WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 


«Н.К. Малинаускене А.А. ТАХО-ГОДИ КАК ИзДАТЕЛЬ ТРУДОВ ЛОСЕВА scripta manent Читатели книг А.Ф. Лосева уже давно привыкли видеть в выходных данных этих изданий имя Азы Алибековны ...»

АРИСТЕй XVI (2017)

С. 190–213

PERSONALIA

Н.К. Малинаускене

А.А. ТАХО-ГОДИ КАК ИзДАТЕЛЬ ТРУДОВ ЛОСЕВА

scripta manent

Читатели книг А.Ф. Лосева уже давно привыкли видеть в выходных данных этих изданий имя Азы Алибековны Тахо-Годи как редактора, комментатора, публикатора, соавтора его трудов. Сохранение наследия философа стало

едва ли не важнейшим направлением её деятельности, в которой есть место и ее собственным исследованиям, и ее педагогическому дару, и таланту руководителя. Писать об этом и легко, и трудно. Легко, потому что есть не раз издававшиеся библиографические указатели ее трудов, есть книги, статьи, интервью, в которых Аза Алибековна сама рассказывает об истории издания отдельных книг. Всё это собрать в единое целое и попытаться систематизировать и осмыслить, даже просто привести в хронологическом или ином порядке – уже важно. Одно перечисление изданий занимает десятки страниц1. Но сделать это и трудно, поскольку до конца весь путь с его терниями и победами знает только она сама, и, хотя иногда охотно его вспоминает, всё равно многого ни узнать, ни понять нам не дано. И полнее, точнее, ярче никто не напишет .

Говоря об изданиях последних лет, Аза Алибековна отмечает: «Было бы очень странно, если бы и до того я не занималась работами Алексея Федоровича, не помогала публиковать труды. Началось это по-настоящему с 1957 года .



Да, 1957 год – это первая свободная книга – ”Античная мифология в ее историческом развитии”. Книга, которая писалась с большим подъемом Алексеем Федоровичем... От напряжения он перестал спать, и пришлось ему принимать в большом количестве снотворные, чтобы не обессилеть и продолжать работу. Потом была работа над статьями в “Философской энциклопедии”, над В Биобиблиографический указатель, изданный сотрудниками Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева», включены все печатные труды А.А. Тахо-Годи в хронологическом порядке с 1952 по август 2012 г., распределенные по рубрикам, в числе которых учтены и публикации текстов, составление и ответственное редактирование: Аза Алибековна Тахо-Годи 2012 .

Personalia “Гомером”, “Античной музыкальной эстетикой”, “Введением в общую теорию языковых моделей”, “Проблемой символа и реалистическим искусством”, “Античной философией истории”, над жизнеописанием Платона и, конечно, над “Историей античной эстетики”, последние тома которой появились уже после смерти Алексея Федоровича»2 .

Аза Алибековна указывает здесь 1957 год как дату, когда ее участие в издании книг Лосева «началось понастоящему». Но и до этого времени она была активной помощницей Алексея Федоровича и Валентины Михайловны Лосевой, ее предшественницы на этом пути. Вспоминая в книге о Лосеве свои аспирантские годы, Аза Алибековна рассказывает, Рис. 1 как статьи по истокам классической Биобиблиографический указатель трудов А.А.

Тахо-Годи эстетики под его диктовку записывали по очереди и она сама, и студентка классического отделения Юдифь Каган:

«Вот она сидит в тяжелом кресле, пишет крупным, ясным почерком об эстетической терминологии, а я об Олимпийской мифологии, хотя иной раз меняемся ролями. Но дело идет. Обе работы будут напечатаны в скромном институтском издательстве в 1953–1954 годах. Первые после двадцатитрехлетнего перерыва»3 .

Конечно, в те годы для Азы Алибековны главным делом была диссертация «под строгим надзором» Алексея Федоровича, а основные заботы и хлопоты по подготовке к изданию трудов Лосева лежали на Валентине Михайловне .





Однако и то, как это все происходило на глазах Азы Алибековны при ее постоянном участии, и регулярная работа с рождающимся на глазах текстом Лосева, – всё это не прошло даром. Сама Аза Алибековна свидетельствует: «Многому научил меня Лосев в работе над диссертацией. А еще больше я училась, помогая ему в его ежедневных трудах»4. Она хорошо понимает цену обычных Тахо-Годи А.А. 2011: 10–18 .

Тахо-Годи А.А. 2007: 262 .

–  –  –

к продолжению дела своей наставницы. Об изданиях книг, выходивших при жизни Алексея Федоровича под его непосредственным руководством, о находках в архивах и подготовке новых изданий и переизданий трудов Лосева после его кончины она неоднократно рассказывала на конференциях и в интервью, в отчетах на собраниях общества «Лосевские беседы» как его председатель, писала в книгах воспоминаний о Лосеве и о своей жизни, в статьях и комментариях. Всего перечислить невозможно .

Почти о каждой из вышеупомянутых Азой Алибековной книг она сумела рассказать подробнее при их переизданиях. О подготовке статей для «Философской энциклопедии» мы узнаем из публикации 1995 г. в изда- Рис. 3 тельстве «МИР ИДЕй» под названием Книга воспоминаний Азы Алибековны о жизни и судьбе «Словарь античной философии» с рядом приложений, в том числе и дополнительной библиографией к ряду статей словаря, подготовленной А.А. Тахо-Годи. Книга «Гомер» была переиздана в 1996 г. в издательстве «Молодая гвардия», в серии ЖЗЛ. В новом издании имеется вступительная статья А.А. Тахо-Годи «Гомер, или чудо как реальный факт»10, включены иллюстрации по гомеровской тематике .

Второе, исправленное по первоначальной рукописи, без вынужденных вставок, издание книги «Проблема символа и реалистическое искусство» вышло в издательстве «Искусство» в 1995 г. под научной редакцией А.А. ТахоГоди. В полном же виде (объем увеличился вдвое) эта книга появилась только в 2014 г. в издательстве «Русскiй мiръ» (составление, подготовка текста А.А. Тахо-Годи и В.П. Троицкого). В нее были включены дополнительные материалы из архива А.Ф. Лосева, в том числе фундаментальная, первая на русском языке, библиография «История и теория символа», «Приложения», а также сохранившаяся часть переписки А.Ф. Лосева и Ю.М. Лотмана по проблеме символа, подготовленная Еленой Аркадьевной Тахо-Годи. Книгу предваряет статья А.А .

–  –  –

А.А. Тахо-Годи. Оно появилось в издании 2000 г., и в нем Аза Алибековна написала: «Мне пришлось собрать сотни фактов, перечитать множество текстов классической и поздней античности, конечно, в подлинниках (я отвечала за биографии наших героев, а А.Ф. – за их философию)»13 .

Аза Алибековна не упомянула также и совместную с Лосевым работу над капитальным изданием сочинений Платона, которое было осуществлено в издательстве «Мысль» в 1968–1986 гг. (переиздания: 1990, 1998, 2000) под ред .

А.Ф. Лосева и В.Ф. Асмуса и получило высокую оценку научной общественности. По свидетельству редколлегии и многих сотрудников журнала «Вопросы философии», они, «будучи выпускниками философских факультетов, взрастали на том самом знаменитом издании сочинений Платона, образцовые комментарии к которым составила Аза Алибековна. А работы о Платоне и Аристотеле, написанные ею совместно с А.Ф. Лосевым, стали настольными книгами редакторов журнала»14. Отметим также, что в издании Платона Азе Алибековне принадлежат не только основательные комментарии, но и подробные указатели (именные и предметные). Что же касается комментариев, они поражают своей разносторонностью: текстологические, исторические, историко-философские, географические, реальные, мифологические, филологические, в том числе терминологические, этимологические и риторические, в случае необходимости со ссылками на источники и научную литературу .

На Азу Алибековну легли заботы об издании главного труда Лосева, «Истории античной эстетики», над которой он работал в течение долгих лет и которая начала издаваться вскоре после появления книги о Гомере. О безуспешных попытках опубликовать «Историю античной эстетики» раньше, о гибели первой рукописи этого труда в воронке от бомбы, попавшей в лосевский дом, о целенаправленном восстановлении погибшего труда, начавшемся в конце войны, Аза Алибековна рассказала в специальной статье15. Здесь же она отметила, что «и в 1929 г., и в последующие годы все отказы печатать работы профессора Лосева сопровождались указанием на изложение фактической стороны “с большим знанием дела”, на “значительный интерес” многих положений и т. д. и т. п., но выводы делались одинаковые – несовместимость с марксистским мировоззрением, а следовательно, невозможность публикаций»16. В результате это «второе восьмикнижие» выходило из печати с 1963 по 1994 г., в те времена, которые можно считать благополучными по сравнению с предыдущими .

Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. 2000: 7 .

Созидающая верность 2012: 25 .

Тахо-Годи А.А. 2003: 213–214 .

–  –  –

Тахо-Годи А.А. 2007: 332 .

Тахо-Годи А.А. 1994: 5–23; 2000: 3–38 .

Белова Г.Д. 2012: 30 .

Белова Г.Д. 2012: 34 .

Белова Г.Д. 2012: 31 .

–  –  –

После кончины Лосева Азой Алибековной издавались и переиздавались его труды по всем направлениям мысли ученого, начиная с его юношеских работ, дневников, писем, а далее – большая книга о Владимире Соловьеве, философская проза, «Проблема художественного стиля», религиозно-философские труды. Переизданы книги «Гомер», «Словарь античной философии», «Проблема символа и реалистическое искусство», «Античная философия истории», «История античной эстетики», «Эллинистически-римская эстетика I–II вв. н. э.» и «Эстетика Возрождения». И все это под редакцией А.А. ТахоГоди, по первоначальным рукописям, исправленное и дополненное, с ее вступительными статьями или послесловиями .

И, конечно, это т. н. «третье восьмикнижие» (хотя на самом деле вышло девять томов): серия книг, начатая в издательстве «Мысль» в 1993 г. в честь 100-летия философа и завершенная в преддверии его 110-летия в 2002 г. Подготовка этого издания – уже титанический труд, подвиг, совершенный прежде всего Азой Алибековной. Одно только распределение наследия Лосева по томам, в соответствии с тематикой и проблематикой работ, умение кратко и выразительно озаглавить каждую книгу, подготовка рукописей к печати, написание собственных вступительных статей, послесловий, организация коллектива помощников, специалистов в той или иной области – все это свидетельствует не только о высоком профессионализме, но и о необыкновенной целеустремленности и силе духа. О трудностях распределения работ философа по томам речь идет недаром. Ведь у Лосева во всем – «высший синтез», отдельные его труды сплетают разную с привычной точки зрения проблематику, идеи перетекают из одной работы в другую. Тем не менее, то, как изданы тома «третьего восьмикнижия», имеет свою внутреннюю логику и изящество .

Азе Алибековне принадлежит составление и общая редакция (с привлечением и других лиц) всех томов этого издания, включающих как уже издававшиеся труды Лосева, так и архивные материалы. Сюда вошли все книги «первого восьмикнижия» («Античный космос и современная наука» 1927 г., «Философия имени» 1927 г., «Музыка как предмет логики» 1927 г., «Диалектика художественной формы» 1927 г., «Диалектика числа у Плотина» 1928 г., «Критика платонизма у Аристотеля» 1929 г., «Очерки античного символизма и мифологии. Т. 1» 1930 г., «Диалектика мифа» 1930 г.). Некоторые из них переиздавались и по отдельности. В составе же этого издания ранние работы философа представлены рядом с его трудами близкой тематики, часто публикуемыми впервые .

Первый том «Бытие – имя – космос» (1993) открывается вступительной статьей Азы Алибековны «Алексей Федорович Лосев», обосновывающей теАРИСТЕЙ XVI (2017) зис о единстве и целостности творческого пути ученого23. Пятый том серии «Мифология греков и римлян» (1996) завершает статья А.А. Тахо-Годи «Миф как стихия жизни, рождающая ее лик, или В словах данная чудесная личностная история»24. В статье «А.Ф. Лосев о личности и Абсолюте» Аза Алибековна повествует об истории создания и изданий трудов, помещенных в седьмом томе (1999)25. В послесловии к девятому тому (2002) «”Эллинистически-римская эстетика”. История создания книги» ею подробно описан тернистый путь автора и издателей к этому тому, начавшийся в 20-е годы в Московской консерватории, где профессор Лосев читал курс «Истории эстетических учений»26 .

Аза Алибековна при подготовке этого капитального издания собрала вокруг себя коллектив ученых, специалистов в разных областях, авторов статейпослесловий к разным томам (Виктора Петровича Троицкого, Людмилу Арчиловну Гоготишвили, Виктора Васильевича Бычкова, Михаила Михайловича Гамаюнова, Владимира Владимировича Умрихина, Владимира Вениаминовича Бибихина), как маститых, так и начинавших свой путь в науке и уже увлеченных творчеством Лосева. В дальнейшем они продолжили этот путь и в сотрудничестве с Азой Алибековной, и самостоятельно .

Как уже упоминалось, труды из «первого восьмикнижия» появлялись и в отдельных изданиях. Так, в книге «Из ранних произведений», изданной в серии «Из истории отечественной философской мысли» как Приложение к журналу «Вопросы философии», помещены три книги А.Ф. Лосева: «Философия имени», «Музыка как предмет логики», «Диалектика мифа». Вступительная статья о философе написана А.А. Тахо-Годи и Л.А. Гоготишвили27. Ответственный редактор – А.А. Тахо-Годи .

Книга «Самое само» вышла в серии «Антология мысли» под общей редакцией А.А. Тахо-Годи и В.П. Троицкого. Она открывается статьей А.А. Тахо-Годи «А.Ф. Лосев. Целостность жизни и творчества»28. Издание включает четыре книги «первого восьмикнижия»: «Философия имени», «Диалектика мифа», «Музыка как предмет логики», «Диалектика числа у Плотина», а также дополняющие их ранние исследования: примыкающий к «Диалектике мифа»

фрагмент «Миф – развернутое магическое имя» и оставшаяся неоконченной большая работа «Самое само» о первоосновах процесса мышления, разрабатывающая понятие Первоединого. В основу этого издания положены тексты, Тахо-Годи А.А. 1993: 5–30 .

Тахо-Годи А.А. 1996a: 910–932 .

Тахо-Годи А.А.1999: 648–661 .

Тахо-Годи А.А. 2002: 604–613 .

Тахо-Годи А.А., Гоготишвили Л.А. 1990: 3–8 .

–  –  –

Лосева А.Ф.», написанное автором по поводу вставок в текст, послуживших причиной его ареста .

Параллельно с изданием «третьего восьмикнижия» Аза Алибековна подготовила к изданию архивные материалы для выпущенной в серии «Памятники религиозно-философской мысли Нового времени» книги Лосева «Имя» .

Во вступительной статье31 А.А. Тахо-Годи обосновывает распределение материалов этой книги по трем разделам: 1) «Религиозно-философские работы» – собственные работы Лосева; 2) «Переводы», выполненные им; 3) «Беседы с Лосевым». В разделе «Статьи и исследования» она поместила статьи В.П. Троицкого и Л.А. Гоготишвили .

Здесь упомянуты только основные издания и переиздания трудов Лосева, а сколько было подготовленных Азой Алибековной публикаций в журналах, альманахах, сборниках материалов конференций, часто предваряющих капитальные издания! И в сборниках, специально посвященных А.Ф. Лосеву и выходивших по большей части под ее редакцией, она помещала не только свои статьи, освещающие те или иные аспекты его биографии и наследия32, но и архивные33 или публиковавшиеся, однако уже малодоступные материалы34, снабженные содержательными комментариями35 .

Об энциклопедическом характере наследия А.Ф. Лосева, его целостности, проявившейся уже в ранний период его научного творчества на пути к «высшему синтезу», Аза Алибековна написала в статье, предваряющей книгу «На рубеже эпох», в которой собраны все известные в настоящее время работы Лосева 1910-х – начала 1920-х гг.36 Материалы книги распределены по разделам: философия, классическая филология, психология, богословие, философия музыки, публицистика, гимназические сочинения и записи, дневники, биографические материалы. Большая часть комментариев к книге принадлежит А.А. Тахо-Годи. Презентация этой книги прошла в Доме Лосева 17 марта 2015 г. на заседании Семинара «Творческое наследие А.Ф. Лосева: проблемы и перспективы»37 .

Можно подробнее остановиться на одном направлении мысли Лосева, начатом с публикации «первой свободной книги» Лосева, – «Античной мифологии в ее историческом развитии» – и продолженном всей линией изданий Тахо-Годи А.А. 1997: V–XXI .

Тахо-Годи А.А. 1978: 259–277; 1985: 325–331; 1991: 3–24; 2007a: 5–25; 2009: 7–18, 295–424 .

Лосев А.Ф. 1996: 286–294; 1999: 9–21; 2014: 397–411 .

Лосев А.Ф. 2007: 40–512 .

Тахо-Годи А.А. 2007b: 710–770 .

Тахо-Годи А.А. 2015: 11– 40 .

–  –  –

трудов Лосева по античной мифологии. Сначала Алексей Федорович пытался опубликовать эту книгу в издательстве «Художественная литература», но получил отказ. Обращались за помощью к Мариэтте Шагинян: писали ей и Алексей Федорович, и Аза Алибековна, но вразумительного ответа так и не получили .

Наконец книга вышла в «Учпедгизе» под несколько сокращенным названием, из первоначального «Античная мифология в ее социально-историческом развитии» убрали социальность, поскольку ее-то в издательстве и опасались38 .

Так этот труд и был переиздан Азой Алибековной в 1996 г. в пятом томе серии книг, начатой в честь 100-летия философа издательством «Мысль», вместе с «Теогонией и космогонией», первой частью энциклопедического труда Лосева «Античная мифология», ранее не публиковавшегося. В своем послесловии к этому тому Аза Алибековна раскрыла суть философии мифа у Лосева, написала об истории создания не только помещенных в книге трудов, но и других работ ученого, посвященных мифу: «Диалектики мифа», «Олимпийской мифологии в ее социально-историческом развитии», статьи «Гесиод и мифология» (появилась в Ученых записках МГПИ им. Ленина вместе с «Эстетической терминологией ранней греческой литературы»), незавершенной работы «Вещь и имя» (она первоначально составляла вместе с «Диалектикой мифа» одну книгу – «Диалектика мифа и сказки»), а также «Введения в античную мифологию»

(опубликовано в Ученых записках Сталинабадского пединститута)39 .

О трудной судьбе ранней «Античной мифологии», об истории ее написания и издания, растянувшейся на долгие годы, А.А. Тахо-Годи подробно рассказывала 17 января 2006 года в Библиотеке истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева» на заседании Античной комиссии Научного Совета «История мировой культуры» при Президиуме РАН на тему «Античная мифология и современность», приуроченном к выходу книги из печати40. Первоначально Лосев задумал собрать все античные поэтические и прозаические тексты, касающиеся божественного пантеона древности, включая и свидетельства философов, комментаторов, грамматиков, раннехристианских авторов, переводы редких материалов: только тексты с небольшими историческими введениями к ним, безо всяких теорий .

Но даже такая подача античной мифологии своим диапазоном и основательностью вызвала раздражение и сопротивление со стороны рецензентов сначала в издательстве «academia», потом (в связи с его закрытием) в «Гослитиздате», со временем ставшем издательством «Художественная литература» .

К подготовке книги по мифологии издательство «academia» привлекло лучших переводчиков (С.В. Шервинский, С.И. Радциг, Г.Ф. Церетели). ПереТахо-Годи А.А. 2007: 543–544 .

Тахо-Годи А.А. 1996a: 910–932 .

<

–  –  –

га вышла в таком виде, «как она была задумана А.Ф. Лосевым», без изменения «переводов 30-х гг .

века XX на новейшие, ибо это собрание текстов само по себе является памятником, неотделимым от культурной жизни тяжелейшего времени его создания»42 .

Бережно сохранены были даже особенности орфографии и пунктуации автора .

Мифологическая тема никогда не оставалась без внимания Лосева. К вопросам античной мифологии он обращался и в «Истории античной эстетики», и в учебнике «Античная литература», и в связи с анализом наследия многих античных авторов. Рис. 8 Одна из значительных и увиден- X Лосевские чтения. Владимир Соловьев и культура Серебряного века ных им при жизни работ в этой области – это десятки статей для неоднократно переиздававшейся двухтомной энциклопедии «Мифы народов мира» (первое издание – 1980–1982 гг.), в том числе и обширная статья общего характера «Греческая мифология». Параллельно для этой энциклопедии и Аза Алибековна писала свои статьи о мифологических персонажах античности (общим числом – 255!) .

Впоследствии Аза Алибековна издала книгу в соавторстве с Лосевым «Боги и герои Древней Греции» (2002, переиздание 2009), о которой сказала, что «она построена на определенных принципах, как всегда было у Алексея Федоровича. Сейчас выходит масса книг по мифологии. Очень часто они – образцы дилетантизма. Авторы просто переписывают информацию из других изданий. В нашей книге есть сквозная лосевская идея о мифе, имеется своеобразный словарь. Но и добавлено несколько статей о том, что такое греческая мифология и что такое греческая религия. Все статьи построены как историческое развитие того или иного персонажа. Важно, что это не застывшая фигура. Мы начинаем с самых древних представлений о том или ином божестве,

Тахо-Годи А.А. 2005: 24 .

204 АРИСТЕЙ XVI (2017)

которые со временем развиваются в стройную историю»43 .

В докладах Азы Алибековны на конференциях речь заходила и о новых находках в архиве Лосева и их публикациях. Так, конференцию «Проблемы мировой и отечественной культуры в творчестве А.Ф. Лосева», проходившую в Ростове-на-Дону в октябре 1989 г., заключил доклад А.А. Тахо-Годи «А.Ф. Лосев и смысл жизни», в котором Аза Алибековна рассказала о последних публикациях из лосевского наследия, о том, что готовится к печати, в том числе и о художественной прозе и поэтических опытах мыслителя, а также о воспоминаниях Н.П. Анциферова и дневнике М.М. Пришвина .

На Всесоюзной научной конференции «Алексей Федорович Лосев Рис. 9 и проблемы античной культуры»

А.Ф. Лосев. От Гомера до Прокла («Лосевские чтения – 91»), проходившей в Москве, А.А. Тахо-Годи в докладе «Новые материалы из архива Лосева» рассказала о трудностях на пути создания главного труда жизни Лосева – «Истории античной эстетики», дополненной «Эллинистически-римской эстетикой» и «Эстетикой Возрождения». Она рассказала о гибели архива ученого после ареста и о необходимости найти брошюру «Дополнения к “Диалектике мифа”», которая значится в личном деле Лосева в ОГПУ как главная причина ареста .

Доклад А.А. Тахо-Годи на Международной научной конференции «А.Ф. Лосев: философия, филология, культура» (Москва, 18–23 октября 1993 г.) был посвящен новым архивным материалам, связанным с именем, числом и мифом, а также с проблемой теории имени (рукописи книг «Философия имени», «Вещь и имя»), мифологией и диалектикой цвета. Материалы доклада были опубликованы в сборнике «Вопросы классической филологии»44 .

Тахо-Годи А.А. 2003a .

–  –  –

О драматической судьбе книги о Владимире Соловьеве, изданной в 1983 г .

(«малый Соловьев», переиздание – 1994 г.), Аза Алибековна подробно рассказала на конференции «Владимир Соловьев и культура Серебряного века»

(X Лосевские чтения). Текст ее выступления, дополненный в качестве приложения документами «Дело о книге А.Ф. Лосева “Вл. Соловьев”», опубликован в сборнике трудов X Лосевских чтений, проходивших в «Доме А.Ф. Лосева» в октябре 2003 г.45. Тут же помещена работа А.Ф. Лосева «Владимир Соловьев .

Жизнь и творчество», публикуемая А.А. Тахо-Годи по рукописи из архива автора в полном виде и с комментарием В.П. Троицкого. Она предназначалась для издания собрания сочинений Вл. Соловьева как вступительная статья, но была напечатана в сокращенном виде. В предисловии к изданию полной книги Лосева «Владимир Соловьев и его время» («большой Соловьев» 1990 г., переиздание – 2000 г.) Аза Алибековна написала о пути Лосева в науке и влиянии на него как философа В. Соловьева46 .

В материалах конференции «Вячеслав Иванов – творчество и судьба», проходившей в «Доме А.Ф. Лосева» в мае 2000 г. (VIII Лосевские чтения), помещена статья А.А. Тахо-Годи, рассказывающая о встречах Лосева со знаменитым поэтом-символистом и об их окружении. Аза Алибековна показала, сколь многое объединяет Вячеслава Иванова и Алексея Лосева: оба – филологи-классики, оба – доктора филологических наук, «глубочайшие мифологи», «символисты», «искатели высшей реальности в безднах бесконечности символа символов», и оба они «в конце концов, остались в вечности как “Поэты духа”»47 .

Аза Алибековна в выступлениях на конференциях и в публикациях неоднократно рассказывала о понимании Лосевым античной эстетики и культуры, раскрывая глубинный смысл главного труда его жизни – «Истории античной эстетики» («второго восьмикнижия») .

Вот, например, данная ею общая характеристика свода лосевской эстетики: «Несмотря на то, что вся “История античной эстетики” поделена на отдельные периоды и тома и заключена в рамки, предназначенные для каждого из них, у читателя остается впечатление теснейшей взаимосвязи этих томов, их взаимной обусловленности. Развертываемая историческая картина не имеет механически установленных границ. Постоянно ощущаются переходы, внешне как будто незаметные сцепления, связи, неравномерность движения жизни, рождающая противоречия, столкновения, конфликты, социальные и личные. Тончайшая взаимозависимость всех звеньев одной цепи приводит к воздействию одного из них на последующие, и самое, казалось бы, незаметное явление в одном звене отзывается на последующих, Тахо-Годи А.А. 2005a.: 531–535 .

Тахо-Годи А.А. 1990: 680–696 .

–  –  –

что-то подготавливает, что-то знаменует, обретая в дальнейшем свою полноту и предназначение. Эта внутренняя взаимосвязь всех сторон культуры в потоке времени создает в конечном итоге определенного рода целостность, которая по праву может считаться неким своеобразным универсумом»48 .

Казалось бы, полнее и не скажешь. Однако Аза Алибековна умеет показать и другие грани осмысления античной эстетики у Лосева: «Там просматривается самое главное – как язычество постепенно, в течение тысячелетия, стало уходить от грубого восприятия Божества, как оно переходило к представлению о едином Боге и как это сказывалось на всем развитии античности. Это исследование – не просто изучение языческого взгляда на мир и языческой философии, это замечательная история о том, как постепенно древний мир переходил к новой жизни»49 .

Подчеркивая «драматизм язычества», который Лосев, познавший «общечеловеческий трагизм» жизни вообще, глубоко чувствовал и понимал, Аза Алибековна в статье «Драма мысли и драма жизни в “Истории античной эстетики”» пишет, что Лосев, «завершая свои исследования на исходе XX в., счел необходимым ввести “элемент трагизма” – в самое понятие культуры вообще и античной в частности»50 .

В 2016 г. вышло издание «От Гомера до Прокла: История античной эстетики в кратком изложении», которое, словами Азы Алибековны, «можно назвать введением, пролегоменами в эту монументальную работу»51. Она свидетельствует, что, по предложению М.Ф. Овсянникова, Лосев кратко изложил основные положения большого труда в начале 1980-х гг., а она «ему в этом помогала по мере сил. Работа была завершена, перепечатана и положена в стол»52. В этом же издании Азе Алибековне принадлежит большое послесловие «О полной “Истории античной эстетики” А.Ф. Лосева»53 с подробным описанием истории ее создания и новыми аспектами осмысления этого труда. В частности, она пишет, что «История античной эстетики» – это «не только “вещь в себе” или “для себя”, это “вещь для других”, это не просто ученое изложение материала..., но всегда диалог, имеющий в виду заинтересованного человека, кого-то другого, читающего и думающего»54 .

Благодаря изданиям трудов Лосева, осуществленным Азой Алибековной, ее докладам и публикациям о его наследии, мировая общественность получила Тахо-Годи А.А. 2003: 221 .

Тахо-Годи А.А. 1999a: 68–72 .

Тахо-Годи А.А. 2009b: 62–76 .

Тахо-Годи А.А. 2016: 5 .

Тахо-Годи А.А. 2016: 6 .

Тахо-Годи А.А. 2016 a: 303–347 .

–  –  –

творчество в контекст истории русской литературы и культуры58. А ведь всё начиналось в сотрудничестве с Азой Алибековной .

Особое место в этом ряду занимает книга А.Ф. Лосева и В.М. Лосевой «”Радость на веки”. Переписка лагерных времен», составление, подготовка текста и комментарии в которой выполнены Азой Алибековной вместе с В.П .

Троицким. Ей же принадлежит и предисловие, в котором она так пишет о своих духовных родителях: «Его и Валентину Михайловну связывало единое небо над головой, общее звездное небо, для которого расстояние в тысячу километров – ничто». И это – не просто образ как символ их единения через пространства от Свирлага до Алтая: Алексей Федорович с юности серьезно увлекался математикой и астрономией, мечтал вместе с Валентиной Михайловной, математиком и астрономом, написать книгу «Звездное небо и его чудеса»59 .

Обширный круг проблематики лосевских трудов естественно включался и в сферу собственных научных интересов Азы Алибековны, переплетался с ними. Тут и Гомер (статьи, рецензии, подготовка изданий), и мифология (статьи в энциклопедиях, монография «Греческая мифология», посвященная «Алексею Федоровичу Лосеву – учителю и другу»), и риторика (часть главы «Риторика и учение о стиле» в учебнике «Античная литература», сборник «Античные риторики» со вступительной статьей А.Ф. Лосева), и гимнография (сборник «Античные гимны» с предисловием А.А. Тахо-Годи, в котором раздел о гимнографии Синезия написан А.Ф. Лосевым), и терминологические проблемы (статьи о терминах «символ», sma, «история»), и Платон и Аристотель (книги о них в соавторстве с Лосевым, комментарии к изданию Платона), и неоплатоники (перевод «О пещере нимф» Порфирия). Об этой глубинной связи свидетельствует также совместная книга А.А. Тахо-Годи и А.Ф. Лосева о греческой культуре60 и сборник избранных статей Азы Алибековны, вышедший с посвящением «Памяти Алексея Федоровича Лосева»61 .

Благодаря тому, что Аза Алибековна с молодых лет вникала в проблематику лосевской работы, она сумела и сама стать большим профессионалом в области античной культуры. И благодаря этому профессионализму она смогла во всех публикациях трудов Лосева дать компетентный анализ его наследия или привлечь для этого необходимых специалистов. Словами А. Козырева, заместителя декана философского факультета МГУ, «благодаря Азе Алибековне Лосев... воспринимается как наш современник. Это не только потому, что Аза Алибековна много сделала для издания его трудов, выуживания из Леты, Тахо-Годи Е.А. 1999; 2007; 2008; 2014 .

Тахо-Годи А.А. 2005b:13 .

Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф. 1999 .

–  –  –

казалось бы, навсегда утраченных текстов и рукописей. Но и потому, что она не отделима от лосевского творчества как его соавтор, как выдающийся ученый и учитель, филолог-классик, составившая комментарии к Платону, переведшая Порфирия, написавшая огромное количество статей в “Мифах народов мира”, где и Лосев писал, издавшая с дополнениями и приложениями “Диалектику мифа”, и, наконец, воспитавшая несколько поколений ученых, продолжающих дело Лосева, иногда дерзко и смело перечащих ему и оспаривающих его же идеи»62 .

Прекрасно осознавая неполноту представленных материалов, я могу только попросить прощения у Азы Алибековны за то, что пропустила что-либо важное для нее или читателя .

резюме Читатели книг А.Ф. Лосева уже давно привыкли видеть в выходных данных этих изданий имя А.А. Тахо-Годи как редактора, комментатора, публикатора, соавтора его трудов. Сохранение наследия философа стало едва ли не важнейшим направлением её деятельности, в которой есть место и её собственным исследованиям, и её педагогическому дару, и таланту руководителя. Она продолжила дело В.М. Лосевой, её предшественницы на этом пути, и сама собрала вокруг себя коллектив ученых, специалистов в разных областях. Благодаря этому мировая научная общественность получила богатейшие материалы для дальнейших исследований наследия Лосева по философии, эстетике, филологии, богословию, истории, мифологии, математике, музыке. О трудностях при издании книг, о находках в архивах Аза Алибековна неоднократно рассказывала на конференциях и в интервью, писала в книгах воспоминаний, в статьях и комментариях. Обширный круг проблематики лосевских трудов естественно включался и в сферу её собственных научных интересов .

Ключевые слова: А.А. Тахо-Годи, издатель, редактор, комментатор, А.Ф. Лосев, философия, филология, эстетика, культура, мифология

–  –  –

readers of the books by a.F. Losev have got used to see on the pages of these publications the name of a.a. takho-Godi as editor, commentator, publisher, and co-author of his works .

the preservation of the heritage of the philosopher has become perhaps the most important

–  –  –

direction in her scholarly effort, together with her own research as well as her teaching gift and leader’s talent. she continued the work of V.m. Loseva, her predecessor on this path, and she gathered around her a team of scholars, experts in different fields. because of this, the world scientific community received a wealth of materials for further research on Losev’s heritage in the sphere of philosophy, aesthetics, philology, theology, history, mythology, mathematics and music. as for the difficulties in publishing books and the findings in the archives, aza alibekovna repeatedly told about them at the conferences and in her interviews, wrote in her memoirs, articles and reviews. a broad range of Losev’s research issue was also naturally included in the scope of her own scholarly interests .

Key words: a.a. takho-Godi, publisher, editor, commentator, a.F. Losev, philosophy, philology, aesthetics, culture, mythology

–  –  –

Аза Алибековна Тахо-Годи 2012: Аза Алибековна Тахо-Годи. Биобиблиографический указатель (К 90-летию со дня рождения). М.: ГРАНД-ФАИР .

Белова Г.Д. 2012: Поминайте учителей и наставников ваших... (Памяти Алексея Федоровича Лосева). М.: ГРАНД-ФАИР .

Лосев А.Ф. 1996: «Таинственное богословие» Дионисия Ареопагита. Послание к Тимофею / пер. А.Ф. Лосева; примечания В.В. Бибихина; публикация и комментарии А.А. Тахо-Годи // Вопросы классической филологии. Вып. XI. Философия. Филология. Культура. М.: Изд-во МГУ. С. 286–290 .

Лосев А.Ф. 1999: Фрагмент из «Дополнения» к «Диалектике мифа». Публикация и комментарий А.А. Тахо-Годи // Образ мира – структура и целое: Лосевские чтения. М.:

Логос. С. 9–21 .

Лосев А.Ф. 2002: «Я сослан в XX век...» Т. I–II / Составление и комментарии А.А. ТахоГоди, Е.А. Тахо-Годи, В.П. Троицкий. М.: Время .

Лосев А.Ф. 2005: Античная мифология с античными комментариями к ней. Энциклопедия олимпийских богов. Собрание первоисточников, статьи и комментарии / Предисл. А.А. Тахо-Годи. Харьков: Фолио; М.: Изд-во Эксмо .

Лосев А.Ф. 2007: Алексей Федорович Лосев: из творческого наследия; современники о мыслителе. М.: Русскiй мiръ .

Лосев А.Ф. 2014: Дополнение к «Диалектике мифа» (новый фрагмент) // А.Ф. Лосев .

Творчество, традиции, интерпретации. М.: Водолей. С. 396–411 .

Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. 2000: Платон. Аристотель. Серия «Жизнь замечательных людей». 2-е изд., исправленное и дополненное. М.: Молодая гвардия .

Созидающая верность 2012: Созидающая верность: К 90-летию А.А. Тахо-Годи. М.:

Гранд-Фаир .

Personalia Тахо-Годи А.А. 1978: А.Ф. Лосев как историк античной культуры // Традиция в истории культуры. М.: Наука. С. 259–275 .

Тахо-Годи А.А. 1985: Судьба как эстетическая категория (Об одной идее А.Ф. Лосева) // Античная культура и современная наука. М.: Наука. С. 325–331 .

Тахо-Годи А.А. 1990: А.Ф. Лосев. Жизненная и творческая судьба // Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М.: Прогресс. С. 680–696 .

Тахо-Годи А.А. 1991: А.Ф. Лосев. Жизнь и творчество // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура». М.: Политиздат. С. 5–20 .

Тахо-Годи А.А. 1991a: А.Ф. Лосев – философ имени, числа, мифа // А.Ф. Лосев и культура XX: Лосевские чтения. М.: Наука. С. 3–24 .

Тахо-Годи А.А. 1993: Алексей Федорович Лосев // Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М.:

Мысль. С. 5–30 .

Тахо-Годи А.А. 1993a: Философская проза А.Ф. Лосева // Лосев А.Ф. Жизнь. Повести .

Рассказы. Письма. СПб.: АО «Комплект». С. 516–532 .

Тахо-Годи А.А. 1994: Дело жизни // Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М.: Ладомир. С. 5–24 .

Тахо-Годи А.А. 1996: Гомер, или Чудо как реальный факт // Лосев А.А. Гомер. М.: Молодая гвардия. С. 5–8 .

Тахо-Годи А.А. 1996a: Миф как стихия жизни, рождающая ее лик, или В словах данная чудесная личностная история // Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М.:

Мысль. С. 910–932 .

Тахо-Годи А.А. 1996b: Новые материалы из архива Лосева // Вопросы классической филологии. Вып. XI. Философия. Филология. Культура. М.: Изд-во МГУ. С. 279–285 .

Тахо-Годи А.А. 1997: Из истории создания и печатания рукописей А.Ф. Лосева // Лосев А.Ф. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы. СПб.: Алетейя. С. V–XXI .

Тахо-Годи А.А. 1997a: Высший синтез // «Мне было 19 лет...» Дневники. Письма. Проза. М.: Русские словари. С. 3–14 .

Тахо-Годи А.А. 1999: А.Ф. Лосев о личности и Абсолюте // Лосев А.Ф. Личность и абсолют. М.: Мысль. С. 648–661 .

Тахо-Годи А.А. 1999a: Неизвестный Лосев: интервью / беседовал А. Егорцев // Судьба и вера. Беседы с учеными, священниками, творческой интеллигенцией. М.: Изд-во Храма святой мученицы Татианы при МГУ. С. 68–72 .

Тахо-Годи А.А. 1999b: А.Ф. Лосев. Целостность жизни и творчества // Самое само. М.:

ЭКСМО-Пресс. С. 5–28 .

Тахо-Годи А.А. 2000: «История античной эстетики» А.Ф. Лосева как философия культуры // Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 1: Ранняя классика. М.: АСТ. С. 3–38 .

Тахо-Годи А.А. 2001: «Философ хочет все понимать». «Диалектика мифа» и «Дополнение» к ней // Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.: Мысль. С. 5–30 .

212 АРИСТЕЙ XVI (2017) Тахо-Годи А.А. 2002: «Эллинистически-римская эстетика». История создания книги // Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. М.: Мысль. С. 604–613 .

Тахо-Годи А.А. 2002a: Вячеслав Иванов и некоторые факты из биографии Лосева // Вячеслав Иванов – творчество и судьба. М.: Наука. С. 272–282 .

Тахо-Годи А.А. 2003: Выразительный лик бытия в «Истории античной эстетики» // Тахо-Годи А.А., Тахо-Годи Е.А., Троицкий В.П. А.Ф. Лосев – философ и писатель: К 110-летию со дня рождения. М.: Наука. С. 205–247 .

Тахо-Годи А.А. 2003a: [Электронный ресурс]: Боги и герои Алексея Лосева. urL:

http://alshatalov.ru/aza-taho-godi-bogi-i-geroi-alekseya-loseva/ (дата обращения 19 .

07. 2017) .

Тахо-Годи А.А. 2005: «Античная мифология» А.Ф. Лосева // Лосев А.Ф. Античная мифология с античными комментариями к ней. Энциклопедия олимпийских богов .

Собрание первоисточников, статьи и комментарии. Харьков: Фолио; М.: Изд-во Эксмо. С. 5–24 .

Тахо-Годи А.А. 2005a: К 20-летию выхода книги А.Ф. Лосева «Вл. Соловьев» в издательстве «Мысль» // Владимир Соловьев и культура Серебряного века. М.: Наука .

С. 531–535 .

Тахо-Годи А.А. 2005b: А.Ф. Лосев – философ, сосланный в XX век // Лосев А.Ф., Лосева В.М. «Радость на веки». Переписка лагерных времен. М.: Русский путь. С. 3–18 .

Тахо-Годи А.А. 2007: Лосев. М.: Молодая гвардия .

Тахо-Годи А.А. 2007a: Алексей Федорович Лосев: Краткое жизнеописание // Алексей Федорович Лосев: из творческого наследия; современники о мыслителе. М.:

Русскiй мiръ. С. 5–25 .

Тахо-Годи А.А. 2007b: Комментарии // Алексей Федорович Лосев: из творческого наследия; современники о мыслителе. М.: Русскiй мiръ. С. 710–770 .

Тахо-Годи А.А. 2008: Varia historia: античность и современность. М.: ФАИР .

Тахо-Годи А.А. 2009: Жизнь и судьба: воспоминания. М.: Молодая гвардия .

Тахо-Годи А.А. 2009a: Основные вехи жизни и творчества А.Ф. Лосева. Хроника основных событий жизни и творчества. Библиография. Краткий библиографический список работ о жизни и творчестве А.Ф. Лосева // Алексей Федорович Лосев.

М.:

Российская политическая энциклопедия. С. 7–18; 295–304; 305–374; 375–424 .

Тахо-Годи А.А. 2009b: Драма мысли и драма жизни в «Истории античной эстетики»

А.Ф. Лосева // Алексей Федорович Лосев. М.: Российская политическая энциклопедия. С. 62–76 .

Тахо-Годи А.А. 2011: «Если занимаешься античной философией, то без классической филологии ничего поделать нельзя…»: Интервью / беседовала Т.А. Уманская // Вопросы философии. № 12. С. 10–18 .

Тахо-Годи А.А. 2014: А.Ф. Лосев – философ и символист сам по себе // Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Русскiй мiръ. С. 5–32 .

Personalia Тахо-Годи А.А. 2015: Алексей Федорович Лосев на рубеже двух эпох (1910–1920-е годы) // Лосев А.Ф. На рубеже эпох. Работы 1910-х – начала 1920-х годов. М.: Прогресс-Традиция. С. 11–40 .

Тахо-Годи А.А. 2016: Историческая справка // Лосев А.Ф. От Гомера до Прокла: История античной эстетики в кратком изложении. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус. С. 5–7 .

Тахо-Годи А.А. 2016a: О полной «Истории античной эстетики» А.Ф. Лосева» // Лосев

А.Ф. От Гомера до Прокла: История античной эстетики в кратком изложении. СПб.:

Азбука, Азбука-Аттикус. С. 303–347 .

Тахо-Годи А.А., Гоготишвили Л.А. 1990: А.Ф. Лосев // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М.: Правда. С. 3–8 .

Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф. 1999: Греческая культура в мифах, символах и терминах .

СПб.: Алетейя .

Тахо-Годи Е.А. 1999: А.Ф. Лосев. От писем к прозе. От Пушкина до Пастернака. М.:

Диалог-МГУ .

Тахо-Годи Е.А. 2007: Художественный мир прозы Лосева. М.: Большая Российская энциклопедия .

Тахо-Годи Е.А. 2008: Великие и безвестные. Очерки по русской литературе и культуре XIX–XX вв. СПб.: Нестор-История. С. 425–577 .

Тахо-Годи Е.А. 2014: Алексей Лосев в эпоху русской революции: 1917–1919. М.: Модест Колеров .






Похожие работы:

«gdz_rainbow_6_klass_rabochaya_tetrad.zip Для цього учням попроще потрібно завітати на эдакий бензобак з сбросу наша дуже швидко і без реєстрації подивитись відповідь до вправи. · тунгус гту 5 р-да (iii гр. Учитесь +7 (495) 205-18-42...»

«В.А. Зиновьева, заместитель директора по ОПР, педагог-психолог высшей квалификационной категории, ГБУ ДО ЦППМСП Московского района Санкт-Петербург; О.В. Доронина, магистр образования по направлению Педагогика, педагог-психолог высшей квалификационной категории, ГБУ ДО ЦППМСП Московского района Санкт-Пе...»

«Краснодарский край муниципальное образование Крыловский район станица Кугоейская муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №10 имени Штанева Якова Ивановича РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по КУБАНОВЕДЕНИЮ Уровень образования (класс) основное общее образование 7 класс ч Количество часов Замковая Ел...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Гимназия №8" Рассмотрено "Согласовано" "Утверждаю" на заседании УМО заместитель директора Директор МБОУ протокол №4 по УВР "Гимназия №8" от "24" августа 2018 г. Н....»

«Социальная психология и общество. № 1/2013 Демонстративное потребление современных подростков: социально психологические особенности Н.К. РАДИНА доктор политических наук, кандидат психологических наук, профессор НИУ ВШ...»

«ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА ПЕДАГОГА ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ (Методические подборка рекомендаций по организации воспитательной работы внутри детского творческого объединения) Разработчик: методист Комелягина А.Х. г.о.Самара Содержание 1. ВОСПИТАНИ...»

«1. Наименование дисциплины Дисциплина "Основы высшей алгебры" включена в вариативную часть Блока 1 Дисциплины (модули) основной профессиональной образовательной программы высшего образования – программы бакалавриата по направлению подготов...»

«Педагогика высшей профессиональной школы ПЕДАГОГИКА ВЫСШЕЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ Карманова Виктория Валентиновна старший преподаватель Бекленищева Светлана Михайловна старший преподаватель ФГБОУ ВПО "Тульский государственный педагогический университет им. Л...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.