ, кандидатъ богословія, Алексй Михайловичъ Курочкинъ, 3 8 лтъ; иметъ орденъ Св. Станислава и Св. Анны 3 степени; окончилъ курсъ въ Казанской духовной академіи въ 1 8 8 6 году; въ вдомств и въ училищ съ 7 января 1 8 8 7 г.; въ должности съ октября 1 8 9 3 года .

2) Помощникъ смотрителя, надворный совтникъ, канди­ датъ богословія, Василій ИвановичъПокровскій, 2 8 лтъ;

окончилъ курсъ въ Московской духовной академіи въ 1 8 9 5 году;

въ вдомств съ 2 0 іюня 1 8 9 5 года; въ училищ и въ до жности— съ 8 октября 1 8 9 8 года .

3) Преподаватель греческаго языка, статскій совтникъ, кандидатъ богословія, Павелъ ИвановичъНиэовцевъ, 39 лтъ;

окончилъ курсъ въ Московской духовной академіи въ 1 8 8 6 году иметъ орденъ Св. Станислава и Св. Анны 3 степени; на служб и въ настоящей должности съ 12 ноября 1 8 8 7 года .

4 ) Преподаватель русскаго языка съ церковно-славянскимъ въ старш ихъ классахъ, кандидатъ богоеловія, надворный совтникъ, Я ко въ Александровичъ Граниковъ, 3 9 л тъ; окончилъ курсъ въ К азанской духовной академіи въ 1 8 8 6 году; иметъ орде Св. Станислава 3 степени; въ служб съ 1 8 8 7 года 11 іюн а въ вдомств и должности съ 1 8 9 1 года 3 апрля .

5 ) Преподаватель географіи и ариметики, коллежскій совтникъ, кандидатъ богословія, М ихаилъ Д имитріевичъ ПобДИНСНІЙ, 3 6 лтъ; окончилъ курсъ въ Казанской духовно академіи въ 1 8 8 8 году; въ служб съ 1 8 8 9 года 2 4 сентябр въ вдомств съ 1 8 9 0 года 1 7 сентября, въ должности 11 ноября 1 8 9 7 года .

6 ) Преподаватель латинскаго языка, надворный совтникъ, кандидатъ богословія, Григорій Семеновичъ Кумовъ, 3 8 лтъ;

окончилъ курсъ въ Казанской духовной академіи въ 1 8 8 6 г 2 6 января 1 8 9 7 года удостоенъ степени кандидата богословія въ служб съ 1 8 8 1 года 21 сентября, въ должности 1 8 9 9 года 14 январ я .

7 ) Преподаватель русскаго языка съ церковно-славянскимъ въ 1 класс, студентъ семинаріи, священникъ Василій П авл о вичъ Сиротинскій, 5 2 л т ъ ; окончилъ курсъ въ Томской ду­ ховной семинаріи въ 1 8 7 0 году; иметъ набедренникъ, скуфью камилавку, наперсный крестъ и орденъ Св. Анны 3 степен въ служб съ 1 5 сентября 1 8 7 0 года, въ должности 19 августа 1 8 8 5 года .

8 ) Учитель приготовительнаго масса и надзиратель за учениками, надворный совтникъ, студентъ семинаріи, Евгеній В а ­ сильевичъ Миловзоровъ, 3 5 лтъ; окончилъ курсъ въ Томской духовной семинаріи въ 1 8 8 4 году; иметъ орденъ Св. Стан слава 3 степени; въ служб съ 1 8 8 4 года 6 сентября и должности учителя съ В сентября 1 8 8 4 года; исполняетъ обя занности надзирателя съ 2 7 января 1 8 9 4 года .

9) Учитель пнія и надзиратель за учениками, окончившій Кондаковъ, 21 года;

курсъ семинаріи Алексапдръ Семеновичъ окончилъ курсъ въ Томской духовной семинаріи въ 1 9 0 0 году въ служб и въ должности съ 1 сентября 1 9 0 0 года .

1 0 ) Надзиратель за учениками и учитель чистописанія, Димитріевъ, 2 4 лтъ;

студентъ семинаріи П авелъ Васильевичъ окончилъ курсъ въ Томской духовной семинаріи въ 1 8 9 7 году въ служб и должности съ 1 4 августа 1 8 9 7 года; чистопис ніе преподаетъ съ 1 сентября 1 9 0 0 года .

1 1 ) Экономъ училища и настоятель училищной церкви, Меньшенинъ, 3 7 лтъ; изъ У священникъ Андрей Ивановичъ класса Томской духовной семинаріи; въ служб съ 1 9 феврал 1 8 8 3 года, въ должности съ 2 3 февраля 1 8 9 9 года; име набедренпикъ .

1 2 ) Врачъ при училищной больниц, надворный совтникъ, лекарь Алекси Ивановичъ Манушинъ, 4 3 лтъ; окончилъ курсъ въ Императорской медико-хирургической академіи въ 1 8 8 0 году; иметъ орденъ Св. Станислава и Св. Анны 3 -й степени въ служб съ 1 8 8 9 года 1 8 декабря, въ вдомств и должности съ 1 8 9 2 года 2 8 марта .

Вакантныя мста къ 1-му октября 1900 г .

а) Священническія: № 8 — Кочневой, № 2 3 — Каинскаго собора, ЛБ 2 6 — Харловой, Устьянской, Довтевекаго завода 2 8 — Горновой, № 3 1 ФунтнковоЙ, 3 2 — Каменской едино врческой, № 3 3 — Вознесенской, 3 7 — Г и іе іа Дога .

б) Діаконскія: № 3 — Семилужной, Трсалгайской, Елгайской, Нелюбинской, № 5 — Бабарыкинской, № 7 — Усть-Искитимской, № 1 1 — Валеріановской, № 1 2 — Тисульской, Баран датской, № 1 3 — Бедаровской, № 1 4 — Терешкинской, № 1 5 — Локтевской, № 1 6 — еодосіевской, № 2 1 — Карасуксвой, № 2 2 — К ара­ чинской, Круглоозерной, Тагановской, Чистоозерной, № 2 3 — Булатовской, Колмановской, № 2 5 — стапицы Чарышской, № 2 6 — Локтевскаго завода, № 3 3 — Кабаклияской, Камышенской, № 3 4 — Шипициаской, № 3 5 — Ильинской .

в) Причетническія: № 2 — Уланской, № 3 — Подломской, № 4 — Кожевниковской, № 5 — Богородской, 6 — Инкинской Васюганской,№ 7 — Юрточной,№ 1 0 — Богословской,№ 1 1 — Троиц­ кой, № 1 2 — Барандатской, Краснорчинской, Мало-Пичугинской, № 1 3 — Камыслинской, № 1 8 — Бпіенцевской, Бобровской, № 2 0 — Рбрихинской, Стуковской, Клочковской, Черемновой, 2 2 — НовоГутовской, Карачинской, Таскаевской, № 2 3 — Киселевской Карганской, Осиновыхъ— Колокъ, № 2 4 — села Плешковскаго № 2 6 — Локтевскаго завода, № 2 7 — Воеводской, № 2 8 — Г ор новой, № 2 9 — Тауракской, Куюганской, № 3 1 — Усть-Ж уравлихи, Фунтиковой, № 3 2 — Орловской, Каменской, № 3 4 — Ш ипицинской, Черновской, Верхъ-Мазаловой, № 3 6 — Новичихи № 3 7 - - Камышенской, № 3 8 — Овечкинской .

СОДЕРЖАНІЕ: Распоряженія Епархіальнаго Начальства.—Утвержденіе въ должности депутатовъ.—Утвержденіе въ должности церковныхъ старостъ.—Изв­ стія.—Отъ Томской Духовной Консисторіи.—Вакантныя учительскія мста въ церковныхъ школахъ Томской епархіи къ 1-му октября 1900 г.—Служебный составъ Томскаго духовнаго училища къ 1-му сентября 1900 г.—Вакантныя мста къ 1-му октября 1900 г .

–  –  –

!Р ъ яс ь предъ благодарнымъ молебномъ по случаю обра­ щенія Барнаульской Богородице—Казанской жен­ ской общины въ общежительный монастырь .

8 сентября 1900 года .

Преосвященнаго Манарія, Епископа Томскаго .

По милости Божіей, опредленіемъ высшей церковной власти, эта община сестеръ, посвященная имени Пре­ чистой Богоматери, въ честь Казанскія Ея иконы, воз­ водится на высшую степень духовнаго восхожденія, соотвтственно и вншнему ея благоустроенію. Досел здсь была община двъ и вдовъ, собравшихся вмст подъ управленіемъ старшей сестры, для приготовленія себя на служеніе Богу, по правиламъ иноческаго житія;

а теперь это—иноческая обитель, состоящая подъ упра­ вленіемъ игуменіи, поставляемой въ это званіе по осо­ бому церковному чиноположенію, съ врученіемъ ей жез­ ла въ знакъ власти надъ ввряемымъ ей духовнымъ стадомъ. Сестры этой обители, по довольномъ искус, могутъ быть теперь постригаемы въ монашество съ из­ реченіемъ обтовъ иноческаго званія, постриженіемъ власовъ и облеченіемъ въ малую и великую схиму .

Обитель ставится подъ покровительство законовъ церков­ ныхъ и гражданскихъ .

Итакъ, да торжествуетъ нын эта святая обитель, да радуется, поетъ и благодаритъ Господа, благодявшаго ей! Да возрадуется сердце боголюбивыхъ и досточтимыхъ виновницъ первоначальнаго возникновенія и устроенія сей обители. Да возрадуется о Господ та изъ нихъ, которая отдала свое имущество на пріобртеніе земли для обители и устроеніе храмовъ и жилыхъ помщеній для сестеръ общины и воспитываемыхъ здсь сиротъ. Да воз­ радуется сердце и той, которая благоразумно и само­ отверженно потрудилась въ собираніи сестеръ и благо­ устроеніи внутренней ихъ жизни по правиламъ иночес­ кихъ обителей. Да сохраняется въ обители благодарная и молитвенная память объ Августйшемъ Благодтел ея, Благочестивйшемъ ГОСУДАР ИМПЕРАТОР НИКОЛА АЛЕКСАНДРОВИЧ, Всемилостивйше соиз­ волившемъ даровать въ предлахъ Своего царственнаго имнія мсто для устроенія обители. Да будетъ всегда памятно для обитательницъ этого монастыря имя болярина Василія Ксенофонтовича, много содйствовавшаго тому, чтобы возникшая мысль объ устроеніи здсь обители скоро и благоуспшно была приведена въ исполненіе .

Да сорадуются радости обители и обитатели этого города .

Иноческія обители въ древнія времена были источниками духовнаго просвщенія для земли русской, оплотомъ во время наплыва враждебныхъ силъ, убжищемъ для без­ защитныхъ и безпріютныхъ, воспитательницами сиротъ и кормительницами голодныхъ, тихою пристанью для обуреваемыхъ въ мор житейскомъ.

И донын эти оби­ тели смиренно совершаютъ свое высокое служеніе:

устраивая жизнь иночествующихъ по Евангельскому уче­ нію, истолкованному богодухновенными отцами и учите­ лями Вселенской Церкви, по примру великихъ подвиж­ никовъ иноческаго житія, православные монастыри слу­ жатъ безмолвными обличителями тхъ послдователей новыхъ ученій, которые безъ Христа, безъ Евангелія, безъ Церкви мечтаютъ созидать общинное житіе по уче­ нію новыхъ лжеучителей, лжепророковъ и лжеевангели­ стовъ. Православные монастыри, каковы: лавры— Кіевская и Троице-Сергіева,—Соловецкая и другія обители, пережили многія столтія, и досел крпки, живы, какъ въ дни юности своей; а т, сборища послдователей новыхъ лжеучи­ телей и лжеевангелистовъ, которыя мечтали устроить изъ себя также нчто подобное общинному житію, не проживши вмст двухъ, трехъ лтъ, разошлись и рас­ ходятся, какъ строители Вавилонской башни. Такъ испол­ няется на нихъ слово Христово: всякъ садъ, егоже не н а ­ сади О т ецъ М о й Н ебесны й, искоренит ся (М. 15, 13) .

Да будетъ и сія обитель для этого города и окрест­ ныхъ жителей тмъ же, чмъ были и донын служатъ для своихъ мстъ и городовъ женскія обители: Серафимо-Дивевская, Понетаевская, Градо-Казанская. Да обртаютъ въ ней тихое пристанище ищущія спасенія двы и вдовы; да будетъ она пріютомъ для сиротъ; да приготовляетъ эта обитель изъ вдовъ и двицъ, при­ шедшихъ сюда искать спасенія, сердобольныхъ сестеръ, опытныхъ и готовыхъ для служенія больнымъ. Да бу­ дутъ открыты двери обители для принятія странныхъ, для питанія голодныхъ. Да будетъ эта обитель онымъ евангельскимъ градомъ, стоящимъ верху горы,— чтобы вс видли преуспяніе ея обитательницъ въ подвигахъ благочестія, а наипаче въ любви, смиреніи, послушаніи, самоотреченіи и чистот души и тла и прославляли Отца Небеснаго. Да утвердитъ Господь обитель сію на­ вки и даруетъ ей во всемъ преуспяніе и благопребываніе .

Примите, возлюбленныя, и наше смиреніе соучастни­ ками вашей радости, какъ Господь привелъ насъ быть участниками первоначальнаго устроенія обители нашимъ сочувствіемъ этому длу и посильнымъ содйствіемъ въ исполненіи первоначально возникшей мысли объ обители .

Какъ и сперва, призываю и теперь благословеніе Бо­ жіе на эту обитель въ новомъ ея званіи .

Матеріалы для исторіи Томской духовной се­ минаріи .

(Продолженіе) .

X I .

В о п р о съ о пом щ еніи сем и н аріи въ 1 8 6 3 — 6 4 гг .

В ъ 1 8 6 8 г., но записк эконома Н арбекова, было предпри нято освидтельствованіе семинарскихъ зданій, которыя найдены были требующими капитальнаго иснравленія. Вслдствіе этого и по тснот зданій, правлспіе указывало на необходимость пере­ стройки этихъ зданій, а до т х ъ иоръ— на нуж въ найм по близости особаго дома для семинарія. Тм не мене 1 0 сентября 6 3 г. оно вошло къ П рео щенному Порфирію съ представленіемъ о продолженіи срок найма зданій, занимаемыхъ семинаріею, еще на три года за т же цну со взносомъ ея по полугодіямъ. П ри этомъ правлені докладывало, ч то„ упомянутыя, занимаемыя семинаріею, зданія по имющей вскор быть окончательной отдлк новаго флигеля, будутъ достаточны и удобны для помщенія въ оныхъ вообщ семинаріи, исключая больницы-, для помщенія которой прав леніе намревалось нанять особое зданіе, а деньги на наем онаго— испросить у Духовно-Учебнаго Управленія— на три года,— до отстройки начатаго уие арх. домомъ новаго флигеля. Н письменно выраженный вопросъ Преосвященнаго: „еъ удобностію ли размщены въ новоустроннонъ флигел и главномъ корпус семинарскомъ казеннокоштные ученики, равно и кухня со столовою, и не настоитъ ли надобность принанимать еще для помщені казеннокоштныхъ учениковъ зданій вблизи къ семинаріи, кром больницы (1 7 сент. 6 3 г.),- правленіе отвчало, что „казеннокошт­ ные ученики вообще размщены съ удобствомъ и безъ тснотыи т. д. и что „надобности въ найм еще особаго помщенія дл казеннокоштныхъ учениковъ правленіе семинаріи въ настоящее время не ви дитъ- (1 9 сент.) .

3 0 сентября Преосвященный Порфирій увдомилъ правленіе, что контора архіерейскаго дома согласна на продолженіе срок найма семинарскихъ зданій на прежнихъ условіяхъ и за прежнюю цну до отстройки новаго корпуса; еминарское же правлені журналомъ отъ 2 октября, между прочимъ, донесло Преосвящен­ ному, что „оно считало и считаетъ настоящее помщеніе семи­ наріи достаточнымъ и удобнымъ, если уволенныхъ въ квартиру бурсаковъ не возвращать въ корпусъ; но по причин сырост во вновь отстроенномъ въ одно лто корпус вс ученики жалу­ ются на головную боль- и проч. Относительно вновь отстроен наго каменнаго флигеля ректоръ Моисей вошелъ въ правлені еще 2 4 сентября запискою, гд, между прочимъ, писалъ, чт онъ „ з а здоровье учениковъ, помщенныхъ въ настоящее лто въ построенномъ флигел, при и ію щ и хъ наступить сильныхъ морозахъ сибирскихъ, съ своей стороны ручаться не м ож етъ" П равленіе раздлило мнніе ректора; протоколъ правлені кром ректора, подписалъ лишь инспекторъ Н аркиссъ. П П орф ирій резолюціей 3 октября требовалъ разрш енія противо­ р ч ія, въ которомъ очутилось правленіе семинаріи, и объясненія нкоторыхъ распоряженій правленія, а такж е указывалъ на не точность журнала, показывавшаго, что флигель строился въ одно лто, т о г д а, как ъ онъ строился и въ прошлое лто. Меж тмъ ректоръ Моисей 9 декабря снова вошелъ въ правлен запискою, указы вая, что въ извстномъ флигел съ наступле ніемъ морозовъ появилась сырость и плсень, а воздухъ сдлался дурнымъ и весьма вреднымъ. Ршено было спросить мннія флигел у компетентнаго лица; таковымъ явился помощник губернскаго архитектора, который заяви лъ, что сырость— не отъ промерзанія стнъ, а оттого, что не закрыты нижнія отдушины, не обмазаны рамы и т . д. Н аконецъ замтимъ, что еще ран когда въ еженедльномъ рапорт 2 4 сентября— 2 октября Н а р кисъ донесъ Преосвященному о жалоб учениковъ на духоту сырость въ комнатахъ новооткрытаго корпуса „до вевозможности жить въ о н ы х ъ ", П р. Порфирій рекомендовалъ правленію к а зеннокоштныхъ учениковъ, живущ ихъ въ семинаріи, всхъ р а з мстить въ главномъ старомъ зданіи, оставивъ переселеніе в ученическія комнаты инспектора, а въ новомъ— помстить биб ліотеку, архивъ и вообще помщенія для занятій не каждоднев ныхъ, воздухъ же здсь очищать посредствомъ топки печей П равленіе (безъ инспектора, замненнаго Кикинымъ и Смирно вымъ, по распоряженію Преосвященнаго П орф ирія) 4 октябр постановило предложеніе о перевод казеннокоштныхъ воспитанниковъ немедленно привесть въ исполненіе; въ новомъ же корпус были предположены классы .

Между тмъ донесеніе семинарскаго правленія академическому сдлало свое дло и изъ Духовно-Учебнаго Управленія был получено предписаніе отъ 2 3 сентября 1 8 6 4 г. (полученное в Томск, каж ется, 2 3 октября). „Святйш ій Снодъ, говорилос адсь, по выслушаніи д л а ио донесенію ректора н инспектор Томской семинаріи о стснительномъ и неудобномъ помщеніи семинаріи, нашелъ, что настоящее помщеніе Томской семинаріи оказывается не только крайне неудовлетворительнымъ, какъ п тснот и неудобству размщ енія оставшихся па казенномъ со держаніи воспитанниковъ, та к ъ по неимнію при семинарскихъ зд аніях ъ надворныхъ строеній, сопровождающемуся значительными невыгодами для семинарской экономіи,— но и небезопаснымъ для здоровья учениковъ, на которое можетъ оказывать весьма вред ное вліяніе сырая и удуш ливая атмосфера новаго, въ одно лт отстроеннаго и не подвергнутаго просушк каменнаго флигеля гд находятся классныя и вмст занятныя комнаты воспитан никовъ; 2 ) что такое неудовлетворительное состояніе помщеній семинаріи зависло не столько отъ семинарскаго правлені сколько отъ конторы архіерейскаго дома, имвшей своею обя занностію, за получаемую отъ семинаріи сполна плату наемъ зданій, доставить оной надлеж ащ ія но контракту пом щенія, а при недостатк таковы хъ въ упомянутыхъ зданіях по случаю перестройки, въ тоже время озаботиться наймомъ н на свой счетъ недостающихъ помщеній; 3 ) что посему коптор Томскаго архіерейскаго дома подлежитъ взысканію за получені ею съ мая 1 8 6 2 г. полной контрактной суммы отъ семинар и недоставлені оной соотвтствующихъ контракту необходимыхъ помщеній; и 4 ) что при настоящемъ состояніи принадлежащ ихъ архіерейскому дому и отдаваемыхъ въ наемъ с наріи зданій, дальнйшее помщеніе оной въ т хъ зданія признается неудобнымъ, какъ по отсутствію хозяйственныхъ по строекъ, весьма важному въ экономическомъ отношеніи, такъ и иотому, что выстроенный въ одно лто новый каменный корпусъ и на будущее время можетъ оказаться сырымъ и холоднымъ, третій, вновь строющійся, корпусъ досел еще не окончен каменною кладкою,— вслдствіе чего, въ случа продолжені найма упомянутыхъ зданій, семинарія будетъ испытывать немалыя затрудненія въ своемъ размщеніи. П о сдмъ соображеніямъ Св Снода 1 5 ію ля— 2 8 августа с. г. опредлилъ: 1 ) предписат Томскому семинарскому правленію безотлагательно озаботиться пріисканіемъ частнаго дома для помщенія семинаріи... и 2 поручить цравлепію К азанской духовной академіи опредлит мру взысканія съ конторы Томскаго архіерейскаго дома“ т. д. (П о поводу упоминанія здсь о надворныхъ строеніях считаемъ не лишнимъ добавить, что еще въ сентябр П р освященный П орфирій въ одной изъ резолюцій указывалъ н отстройку (уж е готовую) конюшни для двухъ семинарскихъ ло шадей и сусковъ, прибавляя, что если правленіе находитъ не удобнымъ помщеніе хозяйства въ архіерейскомъ дом, то пусть пріищ етъ для того другое мсто). П о поводу предписанія Д у ховно-Учебнаго Управленія два первыхъ члена правленія семина­ ріи (2 -й и. д. инспектора Дуброва) ршили поручить р тору ближайшее разсмотрніе и распоряженіе по этому опред ленію; третій же членъ (смотритель училища Ц в тковъ) запи салъ особое мнніе, въ сущности то же, что и первые два (с какими то оговорками), но съ требованіемъ имть въ виду пр донесеніи Д уховно— Учебному Управленію нрописанную справку .

И злагать дальнйшее теченіе дла будемъ еще короче. Н станемъ распространяться о переписк П реосвящ. П орфирія с правленіемъ семинаріи относительно помщеній семинаріи в архіерейскомъ дом, о второмъ освидтельствованіи— на этотъ разъ уже всхъ зданій, занимаемыхъ семинаріею, о прямомъ противо дй етвіинамреніямъ Преосвященнаго со стороны ректора Моиеея, который танъ и не явился на осмотръ зданій, хотя его два раз аваля. Замтимъ лишь, что актъ осмотра (въ д л не значитс подписи архитектора,— подписали: Дуброва, Ц втковъ и экономъ евящ. Соколовъ) составленъ въ пользу прежняго помщен семинаріи .

Вроятно, около 1 3 ноября семинарія получила новое предпи­ саніе, теперь уже отъ академіи, съ требованіемъ нкоторых длъ и увдомленія, съ какого времени помщается семинарі въ частномъ дом. Правленіе ршило исполнить то предписаніе, но Ц в тковъ въ дополненіе опять требовалъ справокъ. Н кото рыя дла были отправлены въ академію въ этомъ году .

XIV .

Продолженіе. Тотъ же вопросъ въ 1865—1869 г.г .

Наконецъ и другія дла были препровождены въ академію прп представленіи отъ 2 0 февраля 1 8 6 5 г. (на представлен это нужно обратить особое вниманіе историку семинаріи) .

Затм ъ въ д лахъ встрчаемъ документъ, адресованный, по всей вроятности, Оберъ-Прокурору Св. Синода и, опять по всей вроятности, отъ лица Просв. П орф ирія, указывавшаго, что н дл семинарскія зданія находятся въ положеніи, совершенн противномъ тому, въ какомъ они рисуются въ опредленіи Св СинодІ, которому были представлены о томъ свднія неврныя .

Представленіе это помчено 8 февраля 1 8 6 5 г.— Затм ъ длахъ есть проблъ. В ъ октябр 1 8 6 5 г. Казанское правл ніе требовало присылки д лъ, дослать которыя семинарское прав­ леніе общало раньше; въ академію послали еще 3 дла .

Д ал семинарія длала представленіе въ академич. правленіе уже в 1 8 6 7 г. (какое— неизвстно, ибо его при дл н тъ), допо 10 — невій къ которому требовало академическое правленіе 1 март 1 8 6 8 г.; дло теперь шло уже „объ убыткахъ, понесенны Томскою семинаріею за недоставленіе ей конторою Томскаг архіерейекаго дома надлежащ аго помщенія съ мая 1 8 6 2 го д а " Д окументовъ х е по вопросу о взысканіи съ конторы архіерей скаго дома требовало отъ семинарскаго правленія и Х озяйствен­ ное Управленіе при Св. Снод уже въ 1 8 6 9 году. В ъ доклад преосвященному П латону, енискону Томскому, состоявшемс по поводу этого предписанія, читаемъ: „И м я въ виду, писал здсь правленіе, что 1) т х ъ неудобствъ но отношенію къ по мщенію Томской духовной семинаріи въ зд ан іях ъ, принадлеж а­ щ ихъ контор Томскаго архіерейскаго дома, которыя замчены были въ 1864: г. ревизовавшимъ Томскую семинарію нреос# П ареніеаъ, арх іея. И ркутскимъ, ужа нтъ и оныя еще съ сен тября 1 8 6 4 г. устрапены постройкою двухъ новыхъ каменныхъ корпусовъ, каковые, вмст съ старымъ корпусомъ, составляютъ сравнительно съ зданіями г. Томска удобную и помстительную для семинаріи кварти ру, особенно при настоящемъ ея положеніи;

2) что на сію постройку въ пользу семинаріи израсходованъ стороны конторы т. а. д. не малый кап италъ, еще далеко уплаченный получаемою за помщеніе семинаріи кортомною п л а­ тою; 3) что, наконецъ, сам ая... п лата... за улучшеніемъ и боль шею помстительностію оныхъ, особенно сравнительно съ зданіями прежними, остается и по сіе время преж нею..., правленіе пола гало бы, какъ за начетъ на контору т. а. д., за недоставлен ею съ м ая... 1 8 6 2 надлежащ аго помщенія семинаріи, почесть сравнительно съ цнами г. Томска на квартиры, низкую кор томную плату, получаемую еюи понын съ правленія семинаріи за зданія я боле удобныя, и боле помстительныя въ сравне ніи съ зданіями преж ним и" .

Это представленіе подписано тмъ же самымъ ректором Моисеемъ и др. членами правленія. Свое заключеніе правленіе отослало въ Хозяйственное Управленіе, которое согласилось съ мнніемъ семинарскаго правленія; заключеніе Хозяйственнаго Управленія было утверждено Св. Снодомъ въ опредленіи отъ 2 9 сентября— 17 октября 1 8 6.) года. К. Лавровъ .

–  –  –

Б. Поздка въ феврал мсяц въ Томскій уздъ для освященія церкви въ поселк Грохашвскохъ .

1 3 -го февраля Владыка выбылъ изъ г. Томска для освяще нія устроенной на средства состоящаго подъ В Ы С О Ч А Й Ш И М Ъ предсдательствомъ Комитета церкви въ переселенческій поселокъ Громашевскій, чрезъ селенія Семилужинское, Халдевско и Подломское. В ъ первыхъ двухъ селеніяхъ были бол или мене продолжительныя остановки для испытанія учащихся и бесдъ съ вародомъ, а въ послдвемъ— ночлегъ. В ъ школах Семилужинской и Подломской учащіеся символъ вры и заповди читали неправильно, а поклоны во время чтенія молитвъ пола гали несвоевременно. Н а пніе въ школ Семилужинской также не обращено надлежащаго вниманія. Обиходное пніе не введено д аж е и въ церковномъ богослуженіи и псаломщикъ оказалс совсмъ не умющимъ пть по обиходу. Внушено му выучить главнйш ія обиходныя пснопнія съ предупрежденіемъ, з неисполненіе сего, быть переведеннымъ въ другой приходъ .

Поселокъ Громашевскій оврагомъ раздленъ на д в половины;

— 12 — та, въ которой находится вновь отстроенный храмъ, и называет ся собственно Громаш евкой— отъ фамиліи первыхъ ея заеельнн ковъ, а другая мстными и окрестными жителями прозва „Буяновкой" за то, что поселившіеся здсь крестьяне дол „б уян и ли ", когда имъ было предложено крестьянскимъ началь никомъ переселиться на другую сторону. Вблизи отъ Громашевки находятся еще два, недавно образовавшихся,поселка: Д убровка— изъ 8 0 домовъ и О льговка— 5 0 домовъ .

15 -го февраля было совершено освященіе самаго храма в имя св. мученика Діонисія. Н а освященіи присутствовалъ н рочито прибывшій изъ г. Томска Н ач альни къ губерніи А. А Ломачевскій, съ крестьянскими начальниками. Н ароду роздано было до 1 0 0 0 крестиковъ и книжекъ; получавшіе ихъ жертвовали п мр своего достатка и усердія; кром того произведенъ был и особый сборъ на нужды освящаемаго храма. З а литургіе ключаремъ кафедральнаго собора прочитана была нарочито со ставленная Преосвященнымъ проповдь * ). В ъ ней Преосвящен­ ный, привтствуя жителей съ осуществленіемъ самыхъ задушев­ ныхъ и давнишнихъ ихъ желаній и надеждъ, говор о томъ, сколь въ настоящія минуты по случаю всего совершив шагося, они должны быть исполнены духовной радости и счастія .

В лады ка просилъ не забывать однако, что этой радостью счастьемъ они обязаны не столько самимъ себ, сколько попе ченіямъ о нихъ другихъ лицъ и прежде всего Самого Верхов наго Вождя земли русской, въ заботахъ о переселенцахъ Сибири ставшаго во гл ав особаго учреж денія, имющаго нарочиты ц ли— построеніе церквей и школъ въ новообразующихся пересе­ ленческихъ поселкахъ. В лады ка просилъ облагодтельствованныхъ переселенцевъ памятовать благодтелей своихъ и благотворитеОтпечатана п Л б Епжрх. Вдом. аа текущій годъ .

& лей прежде всего молитвою о нихъ въ новоустроенномъ н освя щенномъ храмп,росилъ выразить имъ свою благодарность тмъ, что, бы теперь самимъ взять на себя заботы о дальнйшемъ поддержа­ ніи храма л опредленнаго къ нему церковнаго причта .

П о окончаніи освященія и ?лтургіи, весь присутствовавшій на торжеств народъ принималъ благословеніе А рхипастыря. Одинъ изъ свящ енниковъ въ это время читалъ вторую изъ „П росты х рчей о великихъ д лахъ Б ож іихъ; “ чтеніе прерывалось пніемъ тропарей и катихизическкми вопросами .

В ъ с. Громагаевскомъ открыта школа, въ неудобно м ст, на краю села, въ сторон, противоположной отъ церкви Этимъ, по всей вроятности, и объясняется то обстоятельство, что — школа, имвшая въ начал 7 0 учениковъ, теперь насчитывает ихъ только 4 0. Произведены были испытанія учащ ихся; читал удовлетворительно, но пли плохо. Присутствовавшій при испы тан іяхъ Н ач альн и къ губерніи д алъ учителю изъ своихъ собствен ныхъ средствъ 10 рублей на пріобртеніе для школы вс выпусковъ „Е динаго на потребу" .

В ъ тотъ же день Влады ка отбылъ изъ поселка Громашевскаго обратно въ г. Томскъ .

В. Поздка въ первой половин мая въ г. Бійскъ и село Красно ярское .

Н астоящ ая поздка была вызвана, главнйшимъ образомъ

-желаніемъ А рхипасты ря ознакомиться съ учебнымъ строемъ Б ій скаго Кятихизаторскаго училищ а, а такж е и лично соверши освященіе храма, въ селеніи Б ійскаго у зда, Красноярском гд покоятся останки его родителей. 3 0 -г о ап рля, въ часовъ дня съ пассажирскимъ пароходомъ „В олш ебник В лады ка вы халъ въ Б ар и ау л ъ, куда и прибылъ 3 -го мая 7 часовъ вечера. Н а пристани встртили А рхипастыря: город ской благочинный протоіерей А. Завадовскій, еснравнякъ. П 14 — Лучшемъ и городской голова й. К. Платоновъ. В ъ тотъ вечеръ Влады ка лерешелъ я а другой меньшій пароходъ „ К о р м илецъ ", предназначенный къ отходу въ Б ій скъ, и на нем имлъ ночлегъ. Н азавтр а В лады ка отслушалъ литургію Богородской церкви и возвратился на пароходъ; проводить его собралось все городское духовенство и множество народа; про дано было и роздано безплатно боле тысячи книжекъ „ Е д и наго на потребу" разнаго содержанія. Во время пути на том п другомъ пароход ежедневно совершаемо -было богослуженіе и предлагаемы изустныя наставленія и чтенія. Н ародъ усердно со­ бирался на молитву и внимательно слушалъ то и другое,— в особенности переселенцы, хавш іе на мста своего поселенія съ семействами. Они открыто выражали благодарность за совершеніе богослуженія и устройство бесдъ на пароход. Н а пароход „К ормилецъ" отъ Барн аула до Томска въ числ другихъ пасса жировъ х ала такж е труппа акробатовъ, которые неопустительно и съ видимой духовной радостью присутствовали при богослуже­ ніяхъ и собесдованіяхъ и выслушавъ прочитанное поученіе содйствіи миссіонерскому д лу, пожертвовали отъ каж даго своего сочлена по одному рублю. 5 -го мая В лады ка прибылъ въ Б ій скъ, а назавтра 6 -го, въ день рожденіи ЕГО Ш ІП Е Р А Т О Р С К А Г О В Е Л И Ч Е С Т В А, совершалъ литургію въ Бійскомъ собор; въ обычное время однимъ изъ мстныхъ священниковъ была прочитана проповдь о молитв за Ц аря изъ печатнаг собранія проповдей самого Преосвященнаго. По окончаніи ли­ тургіи и молебствія, Архипастырь благословлялъ народъ. Вс подходившіе привтствовали А рхипастыря пасхальнымъ прив­ томъ: „Х ристосъ Воскресе!" „Х ристосъ Воскресе" плъ и весь присутствовавшій въ церкви, народъ .

В ъ тотъ же день В лады ка постилъ мстнаго городскаг голову, М. 0. Сычева, а вечеромъ присутствовалъ за всснощ — 15 — нымъ бдніемъ въ Казанской архіерейской церкви. Зам тив что пвчіе не пли стихиръ св. П асхи и пасхальнаго кано по обиходу, В лады ка тотчасъ же посл всенощнаго бдн призвавъ ихъ въ свои покои, въ своемъ присутствіи заставил разучивать означенныя пснопнія .

1 1-го мая совершено было освященіе храма въ с. Красноярскомъ .

Святыя мощи были перенесены изъ другой, старой церкви. Н ародъ стоялъ густой толпой и въ церкви, и около церкви. К аедра вынесена была на улицу, чтобы стоявшіе здсь могли видть священнослужа­ щ ихъ; эктеніи произносились и апостолъ и евангеліе читали съ кры льца— церковнаго, такъ что и чтеніе и пніе слыш было всмъ, какъ стоящимъ въ церкви, такъ и на ули Поученіе о томъ, что „каждый христіанинъ есть храмъ Б о ж ій," во время запричастнаго стиха произносилось одновременно в д вухъ м стах ъ:— съ солеи и крыльца. П о окончаніи литургі вс присутствовавшіе на торжеств были допущены къ ц лова нію креста— -съ солеи самимъ Е го Преосвященствомъ, а крыльца Преосвященнымъ Сергіемъ, Епископомъ Бійскимъ. Во время цлованія креста читана была съ т х ъ же мстъ одно временно вторая изъ „П росты хъ рчей о великихъ д лахъ Б о ж іи х ъ "; тогда же раздавались и продавались крестики и книжки всего- продано и роздано было до 2 тыс. крестиковъ и до 8 -х тыс. книж екъ .

Возвратившись изъ с. Красноярскаго обратно въ г. Б ій скъ 1 4 -го мая В лады ка отбылъ на томъ же пароход „К орм илецъ въ г. Б арн аулъ. Вечеромъ на пароход была совершена вс нощная, а назавтра литургія въ Барнаульскомъ собор. В тотъ же день вечеромъ В лады ка слушалъ вснощвую въ церкви Богородица— К азанской женской общины и остался весьма д о воленъ стройнымъ и благоговйнымъ пніемъ сестеръ. П н іе, во­ обще, благодаря стараніямъ свнщнника общины Головков 16 — поставлено здсь хорошо; „Л епта" въ большомъ употребленіи, многіе канты исполняются за работой. Рекомендовано П реосвя­ щеннымъ и внушено священнику обратить вниманіе на обиходное пніе, выписать нотную Тріодь и изданія Сглвровзкаго. Н а г .

завтра на пароход В лады ка отбылъ въ Томскъ .

–  –  –

Въ недавнее время вышла въ свтъ „С правочная книга п Томской епархіи за 1 8 9 8 — 9 9 г.г.“ (Томскъ. Типограф Епархіальнаго Б ратства 1 9 0 0 г.; стр. 4 5 8 ; I — I I I ), заключаю щ ая въ себ статистическія свднія о Томской епархіи з сказанные годы. К нига эта иметъ особенное значеніе въ том ъ отношеніи, что содержащ іяся въ ней данныя основаны, главнымъ образомъ, на церковно-приходскихъ и духовао-адм иаастрлтівны хь документахъ, долженствующихъ имть непререкаемую дозтоарность и несомннную точность, и что самая книга издана п распоряженію Томскаго Епархіальнаго Н ачальства. П о сим даннымъ Томская епархія въ 1 8 9 8 — 1 8 9 9 г.г. представляется в слдующемъ вид .

Томская епархія открыта въ октябр 1 8 3 4 года. У правляю щимъ Архипастыремъ Томской епархіи съ 2 6 мая 1 8 9 1 год состоитъ Его Преосвященство, Преосвященнйшій М акарій Епиекоиъ Томскій и Барнаульскій. Викаріемъ Томской еп ар х іи Еаискоиомъ Бійскимъ, съ февраля 1 8 9 9 года состоитъ Преос вященный Сергій .

И зъ общепархіальныхъ учрежденій въ Томской епархіи д й ­ ствовали: Д уховная Консисторія, Епархіальное П опечительство — 17 — бдныхъ духовнаго званія благочинные приходскихъ церквей Училищный Совтъ съ отдленіями его во всхъ у д ахъ епархіи; противораскольническое Братство св. Димитрі Ростовскаго; Епархіальны й Миссіонерскій Комитетъ; А лтайская духовная миссія и Епархіальный свчной заводъ .

Д уховная Консисторія и Епархіальное Попечительство о бд­ ныхъ духовнаго званія учреждены одновременно съ крытіемъ епархіи. П рисутствіе Духовной Консисторіи составляли четыре члена и секретарь. В с члены состояли въ протоіерей скомъ сан и на служб— одинъ съ ^ 1 8 8 2 года, два съ 1 8 8 8 и одинъ съ 1 8 9 6 года; ж алованья со столовыми получали 5 0 0 руб. въ годъ. Секретарь Консисторіи, нын перемщенны на должность секретаря Омской епархіи, выслушалъ полный курсъ И мператорскаго Казанскаго Университета по юридическому ф а культету, состоялъ на служб съ 2 ноября 1 8 8 8 г. и получал жалованья со столовыми 1 5 0 0 руб. и прибавочныхъ за сиби скую службу 4 0 0 р. К анцелярія Духовной Консисторіи под начальствомъ секретаря состояла изъ четырехъ столоначальниковъ, архиваріуса, казн ач ея, регистратора и секретаря Епархіальнаг Преосвящ еннаго .

Одинъ столоначальникъ и секретарь Е п архіаль­ наго Преосвященнаго окончило курсъ духовной семинаріи; изъ осталь­ ныхъ столоначальниковъ— одивъ изъ высшаго отдленія духовнаго училищ а (на служб съ августа 1 8 4 6 г.), другой окончи курсъ въ уздномъ училищ, а третій изъ 6 класса гимназі архиваріусъ и регистраторъ окончили курсъ въ училищ ахъ, пер вый— въ духовномъ, а второй— въ уздномъ; казначей домашняго образованія. В с столоначальники и секретарь Епархіальпаг П реосвящ еннаго получаютъ ж алованья со столовыми 6 0 0 рублей въ годъ, а архиваріусъ, казначей и регистраторъ 5 0 0 рубл въ годъ. Членами Епархіальнаго Попечительства о б ныхъ духоввяго званія еотоплн три протоіерея при секретар — 18 — два изъ нихъ въ то же время состояли членами Духовной Кон систорія, а одинъ— настоятелемъ одной изъ градскихъ це квей .

В ъ духовно-административномъ отношеніи Томская епархія раздлена на 3 7 благочиній, отдльно отъ коихъ состоитъ к а едральный соборъ. Первое распоряженіе объ учрежденіи долж ности благочинныхъ находится въ Духовномъ Регламент ( I I. С 3.. т. V I, л. 3 7 1 8, января 2 5 д. 1 7 2 1, о епископахъ п .

Регламентомъ предписывалось: „указать долженъ епископъ п всмъ городамъ, чтобы закащ ики, или нарочно опредленны къ тому благочинные, аки бы духовные фискалы, то все (цер ковные непорядки) надсматривали и ему еаископу доносили" И зъ отихъ словъ ясно, что въ основ учрежденія должност благочинныхъ леж ала мысль дать епископу уполномоченныхъ отъ него самого лицъ для надзора за церквами и духовепствомъ в округахъ епархіи. Эта мысль въ послдующее время тольк подтверждалась. П о § I инструкціи благочиннымъ 1 7 7 5 „благочинный есть избранная по изволенію и уснотрнію архіе­ рейскому особа изъ достойныхъ разумомъ и добродтелью предъ другими преимуществующихъ священниковъ, для наблюденія вся­ каго въ церкви Б ож ій, а особливо въ служителяхъ священникахъ, діаконахъ и причетникахъ, порядка къ польз христіанъ и слав Б о ж іей." В ъ Синодальномъ указ 5 августа 1 8 2 0 года благ чинный опредляется, к ак ъ „око архіереевъ во псхъ д лахъ касающ ихся церковнаго н а д зо р а". Поэтому благочинные при ходскихъ церквей всегда служили и служ атъ органами надзор епархіальпы хъ архіереевъ въ округахъ еиархіи и избирались избираются „и зъ достойныхъ разумомъ и добродтелью пред другими преимуществующихъ свящ енниковъ" Такими избранни­ ками въ Томской епархіи состояли шесть протоіереевъ и 3 священниковъ. Вс они получали жалованья отъ 7 5 р .

— 19 — 4 5 0 рублей. Крон того состояли: благочинный домовыхъ церквей нри учебныхъ заведеніяхъ г. Томска (протоіерей, профессор богословія Императорскаго Томскаго Университета), благочинный монастырей г. Томска (протоіерей) и благочинный миссіонерскихъ церквей (миссіонеръ протоіерей). Первые два жалованья не по лучаютъ, а послдній получаетъ 1 2 0 руб. въ годъ. В ъ „книг указанъ адресъ каждаго благочиннаго, время нахожденія его въ служб и вдомств, въ настоящемъ сан и настоящей долж ности .

Томскій Епархіальный Училищный Совтъ состоитъ изъ пред­ сдателя (ректора семинаріи), одного почетнаго члена (препода­ вателя семинаріи) и десяти постоянныхъ членовъ, изъ которыхъ одинъ длопроизводитель и одинъ казначей Совта. Постоян ными членами были: епархіальный наблюдатель церковно-приход­ скихъ школъ и школъ грамотности, директоръ народныхъ учи лищъ Томской губерніи, непремнный членъ губернскаго по кре­ стьянскимъ дламъ присутствія, членъ духовной консисторіи инспекторъ и преподаватели духовной семинаріи. Училищный Совтъ имлъ свои отдленія въ г.г. Томск, Маріи ис Каинск, Б арн аул, К узнецк, Бійск и Зминогорск. Каждо изъ сихъ отдленій такж е состояло изъ предсдателя и членовъ Предсдателями отдленій были мстные протоіереи (пять) священники(два), а членами— представители мстныхъ вдомствъ и учрежденій. Въ составъ Епархіальнаго Училищнаго Совта его отдленій входили: епархіальный наблюдатель церковно приходскихъ школъ и школъ грамотности и уздные наблюда тели сихъ шкодъ. Епархіальнымъ наблюдателемъ съ 1 8 9 8 год состоитъ кандидатъ богословія В. Е. М., а уздными наблюда телями мстные священники, которыхъ в данное время был шесть (въ Томскомъ, Барнаульскомъ, Бійскомъ, Каинскомъ, К уз нецкомъ и Маріинскомъ у здахъ ), такъ какъ должность наблю — — дателя Зминогорскаго узда состояла вакантной. И зъ уздных наблюдателей пять окончили курсъ духовной семинаріи (два с степенью студента и три по второму разряду), а одинъ обучалс въ уздномъ училищ .

Противораскольническое Братство св. Дим итрія Ростовскаг открыто 2 2 октября 1 8 8 4 г. въ г. Б ій ск. Д лами Б ратст завдуетъ Совтъ въ г. Томск. Совтъ состоитъ изъ предс дателя Б ратства, мстнаго П реосвященнаго, Товарищ а предсда­ теля, помощника и семи членовъ, изъ которыхъ одинъ дл производитель, а другой казначей Совта (преподаватели духов ной семинаріи) и одинъ епархіальный миссіонеръ (свящ енникъ) В с члены Совта жалованья не получаютъ, кром длопроиз водителя, который получаетъ 3 1 2 р. въ годъ; онъ же состоит управляю щ им ъ типографіей Братства съ жалованьемъ 6 0 0 руб въ годъ. Отдленія Совта находятся въ г.г. Б ій ск, Б арн аул К аи нск и М аріинск. В ъ Бійскомъ отдленіи предсдатель ствуетъ Преосвященный Сергій, епископъ Б ій скій, а въ осталь н ы х ъ — уздные протоіереи. Членами отдленій состоятъ протоіе­ реи, епархіальный миссіонеръ (другой) и нкоторые изъ мстныхъ купцовъ. Братство иметъ членовъ: почетныхъ три и пожиз­ ненныхъ (внесшихъ не мене 5 0 руб.) 1 2. Кром того член ми Б ратства состоятъ: епархіальные миссіонеры свящ енники, изъ которыхъ одинъ окончилъ курсъ духовной семинаріи по р азряд у, а другой— студентомъ, и получаютъ ж алованья— первый 1 4 5 0 р., а второй— 1 5 0 0 р предсдатели благочинническихъ.;

миссіонерскихъ комитетовъ и благочинные миссіонеры, кото­ рые находятся въ благочиніяхъ 6, 7, 8, 9 и 1 2 — 15, 1 8 — 2 1, 2 5, 26 и 3 2, 28, 29, 3 1, 3 5, 36 и и которые состоятъ изъ благочинныхъ протоіереевъ или священ­ никовъ и благочинническихъ миссіонеровъ-сяященниковъ. Б л аго ­ чинныхъ протоіереевъ 2 и благочинны хъ— свящ енниковъ 1 8 21 — б лагочинническихъ миссіонеровъ— свящ енниковъ 1 9. Составъ б ла­ гочинническихъ миссіонерскихъ комитетовъ сформированъ съ я н в а р я 1 8 9 9 г. Н и кто изъ предсдателей сихъ комитетовъ, изъ благочинническихъ миссіонеровъ ж алованья не получаетъ Н ако н ец ъ, членами Б р атства состоятъ сотрудники Братства, помощники миссіонеровъ изъ м ірянъ, которые ж ительствую т главны мъ образомъ, въ мстностяхъ, населенныхъ раскольниками и сектантами, и которые получаю тъ отъ Б р атства въ жаловань отъ 9 6 р. до 3 0 0 руб. Т а к и х ъ сотрудниковъ Б ратства б

1 2. Д енеж ны хъ поступленій по Б ратству за 1 8 9 7 — 9 8 г. бы въ приход 1 3 7 5 4 р. и въ расход 1 0 6 0 8 р. 4 8 коп .

Епархіальны й М иссіонерскій К омитетъ состоитъ изъ предс д ателя, мстнаго П реосвящ еннаго, товарищ а предсдателя и пяти леновъ, изъ которы хъ одинъ казначей (протоіерей), а друго длопроизводитель Комитета (преподаватель духовной семинаріи) Д лопроизводи тель получаетъ ж алованья 1 9 2 р. въ го С редства Комитета къ 1 я н в ар я 1 8 9 9 г. состояли и зъ 5 2 руб. наличными и 3 0 0 0 руб. билетами на приход; 4 9 0 8 ру 6 6 к. въ расход; 1 0 2 3 р. 5 2 к. наличными и 3 0 0 0 билетами въ остатк. Д йствительны хъ членовъ Комитета (внес ш ихъ не мепе 3 руб.) числилось 2 3 9 .

(Продолженіе слдуетъ) .

–  –  –

Сотрудникъ Савелій М альцевъ, бывшій въ свое время у рас ьниковъ поморцевъ знаменитымъ наставникомъ, въ настоящее время является усерднымъ и авторитетнымъ ихъ обличителемъ Обладая большой начитанностью въ старопечатной литератур, а также умньемъ облекать свои мысли и знанія в простую удобопонятную для простолюдина форму, онъ своими бесдами всегда производитъ на раскольниковъ сильное впечатлніе .

Благочинническіе миссіонерскіе комитеты Бійскаго и Змйногорскаго уздовъ, проживающіе въ коихъ раскольники имютъ въ своей сред немало извстныхъ начетчиковъ— собесдниковъ, главныя свои заботы направляли на цлесообразную постановку публичныхъ бесдъ. О времени, мст и предмет бесдъ обыквенно объявлялось заране, такъ что и раскольники съ своими начетчиками и православные являлись всегда въ большомъ числ .

Н а нкоторыхъ бесдахъ, происходившихъ на площади на от крытомъ воздух, какъ напримръ, въ с. Врхъ-Убннекомъ, быва­ ло свыше тысячи челов. Боле всего публичныхъ бесдъ и с ш б о л ы п н м ъ успхомъ было произведено въ разныхъ мстах Змйногорскаго узда окружнымъ миссіонромъ-сотрудеикомъ Ситковымъ, проживавшимъ въ с. Верхъ-Убинскомъ. Онъ явился вполн достойнымъ противникомъ всроссійски-иэветному, пріз­ жавшему ныншнимъ лтомъ на А лтай, начетчику Худогаину, съ которымъ и велъ въ іюн мсяц въ с. Врхъ-Уб скомъ публичныя бесды почти безпрерывно въ продолжені трехъ дней. Поведеніе Худошина на этихъ бесдахъ было оц нено самими благоразумными раскольниками по достоинству „Раньш е мы, начали говорить опи по отъзд Худошина, ври ли ему во всемъ, чтобы онъ намъ ни сказалъ, а теперь видимъ что онъ неладно поступаетъ; видимъ, что его спрашиваютъ томъ, пребудетъ ли тайна причащенія до скончанія вка, онъ читаетъ, чтобы жены мужей слушали и покрывали власы да и намъ самимъ онъ въ прошломъ году говорилъ о надписа ніи Пилатовомъ, что оно было на крестахъ, а теперь говоритъ что его на крестахъ никогда не писали. Это мы ужъ и сам видимъ, что онъ насъ обманываетъ!Самое дятельное участіе въ бесдахъ вмст съ сотрудни комъ Ситковымъ принимали священники: села Верхъ-Убинскаго М ихаилъ Ш аровъ и Секисовскаго Корнилій Антроповъ. Оба они, видимо, съ любовію отдались длу миссіонерства, съ усердіемъ изучали миссіонерскую литературу и учились миссіонерской опыт­ ности у миссіонера Ситкова, почти всегда присутствуя на бес­ дахъ Ситкова и принимая въ нихъ посильное участіе .

Благочинный единоврческихъ церквей Бійскаго и Зминогор­ скаго уздовъ и предсдатель соединеннаго миссіонерскаго ко­ митета благочинія № 3 2 -го (единоврческаго) и 2 6 -го (право славнаго) свящ. Алексй Ливановъ много потрудился, какъ въ д л объединенія самого духовенства на почв борьбы съ рас коломъ, такъ и въ дл сближенія единоврія, отчасти за р а женнаго духомъ раскола, съ православіемъ. Значительные успхи достигнуты имъ въ этомъ отношеніи въ своемъ собственномъ при­ ход Ш емонаевскомъ, гд единоврцы по сравненію съ прочими замтно вы дляю тся истиннымъ пониманіемъ смысла, за д ач ъ цлей единоврія .

Благочинническій миссіонеръ № 3 1 -г о, свящ енникъ Кабановскаго, Тимофей Ч ш уинъ систематически велъ, пр участіи ближайш ихъ приходскихъ свящ енниковъ, публичныя бе сды съ раскольниками въ пред лахъ своего благочинія; пр еи мущественная же миссіонерская дятельность его сосредоточивалась въ янимаемомъ имъ приход Кабановскомъ, въ высшей степен зараженномъ расколомъ. Особенно благопріятные результаты д ­ ятельности достигнуты имъ въ д. Воробьевой, представляюще собой объединяю щ ій центръ не только приходскаго, но и всег узднаго раскола, на который она поставляетъ наставников Н ы н гл ава Воробьевскихъ раскольниковъ и наставнико Е ф им ъ И ван овъ М дниковъ начинаетъ постепенно,удаляться отъ д л ъ „и даж е отказы ваетъ многимъ въ принятіи на д у х ъ Сильно озабочиваетъ его то обстоятельство, что небольшая горсть православны хъ, прож иваю щ ихъ въ д. Воробьевой, ршила на постройку православнаго храма .

Неутомимой миссіонерской дятельностью отличается такж е со­ трудникъ братства Савва П етневъ, подвизаю щійся въ пр д л а х ъ благочинія № 2 7 -г о. Онъ ведетъ, можно сказа кочующ ій образъ ж изни, и большую часть времени цлымъ возомъ кни гъ, на своей собственной лошади р а з ж аетъ по зараженнымъ расколомъ деревням ъ, поселкам заимкам ъ и паскам ъ, расположеннымъ по Алтайской че ни. К ром миссіонерскихъ бесдъ, онъ о казалъ неоцниму услугу миссіи и т м ъ, что сдлалъ подробную перепись всм этимъ раскольникам ъ, укрывающимся въ столь укромны м стахъ .

Справедливость требуетъ сказать, что вю въ организованны благочинническіе миссіонерскіе комитеты внесли значительную долю оживленія въ миосіоиерское дло е п а р ііі. Разрозне ные, стоящіе до сихъ поръ одиноко въ своей дятельвоет труженики —миссіонеры въ единеніи съ своими собратьями те перь начинаютъ почерпать большую энергію; малоопытные малознающіе, выступавшіе робкими шагани, назидаются опытомъ и знаніемъ другихъ и дйствуютъ съ большею увренностью постоянствомъ; кром того, во многихъ изъ пастырей, досел къ миссіонерскому длу равнодушныхъ и даже прямо противъ него предубжденныхъ, считавшихъ его дломъ, до своихъ прямыхъ обязанностей не относящимся, „чуждымъ для себ я", нач наетъ мало по жалу сказываться и пробуждаться духъ любв къ этому длу и сознаніе высоты, важности и необходимост миссіонерскаго служенія, какъ прямого пастырскаго долга. Такимъ образомъ самая главная и принципіальная заслуга вновь органи зованныхъ миссіонерскихъ комитетовъ состоитъ въ томъ, что они содйствовали въ извстной степени подъему миссіонерскаго духа среди духовенства, росту сознанія нмъ своихъ миссіонерских обязанностей, возбудили въ немъ горячее желаніе самому взять въ свои руки дло борьбы съ религіозными заблужденіями. Об ращ аясь къ сторон практической, къ самой миесіоперской д ятельности, можно видть, что в здсь комитеты въ значитель ной степеви содйствовали упроченію и разширенію миссіонер скаго д ла. Благодаря заботамъ и вліянію комитетовъ, во мно гихъ мстахъ возникли приходскія и благочинническія миссіо нерскія библіотеки, иногда очень цнныя по своему составу публичныя бесды съ заблуждающимися, тамъ гд о нихъ преж ­ де только слышали, стали явленіемъ обычнымъ и постояннымъ Комитеты обратили такж е свое вниманіе на охранительныя з а д а чи миссіонерской дятельности, на необходимость привлечь школы

–  –  –

„Д и к ъ и страшенъ веохъ А лтая, вченъ блескъ его сн го въ ", сказалъ поэтъ. „А лтай великолпенъ, какъ А он ъ", писал одинъ изъ начальниковъ миссіи. Каждый изъ нихъ своим окомъ смотрлъ и оба— правы. А мы прибавимъ: А лтай— чудное твореніе Божіе! Это особый мірокъ, прекрасный и своеобразный, совершенно чуждый шума, суеты, лжи цивилизованныхъ колоній и досел сохраняющій какъ-бы печать первозданной красоты .

Съ вершинъ А лтая человкъ видитъ море горъ, одну краш другой, видитъ множество водъ, всюду— лса вковчные; на горахъ— опять горы, до поднебесья, и там ъ— внцы серебр блоснжнаго. В ннзу, иногда облака подъ ногами, и бур гласъ, н дождь; а на верш ин— гласъ хлада тонка, невозмути мая, святая тишина и мирно солнышко сіяетъ. Смотритъ чело в къ въ необъятную высь лазурную, смотритъ и внизъ, ущелья бездонныя и, подавленный грандіознымъ величіемъ к а р ­ тины, десницею Божіею изображенной, ощущаетъ онъ нчто н е обычное въ сущ еств своемъ: сознаніе тлеснаго ничтожеств

-своего, высокій восторгъ, необыкновенный подъемъ д уха. Зд сь вдали отъ людской суеты, человкъ чувствуетъ себя ближе к вебу и мысля его невольно измняю тъ обычное свое низменно теченіе .

Т а м ъ — суета, враж да и битва, З д с ь — миръ, любовь, за всхъ молитва.. .

Зд сь туристъ, интеллигентъ маловрующ ій, пишетъ на ск а л : „грш ни къ! н тъ мста здеь твоимъ страетям ъ “ !. .

Любовь С пасителя міра къ горнымъ высотамъ перешла и к послдователямъ Е го. Ч асто вершины А лтая ви дятъ сто благовстника, возвщ аю щ аго миръ. Восходя на горы заоблачныя носитъ онъ въ сердц Х ристову любовь; въ дивныхъ красотах А л т а я — Т ворца созерцаетъ онъ; душа его исполняется тр еп е нымъ радованіем ъ, уста— Богохваленіемъ; немощное тло духовно укрнляется на труды б лаговстія А труды эти, по встин .

.... .

ужасны бываю тъ. Н е говоря уже о козняхъ враж ескихъ, по п я там ъ слдую щ ихъ за работникомъ Х ристовымъ, самый пут самые способы передвиж енія, смотря по времени года и мстности*), являю тъ миссіонеру многое множество препятствій, бдъ и скорбей .

Приснопамятный о. архим андритъ Владиміръ многократн бы валъ на Телецкомъ озер, въ Чолыіиман; не разъ слдовал оттуда въ У лагпвъ, подъемомъ Іо л -у зу н. Это почти отвсн ст н а, съ зигзаго-образною тропою но уступамъ ея, на п р от женіи около тр ехъ верстъ. Съ вершены этой стны путни видитъ еще большую стпу на противоположной сторон ущ елья, а надъ нею— гору „в ъ ш апк золота л и того ", съ вчны снгомъ, съ потоками снж ныхъ водъ, падающими съ голочо *) Совершившаго трудный путь, блаженной памяти миссіонера іеромонаха о. Смарагда, удивленный начальникъ миссіи спрашиваетъ: „да какъ это выVй А онъ спокойно отвчаетъ: „верхомъ, пшкомъ, на лодк*. .

— 13 — кружятельной высоты; а внизу, въ самомъ ущ ель,— домельм обширную рку Чолышмамъ, въ вид ленточки, людей і ло­ ш адей— какъ точвм... Бывш ій томскій губернаторъ, Андре П етровичъ Супрунико, спустившись съ этой стны и осня себя крестнымъ знаменіемъ, сказалъ: „сохрани, Господи, мена и дтей моихъ отъ подобнаго путеш ествія"!.. .

Однажды о. архимандритъ, побывавши на Ч у и китайской границ, прохалъ на грозный А рхы тъ, къ киргизамъ— Км реевцамъ. Времени потрачено было много; а нужда належал побывать еще въ верховьяхъ К атуни— рки, въ К атан д, н Уймонахъ. Съ А рхы та туда (чрезъ У сть-Ч ую )— далеко, а над скоре. „ Н тъ -ли короткой д о р о ги і"— „Е сть, говорятъ провод ники бывалые, только опасно: страшныя мста тамъ есть; лучше лиш нихъ сто верстъ об ъ хать." Подумалъ о. архимандритъ слъ на лошадь и говоритъ: „прямо на Уймонъ, съ Богомъ!" д у тъ. П огода— ненастная, дождливая. Между спутниками, н остановкахъ, только и рчи о невозможности прозда въ такую непогодь. Тревожиое настроеніе увеличивается, по мр прибли­ женія. Опытные здоки поговариваютъ, что надо вернуться. О архимандритъ молчитъ весь путь, погруженный въ молитву Н аконецъ, вотъ и остановка. Спутники отказываются хать грунтъ и камни мокры; тропа— для одной лошади со вьюкомъ,— неровная; на этомъ пути „прискорбномъ" то справа, то сл ва— обрывы въ черное ущелье: тамъ смерть ждетъ неосторожнаг путника... Опытный глазъ о. архимандрита находитъ см лй шаго изъ проводниковъ. Убжденный, упрошенный, обнадеженный общаніемъ помощи Б ож іей, проводникъ слзаетъ съ коня, б е регъ его за поводъ и идетъ на врную смерть. А о. ар х мандритъ, воззрвъ на небо, съ обнаженною головою, кратк молится, осняетъ путь благословеніемъ и, со словами: „съ нами Б о г ъ !" отправляется вторымъ, не сходя съ лошади. Умное жи и— потное каж ды й почти ш агъ, преж де чмъ опреться, ощ упы вает почву: инстинктивно оно боится пропасти. С путники, пораж ен ные смлостью передовы хъ, остановились, было; но за т м ъ по спш или з а ними, кто верхом ъ, кто пш комъ. Н скол д еся тк о в ъ минутъ стр аш н ы х ъ, м учительны хъ, д о л ги х ъ, к а з а ш ихся д н ям и... Гробовое м ол чан іе,— то лько р азв сдвинутый но гою лош ади кам еш екъ за сту ч и т ъ по ск а л ам ъ, на полет бездонную пропасть, и зам ретъ его стонъ въ г л у б и н... .

во тъ, в д а л и,— радостны й к р и к ъ пердоваго: „ К у д а й га а -а б а а -ш !" (слава Б о г у !)... О. арх и м ан д ри тъ, достигши безопасна ровнаго м ста, гд проводникъ уж е ож и далъ его, сошолъ лош ади, сн ялъ ш ляп у, п ерекрести лся, до земли поклонился за р ы д а л ъ... Ч р е зъ нсколько минутъ б лагополучно прибы остальны е спутники; радость написана была на л и ц ах ъ их шумному говору и восклицаніям ъ не было конца. П о сл отды ха отправились въ дальн й ш ій, уж е не столь опасны й, пу сл авя Б о г а .

Н еох отн о, всегда тревож но оставлялъ А лтай о. арх и м ан дри т по д л ам ъ службы. И всегда— сп ш илъ. И зъ Б ій ск а, наприм ръ до Т ом ска ( 5 2 0 в.) онъ неболе д в у х ъ -т р е х ъ р азъ отды ха н а с т ан ц ія х ъ или у свящ енниковъ; на весь этотъ путь тр ати не боле д в у х ъ су т о к ъ. Д а ж е б удучи Б ій ски м ъ У лу-абы с (Е п и скопом ъ), онъ б ралъ съ собою въ путь только одного д іак о н а* а сей, умудренный опытомъ, всегда запасался д ля себя нему рою сндію. Н оч ью, на з д, о. д іак он ъ подтянетъ к ъ с мш окъ съ припасомъ и утоляетъ свой голодъ. „ Т ы что там д ья к о н ъ, ш ь ? " — „К а р а л ь н у (к а л а ч ъ ), В аш е П реосвящ енство.— „ А !, и — ладно, х о р о ш ая ?"— „С л а в н ая, Вагае П р ео свя щ е н ств о — „ А н у -к а, д а й." Просимое подано и епископъ черствымъ хлбомъ п о д к р п л я е тъ силы свои.. .

*) Нын-заштатный миссіонеръ, священникъ о. Василій Ландышевъ .

— 15 — Весна 1 8 8 1 года застала Епископа Владиміра въ Томск Сначала тепло раннее погнало снгъ, Томь поднялась и 2 ап р л я начался ледоходъ. Сообщеніе съ зарчной стороной со вершенно прекратилось; тр актъ переведенъ на ст. Я р ъ. Бы л уже шестая седмица св. чтырдесятннцы. В ладыка рвался в А лтай: надо приспть въ родную миссію къ Свтлому празд нику заблаговременно. Внезапно настала стужа съ рзким втромъ. Томскій исправпикъ (И в. Ст. Л — въ ) потребовал справки о переправ и, получивъ рапортъ Спасскаго волост ваго правленія о том ъ, что переправа, за ледоходомъ, нево можна, пишетъ: „Ваш е Преосвященство! прилагаемый рапортъ я получилъ сію минуту. Если и теперь Вашему Преосвященств угодно будетъ отправиться, то чрезъ два часа я выду Я р ъ, чтобы, по возможности, устроить переправу для Вашег якипажа; хотя сомнніе въ успх моихъ мропріятій не оста вляетъ меня. В лады ка отвчаетъ: „ И. С— чъ! хотя ваше лич ное отправленіе есть мра чрезвычайная, но въ виду чрезвы чайныхъ обстоятельствъ (которыя, надюсь, со мною вперед никогда не случатся), я обращаюсь къ вамъ съ чрезвычайною просьбою— отправиться. И я считаю за лучшее то-же чрез два часа (т. е. въ 4 ч.) скоре отправиться. Рапо Спасскаго волостнаго правленія говоритъ, что переклад­ ная почтовая повозка можетъ быть переправлена. Полагаю значитъ и— тарантасъ? ибо много-ли онъ больше почтовой по возки; можно вдь и колеса евлть, отдльно переправить. Н говорю о поклаж. Конечно, все это— завтра утромъ. А памъ бы съ вами хоть въ Я рекое сегодня. И так ъ, и мн къ 3-м часамъ коней надобно, ибо теперь до 4 -х ъ часовъ ждать нт причины, а все-же раньше— посвтле. Преданнйшій слуг ваш ъ, Е п. В лад и м іръ ".*) *) Письмо сіе и послдующія—у автора воспоминаній сихъ .

— 16 — Этотъ самый исправникъ, еще 9 - т и лтним ъ м альчиком леж алъ въ Томской сежинарекой больниц и посл никогда забы валъ посщеній и утш еній о. инспектора В ладим іра, к торый, года четыре сп устя, нарочно п р і х алъ въ одно и духовно-учебны хъ заведеній г. Москвы (проздомъ чрезъ нее чтобы оты скать и приласкать, и гостинцами надлить т о г о -х м альчика, сына А лтайскаго миссіонера .

П риш лось исполнить желаніе П реосвящ еннаго. А втер к р п ч ал ъ, холодъ усилился, уровень воды въ Томи понизил и ледоходъ за д е р ги в а л о. П осланъ на Я р ъ земскій засдате (Г ри горьевъ ), д етъ исправникъ; изготовлена большая лодк свыше 1 0 0 ч. народа собрано. В лады ка ночевалъ въ Спасском и прибы лъ на Я р ъ утромъ 6 ап р л я, въ великій понед ни къ. Онъ озябъ, а к в ар ти р а— холодн ая. Н а р к тр ес ломка, шумъ и свистъ в тр а; густая масса льд а, прижимая .

къ берегу, на ходу стираетъ палки и доски въ мелкую щ еп смотрть страшно я стоять холодно— руки коченю тъ .

П лы т ршительно никто не соглаш ается, толпа шумитъ: „ т у т ъ — прямо смертьі" доклады ваетъ исправникъ В лады к; а онъ, печальный ходитъ по ком ват и остается непреклоненъ,— „н адо спш ить давно ж д утъ меня; надо сей чзсъ-ж е п л ы ть". П олиція приб гаетъ къ средству, яко-б ы согрваю щему, смлость возбуждаю щему и щедро угощ аетъ народъ виномъ; а время идетъ и опа ность не уменьшается. Х о тя лед ъ уже несплошной, появляю тс свободныя отъ него небольшія водяныя поля, но каждую минуту они спова закры ваю тся надвигаю щимися новыми массами льда который съ трескомъ наваливается на переднія глы бы... И сп р ав никъ рш ительно за яв л я ет ъ П реосвященному, что плы ть— опасно что онъ отвтственнымъ лицомъ я вл яется за жизнь В лады к что-то упоминаетъ еще о закон, который обязываетъ задер ж и вать рискую щ ихъ плыть въ такую пору. „Ж и зн ь человческа 17 — въ р у к а х ъ Б о ж іи х ъ, отв ч аетъ П реосвящ енны й; а законъ, вам указы ваем ы й, к ъ миссіонерамъ трудн о примнить. П одож дем еще и, если откроется пу ть, немедля имъ воспользуемся" В о зр аж ать было нечего. К олеса съ тарантаса сняты, поставлены въ л о д ку, к а к ъ и та р ан тасъ, осями на борта. Н аш лось д вад ц ати см льчаковъ. А вотъ и самъ В лад ы ка идетъ къ п р е п р ав, опираясь на трость; народъ обнаж илъ головы, П р ео св я щенный благословляетъ. В ъ это время во всю ширину Том п о является ш ирокая полоса воды, свободной отъ льд а. В лад ы к у казы ваетъ рукою, спш но прощ ается съ исправникомъ, молч вх оди тъ въ лод ку, а за нимъ сп ш атъ перевозчики.. К ъ лодк п р и вя зан ъ к ан атъ и конецъ его оставленъ на берегу. Бы ст отчалили отъ берега, быстро плы вутъ; а сверху на нихъ е быстре надвигаю тся лед ян ы я поля, а ниже и х ъ лед ъ еле д в ж ется. Р азсто яніе между берегомъ и пловцам и— боле 1 5 0 саж к ан атъ съ лодки опущ енъ и тя н у тъ на б ерегъ. И въ то время, въ нсколько м ин утъ, л о д к а— между льдам и, слышен шумъ п трескъ л ь д а... Сердце замерло у зрителей; а у лод творится что-то уж асное; трудно разобрать: отъ р зк а г о в тр гл аза засти л аетъ. Н о во тъ, видно, что перевозчики в с — льд у, у лодки; одни ру б ятъ топорами ледъ у боковъ ея, д р гіе лодку рас к ач и в а ю тъ ; сновг гребцы — въ лод к и ринули съ нею въ р к у ; друж но работаю тъ весла; быстро летитъ лодк пловцы уже на средин р к и... Н о вотъ, нсколько гр у льд а въ н сколькихъ п у н к та х ъ стремятся на утлую ско рлуп у Л о д к а лавируетъ между ними; а П реосвящ енный стоитъ и о с няетъ путь крестнымъ знаменіемъ. В отъ, ещ е р азъ выскочи гребцы на л е д ъ, р у б я тъ его, лодку кач аю тъ, снова вскакиваю т въ нее; еще нсколько друж н ы хъ взмаховъ веслами и пловцы— за р к о ю... В с вздохнули съ облегченнымъ сердцемъ, в к а к ъ одинъ ч елов къ, обнаж или головы и набожно перекрести 18 — лясъ. К рестился нсколько р а зъ и исправникъ; на гл азах ъ е слезы и думаетъ онъ: „если-бы и мои д тки за ркою ж да меня, и я-б ы п о п л ы л ъ "... „К а к о й -ж е это, Ваше В — родіе, А хіерей такой еилы й, спраш иваю тъ мужики, и к ак ая пужда ем т а к а я, чтобы на смерть со в атьс я?.."— „Э то, братцы, миссіонеръ онъ всегда въ такой бд ж иветъ; сердце свое онъ Б огу отдалъ Б о гъ его и ведетъ теперь, Б о гъ и х р а н и т ъ ".— „Знам о, что— Б огъ! А только и старики наши такого А рхіерея не видывал и не токма что А рхіерея, а и попа въ ледоходъ не п л авли в алн !.."

В озвративш іеся ямщ ики извстили, что до первой станціи переправою (В арю хиной) тарантасъ Епископа нсколько р аз погруж ался въ лож бинахъ въ вешнюю воду и багаж ъ былъ по д моченъ. О днако-ж е В лад ы ка, претерпвъ различны я бды в пути семъ, перебравшись еще черезъ нсколько р к ъ, прибы л к ъ паств своей возлюбленной въ дни страстной седмицы, к а к и ж елала душа его.. .

(Окончаніе будетъ) .

ОТЧЕТЪ

епархіальнаго миссіонера, священника Павлина Смирнова о поздк по Барнаульскому узду въ декабр 1899 г .

–  –  –

В с приведенныя мста Св. П исанія были подробно коммен тированы въ доказательство ученія о чувственномъ причащ еніи Особенно много и долго пришлось остановиться на 6 - й еванг. отъ Іо анна, гакъ к а к ъ у молоканъ она служ итъ главным основаніемъ д ля отверж енія чувственнаго причащ енія и ученія причащ еніи только въ смысл принятія ученія Х ристова и и полненія заповдей Е го, а евхаристическаго хлба и ви на— в 19 —

–  –  –

весь зап асъ своихъ д о к азател ьствъ, молокане посл того у п роб авляли сь лишь разными дерзкими и кощ унственными в ход кам и. Т а к ъ, когда было настойчиво потребовано прямо и ясн вы сказаться о том ъ, что нужно разум ть въ словахъ еванг. М ( 2 6, 2 6 ) „б л аго сл о ви въ " (что благословивъ— „учен іе" Спаси или „ х л б ъ " ), „ п р ел о м и в ъ ", „ р а з д а в а я ", „пріимите— я д и т молоканскій нач етч и къ наконецъ о тв ти л ъ : „что ты приста ко мн: что д а ч то,— п и р о гъ — вотъ ч то “... М олокане наградил своего начетчика одобрительнымъ смхомъ .

Н уж н о зам ти ть, что въ виду частаго извращ енія молоканам смысла евангельскихъ словъ и вы раж еній, ихъ о тк аза отъ своих словъ, я п р ак ти ко вал ъ такой пріемъ: ч и тал ъ мста Св. П и сан і объяснялъ и х ъ, на основаніи контекста р ч и и требовалъ в та, т а к ъ ли извстное вы раж еніе понимается молоканами ил к ак ъ ииаче. П ріем ъ этотъ самый цлесообразный, съ одн стороны потому, что д аетъ возможность хотя нсколько доб ваться отъ м олоканскихъ н ач етч и ковъ, отличаю щ ихся и зворо ливостью въ больш ихъ р азм р ах ъ, прямого и точнаго отв та или п р о т и в ъ,— съ другой же стороны много способствуетъ усвоенію православными ученія церкви по извстному предмету. П о н я т н о поэтому, что такой пріемъ не могъ нравиться молоканамъ. З т м ъ, когда имъ было предоставлено право говорить, согласн вы раженному ими въ начал бесды желанію, объ иконопоч т а н іи, одинъ изъ м олоканскихъ н ачетчиковъ сталъ читать вм сто того 2 3 -ю гл. еванг. М ато. „ П р о кого это говорится глав то ? “ спраш ивали меня посл каж даго почти стиха мол кан е. „ Ч и т а й т е сначала вы, ск азал ъ я молоканамъ, а ко окончите, л скаж у, про кого здсь говори тся*. П о окончан чтенія молоканами 2 3 *й гл., я въ свою очередь стал ъ чита эту же главу, сопровож дая чтеніе соотвтствующ ими коммента ріям и. „Э ту главу вы прочитали себ на обличеніе, ск азал ъ — 21 молоканамъ, начать хотя бы со 2 -го ст. 2 3 гл. Ч и тать кни закона Бож ія и объяснять ихъ народу во время собраній, закону еврейскому, имли ираво лишь свящ енники и левит (В торозак. 3 1, 9 — 1 2 ; 2 2 — 2 6 ). Только одному царю по лвалось имть у себя и читать списокъ книги закона (В торо 1 8, 1 4 — 2 0 ). Весь остальной народъ долженъ былъ поучатьс у свящ енниковъ, к ак ъ встниковъ Господа Саваоа, хранящ их „ в д ніе" закона (М алах. 2, 7 ). Н о во время Х ри ста та называемые книжники и фарисеи, не бывшіе священниками и н происходившіе изъ левитскаго рода, „сли на Моисеевомъ с д ал и щ 4 (М. 2 3, 2 ), т. е. самовольно восхитили право ч * тать, толковать слово Бож іе и учить народъ. Э тихъ то само ванныхъ учителей и обличаетъ Господь Спаситель. Обличеніе Е го во всей сил приложимо и к ъ вамъ (т. е. молоканамъ), т а к как ъ среди васъ не мало охотниковъ не учиться, а други учить. Н е говоря уже о томъ, что это само по себ составл етъ нарушеніе ученія Св. П исанія (1 К ор. 1 2, 2 8 — 2 9 ; 1 1 6 ; Е ф. 4, 1 1 ; Іа к. 3, 1; 1 П етр. 5, 1 — 2, 5 ; Д я н .

2 8 ; Е в р. 1 3, 7, 17 и мп. д р у г.), ваши дйствія въ качест самозванныхъ учителей к согласуются и съ только что прочи танными вами словами изъ 2 3 гл. М. Спаситель, не одобрив самовольнаго „с д п ія на Моисеево сдалищ е" кпижниковъ фарисеевъ, въ тоже время даетъ такое повелніе іудеямъ: „все что онп (т. е.к н и ж н и к и и фарисеи) велятъ вамъ соблюдать, соблюдайте, только по длам ъ ихъ не поступайте". Почему?— потому что „говорятъ и не д лаю тъ " (ст. 3 -й ); зн ач книжники и фарисеи правильно разумли законъ и правильн же, не извращ ая его и не утаивая пзъ него, учили другихъ .

вы, молокане, мало того, что восхитили самовольно право учи тельства, но еще преступны и тм ъ, что, большей частью, н „зн ая писанія, ни силы е г о ", сами будучи слпцами, беретес — 22 — вести д руги хъ, подобныхъ себ, слицовъ (а когда слп ведетъ слпца, оба падаю тъ въ яму). Н е зн ая писаній, которы хъ есть нчто нсудобовразумительное, что невж ды неутвержденные къ собственной своей погибели п ревращ аю т к а к ъ и прочія пи сан ія" ( 2 П етр. 3, 1 6 ), а иногда и писаніе, неправильно и извращ енно учите д р у ги х ъ, которы одно изъ писанія сообщаете, а о другомъ, не согласующем съ вашимъ пониманіемъ, намренно умалчиваете. Въ этомъ, кром вашего невж ества, сказы вается уже ваша зл ая и упорная вол направленная къ душевному вреду ближ няго" М олокане во зр зи ли, что они у ч атъ только „ с в о и х ъ ". Н о православные, нах дивш іеся на бесд, стали обличать молоканъ за пропаган сектантства не только среди взрослыхъ православны хъ, но даж и среди православны хъ д тей, которыхъ они заманиваю тъ къ себ на домъ, тайно отъ православны хъ ихъ родителей .

М олокане злобно мн замтили, что Св. П исаніе запов дуетъ учить, никого не принуж дая (при этомъ прочитали 1 П етр. 5, 2 „ а вы насъ безпокоите,— зд и т е... и требуете на б есду... учил бы своихъ, а не н а с ъ "... и ушли вс толпой съ бесды. К то изъ православны хъ въ слдъ молоканъ сказалъ: „ а вы ещ уговаривались бесдовать объ и к о н а х ъ "... Н о молокане на эт промолчали. П осл ихъ ухода, православнымъ было изложено на основаніи Св. П и сан ія, ученіе объ икопопочитаніи и иконо поклоненіи. Б ес да на правосланныхъ, замтно, произвела б ла гопріятное и ободряющее впечатлніе .

2 3 -г о декабря я возвратился въ городъ Б ар н ау л ъ .

В ъ заклю ченіе нахожу необходимымъ бросить общій взглядъ на положеніе д л а, касаю щ агося расколо-сектантства, посщеннаго мной въ описываемую поздку района селеній ио р. К у лу вд и д р. К ром причи нъ, прямо п открыто способствующихъ рас пространенію и усиленію раскола, напримръ, путемъ притсненій, о чемъ мной было уже ране сообщаемо, слдуетъ указать еще на причины, косвенно благопріятствующія расколу, а именно на браки православныхъ съ раскольницами. Часто случается, что православные родители, преслдуя матеріальныя или другія какіялибо цли, женятъ сына на двуш к— раскольниц, которую уговариваютъ иногда присоединиться къ православной церкви Т а к а я раскольница, присоединяясь къ православію только по­ тому, что безъ этого нельзя быть повнчанной въ православной церкви, и посл внчанія остается въ душ такой же бол или мене ярой раскольницей, какой была и до брака, стараясь кром того и своего православнаго мужа склонить въ „старую" в ру. Встртивъ со стороны послдняго твердость въ вр ж ена, оффиціально значащ аяся православной, а на самомъ дл раскольница, и ея, иногда многочисленная, раскольническа родня начинаютъ угрожать мужу, что если онъ не перейдетъ въ „старую в р у ", то жена отъ него уйдетъ. Если даже жена— раскольница и не приведетъ въ исполненіе своей угрозы, то она, во первыхъ, начинаетъ систематически отравлять мужу семей­ ную жизнь, устраивая разныя непріятныя сцены, на какія спо собна грубая и невжественная женщина, а во вторыхъ— при ви вать и воспитывать въ д тя х ъ смена раскола и нетерпи мости къ православной церкви .

В ъ подобныхъ случаяхъ и православный мужъ, особенно если уже есть д ти, боясь лишиться хозяйки дома и матери дте и желая избж ать семейныхъ непріятностей, вслдствіе различія религіозныхъ убжденій съ женой, или измняетъ православной церкви, открыто переходя въ расколъ, или длается, по н родному выраженію, „двоеданомъ", т. е. полуправославнынъ полураскольникомъ .

По старой привычк онъ еще създитъ покрестить дтей въ церковь и приметъ, если уже нельзя и зб гать, н св. ико въ домъ, но все это только для отвода глазъ, подвергаясь 8то каж ды й разъ разнымъ раскольническимъ „исправим ъ" „ПНТИМІЯМЪ" .

Ж еящ м ны — раскольницы отличаются фанатической пр ивязан­ ностью къ своей „старой в р *, а потому часто случает что двуш ка— раскольница, соглашаясь выйти за православнаго зам уж ъ, ставитъ послднему условіе,— чтобы бракъ былъ в н чанъ не въ православной церкви,— православнымъ священникомъ, а раскольническимъ наставникомъ, т. е. другими словами, согла шается только на сводный б ракъ. П равославные родители, ко торымъ почему либо желательно устроить бракъ съ извстно именно двуш кой— раскольницей, соглашающейся только на сводъ, приступаю тъ къ сыну съ такими приблизительно рчами: „п живи, сынокъ, пока невнчаннымъ, а потомъ, Богъ дастъ, п живете, скопите деньжонокъ да и повнчаетесь." Сынъ начи наетъ разсуж дать: отчего же въ самомъ д л не сойтись и пожить, не внчаясь въ церкви, вдь это только п о к а ",— сходятся, ж ивутъ, „к о п я тъ " деньги на свадьбу годъ— д ва, тутъ традиціонная у русскаго человка „привы чка" доканч ваетъ свое дло и въ результат — или раскольникъ, или „двое д а н ъ ", или просто религіозный индиффрентистъ. Т аки м ъ об разомъ въ обоихъ, только что указанныхъ случаяхъ, женщина— раскольница представляетъ не для всхъ замтную, но солид ную силу, полезную для раскола и вредную для православной церкви .

Н е то представляетъ изъ себя православная двица, котора или не видитъ особеннаго различія между православіемъ и рас коломъ, или, если и видитъ, не такъ твердо стоитъ за прав славіе, к ак ъ раскольница за „старую " вру. Часто богат раскольники уговариваютъ ее или на сводный бракъ, чрезъ бла гословеніе раскольническимъ наставникомъ, или, въ случа не согласія на „св о д ", раскольникъ, если непремнно рш и 25 — поставить на своемъ, согласится внчаться въ православн церкви. К ъ обоихъ случаяхъ православная двица, посл б ле или мене продолжительной брачной жизни съ раскольни комъ, и сама д лается раскольницей, за рдкими исключеніями П ричины послдняго явленія извстны: систематическія п р и т сненія православной молодой женщины, насмшки, издватель ства, не рдко и побои со стороны раскольнической родни мужа я такж е со стороны сосдей, разны хъ сватовъ, кумовьевъ и т. д Т а к ъ же дло обстоитъ и въ т х ъ слу чаяхъ, когда прав славная двица вы ходитъ зам уж ъ за молоканина, который, чтобы достичь обладанія извстной православной двуш кой, соглашается притворно сдлаться православнымъ и внчаться въ церкви, н посл б рава, путемъ грубости, насилій и т. п., добивается того что православная женщ ина постепенно охлад ваетъ къ право славной церкви и длается молоканкой. В ъ молоканств дл обстоитъ въ больш инств случаевъ еще хуж е, чмъ въ раскол М олокане систематически преслдую тъ попадаю щ ихъ къ пим женщ инъ разными насмшками и кощунственными выходкам противъ святынь православія: икононочптанія, крестнаго зн ам енія, св. креста, мощей и т. д. Особенно нетерпимо молокане отно сятся к ъ иконамъ, которыми родители благословляю тъ дочь н б ракъ. Н которое время молодая женщина отстаиваетъ икону но потомъ, не будучи въ состояніи выносить кощунства и н пріятности молоканъ лично для себя, снимаетъ икону изъ пе редняго угла и прячетъ въ сундукъ. Н о и этимъ путемъ всегда удается уберечь святыню отъ кощунственныхъ сектантовъ .

В ъ отсутствіе невстки, а то не стсняясь и при вей, муж или кто либо изъ его родни вскрываютъ силой сун дукъ, ругательствами извлекаю тъ икону, рубятъ или бросаютъ ее в огонь. П ротиводйствовать въ та к и х ъ слу чаяхъ фанатикам сектантамъ не у всякой женщины найдется "ршимости и силы — — воли. Обыкновенно и здсь привы чка и время доканчиваю дло и православная женщ ина постепенно, можетъ быть, сам того не зам ч ая, д лается молоканкой, или. по народному вы раженію, „выноситъ изъ дома иконы" П рекрасной иллю стр ціей къ сказанному можетъ служить слдую щ ій случай, имвшій мсто въ д. М арзакуль .

Одинъ молоканинъ женился на православной двуш к по внчавш ись въ православной церкви. В скор же посл свадьбы начались насмшки и издвательства со стороны родныхъ муж надъ „и д о л а м и ", к а к ъ кощунственно молокане называю тъ с иконы. М олодая твердо отстаивала иконы, но потомъ вынужден была сп рятать ихъ въ сундукъ. В ъ отсутствіе невстки с кровь доставала распятіе изъ сундука невстки, привязы ва к ъ нему веревку и д авал а его вмсто игрушки своему внук который б галъ по деревн „только распятіе зв е н и т ъ ", к а вы разилась ж енщ ина— старообрядка, передававш ая намъ этот случай .

Н а своихъ православны хъ односельчанъ въ ц л ях ъ проп ганды молокане воздйствую тъ различно. Самый обыкновенны и распространенный образъ дйствій, разсчитанный на то, чтобы д оби тіся охлаж денія православнаго человка къ святы н, с ставляю тъ постоянныя, грубыя и открытыя кощунства надъ св я тыней. Т а к ъ, молокане Н ово -П окровки (Т ю тю нскаго-К ы става к а к ъ у себя въ поселк, т а к ъ и везд, гд имъ приходи бы вать, обыкновенно про иконы говорятъ православнымъ: „ пасъ, православны хъ „б ога" то длаю тся изъ того же дерев изъ котораго бабы д лаю тъ покрышки д л я посуды, коромысл дрова, скамьи" и т. д. В ъ А щ егул молокане говорили одном 5 — 7 лтнему православному мальчику: „иконы у васъ д того сд лан ы, чтобы васъ (м аленькихъ ребятъ) ими п у гать, чтобы вы не ш ал и л и ". М альчикъ идетъ къ своему православному дд — 27

–  –  –

сердцу православнаго простолюдина святынь. Только тепер когда прааоелавны хъ въ обществ стало столько ж е, сколько молоканъ, первымъ живется „нсколько полегче“, но все еще трудно. Д ло въ томъ, что ащ гульскій сельскій старос православный, но не грамотный; при немъ состоитъ сельским писаремъ И ван ъ П оликарповъ П оляковъ, фанатичный и хитры молоканинъ, который, пользуясь неграмотностью старосты его и кан ди дата (тоже православнаго), фактически вмсто старост единолично рш аетъ въ обществ почти вс д л а. А ког староста вздум аетъ выйти изъ своей пассивной роли зрител дйствій пи саря— молоканина, послдній начинаетъ застращ ивать старосту: „попадеш ь подъ с у д ъ / А извстно, какое магическо дйствіе У к а з ы в а е т ъ на русскаго человка одно грозное— „п одъ су д ъ "! Прэтому, естественно, что староста обыкновенно и пола гается во всемъ на писаря, та к ъ к ак ъ онъ въ гл азах ъ б езгр мотнаго старосты— „все же человкъ ученый— грамотный, н съ наше зн аетъ " Соберутся иногда православные отказать П о лякову, въ виду его вредныхъ дйствій противъ православны хъ молокане за П о л я ко в а— „в с, к ак ъ с т н а ". П оэтому, пока мы были въ А щ егул, почти отъ всхъ православныхъ нскольк разъ приходилось слыш ать: „п и сар я — то, писаря отъ на уберите, въ немъ корень зл а!" Мало того, молокане, сознавая, что пока они не превысят православныхъ числомъ голосовъ.— они все же, не смотря и н поддержку „ ученаго" грам отя— писаря н на присущ ія молока намъ нахальство, дерзость и беззастнчивость въ образ дйст­ вій противъ православны хъ,— не могутъ открыто и прямо д й ствовать, а иногда могутъ, к ак ъ это иногда и случается, встр тить и противодйствіе православны хъ, то они (молокан за послднее время вызываютъ къ себ на жительство своих одноврцевъ, какъ изъ Россіи, т а к ъ и изъ други хъ м — 30 —

–  –  –

что „вотъ д какой хорошій человкъ, а обрекаетъ душу свою цп вчную гибель, вслдствіе неправильнаго церковнаго ученія о „ видимомъ" Богоугожденіи, а вдь Богу не нужно ни поповъ, такъ какъ въ новомъ-эавт— каждый священникъ, ни хра­ мовъ, такъ какъ „Богъ не въ рукотворнныхъ храмахъ живетъ и не требуетъ угожденія рукъ человческихъ" и т. д. въ этомъ дух. Своими льстивыми рчами гость— молоканинъ сразу же привлекаетъ къ себ вниманіе доврчивыхъ, но невжественныхъ относительно даже самыхъ элементарныхъ истинъ православной вры православныхъ простолюдиновъ— хозяевъ, которые начина­ ютъ слушать чтеніе и комментаріи гостя— молоканина. Случается, что православный человкъ, принявъ къ себ на ночлегъ моло­ канина, йрослушавъ его чтеніе или прочитавъ съ нимъ извст­ ныя мста Библіи въ теченіи ночи, длается иногда на завтра же молоканинъ, скрывая на первое время перемну своихъ ре­ лигіозныхъ убжденій. Такъ про молоканскаго начетчика въ Ащегул, Неупокоева, разсказываютъ, что къ нему, когда онъ жилъ гд то въ другомъ селеніи, кажется въ Змйногорскомъ узд, захалъ вечеромъ какой то молоканинъ, цлую ночь они читали и по своему толковали Библію, а на завтра Неупокоевъ сдлался настоящимъ молоканиномъ и живетъ теперь въ Ащегул, гд считается главнымъ молоканскимъ начетчикомъ .

(Продолженіе слдуетъ) .

СОДЕРЖАНІЕ: Рчь предъ благодарнымъ молебномъ но случаю обращенія Барнаульской Погородице-Казанской женской общины въ общежительный мона­ стырь.—Матеріалы для исторіи Томской духовной семинаріи. (Продолженіе)— Обозрніе епархіи Ео Преосвященствомъ. Преосвященнйшимъ Макаріемъ, Епи­ скопомъ Томскимъ и Барнаульскимъ оъ 1У О г. (Продолженіе).—Томская еиарО хія въ 1898—1899 г.г.—Извстія и замтки.—Миссіонерскій отдлъ.—Объявленіе .

–  –  –

Общество „Россія- заключаетъ на выгодныхъ условіяхъ:

Страхованія отдльныхъ Л И Ц Ъ отъ всякаго рода не­ счастныхъ случаевъ съ условіемъ возврата всхъ внесенныхъ премій и безъ такового .

Страхованія пассажировъ на желзныхъ дорогахъ и водя­ ныхъ путяхъ—пожизненныя, годичныя и на меньшіе сроки .

Коллективныя страхованія отъ всякаго рода несчаст­ ныхъ случаевъ служащихъ въ правительственныхъ и об­ щественныхъ учрежденіяхъ и въ промышленныхъ и ком­ мерческихъ предпріятіяхъ .

Коллективныя страхованія рабочихъ на фабрикахъ, заводахъ, постройкахъ и въ другихъ промышленныхъ предпріятіяхъ .

–  –  –

Заявленія о страхованіи принимаются и всякаго рода свднія сооб­ щаются въ Правленіи въ С.-Петербург (Большая Морская, собств .

д., № 37), Отдленіемъ въ г. Томсн (Почтамтская ул., д. Пушнинова) и агентами Общества во всхъ городахъ Имперіи .

Страхованія пассажировъ принимаются также на главныхъ станці­ яхъ желзныхъ дорогъ и на главныхъ пароходныхъ пристаняхъ .





Похожие работы:

«ELNA 745 ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ ИНСТРУКЦИИ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ Оверлок Elna 745 разработан и сконструирован только для БЫТОВОГО использования. Перед началом работы обязательно прочитайте все инструкции по пользованию.4. Оверлок должен работать только с ВНИМАНИЕ – во избежание открытыми вентиляционными отве...»

«Современные технологии в диагностике и лечении Л.В. Ледяйкина 2, А.П. Власов 1, Л.А. Балыкова 1, А.В. Герасименко 2, Т.С. Тумаева 2, Е.В. Анашкина 2, Е.Н. Коваленко 1 Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева, Саранск Детская республиканская клиническая больница № 1, Саранск Изменение гомеостаза при гипо...»

«Ермолович Марина Михайловна Белорусский государственный университет ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕОНТОЛОГИЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ Аннотация. В период перехода на новое содержание, обновления методов и фор...»

«"РАЗГОВОР О ПРАВИЛЬНОМ ПИТАНИИ" Методическое пособие для учителя Уважаемые коллеги! Мы рады предложить вашему вниманию продолжение программы "Разговор о правильном питании" — третью часть, которая называется "Формула правильного питания". Она ориентирована на учащихся 12—14 лет, а это...»

«ПОДСПОРЬЕ С Ф ГО вые Но КОМПЛЕКСНЫЙ АНАЛИЗ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА. 11-й КЛАСС О. В. Лосева, учитель русского языка и литературы МОУ "Лицей № 10", г. Волгоград Цели: Технология: развитие критического мышления челичностные: развивать навыки критического мышрез чтение и письмо (РКМЧП). ления; Планируемый результат: учащиес...»

«МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПСИХОЛОГО ПЕДАГОГИЧЕСИЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ КОНСУЛЬТАТИВНОЙ И КЛИНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ имени Л.Г. ЩУКИНОЙ КОНСУЛЬТАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОТЕРАПИЯ № 2 (81) 2014 апрель июнь 1992—2009 МОСКОВСКИЙ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ Москва ISSN 2075 347...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ ДОШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ "ДЕТСКИЙ САД № 1 "СЕВЕРОК" ОГРН 1132457000873, ИНН/КПП 2457075369/245701001 663300, Российская Федерация, город Норильск, Центральный район, улица Талнахская,...»

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение Центр развития ребенка – "Детский сад №28" Проект программы оздоровления детей МБДОУ ЦРР – "Детский сад №28" совместно с кафедрой стоматологии детского возраста, ЛОР болезней и физиотерапии ЧГМА "Влияние функциональных нарушений ЛОР органов и патологий челюстно-лицевой области на пс...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.