WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«ЗБІРНИК НАУКОВИХ ПУБЛІКАЦІЙ «ВЕЛЕС» МІЖНАРОДНА КОНФЕРЕНЦІЯ «ДОСЯГНЕННЯ НАУКИ В 2017 РОЦІ» (м. Київ | 30 грудня 2017 р.) 2 частина м. Київ – 2017 © Центр наукових публікацій УДК ...»

ЦЕНТР НАУКОВИХ ПУБЛІКАЦІЙ

ЗБІРНИК НАУКОВИХ ПУБЛІКАЦІЙ

«ВЕЛЕС»

МІЖНАРОДНА КОНФЕРЕНЦІЯ

«ДОСЯГНЕННЯ НАУКИ В 2017 РОЦІ»

(м. Київ | 30 грудня 2017 р.)

2 частина

м. Київ – 2017

© Центр наукових публікацій

УДК 082

ББК 94.3

Збірник центру наукових публікацій «Велес» за матеріалами міжнародної

науково-практичної конференції 2 частина: «Досягнення науки в 2017 році», м. Київ: збірник статей (рівень стандарту, академічний рівень). – К.: Центр наукових публікацій, 2017. – 76с .

Тираж – 300 экз .

УДК 082 ББК 94.3 Видавництво не несе відповідальності за матеріали опубліковані в збірнику. Всі матеріали надані авторській редакції та виражають персональну позицію учасника конференції .

Контактна інформація організаційного комітету конференції:

Центр наукових публікацій:

Электрона пошта: s-p@cnp.org.ua Офіційний сайт: www.cnp.org.ua ЗМІСТ ГЕОЛОГІЧНІ НАУКИ Новрузов Орхан Джанполад Оглы

ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗРАБОТКИ НЕФТЯНЫХ И ГАЗОВЫХ

МЕСТОРОЖДЕНИЙ

МИСТЕЦТВОЗНАВСТВО

Одрехівський Р.В., Петрик Ю.І .

ЕЛЕМЕНТИ ЯВОРІВСЬКОГО РОЗПИСУ В ДИЗАЙНІ ІНТЕРЄРУ.......... 10 ПЕДАГОГІЧНІ НАУКИ Фёдоров Е.Н .

АНАЛИЗ ОРГАНИЗАЦИОННЫХ ФОРМ ПРЕДМЕТНОГО ОБУЧЕНИЯ

ДЛЯ СТУДЕНТОВ НЕ ПРОФИЛЬНЫХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ................. 14 Чумичева Р.М., Феталиева Л.П .

НАУЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОЕКТИРОВАНИЮ МОДЕЛИ

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ

ОБУЧАЮЩИХСЯ С РАЗЛИЧНЫМИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМИ

ПОТРЕБНОСТЯМИ И ВОЗМОЖНОСТЯМИ В УСЛОВИЯХ

ИНКЛЮЗИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ПСИХОЛОГІЧНІ НАУКИ Асауленко Е.В .

ПРИМЕНЕНИЕ ЛИНЕЙНОЙ ФУНКЦИИ ДЛЯ ОПИСАНИЯ

ЗАБЫВАНИЯ В УСЛОВИЯХ ЧАСТОГО ПОВТОРЕНИЯ

СОЦІОЛОГІЧНІ НАУКИ Апостолюк К.Є .

СОЦІОЛОГІЧНІ ПІДХОДИ ДО ДОСЛІДЖЕННЯ РЕКЛАМИ

ФІЛОЛОГІЧНІ НАУКИ Alpatova S.D .

CULTURAL CONVERGENCE GENERATED BY LANGUAGES............... 44 Запорожець К.Ю .

АНГЛІЦИЗМИ У ФРАНЦУЗЬКІЙ МОВІ КАНАДИ

Масалова Т.М .

ЛІНГВОПРАГМАТИЧНІ АСПЕКТИ ВИВЧЕННЯ

ФІЛОСОФСЬКІ НАУКИ Васильева Т.А .

СЛОВО – ТЕРРИТОРИЯ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ: МЕТАФИЗИКА

ДРЕВНЕИРЛАДСКОЙ ПОЭЗИИ

(«ПЕСНЯ АМЕРГИНА», СТРОФА I)

Сазонов В.Н .

ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДУХОВНОЙ ПРИРОДЫ

БЫТИЯ

ГЕОЛОГІЧНІ НАУКИ

ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗРАБОТКИ НЕФТЯНЫХ И

ГАЗОВЫХ МЕСТОРОЖДЕНИЙ

–  –  –

Аннотация Главным объектом изучения геологии нефти и газа являются образования и скопления углеводородов. На минеральном уровне это пузырьки углеводородных газов, капли жидких и включения твердых углеводородов в кристаллах, а также пленки вокруг минеральных и полиминеральных зёрен .

На породном уровне — рассеянные углеводороды и концентрированные скопления в отдельных пластах. На надпородном уровне — это залежи и месторождения, а на литосферном — нефтегазоносные зоны и бассейны, нефтегазоносные пояса и узлы нефтегазонакопления .





Abstract The main object of studying the geology of oil and gas are hydrocarbon formations and accumulations. At the mineral level, these are bubbles of hydrocarbon gases, liquid droplets and the inclusion of solid hydrocarbons in crystals, as well as films around mineral and polymineral grains. At the pedigree level, there are dispersed hydrocarbons and concentrated accumulations in separate layers. At the sub-breed level, these are deposits and deposits, and on the lithospheric - oil and gas bearing zones and basins, oil and gas bearing belts and oil and gas accumulation units .

Ключевые слова: геология, разработка, нефть, газ .

Keywords: geology, development, oil, gas .

Среди важнейших видов промышленной продукции одно из главных мест занимают нефть, газ и продукты их переработки .

Развитие нефтяной и газовой промышленности в последние десятилетия характеризуется рядом новых тенденций .

Для нефтяной промышленности характерно последовательное вступление многих залежей нефти в сложную позднюю фазу разработки, когда более половины запасов из них уже отобрано и извлечение оставшихся запасов требует значительно больших усилий. Объективно становится все менее благоприятной геологопромысловая характеристика вводимых в разработку новых залежей нефти. Среди них возрастает удельный вес залежей с высокой вязкостью нефти, с весьма сложным геологических строением, с низкой фильтрующей способностью продуктивных пород, а также приуроченных к большим глубинам с усложненными термодинамическими условиями, к шельфам морей и т. д. Таким образом, и на старых и на новых залежах возрастает доля так называемых трудноизвлекаемых запасов нефти. Соответственно расширяется арсенал методов разработки нефтяных залежей .

Целью изучения дисциплины «Геология нефти и газа является» создание базы понятий и определений, образующих фундаментальную науку основами знаний о свойствах и составе углеводородов, их классификации, о происхождении углеводородов, о процессах формирования и закономерностях размещения месторождений нефти и газа .

Геология нефти и газа – отрасль геологии, изучающая условия образования, размещения и миграции нефти и газа в литосфере. Становлении Геологии нефти и газа как науки произошло в начале ХХ века. Ее основоположником является Губкин Иван Михайлович .

С точки зрения промыслового геолога залежь нефти или газа следует рассматривать как некоторую часть пространства, в которой накладываются друг на друга результаты различных геологических, физических, гидродинамических и других процессов, действовавших ранее и происходящих во время ее разработки. Поэтому залежь вследствие многообразия процессов, приведших к ее образованию и протекающих при ее разработке, можно изучать во многих аспектах .

Существуют различные науки, как геологические, так и негеологические, которые изучают те или иные из упомянутых выше процессов. Отсюда следует особенность нефтегазопромысловой геологии, заключающаяся в том, что она широко использует теоретические представления и фактические данные, получаемые методами других наук, и в своих выводах и обобщениях очень часто опирается на закономерности, установленные в рамках других наук .

В течение длительного времени естественные выходы нефти и газа полностью удовлетворяли потребности человечества. Однако развитие хозяйственной деятельности человека требовало все больше источников энергии .

Стремясь увеличить количество потребляемой нефти, люди стали рыть колодцы в местах поверхностных нефтепроявлений, а за тем бурить скважины .

Сначала их закладывали там, где нефть выходила на поверхность земли. Но количество таких мест ограничено. В конце прошлого века был разработан новый перспективный способ поиска. Бурение стали вести на прямой, соединяющей две скважины, уже дающие нефть .

Нефть – горючая, маслянистая жидкость, со специфическим запахом, состоящая из смеси углеводородов, содержащая не более 35 % асфальтеносмолисых веществ и находящаяся в породах коллекторах в свободном состокислород, азот, углекислый газ, сера, в небольших количествах хлор, йод, фосфор, мышьяк и т.п .

Классификация нефтей .

Газожидкостная смесь УВ состоит преимущественно из соединений парафинового, нафтенового и ароматического рядов. Вместе с тем для практики добычи и переработки нефти представляют большой интерес входящие в ее состав высокомолекулярные органические соединения, содержащие кислород, серу, азот. К числу этих соединений относятся нафтеновые кислоты, смолы, асфальтены, парафин и др. Хотя их содержание в нефтях невелико, они существенно влияют на свойства поверхности раздела в пласте (в частности, поверхности пустотного пространства), на распределение жидкостей и газов в пустотном пространстве и, следовательно, на закономерности движения УВ при разработке залежей .

В зависимости от содержания легких, тяжелых и твердых УВ. а также различных примесей нефти делятся на классы и подклассы. При этом учитывается содержание серы, смол и парафина .

Нефти содержат до 5—6 % серы. Она присутствует в них в виде свободной серы, сероводорода, а также в составе сернистых соединений и смолистых веществ — меркаптанов, сульфидов, дисульфидов и др. Меркаптаны и сероводород—наиболее активные сернистые соединения, вызывающие коррозию промыслового оборудования .

Колориметрические свойства нефти зависят от содержания в ней окрашенных веществ (смол, асфальтенов). Специальными исследованиями установлено, что слои вещества одинаковой толщины при прочих равных условиях всегда поглощают одну и ту же часть падающего на них светового потока.

Зависимость между интенсивностью светового потока It после прохождения через раствор какого-либо вещества и толщиной слоя раствора L описывается основным уравнением (законом) колориметрии:

It=I0L-KспСL где I0—интенсивность падающего светового потока; Kсп—коэффициент светопоглощения; С—концентрация вещества в растворе .

Физические свойства пластовых нефтей исследуют в специальных лабораториях по глубинным пробам, отобранным из скважин герметичными пробоотборниками. Плотность и вязкость находят при постоянном давлении, равном начальному пластовому. Остальные характеристики определяют при начальном пластовом и при постепенно снижающемся давлении .

В итоге строят графики изменения различных коэффициентов в зависимости от давления, а иногда и от температуры. Эти графики и используются при решении геологопромысловых задач .

Пластовые газы Природные углеводородные газы представляют собой смесь предельных УВ вида СnН2n+2. Основным компонентом является метан СН4. Наряду с метаном в состав природных газов входят более тяжелые УВ, а также неуглеводородные компоненты: азот N, углекислый газ СО2, сероводород H2S, гелий Не, аргон Аr .

Природные газы подразделяют на следующие группы .

- Газ чисто газовых месторождений, представляющий собой сухой газ, почти свободный от тяжелых УВ .

- Газы, добываемые из газоконденсатных месторождений, — смесь сухого газа и жидкого углеводородного конденсата. Углеводородный конденсат состоит из С5+высш .

- Газы, добываемые вместе с нефтью (растворенные газы). Это физические смеси сухого газа, пропанбутановой фракции (жирного газа) и газового бензина .

Газ, в составе которого УВ (С3, С4,) составляют не более 75 г/м3 называют сухим. При содержании более тяжелых УВ (свыше 150г/м3 газ называют жирным) .

Газовые смеси характеризуются массовыми или молярными концентрациями компонентов. Для характеристики газовой смеси необходимо знать ее среднюю молекулярную массу, среднюю плотность или относительную плотность по воздуху. Молекулярная масса природного газа где Мi — молекулярная масса i-го компонента; Xi — объемное содержание i-го компонента, доли ед. Для реальных газов обычно М = 16—20. Плотность газа г рассчитывается по формуле где Vм — объем 1 моля газа при стандартных условиях. Обычно значение г находится в пределах 0,73— 1,0 кг/м3.

Чаще пользуются относительной плотностью газа по воздуху г.в равной отношению плотности газа г к плотности воздуха в взятой при тех же давлении и температуре:

Если г и в определяются при стандартных условиях, то г = 1,293 кг/м и в = г /1,293 кг/м3 .

В основе разработки газогидратных залежей лежит принцип перевода газа в залежи из гидратного состояния в свободное и отбора его традиционными методами с помощью скважин. Перевести газ из гидратного состояния в свободное можно путем закачки в пласт катализаторов для разложения гидрата; повышения температуры залежи выше температуры разложения гидрата; снижения давления ниже давления разложения гидрата; термохимического, электроакустического и других воздействий на газогидратные залежи .

При вскрытии и разработке газогидратных залежей необходимо иметь в виду их специфические особенности, а именно: резкое увеличение объема газа при переходе его в свободное состояние; постоянство пластового давления, соответствующего определенной изотерме разработки газогидратной залежи; высвобождение больших объемов воды при разложении гидрата и др .

С точки зрения промыслового геолога залежь нефти или газа следует рассматривать как некоторую часть пространства, в которой накладываются друг на друга результаты различных геологических, физических, гидродинамических и других процессов, действовавших ранее и происходящих во время ее разработки. Поэтому залежь вследствие многообразия процессов, приведших к ее образованию и протекающих при ее разработке, можно изучать во многих аспектах .

Существуют различные науки, как геологические, так и негеологические, которые изучают те или иные из упомянутых выше процессов. Отсюда следует особенность нефтегазопромысловой геологии, заключающаяся в том, что она широко использует теоретические представления и фактические данные, получаемые методами других наук, и в своих выводах и обобщениях очень часто опирается на закономерности, установленные в рамках других наук .

Например, данные об условиях залегания продуктивных пластов в первую очередь поступают в результате полевых сейсмических исследований. При вскрытии залежи скважинами эти данные могут быть уточнены методами структурной геологии .

Поднятые из скважин керн, пробы нефти, газа, воды исследуются методами физики пласта. Другим источником информации о свойствах пород служат данные промысловой геофизики, а также результаты гидродинамических исследований скважин. Теоретической основой этих методов являются подземная гидравлика и скважинная геофизика, играющие наиболее важную роль в решении задач нефтегазопромысловой геологии, так как с их помощью получают около 90 % информации, необходимой промысловому геологу .

Обобщая различную информацию об условиях залегания и свойствах нефтегазонасыщенных пород, промысловый геолог очень часто не создает какие-то новые принципы, законы, методы, а в значительной степени опирается на теоретические представления, законы и правила, установленные в рамках смежных наук: тектоники, стратиграфии, петрографии, гидрогеологии, подземной гидравлики и ряда других. Анализируя и обобщая количественные и качественные данные, современный промысловый геолог широко использует математические методы и ЭВМ, без чего результаты обобщения не могут считаться достаточно надежными .

Таким образом, науки, изучающие залежи нефти и газа в аспектах, отличных от тех, которыми занимается нефтегазопромысловая геология, составляют значительную часть теоретического и методического фундамента нефтегазопромысловой геологии .

Список литературы

1. Абрикосов И. Х., Гутман И.С. Общая, нефтяная и нефтепромысловая геология. - М.: Недра, 1974г. - 360 С .

2. Жданов М.А. Нефтегазопромысловая геология и подсчет запасов нефти и газа. - М.: Недра, 1981 .

3. Нефтегазопромысловая геология. Терминологический справочник:

Под ред. Ивановой М.М./ 2-е изд. - М.: АО «ТВАНТ», 1994 .

4. Габриэлянц Г.А. Геология, поиски и разведка нефтяных и газовых месторождений: Учеб. - М.: ОАО «Издательство «Недра», 2000. - 587 с .

МИСТЕЦТВОЗНАВСТВО

ЕЛЕМЕНТИ ЯВОРІВСЬКОГО РОЗПИСУ В ДИЗАЙНІ ІНТЕРЄРУ

–  –  –

Анотація У статті розглядається один із найоригінальніших видів українського народного декоративно-прикладного мистецтва - яворівський розпис .

Аналізуються техніки виконання та неповторність даного ремесла у сучасній українській культурі. Розглядається символіка орнаментальних мотивів цього унікального явища у світовому мистецтві .

Abstraсt The article deals with one of the most original types of Ukrainian folk arts and crafts - Yavoriv painting. The techniques of execution and uniqueness of this craft in modern Ukrainian culture are analyzed. The symbols of ornamental motifs of this unique phenomenon in world art are considered .

Ключові слова: яворівський розпис, українська культура, прикладне мистецтво, елемент .

Keywords: Yavoriv painting, Ukrainian culture, applied art, element .

Українське народне декоративно-прикладне мистецтво багате і різноманітне: художня обробка дерева, розпис, вишивання, ткацтво, різьблення, вироби з глини, шкіри, соломи, лози і т. д. Для нього характерні глибока традиційність, стриманість декоративного вирішення, перевага давніх геометричних мотивів, чорно-червона гама в прикрашанні одягу, наявність спільного в мотивах, тематиці і характері з мистецтвом інших слов'янських народів .

Своєрідність прикладного мистецтва нашого народу обумовлена особливостями суспільно-політичного розвитку української держави, природними умовами її території. Спілкування з національним народно-прикладним мистецтвом необхідне в моральному становленні особистості кожної людини. Воно є неоціненим засобом виховання любові до рідного краю, формування почуття краси мистецтва. Розкриває багатство культури українців, знайомить з їх минулим і сучасним, допомагає засвоїти національні звичаї, традиції та інше .

Сьогодні елементи національної творчості широко присутні в побуті, одязі, предметах декоративно-прикладного мистецтва, оформленні інтер’єру міських та громадських приміщень. З раннього дитинства вироби народних майстрів природно входять у наше життя. Вишита серветка, глиняна іграшка, розписна шкатулка, радують і приваблюють нас. Конкретність, емоційність, яскравість виробів відповідають психологічним можливостям сприймання людей .

Сучасне життя нашої держави в такий непростий час вимагає від нас гідності, знання історії виникнення та дотримання народних звичаїв та традицій, які є гордістю кожного українця. Відповідно, це надихнуло мене обрати темою своєї роботи незвичайний та цікавий за манерою виконання – Яворівський розпис, елементи якого використовують в сучасному дезайнерському вирішенні оформлення інтер’єру та елементів побуту і який відомий не лише в Україні, а й в багатьох інших країнах чим ми повинні, беззаперечно пишатись і доносити ці знання молодому поколінню .

Метою нашої роботи є донесення історії виникнення, техніки та особливостей виконання, порівняння та неповторності даного ремесла у сучасній українській культурі .

Розпис — це не тільки прикраса, а й своєрідна символічна основа народного мистецтва. Він застосовується для прикрашання внутрішнього та зовнішнього вигляду приміщень, а також поверхні різних предметів. Яскраві за кольором химерні композиції надають житлу урочистості, святковості .

Яворівський розпис Своєрідною технологією, художнім смаком і стриманістю декору виділяється яворівський розпис (Львівська область). У порівнянні з іншими видами художньої обробки дерева він до останнього часу був менш відомий, хоча має свої давні традиції. Найбільш часто яворівський розпис використовувався при прикрашанні скринь. Яворівські скрині виготовляли з соснових і липових дощок. Живиця, яка міститься в соснових дошках, відлякує міль .

Липа також виділяє фітонциди, які діють на комах. Скрині з сосни покривали фарбою цегляного кольору, створюючи фон для розпису, а у виготовлених з липи в якості фону залишали фактуру чистого дерева .

Розпис яворівських скринь на протязі багатьох літ майже не змінювався. Передня стінка композиційно ділилася на три однакові частини .

Центральна обводилась рамкою й розмальовувалась у зелений колір, а бокові — в цегляний. На зеленому тлі зображувався вазон з п'ятьма квітками або зірочками. Розпис передньої стінки повторювали на кришці. Бокові стінки після накладання фарби зразу ж, поки вона ще не висохла, продряпували дерев'яним гребінцем з широкими зубцями, утворювалась красива, хвиляста поверхня .

У XX столітті яворівський розпис дещо змінюється. На передній стінці і на кришці скрині з'являються квіткові мотиви в чотирикутниках з вигнутими або опуклими сторонами. Кольорова гама будувалась на поєднанні коричневого, вишневого фону з жовтим, білим або червоним кольором орнаменту чи оранжево-коричневого фону з холодним зеленим. Як правило, орнамент складався з рослинних і геометричних мотивів .

Широко застосовувався яворівський розпис і на дерев'яних іграшках, які за задумом митця були прості, реалістичні, привабливі. Так, коника-качалку виготовляли в об'ємному різьбленні, розмальовували, наслідуючи зовнішній вигляд тварини, гриву і хвіст робили з чесаного льону .

Іграшки завжди навіюють нам спогади з дитинства. Кожен колись мав свої улюблені. Вони слугували для нашого розвитку і пізнання світу. У зрілому віці ми вибираємо і купуємо їх як сувенір або подарунок. В Україні здавна виготовляли якісні вироби з природних матеріалів, які були популярні у європейських країнах. Особливо відомою була яворівська іграшказабавка. Перші письмові згадки про яворівську іграшку датуються 17 століттям. Її здавна робили у місті Яворів Львівської області і навколишніх селах. Цей регіон був відомим центром виготовлення виробів з дерева. Тому місцеві умільці виготовляли для дітей іграшки з деревини, які згодом стали візиткою цього регіону. Цим унікальним ремеслом займалися цілі родини, передаючи свої вміння наступним поколінням. З роками виготовлення іграшок переросло у прибуткову справу, а самі вироби стали популярними в усій Галичині .

Розквіт яворівської забавки розпочався наприкінці 19 століття. У 1897 році майбутній Митрополит УГКЦ Андрей Шептицький створив у Яворові «Школу деревного промислу». Її основним завданням був розвиток виробництва відомих іграшок, тому її ще називали «Забавкарська школа» .

Види яворівської забавки Яворівські іграшки поділяють на різні види і групи. За конструкцією є статичні і динамічні, за зовнішньою формою – образні і сюжетні, за оздобленням – однотонні або покриті орнаментами. Також цікавими є іграшки з кінетичними властивостями: на планках, з кулькою-балансом або з кнопкою. Ці прості конструкції роблять забавку більш цікавою і захоплюючою .

В 60-ті роки в яворівському розпису почали застосовувати анілінові фарбники. Вони використовуються і зараз у художніх промислах при виготовленні декоративних наборів посуду, ложок. В останні роки на основі традиційних появились нові прийоми яворівського розпису. Малюють гуашшю. Кольорові відтінки отримують від змішування гуаші або акварелі з водоемульсійною білою фарбою .

Основним інструментом для розпису по дереву слугують пензлі .

Можна виконувати розпис і одним пензлем, але при багаторазовому повторенні однакових малюнків бажано мати для нанесення кожного кольору окремий пензель відповідного розміру. Елементи яворівського розпису часто використовують на заняттях з малювання і аплікації .

Список використаної літератури

1. Яворівська забавка / Н. М. Косик, Л. Б. Більська. – Львів: Український інститут «Євросоціум», 2014.- 56 с.:іл. (Серія «Євросоціум: традиції українців»);

2. https://ua.igotoworld.com/ua/article/923_yavorovskaya-igrushka.htm;

3.http://zik.ua/news/2016/11/04/natsionalnyy_reiestr_rekordiv_zafiksuvav_naydovshyy_u_derzhavi_yavorivskyy_985787 ПЕДАГОГІЧНІ НАУКИ

АНАЛИЗ ОРГАНИЗАЦИОННЫХ ФОРМ ПРЕДМЕТНОГО

ОБУЧЕНИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ НЕ ПРОФИЛЬНЫХ

СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ

–  –  –

Аннотация Статья посвящена анализу организационных форм обучения на предмете Информатика и ИКТ в профессиональной деятельности для студентов не профильных специальностей. Выявлены положительные и отрицательные стороны организационных форм. Предложена модель интеграции учебной и внеучебной деятельности образовательного учреждения имеющая возможность использования всех имеющихся организационных форм обучения .

Abstract The article is devoted to the analysis of organizational forms of training on the subject of Informatics and ICT in professional activity for students of nonprofile specialties. Positive and negative aspects of organizational forms are revealed. A model is proposed for integrating the educational and extracurricular activities of an educational institution that can use all available organizational forms of instruction .

Ключевые слова: формы обучения: фронтальные, коллективные, групповые, парные, индивидуальные, а также со сменным составом учеников. Модель ИКТ компетентности на основе интеграции .

Keywords: forms of training: frontal, collective, group, pair, individual, as well as with a shifted composition of students. Model of ICT competence based on integration .

Обучая студентов предмету информатики, приходиться констатировать, что качество обучения остается на низком уровне. Существующие учебные и методические материалы, по которым организовывается обучение не учитывают особенности предметного обучения на не профильных специальностях, в частности специальности, которая существует в Канском педагогическом колледже «Физическая культура» .

Проблема: не удовлетворенность результативностью предметного обучения .

Одной из причин неудовлетворенности результатами обучения мы видим в пробелах организационных форм предметного обучения: методиках преподавания дисциплины, взаимодействия студент-преподаватель, в атмосфере учебной аудитории, личные взаимодействие студентов в учебной группе, в учете индивидуальных особенностей и дифференцированный подход к студенту .

Для того чтобы восполнить пробелы необходимо выявить дефициты в организации обучения, понять их причину и предложить инструменты и методы позволяющие усовершенствовать обучение и тем самым повысить ИКТ-компетентность студентов .

Цель работы: выявить дефициты предметного обучения информатики и ИКТ в Канском педагогическом колледже, предложить путь их решения на основе интеграции предметного обучения во внеучебную деятельность, обеспечивающий усвоение предметного материала и повышение уровня ИКТ- компетентности .

За счёт стремительного развития информатизации общества и его направления также быстро меняются требования к содержанию и подходам в преподавании учебного предмета «Информатика и ИКТ в профессиональной деятельности» .

Проанализируем организационные формы предметного обучения. Более обоснованным представляется подход И.М. Чередова к определению организационных форм обучения. Формы обучения - это конструкции отрезков процесса обучения, реализующихся в сочетании управляющей деятельности учителя и управляемой учебной деятельности учащихся по усвоению определенного содержания учебного материала и освоению способов деятельности [5,166] .

Формы обучения делятся на фронтальные, коллективные, групповые, парные, индивидуальные, а также со сменным составом учеников. В основе разделения этих форм лежат особенности коммуникационного взаимодействия преподавателя и учащихся, учащихся между собой .

При фронтальной организации обучения все обучающиеся продвигаются по учебной программе одновременно: от темы к теме. При таком обучении обеспечивается одинаковый для всех обучающихся маршрут освоения учебной программы. Педагогическая эффективность фронтального обучения в большинстве своем зависит от умения педагога держать в поле зрения всю учебную группу, при этом следить за работой каждого учащегося .

Такая форма организации занятий не учитывает индивидуальные особенности конкретного учащегося. В.К.Дьяченко, подчеркивает, что при фронтальной работе исключается сотрудничество и товарищеская взаимопомощь, определение обязанностей и функций [1, с.192] .

При коллективной форме обучения (КФО) учащиеся рассматриваются как целостный коллектив со своими лидерами и особенностями взаимодействия. Это такая форма организации учебных занятий, в которой где каждый учащийся по очереди работает с каждым, выполняя то роль обучаемого, то обучающего. Сложность данной формы обучения в том, что существует проблема организационно-методического сопровождения коллективной формы обучения .

В групповых формах обучения это форма коллективной работы, учащиеся работают в группах, деления на группы происходит по разным принципам (личные интересы, определенные виды работ и др.). Это типичная форма обучения при работе за компьютерами находящимися в учебной аудитории. Эта форма может отражать реальное разделение труда в большом коллективе, работающих над одной задачей. Ведущую роль в групповой работе играют учащиеся, но эффективность такой работы целиком лежит на плечах преподавателя. Наверняка надуются учащиеся, не способные работать в группе (личная неприязнь, слабая социальная адаптация и др.) Парное обучение, которое является формой коллективной работы, основное взаимодействие происходит между двумя учениками, которые могут обсуждать задачу, осуществлять взаимообучение или взаимоконтроль. Зачастую для учащегося помощь товарища оказывается полезнее, чем помощь учителя. При многих положительных качествах парного обучения: мотивация, акцент на сотрудничество, побуждение учащихся помогать и поддерживать друг друга, повышается чувство ответственности, атмосфера комфортного обучения, снимается психологический барьер обучения сложных тем, стимулирование самостоятельного обучения .

Индивидуальная форма обучения подразумевает взаимодействие учителя с одним учеником (репетиторство, тьюторство, консультации и т.п.). При индивидуальном обучении удается наиболее полно реализовать индивидуальные возможности ученика, учесть его личностные свойства .

Существуют недостатки индивидуальной формы обучения: при ней каждый ученик работает сам по себе, не имея контактов с другими учащимися. Примером индивидуальной формы обучения может быть, когда преподаватель вызывает учащегося к доске и работает с ним. Начинается индивидуальное обучение вызванного и прекращается всякое обучение остальных учащихся группы .

Описав имеющиеся формы учебных занятий и применив их для организации обучения предмету «Информатика и ИКТ в профессиональной деятельности» с учетом специфики обучающихся спортивной направленности отделения «Физическая культура» можно составить таблицу (табл.1), в которой будет отражены пробелы в использовании данных форм обучения в подходе к конкретному студенту .

–  –  –

На основе сравнительного анализа существующих форм обучения были выявлены преимущества и некоторые дефициты в различных форм обучения. Так во фронтальной форме нет учета индивидуальных особенностей учащегося, отсутствует сотрудничество с учащимися и преподавателем, а так же отсутствие ответственности учащегося за освоение материала .

В коллективной форме существует множество приемов из них преподавателю сложно найти организационно-методическое сопровождение учебного процесса. У обучающегося есть в такой форме индивидуальная ответственность так как каждый работает на всех и все работают на каждого. Яркая особенность парного обучения мотивация, побуждение учащихся помогать и поддерживать друг друга, повышается чувство ответственности .

Ни одна из представленных форм не имеет сетевого взаимодействия в чистом виде. Благодаря развитию сетевых технологий и интернета, актуальным представляется вопрос использования Интернета в образовательном процессе, что позволит выйти за рамки учебной аудитории .

Проблемы интеграции в педагогике рассматриваются в разных аспектах в трудах многих исследователей. В работах В.В.Краевского, А.В.Петровского, Н.Ф.Талызиной рассматриваются вопросы интеграции педагогики с другими науками. Г.Д.Глейзер и В.С.Леднёв раскрывают пути интеграции в содержании образования .

Каждая форма обучения имеет свои сильные стороны, позволяющие повысить качество обучения конкретного студента. С помощью интеграции предмета информатики и внеучебной деятельности образовательного учреждения на основе информационного интернет портала можно объединить все имеющиеся формы обучения [2, с.330]. Это позволит как студенту, так и преподавателю выбирать для себя тот вариант обучения, который более продуктивен .

Студенты отделения имеют низкую мотивацию к изучению математических и естественно научных дисциплин, так как считают, что они не связаны с их будущей профессиональной деятельностью. Воспользуемся системным подходом к интеграции и объединим предметную систему обучения информатики и ИКТ с системой воспитательной, внеучебной работы образовательного учреждения .

Вовлечение студентов во внеучебную деятельность, содержащую ИКТ насыщенную среду заставит их осваивать ИКТ, что позволит повысить качество предметного обучения этим же технологиям для обеспечения современного уровня ИКТ компетентности студентов и выпускников колледжа .

Предлагаемая нами интеграционная модель расширяет цель внеучебной деятельности предметными целями курса «Информатика и ИКТ в профессиональной деятельности», а цели предметного обучения дополняет практическими умениями использования ИКТ в реальной и учебной деятельности .

Традиционную модель предметного обучения курса, которая состоит из теоретических знаний, практических навыков форм обучения и методов мы дополняем внеучебной деятельностью (ВД) образовательного учреждения. Теоретический материал и задания по освоению ИКТ технологий, которые предлагаются на аудиторных занятиях мы заменяем заданиями возникающими в реальной внеучебной деятельности .

Такая интеграция позволяет преимущества внеучебной деятельности направить на организацию предметной подготовки дисциплины «Информатика и ИКТ в профессиональной деятельности», а так же позволит в одной системе использовать различные формы обучения [3, с.127]. Интегрированная модель учитывает индивидуальные особенности каждого обучающегося по его физическим, психологическим и творческим способностям, благодаря разнообразия внеучебных направлений колледжа. В процессе освоения выбранной студентом колледжа дополнительной программы подготовки будь то творческого, спортивного или волонтерского направления, возникает необходимость осваивать ИКТ компетентность: обращение с устройствами ИКТ, фиксация, запись изображений и звуков, их обработка, создание письменных текстов, графических, музыкальных и звуковых объектов .

Представим модель ИКТ компетентности на основе системной интеграции дисциплины «Информатика и ИКТ в профессиональной деятельности» и внеучебной воспитательной работы колледжа (Рис.1.) [4 c.197] .

–  –  –

Список использованной литературы

1. Дьяченко В.К. Сотрудничество в обучении: О коллективном способе учебной работы: Кн. для учителя. -- М.: Просвещение, 1991. - 192 с .

2. Салманова Д. А. Межпредметная интеграция как условие модернизации педагогического образования [Текст] // Теория и практика образования в современном мире: материалы VI Междунар. науч. конф. (г. СанктПетербург, декабрь 2014 г.). — СПб.: Заневская площадь, 2014. С. 330-332 .

3. Фёдоров Е.Н. Модель интеграции курса «Информатика и ИКТ в профессиональной деятельности» и внеучебной деятельности образовательного учреждения Фёдоров Е.Н. Молодой ученый. 2017. № 43 (177). С. 126Фёдоров Е.Н.. Интегрированная модель и оценка ИКТкомпетентности студента педагогического колледжа. Вестник КГПУ им .

В.П. Астафьева. 2017. №4 (42) с. 195-199 .

5. Чередов И.М. Формы учебной работы в средней школе. / И.М. Чередов, Москва: «Просвещение», 1988. — 166 с .

НАУЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОЕКТИРОВАНИЮ МОДЕЛИ

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ

ОБУЧАЮЩИХСЯ С РАЗЛИЧНЫМИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМИ

ПОТРЕБНОСТЯМИ И ВОЗМОЖНОСТЯМИ В УСЛОВИЯХ

ИНКЛЮЗИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

–  –  –

Аннотация В статье раскрываются научные подходы к проектированию модели психолого-педагогического сопровождения обучающихся с различными образовательными потребностями и возможностями (в норме развивающихся, с задержкой психического развития, имеющих проблемы в социальной адаптации, с СДВГ) в условиях инклюзивного образования .

Abstract The article describes the scientific approaches to the design of the model of psychological and pedagogical support of students with different educational needs and possibilities (in the norm developing, with mental retardation who have problems in social adaptation, ADHD) in the context of inclusive education .

Ключевые слова: модель, проектирование, психолого-педагогическое сопровождение, принципы, стратегия, технологии, модули .

Keywords: model, planning, psycho-pedagogical support, principles, strategy, technology, modules .

Идея психолого-педагогического сопровождения младших школьников с особыми потребностями и возможностями в условиях инклюзивного образования формировалась на основе исследований в области инклюзивного образования, где отмечалась значимость психолого-педагогического сопровождения, помощи и поддержки обучающихся (Е.А. Александрова, С .

В. Бакулина, Т.В. Глазкова, В.М. Гребенникова, Е.И. Казакова, Н.Н. Малафеев, С.Н. Сорокоумова и др.). Инклюзивное образование представляет собой модель российского образования, которая открывает новые возможности для обеспечения детям с особыми образовательными потребностями и возможностями доступа к качественному образованию, а для педагогов – возможности для творческой профессиональной реализации через проектирование альтернативных моделей психолого-педагогического сопровождения младших школьников с особыми потребностями и возможностями. D.L .

Ryndak, анализируя основу инклюзивного образования, отмечает его специфику: дети с ограниченными возможностями здоровья должны находиться в естественных условиях школы; должны учатся вместе с детьми здоровыми по единой образовательной программе; им должна быть оказана помощь и поддержка непосредственно в классе; педагог должен понимать, что все дети класса являются уникальными и принятыми друг другом, планировать и реализовывать образовательные стратегии, направленные на успешное включение детей с ограниченными возможностями здоровья в образовательный процесс .

Ученые едины во мнение, что инклюзивное образование – это процесс совместного воспитания и обучения детей с ограниченными возможностями здоровья и с нормально развивающимися сверстниками, направленный на оказание поддержки и помощи обучающимся в достижении ими учебных, социальных личностных успехов. «Главная цель инклюзивного обучения, пишет В.М. Гребенникова, – создание адекватных условий для обучения всех детей, в том числе и детей имеющих отклонения в развитии, включения их в социум, развития у них «социальных компетенций» (7, 617). Автор отмечает, что обеспечить качественное образование для каждого ученика возможно посредством учебных программ, форм организации деятельности, стратегий обучения, ресурсов и партнерских сообществ. Успешность перехода к инклюзивной форме образования Н.Н. Малофеев видит в учете особенностей развития детей с ОВЗ, в использовании адекватных средств обучения, общения; В.М. Гребенникова - в создании системы сопровождения и поддержки детей с ОВЗ; Н.Б-Ц. Содномова, Д.В. Посходиева – в особых способах организации педагогического процесса; С.В. Бакулина – в системной организации и логике функционирования взаимосвязанных элементов образовательного процесса и т.п. Педагогическое сопровождение в инклюзивном образовании является одним из новых видов педагогической деятельности, требующей особой организации.

Ученые определяют сопровождение по разному:

как особый способ организации педагогического процесса, отличающийся целенаправленностью, субъектностъю, межсубъектностным взаимодействием, социальным, индивидуальным, полиструктурированным характером (Н.Б-Ц. Содномова, Д.В. Посходиева);

- психолого-педагогическая технология (Э.М. Александровская);

– как вид профессиональной деятельности (Е.А. Александрова, М.Р .

Битянова);

- модель психологической помощи Н.Г. Осухова;

- технология оказания учащимся индивидуальной помощи (Т.В. Глазкова);

- педагогическая система (Н.П. Спирина)

- вид субъектной развивающей деятельности (П.В. Замкин);

- новая образовательная технология (Е.И. Казакова) .

С.В. Бакулина пишет: «Технология педагогической поддержки в обобщенном смысле может пониматься как системная организация и логика функционирования взаимосвязанных элементов: цели, задач, содержания, этапов, уровней, тактик, соответствующих им форм, методов и средств взаимодействия педагога и учащегося, обеспечивающих раскрытие, развитие, обогащение личностных потенциалов субъектов образовательного взаимодействия» (3, 9) .

В процессе проведения педагогического эксперимента модель психолого-педагогического сопровождения младших школьников с особыми потребностями и возможностями в условиях инклюзивного образования проектировалась на принципах:

- единства организма, саморегуляции всех органов и систем организма, активности ребенка в образовательной среде;

- понимания субъектами образования ценности и смыслы здоровья;

- активности в учебной деятельности по освоению способов успешного обучения, развития в условиях инклюзивного образования;

- учета психологических, возрастных и индивидуальных потребностей и возможностей обучающихся, показателей здоровья .

Педагогическая стратегия психолого-педагогического сопровождения младших школьников с особыми потребностями и возможностями в условиях инклюзивного образования определяется как специально-созданные условия (деятельность, среда, события, взаимодействия, технологии и т.п.) для обучения и социальной адаптации младших школьников с особыми потребностями и возможностями; как системообразующее ядро инклюзивной образовательной среды школы; как педагогический механизм решения задач в сохранении здоровья обучающегося, в обеспечении успеха в обучении и социальной адаптации обучающихся в начальной школе.

Ценностным ядром педагогической стратегии психолого-педагогического сопровождения младших школьников с особыми потребностями и возможностями в условиях инклюзивного является:

- личность ребенка как субъекта образования и психолого-педагогического сопровождения;

- здоровье обучающегося - целью образования и психолого-педагогического сопровождения;

- инклюзивное образование - гуманитарный механизм гуманизации общества и социальной адаптации обучающихся начальной школы;

- образовательный процесс - активная среда, представленная совокупностью взаимосвязанных и взаимообусловленных процессов развития, обучения, воспитания, социализации, психолого-педагогического сопровождения, направленная на поддержку активности ребенка в достижении успехов (личностных, метапредметных, предметных) при сохранении его здоровья .

Педагогическая стратегия определена в качестве приоритетного направления проектирования содержания и технологий психолого-педагогического сопровождения младших школьников с особыми потребностями и возможностями в условиях инклюзивного образования. Психолого-педагогическое сопровождение младших школьников с особыми потребностями и возможностями ориентировано на учет: нормативно-правовой базы обеспечения инклюзивного образования в школе, требований ФГОС НОО, согласованности целей, задач образования с требованиями общества и личности

- сохранение здоровья; современных тенденций развития образования в интересах личности и общества, содействующих утверждению ценностей здоровья, гуманных детско-взрослых отношений, позитивной социализации и индивидуализации; необходимости оптимизировать педагогические условия для развития обучающихся в инклюзивном образовании .

В содержательном контенте психолого-педагогическое сопровождение младших школьников с особыми потребностями и возможностями в условиях инклюзивного образования представлена следующим составляющими:

- содержательно-целевым контентом;

- формами организации деятельности (проектной, диагностической, учебной, двигательной, внеурочной – социокультурные практики, психолого-педагогическая поддержка);

- формами организации взаимодействий обучающихся («Учебный марафон к успеху», «Дискуссия – «Моя позиция в классе», «Экокультурная тропа здоровья», «Дуэт эмоций – «Образы «Я и МЫ» и т.п.);

-технологиями поддержки индивидуальной образовательной траектории развития – «вместе к успеху», «с другом в круге», стимулирования к активным видам деятельности – «попробуй сам», мотивирования обучающего на радость познания и достижения успеха в деятельности – «лучшее – впереди» и др.;

- интеграцией культурно-досуговой и двигательной деятельностью как средой активной самореализации обучающихся с различным уровнем потребностей и возможностей (актуализация ценностного потенциала, личностных успехов, отношений друг к другу, социальных коммуникаций и др.) .

Психолого-педагогическое сопровождение младших школьников с особыми потребностями и возможностями в условиях инклюзивного образования направлено на поддержку обучающихся в норме развивающиеся, с задержкой психического развития, с дезадаптивным поведением, с синдромом дефицита внимание и гипреактвиностью. Проектирование модели психолого-педагогического сопровождения младших школьников с особыми потребностями и возможностями в условиях инклюзивного образования опиралось на понятие модель как система объектов или знаков, воспроизводящую некоторые существенные свойства системы – оригинала (В.М. Полонский); изображение, схема, описание какого-либо объекта или системы (Н.И. Кондаков); взаимосвязь системных элементов и отношений между ними, при этом отношения образовывают структуру, аналогичную структуре изучаемого объекта (В.И. Загвязинский); система элементов, воспроизводящую определенные стороны, связи, функции предмета исследования (В.В. Краевский).

Критериями качества спроектированной модели выступают:

-новизна отражения (интуитивное отражение проблем, качественное их описание, системное их воспроизведение);

-распространенность (социокультурная сфера в целом, вид образовательной организации);

-уровень творческого решения проблемы с помощью модели (определена цель применения модели, углублено знание по различным аспектам применения модели) .

Миссия (стратегическое назначение) психолого-педагогического сопровождения обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями в условиях инклюзивного образования заключена в удовлетворении образовательных потребностей каждого обучающегося по индивидуальной образовательной траектории средствами обучения, социальной адаптации .

Цель психолого-педагогического сопровождения обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями в условиях инклюзивного образования состоит в:

- обеспечении стабильных и устойчивых показателей и результатов развития (личностных, метапредметных, предметных) обучающихся,

- создании психолого-педагогических условий для реализации обучающимися своих возможностей и потребностей по индивидуальной образовательной траектории .

Задачи психолого-педагогического сопровождения обучающихся с особыми образовательными потребностями и возможностями в условиях инклюзивного образования:

- осуществлять системный мониторинг результатов обучения, развития и уровня социальной адаптации обучающихся;

- разработать индивидуальные образовательные маршруты обучающихся с различными образовательными возможностями и потребностями в условиях инклюзивного образования;

- создать систему технологий индивидуально-дифференцированной поддержки обучающихся по индивидуальному образовательному маршруту в условиях инклюзивного образования;

- обеспечить условия для социальной адаптации обучающихся с различными образовательными потребностями и возможностями средствами внеурочной совместной деятельности как со-бытие жизни .

Проектирование модели психолого-педагогического сопровождения обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями в условиях инклюзивного образования осуществлялись на следующих принципах:

- научности, обеспечивающий совокупность принципов и учет закономерностей процессов обучения, развития, социальной адаптации обучающихся;

- целостности, определяющий взаимосвязи целей, образовательных результатов, содержания и технологий индивидуальной поддержки в обучения и социальной адаптации обучающихся;

- системности, предполагающий последовательное и обоснованное «вхождение» обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями в условия инклюзивного образования;

- интеграции, позволяющий обучающимся с различными образовательными возможностями и потребностями успешно адаптироваться в условиях инклюзивного образования, а учителям осуществлять интегративные связи в предметном и процессуальном аспектах образовательного процесса .

- оптимизации активности обучающегося в учебной деятельности, в социальной событийной ситуации для достижения образовательных результатов;

- прогностичности, обусловивший точность формулировки ожидаемых образовательных результатов обучающихся;

- индивидуальности, определившим особенности организации психолого-педагогического сопровождения и индивидуального образовательного маршрута обучающихся с учетом их возможностей и потребностей .

В учебной деятельности технологии индивидуальной поддержки обучающихся направлены на достижение образовательных результатов, зафиксированных ФГОС НОО (личностных, метапредметных, предметных), на обеспечение работоспособности и социальной адаптации обучающихся на уроках с учетом их индивидуальных возможностей, где образовательный маршрут каждого ребенка представлен в виде дифференцированно-адаптивных модулях программы, индивидуальных образовательных маршрутов, вариативных заданиях (на примере «Литературное чтение») .

Содержательный компонент модель психолого-педагогического сопровождения обучающихся начальной школы в условиях инклюзивного образования направлен на:

- обеспечение развития и коррекции нарушений развития различных категорий обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями;

- освоение обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями образовательной Программы с учетом возрастных и индивидуальных особенностей развития и социальной адаптации .

Цели и задачи каждой учебной дисциплины дифференцированы для категории обучающихся (в НР, с ЗПР, ДЕЗАП, СДВГ) базовый, индивидуальный и возможные для освоения, а также ожидаемые результаты освоения программы (личностные, метапредметные, предметные) .

Содержание дифференцированно-адаптивной программы «Литературное чтение» представлено разделами «Виды речевой деятельности», «Круг чтения», «Литературоведческая пропедевтика», «Творческая деятельность обучающихся» (на основе литературных произведений», в каждом из них содержатся дифференцированные модули, ориентированные на достижение обучающимся своего образовательного результата с учетом актуализированных образовательных возможностей и потребностей Успешное освоение одного модуля, подтвержденного диагностикой, позволяет обучающемуся перейти на другой модуль – новый образовательный уровень освоения содержания программы, который является для обучающихся тревожным или привлекательным в силу своей образности – модуль 1 «Шторм» - тревожный уровень (оценивается 1 баллом); модуль 2 «Земля» - первичный базовый уровень содержания раздела программы, раскрывающий элементарные знания (оценивается 2 баллами); модуль 3 «Облако» - средний уровень содержания раздела программы, раскрывающий базовые связи и закономерности, свойства, явления (оценивается 3 баллами); модуль 4 «Радуга» - раскрывает множество сенсорных характеристик изучаемого объекта (оценивается 4 баллами); модуль 5 «Звезда» - высокий уровень содержания раздела программы, раскрывающий ценностно-смысловые и межпредметные дискурсы модуля, способы интерпретации, изменения, применения освоенного содержания в новой знаково-символической системе (оценивается 5 баллами). В содержании модулей представлены дискурсы для обучающихся в норме развивающихся - расширенный модуль, для обучающихся с ЗПР адаптивный модуль, для обучающихся, имеющих затруднения в социальной адаптации, модуль социально-ориентированный, для обучающихся с СДВГ

– образно-двигательный модуль. Переход на новый уровень освоения модуля является стимулом для обучающихся, так носит образно-игровой характер, каждый обучающийся поощряется презентацией достижений в социуме – в совместном детско-взрослом событии «Конкур умных», «На встрече» и др., каждый обучающийся может сам выбрать модуль для освоения и включиться в новый вид учебной деятельности .

Содержание дифференцированной программы «Литературное чтение»

реализуется индивидуально-дифференцированными технологиям, которые представлены как совокупность методов познания того или иного знания, форм организации различных видов деятельности, внеурочных событий (например, экспериментирование с движением, звуком, словом, с природным объектом, с предметами, с выразительными средствами отдельных произведений искусства и т.п.; механизмы и средства перевода одной знаковой системы и другую (например, литературного текста в рисунок, числовой системы текстовую, графического изображения в выразительный художественный образ, реальное движение в схематическое изображение, реальные предметы в абстрактные модели и т.п.) Формы организации учебной деятельности проектируются на принципе дифференцированного подхода, ориентированы на категорию обучающихся, на конкретный модуль, который осваивает обучающийся. Например, для обучающихся в НР основными определены учебные проекты, обучающие игры; для обучающихся с ЗПР - образно-коммуникативная форма организации деятелности, учебные дискуссии, обучающие игры; для обучающихся с ДЕЗАП - диалогово-игровая, взаимообучение в подруппе;

для обучающихся с СДВГ – двигательно- -экспериментальная, социально-тренингивые форм организации деятельности .

Событийная внеурочная деятельность представлена как социокультурная ситуация, в которой осуществляется средствами совместной деятельности презентация индивидуального или коллективного творческого проекта (заключительный раздел программы «Литературное чтение» - «Творческая деятельность обучающихся (на основе литературных произведений). Данные формы организации событий жизни обучающихся направлены на социальную адаптацию обучающихся с различными образовательными возможностями и потребностями, на формирование толерантного образа жизни, на развитие навыков коммуникации, освоение новых социальных позиций и ролей. Обучающимся предоставляется возможность самостоятельного выбор модуля из содержания программы и средств его видоизменения – выразить свой замысел новым видом деятельности, новыми средствами знаковосимволической системы – рисунок, театре, чтение, импровизация, модель и т.п .

Социокультурный статус ребенка определяется наследственными биологическими факторами и социальной средой жизни, что обуславливает необходимость закрепления формирующегося социокультурного и творческого опыта каждого обучающегося независимо от его возможностей и потребностей в событийно среде .

В процессе проектирования и реализации модели психолого-педагогического сопровождения обучающихся с различными возможностями и потребностями в условиях инклюзивного образования в течение года по завершению разделов и тем программы организовывались совместные тематические события под общим девизом «Я - МЫ» как социальные и творческие ситуации общения, обмена опытом и результатами деятельности .

1. Со – бытие – «Я - МЫ» на тему «Осенний урожай успехов». Цель создание социальных конкурсных ситуаций демонстрации учебных достижений в классе на уровне своих возможностей. Форма организации деятельности – командный конкурс «Умников и умниц» .

2. Со – бытие – «Я - МЫ» на тему «Зимние забавы - вместе». Цель создание социально-двигательных ситуаций как среда проявления командной сплоченности, состязательных навыков, двигательного опыта и поддержки каждого. Форма организации деятельности – зимние спортивные состязания «Вперед к победе» .

3. Со – бытие – «Я - МЫ» на тему «Вместе весело…». Цель создание социокультурных ситуации формирующих опыт толерантного отношения в ситуации творческого успеха. Форма организации деятельности – творческий конкурс «Успех и талант на двоих» .

4. Со – бытие – «Я - МЫ» на тему «Там за горизонтом…? ». Цель создание ситуации Форма организации деятельности – проектно-поисковая Если с другом вышел в путь?» .

В основе технологии «Вместе к успеху», обеспечивающей реализацию событийной внеурочной деятельности обучающихся, положена идея совместности и поддержки друг друга в ситуациях проектирования и творческой самореализации, где обучающиеся с различными возможностями и потребностями объединялись для достижения общего творческого результата .

Технологии поддержки обучающего «Каждый способен» по индивидуальной образовательной траектории в учебной и событийной внеурочной деятельности носят индивидуальный характер и обусловлены различными факторами – индивидуальными особенностями развития, образовательными возможностями, потребностями и способностями, уровнем освоения модуля – местом нахождения на модуле, мотивами учения и активной познавательной деятельностью в процессе урока .

Оценочный компонент модели представлен 3 этапами:

- самооценка учителем деятельности по психолого-педагогическому сопровождению обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями по индивидуальной образовательной траектории;

- корпоративная рефлексия специалистами – участниками качества реализации модели психолого-педагогического сопровождения обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями по индивидуальной образовательной траектории;

- оценка результативности психолого-педагогического сопровождения обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями по индивидуальной образовательной траектории родителями (законными представителями);

- внешняя независимая экспертиза соответствия полученных результатов развития, обучения, социализации обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями по индивидуальной образовательной траектории в условиях инклюзивного образования требованиям ФГОС НОО .

При проектировании и реализации модели психолого-педагогического сопровождения обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями в условиях инклюзивного образования необходимо учитывать закономерности, сформулированные следующим образом:

- эффективность реализации концепции, педагогической стратегии и модели как системы, представляющей собой совокупность элементов, находящихся в определенных отношениях и связях между собой возможна при прогнозировании конкретных измеряемых ожидаемых образовательных результатов, уровня социальной адаптации основе принципов целостности и системности, обуславливающих взаимосвязи процессов обучения и социализации;

- эффективность психолого-педагогического сопровождения обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями в условиях инклюзивного образования зависит от интеграции видов деятельности по сопровождению обучающихся, от концептов, средств и способов деятельности, технологий поддержки обучающихся по индивидуальному образовательному маршруту;

- эффективность событийной социальной ситуации во внеурочной деятельности зависит от того, насколько педагогический ресурс обусловлен интеграцией и индивидуализацией целей, задач, содержания, средств, форм и методов обучения и индивидуальной поддержки обучающихся .

Таким образом, модель психолого-педагогического сопровождения обучающихся с особыми образовательными возможностями и потребностями по индивидуальной образовательной траектории отражает педагогические условия для стимулирования потребности каждого обучающегося в инклюзивном образовании успешно продвигаться по индивидуальной образовательной траектории .

Список литературы

1. Александрова, Е.А. Педагогическое сопровождение самоопределения старших школьников. - М.: НИИ школьных технологий, 2010 .

2. Банж Г., Валео Э. Влияние специального и инклюзивного образования на установки сверстников: Практическое и теоретическое исследование // Журнал исследований социальной политики. – Т. 6. – № 1. – С. 23 – 48 .

3. Бакулин, С.В. Педагогическая поддержка как технология формирования готовности учащихся к личностным достижениям // Гуманитарные науки и образование. — 2012. — № 3. С. 7-10 .

4. Вопросы образования детей с ограниченными возможностями .

17.02.2014 // Официальный сайт Министерства образования РФ. URL:

http://минобрнауки.рфB8/3953 .

5. Гамаюнова А. Н. Пискайкина А. Е. Основные направления психолого-педагогического сопровождения подростков с ограниченными возможностями здоровья в условиях инклюзивного образования//Специальное образование. 2013. № 4. С. 20- 27 .

6. Государственная программа Российской Федерации «Развитие образования» на 2013–2020 годы[Электронный ресурс] / Министерство образования и науки Российской Федерации (сайт) [2011] URL: http://минобрнауки.рф//документы/2882/ (дата обращения: 01.12.2012 г.) .

7. Гребенникова В.М. Развитие инклюзивного образования в Российской Федерации: проблемы и перспективы//Педагогические науки. - № 2,

2015. С. 4292-4297 .

8. Дименштейн Р.П., Ларикова И.В. Интеграция особого ребенка в России: законодательство, практика и перспективы // Особый ребенок: исследования и опыт помощи. – 2000. – Вып. 3. – С. 29 .

9. Инклюзивное образование: Стратегии ОДВ для всех детей / Петерс Сийзен Дж./ Под ред. Т.В.Марженко, В.В.Митрофаненко, В.С.Ткаженко;

пер. с англ. Ю.В.Мелиник. – Ставрополи: 2010 .

10. Малофеев Н.Н. Система специального образования нового типа. – URL: http://www.fl -life.com.ua/inclusion/?page_ id=407 (дата обращение 10.12.2014) .

11. Содномова Н.Б-Ц., Посходиева Д.В. Теоретические подходы педагогического сопровождения инклюзивного образования дошкольников// Вестник Бурятского государственного университета. – 2010, № 1. С.264-269 .

12. Сорокоумова С.Н. Организация инклюзивного обучения в условиях модернизации образования//Известия Самарского научного центра Российской академии наук, т. 13, №2(3), 2011. С. 618-620 .

13. Степанова О.А. Юсупов Р.Г. Государственная программа Российской Федерации «Развитие образования» на 2013–2020годы: инклюзивный контекст //Вестник УГАЭС. Наука. Образование. Экономика. Серия: Экономика. - № 1 (3), 2013. С. 108-109 .

14. Ryndak, D. L. Defining school inclusion for students with moderate to severe disabilities: What do experts say? // Exceptionality. – 2000. - Vol. 8.- №2 .

- p. 101-116 .

ПСИХОЛОГІЧНІ НАУКИ

ПРИМЕНЕНИЕ ЛИНЕЙНОЙ ФУНКЦИИ ДЛЯ ОПИСАНИЯ

ЗАБЫВАНИЯ В УСЛОВИЯХ ЧАСТОГО ПОВТОРЕНИЯ

–  –  –

Аннотация В работе, исходя из первого закона А. Йоста, теоретически выведен логарифмический закон забывания, полученный ранее экспериментально Г. Эббингаузом. Показаны трудности в применении логарифмической функции для описания забывания. Обоснована модель забывания в виде кусочной функции, состоящей из линейных участков. В описанной модели реализован учет обучения через коррекцию коэффициента скорости забывания .

Abstract The article on the basis of the first law of Jost theoretically derived the logarithmic law of forgetting, previously obtained experimentally by Ebbinghaus .

Shown difficulties in applying a logarithmic function to describe forgetting. Introduced a model of forgetting in the form of a piecewise given function consisting of linear plots. In the described model is implemented in accounting learning through correction of the ratio of the speed of forgetting .

Ключевые слова: забывание, обучение, кривая забывания, закон забывания, скорость забывания, линейная функция .

Keywords: forgetting, learning, forgetting curve, forgetting law, forgetting speed, linear model .

В образовательном процессе все чаще применяются информационные и коммуникационные технологии. Средствами обучения выступают компьютеры и мобильные устройства, позволяющие получить доступ к сети internet. Развивается дистанционное электронное обучение, в последнее время принявшее форму массовых открытых онлайн курсов. Этот тренд развития дидактики в ногу с современными технологиями подает надежду на реализацию массового обучения, при котором каждый обучающийся, независимо от их количества, сможет обучаться в соответствии с собственным уровнем начальной подготовки, в индивидуальном темпе, в удобное для себя время .

Реализовать это, в современных условиях традиционной классно-урочной системы, усилиями одного педагога, весьма трудозатратно. Решением этой проблемы может стать применение автоматизированных средств организации учебного процесса .

Усвоенные знания, умения и навыки имеют свойство утрачиваться со временем. Обычно этот процесс называют забыванием. При моделировании и проектировании автоматизированных обучающих средств и систем необходимо учитывать динамику не только обучения, но и, очевидно, присущего всем людям забывания. Без его учета невозможно полноценно провести контроль результатов обучения. Традиционный контроль, как показано в [1] основан на модели черного ящика. Такие методы контроля способны определить только текущий уровень усвоения. Если речь идет о диагностике результатов обучения, это только «одна сторона медали» .

Один из основных дидактических принципов – принцип прочности результатов обучения – предполагает формирование прочных, устойчивых структур знаний. Такие знания, будучи заложенными в долговременную память, будут служить, возможно, на протяжении всей жизни. Таким образом, принцип прочности обучения выдвигает требование к качеству усвоенного знания – оно должно медленно забываться. Далее в работе назовем это качество прочность усвоения. К его диагностике можно пойди двумя путями .

Первый способ заключается в том, чтобы получить несколько «экспериментальных точек». И по этим точкам вычислить функцию, подходящую для описания забывания (модель забывания). Для этого необходимо провести контроль знаний после обучения и спустя некоторое время после этого .

Начальный объем знаний следует принять за 100%, повторный контроль знаний даст, вероятно, меньшее число. Таким образом, необходимо получить столько экспериментальных точек, сколько параметров имеется в подбираемой функции. Для сложной, многопараметрической, модели забывания придется получить множество экспериментальных точек, что сильно усложнит диагностику прочности усвоения. Этот способ имеет также следующий методологический недостаток – повторный контроль знаний необходимо проводить с тем же самым испытуемым (или группой). Если таких измерений будет несколько, то картина забывания окажется искаженной .

Действительно, каждый эксперимент будет являться повторением. Поскольку после повторения забывание, вероятно, происходит уже медленнее, оценить текущий уровень прочности усвоения не представляется возможным .

Второй путь, это моделирование когнитивных способностей. В учебном процессе ученики совершают множество различных учебных действий .

Анализ этой активности обучающегося позволит построить когнитивную модель обучающегося и измерить индивидуальные характеристики конкретного ученика. Такая модель позволит динамически корректировать учебный процесс, в зависимости от дефицитов, выявленных по его индивидуальной когнитивной модели. Этот процесс возможно автоматизировать и инициировать его мгновенно и в любой момент времени, без непосредственного участия обучающегося. Сложность такого подхода заключается в построении моделей, адекватно отражающих когнитивные способности обучающихся .

Второй путь кажется предпочтительным и более перспективным, однако, менее разработанным. Очевидно, что одной из составляющих когнитивных моделей должно стать моделирование забывания для диагностики прочности усвоения учебного материала. В данной работе обсуждается один из подходов к моделированию забывания .

В 1885 г. немецкий ученый Г. Эббингауз опубликовал работу, посвященную экспериментальному исследованию процесса забывания см .

[2, стр. 224-239]. В ходе этого исследования испытуемым предлагалось заучить лишенные смысла последовательности слогов, на это требовалось время T1. Спустя некоторое время предлагалось вновь выучить те же самые последовательности слогов, что требовало времени T2. Разность T = T1 - T2 названа сохраненным временем. В своей работе Г. Эббингауз приводит график зависимости сохраненного времени от количества часов прошедших после первоначального запоминания (кривая забывания). Сделаем логичное предположение о том, что количество заученных слогов пропорционально времени заучивания. Приняв это, можно интерпретировать кривую забывания как график, сохранившейся в памяти информации от времени. Кривая забывания, соединяющая точки по экспериментальным данным Г. Эббингауза имеет вид, представленный на рис. 1 .

Рис. 1 Кривая забывания полученная Г. Эббингаузом (1885 г.) На этой кривой явно выделяются две области: быстро спадающее начало – кратковременная память и медленно убывающая часть кривой – долговременная память .

В работе [4] исследованы различные математические функции на предмет аппроксимации экспериментальных данных подобных тем, что получены Г. Эббингаузом.

Наилучшим образом описывает эксперементальные данные, как в области кратковременной памяти, так и в области долговременной памяти, логарифмическая функция, которая может быть представлена в следующем виде:

0 q lns t 1 (1) где:

– объем информации, оставшийся в памяти спустя некоторое время после заучивания;

q, s – положительные коэффициенты влияющие на интенсивность забывания;

t – время, прошедшее после полного заучивания;

0 – объем изначально запомненной информации .

В 1895 г. немецким ученым Адольфом Йостом были открыты законы динамики прочности следа памяти. Первый закон А. Йоста гласит, что старая информация забывается медленнее см. [3]. Наиболее простая математическая зависимость между скоростью забывания и временем хранения информации в памяти, соответствующая первому закону А. Йоста – обратная пропорциональность. Таким образом, положим, что скорость забывания обратно пропорциональна продолжительности хранения информации в памяти. В этом случае, первый закон А.

Йоста легко формализовать следующим дифференциальным уравнением:

d q (2) t 1/ s dt В выражении (2) приняты те же обозначения, что и в выражении (1) .

Слагаемое 1/s в знаменателе правой части уравнения необходимо для того чтобы при t=0 (момент заучивания, усвоения знания), скорость забывания принимала конечное значение. Решением уравнения (2) является функция (1). Таким образом, логарифмическая функция в виде (1) является наилучшей моделью забывания .

Однако, использование логарифмического закона забывания в виде (1) требует ответов на многие вопросы. Во-первых, необходима интерпретация параметров входящих в выражение (1). Во-вторых, логарифмическая функция весьма удачно описывает утрату запомненной информации в течении продолжительного времени после запоминания. Если же в процессе обучения организованы достаточно частые повторения пройденного материала, использовать модель, рассчитанную на длительный процесс забывания, становится нерациональным. В-третьих, невероятно трудно будет добиться высокой точности и частоты измерения сохраненной в памяти информации, чтобы выбор модели забывания имел существенное значение. В особенности это справедливо при частых повторениях учебного материала, происходящих во время систематического изучения .

По этим причинам, использовать логарифмическую функцию нерационально. Однако, вполне возможно заменить ее наиболее простой линейной функцией вида (3) где

– скорость забывания;

– время, прошедшее с последнего повторения;

– объем информации, оставшийся в памяти спустя некоторое время после заучивания;

t – время, прошедшее после полного заучивания .

Значение величины удобно положить в интервале [0; 100], а значение скорости забывания от некоторого начального значения M до нуля, т. е. в интервале [M; 0] .

После повторения заученной информации (повторном выучивании, применении), забывание происходит медленнее. Это уменьшение скорости забывания разумно делать на несколько процентов от ее текущего значения .

Это возможно сделать по следующей формуле:

, (4) где new - значение скорости забывания после повторения;

old - значение скорости забывания до повторения;

A – процент, на который уменьшается скорость забывания после повторения .

В таком случае кривая забывания, учитывающая периодические повторения, будет иметь вид, изображенный на рис. 2. На этом рисунке предполагается, что повторения происходили в моменты времени (5, 10, 15 и 20 временных единиц). Для наглядности этот график получен при значении A, равном 50 .

Рис. 2. Примерный вид кривой забывания при наличии повторения

Таким образом, в работе исходя из первого закона А. Йоста, подтвержден логарифмический закон забывания, полученный Г. Эббингаузом. Показаны трудности в применении логарифмической функции. Предложена модель забывания в виде кусочной функции, состоящей из линейных участков. Эта модель может применяться с приемлемой точностью для описания забывания при наличии частого повторения учебного материала, которое присутствует при систематическом обучении. В модели описан способ моделирования обучения через коррекцию коэффициента скорости забывания и предложен способ такой коррекции через уменьшение скорости забывания на несколько процентов от первоначального значения .

Список использованной литературы

1. Асауленко, Е.В. О применении модели черного ящика при контроле знаний // Сибирский учитель. -2016. № 6 (109). С. 57-61 .

2. Гиппенрейтер Ю.Б., Романова В.Я. Психология памяти. Серия: Хрестоматия по психологии. М.: АСТ, Астрель, 2008, 656 с .

3. Зинченко В.П., Мещеряков Б.Г. Большой психологический словарь .

– М.: АСТ, СПб.: Прайм-Еврознак, 2008. – 868 с .

4. David C. Rubin, Amy E. Wenzel. One Hungred Years of Forgetting: A Quantitative Description of Retention // Psychological Review -1996, Vol. 103, No. 4, 734 – 760 СОЦІОЛОГІЧНІ НАУКИ

СОЦІОЛОГІЧНІ ПІДХОДИ ДО ДОСЛІДЖЕННЯ РЕКЛАМИ

–  –  –

Анотація В статті були розглянуті підходи до вивчення феномену реклами теоретичною соціологією, а саме те, як реклама може бути розглянута в рамках структурно-функціонального, інтерпретативного та інтегративного підходів. В рамках першого підходу реклама розглядається як соціальний інститут суспільства з властивими йому функціями. Згідно інтерпретативним підходом, реклама являє собою систему поширення в суспільстві стандартних уявлень, смислів, кодів, що застосовуються в соціальній взаємодії. Інтегративний підхід поєднує в собі уявлення структурно-функціонального та інтерпретативного підходів. Взаємодоповнююче застосування зазначених підходів дозволяє виробити найбільш оптимальну інтерпретаціонну модель реклами і здійснити всебічний аналіз реклами як невід'ємного явища сучасного суспільства .

Abstract

The article examined approaches to the research of the phenomenon of advertising by theoretical sociology, namely, how advertising can be considered within the framework of structural-functional, interpretative and integrative approaches. According to the first approach advertising is seen as a social institution of society with its own functions. According to an interpretative approach, advertising is a system of dissemination in the society of standard representations, meanings, codes that are used in social interaction. Integrative approach combines the idea of structurally functional and interpretive approaches. The complementary application of these approaches allows us to develop the most optimal interpretative model of advertising and to carry out a comprehensive analysis of advertising as an integral phenomenon of modern society .

Ключові слова: соціологія реклами, теоретична соціологія, аналіз реклами, структурно-функціональний аналіз, інтерпретативний підхід, інтегративний підхід .

Keywords: sociology of advertising, theoretical sociology, advertising analysis, structural and functional analysis, interpretative approach, integrative approach .

Не дивлячись на давню історію реклама як явище стала об’єктом наукового теоретичного осмислення зовсім нещодавно: в рамках соціології, наприклад, тільки наприкінці XIX століття. Одним з перших, хто запропонував соціологічне обґрунтування розвитку реклами як соціального явища був німецький філософ і соціолог Вернер Зомбарт. Він був поборником марксистських позицій і вважав себе прихильником буржуазно-ліберальних реформ. У його класифікації способи ведення господарства в умовах раннього капіталізму були розділені на «спекулятивний» і «традиційний» .

У традиційному способі ведення господарства, орієнтованому на стабільність, була поширена форма рекламування, схвалена християнською культурою. Вона суворо забороняла будь-які хитрощі у з метою заманювання клієнтів. У 1912 році у своїй роботі «Буржуа. Євреї і господарське життя» Зомбарт характеризує рекламу як таку, що розвинулася в системну погоню за покупцем, а в якості підстави для формування рекламного інституту розглядає поширення «спекулятивного» способу ведення господарства, відмінною рисою якого є необхідність захопити увагу клієнтури [1, с. 98; 587] .

Отже, реклама в роботі В. Зомбарта розглядається як необхідне явище соціальної еволюції в умовах розвитку підприємницької діяльності .

Надалі вивчення реклами з соціологічної точки зору стосувалося дослідження різних аспектів цього феномена. Серед багатьох соціологічних теорій, які використовуються для дослідження реклами, можна виділити структурно-функціональний, інтерпретативний та інтегративний підходи .

Структурно-функціональний аналіз розглядає суспільство як цілісну систему, яка в свою чергу складається зі структурних елементів. Ці елементи роблять свій власний внесок у підтримку системи та її відтворення. Реклама в рамках даного підходу аналізується через призму понять «соціальний інститут» і «функція». Засновник напрямку структурного функціоналізму Толкотт Парсонс визначав соціальний інститут як систему стандартизованих очікувань, що визначають «правильну» поведінку особистості, яка виконує певну соціальну роль. Процес інституціоналізації соціолог розглядає як інституціоналізацію ролей. «Інституціоналізована роль» дозволяє побороти соціально небажані «крайнощі», а також виступає гарантією підтримки дій, відповідних соціальним очікуванням [2] .

Якщо дивитись на соціальний інститут із зовнішньої сторони, то у будь-якому соціальному інституті існують свої формальні та неформальні правила, що упорядковують його функціонування. А з погляду із внутрішньої сторони ми побачимо сукупність соціальних ролей і статусів, що є стійкими і нормативно закріпленими. Вони забезпечують повторюваність важливих для існування цього інституту дій і практик. Реклама, яка є соціальним інститутом, бере безпосередню участь в упорядкуванні процесу формування індивідуальних та групових уявлень про «ідеальні» моделі соціальних практик, таких як, наприклад, практика споживання. Також реклама пропонує готові шляхи для реалізації цих моделей як на індивідуальному, так і на загально соціальному рівні. Нормативне закріплення ролей в соціальному інституті робить можливим їх виконання [3, с. 106] .

В соціології реклама також може бути розглянута в рамках функціональної теорії. Американський соціолог Р. Мертон розглядав, як зазначалось вище, в своїй теорії явні та латентні функції. Дослідник визначає явні функції як об'єктивні наслідки, які входять у наміри і усвідомлюються учасниками системи. Латентні функції, в свою чергу, не входять в наміри і не усвідомлюються [4]. За термінологією автора, явні функції реклами знаходяться в області її товарного дискурсу, а латентні функції відносяться до культурно-історичної сфери і носять виключно інтегративний характер. На відміну від свого колеги Парсонса, який розглядав виключно позитивні функції, що підтримують цілісність системи, Мертон писав ще і про дисфункції - «спостерігаються наслідки, які зменшують пристосування або адаптацію системи». Так, неграмотна і непродумана рекламна дія може призвести, за Мертоном, до «непередбачених наслідків соціальних дій» і навіть до провокації соціального конфлікту [4] .

Таким чином, в рамках структурно-функціонального підходу реклама розглядається як соціальний інститут, вивчається її місце і функції в цілісній соціальній системі, а також вплив на структурні елементи соціуму .

Інтерпритативнийпідхід до вивчення реклами в соціології ґрунтується на інтерпретації поведінки людей, виявлення мотивів і смислів, що вони вкладають в свої дії. Розглядати рекламу в рамках даного підходу, необхідно взявши за основу свого аналізу концепцію Дж. Міда, який є засновником напрямку під назвою символічний інтеракціонізм. З точки зору цього дослідника, в основі конструювання всього суспільства та індивіда в ньому лежать процеси міжособистісної взаємодії за допомогою символів, а найважливіші з цих символів представлені в людській мові. Цілісність суспільства забезпечується тоді, коли символьна система повинна сприймається і розділяється однаково всіма представниками цього суспільства. Кожен індивід, який залучений до процесу інтеракції, повинен вміти інтерпретувати значення. А ця інтерпретація відбувається на основі прийняття індивідом установок інших людей по відношенню до себе. На основі такої взаємодії формується єдина спільна установка, яку Мід визначає, як установку «узагальненого іншого» [4]. Американський соціолог Г. Блумер, який був послідовником ідей Міда, висловив це в такій формі: «Сенс предмета для особистості обумовлений тим, як інші люди діють по відношенню до цієї особистості, маючи на увазі даний предмет» [4]. Результатом взаємного обліку значень виступає загальне символічне визначення ситуації. Саме реклама відіграє велику роль в смисловій інтерпретації предметів і формуванні єдиного символічного поля. Реклама співвідносить предмети повсякденного світу людини зі зконструйованими нею образами. Г. Блумер зазначає, «що масова реклама, звертаючись до анонімного індивіда, концентрує увагу на нових значущих символах» [4] .

У масовій свідомості трансльовані рекламні образи, зливаючись в єдине ціле, відображаються як картина світу, де володіння речами створює відчуття прямого зв'язку з реальністю. Таким чином, завдяки розповсюдженню реклами все більшу кількість людей світ починає розуміти однаково. При цьому в рамках даного підходу соціальна роль реклами проявляться в інтеграції суспільства через утвердження в масовій свідомості колективних уявлень про фактичне споживання .

До аналізу реклами можуть бути також застосовані принципи феноменологічної соціології А. Шюца. Центральним поняттям його концепції є поняття «життєвий світ», яке дослідник визначає як світ повсякденного знання і діяльності, потік переживань, відображених в соціальних символах і значеннях [5]. Світ людини одночасно суб'єктивний, тобто зконструйований самою людиною та інтерсуб'єктівний, тобто зконструйований соціальним оточенням. Усі люди на основі органів чуття сприймають різні об'єкти як феномени, тобто такі, що мають типові характеристики. Одним з каналів комунікації соціального оточення з людиною є реклама, яка активно бере участь в процесі формування феноменів .

Шюц відзначав, що для типізації об'єктів кожна людина використовує свою власну шкалу вимірювання, яка передається йому у спадок «домашньою» групою.Домашня група також визначає життя індивіда і його життєву стратегію. Як наслідок, люди, що належать до різних соціальних груп, бачать об'єкти по-різному, а їх повсякденне знання і спосіб життя відрізняються. Так виникають відмінності між «ми-групою», в якій людина відчуває себе комфортно, і «вони-групою», члени якої викликають недовіру і острах, оскільки вони інакше конструюють та інтерпретують соціальну реальність [5, с. 282-283] .

Учні Шюца П. Бергер і Т. Лукман підкреслювали, що створений в процесі соціалізації інтерсуб'єктивний світ необхідно підтримувати, пояснюючи і виправдовуючи соціальну реальність. Головними агентами в цьому процесі є «значимі інші», в якості яких виступають окремі люди або соціальні групи, від думки яких залежить поведінка людини [6, с. 88]. Роль «значущих інших» активно в сучасному світі виконують рекламні образи .

Таким чином, розгляд реклами в рамках феноменологічного підходу дозволяє оцінювати ефективність рекламного повідомлення з точки зору відповідності зконструйованої в рекламному повідомленні соціальної реальності соціальним очікуванням тієї групи, на яку орієнтована реклама .

Особливий інтерес набуває розгляд реклами в рамках інтегративного підходу, який спрямований на подолання суперечностей між мікросоціологією, що акцентує увагу на дослідженні соціальних систем і процесів, і мікросоціологією, яка концентрує свою увагу на поведінці індивідів .

Яскравим представником інтеграційного підходу є творець теорії соціокультурних систем російсько-американський соціолог П. Сорокін. Центральною темою уроботах вченого виступає соціокультурна динаміка, яку він представляє як послідовну зміну соціокультурних суперсиситем - ідеаціональної, ідеалістичної та чуттєвої. Соціокультурні суперсистеми інтегрують в собі всі прояви людської життєдіяльності та відрізняються одна від одної пануючими в них цінностями. Ідеаціональна культура орієнтована на духовні цінності, чуттєва - на матеріальні, ідеалістична суперсистема являє собою синтез ідеаціональної і чуттєвої форм з перевагою ідеаціональних елементів [7, с. 64-67]. Застосування підходу Сорокіна до аналізу реклами дає можливість виявити стильові особливості реклами певного історичного періоду, оскільки для успішного функціонування і стимуляції споживання реклама повинна орієнтуватися на пануючув суспільстві ціннісну домінанту .

Саме вона найбільшою мірою визначає характер рекламного повідомлення за набором аргументів, мотивації, стильовим особливостям, тощо .

Реклама може бути розглянута в рамках теорії структураціі за Е. Гідденсом. Центральною ідеєю автора є теорія дуальності структури. Структура, з одного боку, може проявлятися у вигляді правил і ресурсів, що регулярно відтворюються і характерні для певного часу і простору, з іншого боку - у вигляді «відбитків» соціальних практик в пам'яті індивідів, що і дозволяє продовжувати відтворювати соціальне життя у всьому його різноманітті [8, с. 69]. Таким чином, саме соціальна практика, що розгортається в часі і просторі, є основою формування як суб'єкта, так і соціального об'єкта .

Практики або звичні дії є структурними елементами соціальних систем, створення яких можливе в силу здатності акторів до раціоналізації і рефлексії своїх дій. У своїх практиках люди ґрунтуються на дискурсивній і практичній свідомості. Практична свідомість являє собою нерефлексивне знання, яке індивід вміло застосовує при реалізації тої чи іншої лінії поведінки. Дискурсивна свідомість являє собою розумовий, понятійний рівень свідомості [8, с. 93-94] .

Таким чином, в рамках теорії структураціі дуже перспективним є вивчення впливу реклами на формування дискурсивної і, головне, практичної свідомості соціального актора, тому що саме він підтримує більшу частину повсякденних дій людини .

Особливий інтерес представляє розгляд реклами в рамках концепції «колонізації життєвого світу» Ю. Габермаса. Центральними поняттями даної концепції є «система» і «життєвий світ». Вони пов'язані між собою і залежать один від одного. Однак, на думку автора, в сучасному світі рівновагу між ними порушено. «Система» як процеси, які гарантують оформленість соціальної взаємодії, стабільність і стійкість цих форм, прагне підпорядкувати собі світ смислів і значень, що утворюються в інтерсуб’єктивності повсякденної комунікації (автор визначає це як «життєвий світ»), підміняючи процес узгодження спільних цілей процесом маніпулювання і комунікації [9, с. 41]. «Система» і «життєвий світ» взаємодіють або протистоять одна одному у просторі публічної сфери. Публіка при цьому може бути розсіяна в різних місцях, але комуні кувати між собою завдяки засобам масової інформації. Однак в суспільстві постмодерну інститути ЗМІ стають підконтрольні ринкуі владним структурам, тобто «системі», і винагороджують певні групи владою і структурою. Політична участь публіки зводиться до мовчазного споживання медіапродукту. Громадяни користуються сервісами державних структур і приймають на себе роль споживача, чекаючи чергового рішення з боку владних інститутів. Такі тенденції формують «маніпулятивну» публічну сферу, що створена ринком і владними інститутами для легітимації існуючого соціального порядку [9, с. 47] .

Таким чином, в рамках теорії Габермаса система масових комунікацій і реклама як її форма стають одним з інструментів «колонізації життєвого світу» .

До аналізу реклами може бути застосована ще одна концепція: інтегративного підходу - концепція структуралістського конструктивізму П. Бурдьє. Центральним поняттям цієї концепції є поняття «габітус» як система диспозицій, що породжує і структурує практику агента і його уявлення [10] .

Будучи продуктом певного типу об'єктивної регулярності, габітус схильний породжувати загальноприйняті манери поведінки, які є позитивно санкціонованими, оскільки вони об'єктивно пристосовані до логіки, характерної для певного поля діяльності. Габітус виробляє практики і уявлення, що піддаються класифікації. Таким чином, в реакції індивіда є щось типове, тобто людина схильна діяти певним чином в конкретних життєвих ситуаціях. Як наслідок, виникає система кодів, які перед призначені для підтримки ідентичності в рамках позиції, яка займається в соціальному просторі. Результатом є стійка схильність агента визнавати і виконувати практики, властиві певному соціальному полю. При цьому поле являє собою мережу відносин між позиціями, пов'язаними деякою структурою .

Габітус рекламної діяльності породжує стійкі регулярні практики, спрямовані на відтворення інформації, отриманої з рекламних повідомлень, відповідно до об'єктивних характеристик і суб'єктивних уявлень рекламної аудиторії, а також на поширення цих повідомлень в аудиторії з метою інкорпорування змісту повідомлень у тих, хто складає рекламну аудиторію. Одночасно передане рекламне повідомлення навчаючи приймає участь у формуванні габітусу рекламної аудиторії, дозволяючи їй ідентифікуватись відповідно до позиції в соціальному просторі в полі споживання [3, с. 144-145] .

Інтегративний підхід П. Бурдьє дозволяє здійснювати операціональне дослідження реклами, а також дає методологічні передумови для деталізації алгоритму соціального впливу реклами .

Список літератури

1. Зомбарт, В. Буржуа. Евреи и хозяйственнаяжизнь : пер. с нем. / В .

Зомбарт. – М. : Айрис-пресс, 2004. – 624 с .

2. Парсонс, Т. О структуресоциальногодействия [Электронный ресурс]

ТолкоттПарсонс. – – Режим доступа:

/ 2000 .

http://www.studfiles.ru/preview/594214/page:1/

3. Савельева О.О. Социология рекламного воздействия/ Ольга Савельева. — М.: «РИП-холдинг», 2006. — 284 с .

4. Американскаясоциологическаямысль : тексты [Электронный ресурс] / подред.В. И. Добренькова. – 1994. – Режим доступа:

http://www.smolsoc.ru/images/referat/a1882.pdf .

5. Шюц, А. Смысловая структура повседневного мира : очерки по феноменологическойсоциологии / сост. А. Я. Алхасов ; пер. с англ. А. Я. Алхасова, Н. Я. Мазлумяновой / А. Шюц. – М. : Ин-тфонда «Общественноемнение», 2003. – 336 с .

6. Бергер, П. Социальноеконструированиереальности. Трактат по социологиизнания / П. Бергер, Т. Лукман ; пер. Е. Д. Руткевич. – М. : Медиум, 1995. – 323 с .

7. Рябов О. В. Русскаяфилософияженственности (ХІ-ХХ века) / О. В .

Рябов. – Иваново: Издательский центр "Юнона", 1999. – 359 с .

8. Гидденс, Э. Устроениеобщества. Очеркитеорииструктурации / Э .

Гидденс. – 2-е изд. – М. : Академ. Проект, 2005. – 528 с .

9. Романов, П. В. Публичная сфера: теория, методология, кейс стади / П. В. Романов, Е. Р. Ярская-Смирнова. – М. : Вариант, 2013. – 360 с .

10. П'єр Бурдьє. Практичний глузд. — Київ: Український Центр духовної культури, 2003. — 503 с .

ФІЛОЛОГІЧНІ НАУКИ

CULTURAL CONVERGENCE GENERATED BY LANGUAGES

–  –  –

Abstract

The paper looks into convergence as a kind of concept, which is complex in its nature as it reflects an impact of one culture over another, implied in different languages. To compile “converged” lexical entries it is necessary to show not only how the languages in question encode a particular experience of the world or how extra linguistic or cultural realis is interpreted but also what fosters their differences to be levelled .

Keywords: culture; concept; cognitive approach; convergence; knowledge;

language; linguistic behavior; stereotypes; variables In defining culture, Tomalin and Stempleski suggest that it is not only production experience shaped following the pattern of human nature, but also something non-material or spiritual. Accordingly, they distinguish between the ‘big C’ “elements of … history, geography, institutions, literature, art, and music – and the way of life” and ‘little c’ which includes nowadays “culturally-influenced beliefs and perceptions,.., expressed through language, … and through cultural behaviors … that affect acceptability in the host community” [11:6-7] .

Thus, being a mirror of culture [11], language helps people express culturally-induced behavior, their values, beliefs, as well as everyday attitudes and feelings [11, p.5] .

In explaining how convergence results in making linguistic units it is necessary to stereotype communicative discourse typical for a culture. In other words, we should represent cultural discourse through our perceptual framework in relation with the outside world. Yannan Guo [14,29-30] argues that people act and react by their intention or motivation identified and derived from evaluation of the context they are in. One can form a model of their linguistic behavior in diverse discourse with the help of cognitive analysis. Lexical structure of linguistic units encode the way we comprehend the world around us, and a relationship between lexicalization of concepts and knowledge in its broad sense help us to see the stereotypes of cultural and verbal properties of convergence [1] .

To begin with, we should show the difference between convergence of cultures (languages) or their conflicts on the one hand, and their so-called “coexistence”- on the other. As is known, linguistic, ethical, psychological, informative, religious and value standards are integral elements of a culture, its variables [2] .

Starting with communication, we should agree with those who consider its purposeful and intentional origin as it is the product of human activity realized in some social and cultural background.[10] Therefore, its paradigm includes an algorithm of interlocutors’ intentional and motivated behavior as well as semiotic character of structured discourse. Thus, to be effective in communication it is necessary to “guess” not only what is implied in discourse but also that amount of information which is relevant to provide some insight into the question of specific variables that may have an impact on the evaluation of the matter in the course of its discussion. Using some knowledge concerning behavioral or mental specifies of a nation allows people to find positive correlation for better understanding information flow, and for taking adequate measures to succeed in negotiation .

Take, for example, Malaysian culture and Malaysians’ behavior. Most of them are involved in agricultural sector growing vegetables, fishing, cultivating, and selling rice, though the country itself is known as one of the most developed industrial power in the South-East Asia. Being villagers their connection to the land, to their animals, and their plants has influenced every aspect of their life and culture .

One can also witness close ties between Malaysian Arab, Chinese, and Indian cultures as they have peacefully coexisted for a long time. However, thanks to the reasonable nation building process and the language policy Malaysia has managed perfectly to preserve their identity and cultural roots. The same concerns the Indians and Chinese who inhabit the peninsular. Much attention in the culture is paid to the proper behavior [patut]. Mahathir argues that there is always the right way of action (behavior), therefore in their social life they distinguish halus (refined, polite) and kasar (rude, vulgar, or impolite) behavior [8]Malaysians are characterized as the people of refined restrain with ethno-nationalistic (in a good sense) course of building society. Consideration and patience of these people, lack of riots and antinationalistic clashes could be explained by favorable environment, mild climate, and positive historical background .

Nevertheless, lack of knowledge sometimes involves them in behaving strangely. Malaysians are self-possessed and quiet. They are in the habit of talking softly. They are against those who speak emotionally and loudly. Moreover, they consider such people aggressive and dangerous to them. Not being aware of Russian teachers training tradition to be emotional in class Eastern students refuse to attend lectures of Russian professors considering them aggressive and impolite[12]. We can observe the same situation in America. Consequently that causes some cultural conflicts (Russian, American, Malaysian) in linguistic behavior [ Malays/American] In languages and religions, Malaysians are less tough. They allow other languages, other nations and religions to be practiced by their worshipers and bearers .

Thus, we can see many “borrowings” which entered Malaysian word stock: bumiputras (son of earth) hawker stalls (coffee shops), kedal kopi (kopotian in Chinese), Allah, Christ and others The same concerns education. Traditions and beliefs of Islam, which prevails in Malaysian religious life, helps them to protect young generation from harmful influence of cinematograph and internet focusing on tailoring towards the youth properly. They are sure that not controlled content may endanger the youth who are at a fragile stage of development and are easily susceptible to change, either for the better or for the worse. Educating and disseminating Islamic teaching reinforces the Islamic belief and foundation embedded in them [10, 270 & ff] .

Religion, practiced by other nations, fosters their cultural convergence and introduces new items in their languages, for example, the word Christ and other

derivatives associated with it. English Etymological dictionary says:

In 1520s Christ appeared in English as a noun meaning "a believer in and follower of Christ;" in 1550s as an adjective, "professing the Christian religion, received into the Christian church," It replaced Middle English Cristen (adjective and noun), from Old English cristen, from a West Germanic borrowing of Church Latin christianus, from Ecclesiastical Greek christianos[4] .

Thus, it might be possible to say that the word Christ converged cultures of the whole Christianity world. There appeared such words as Christ, Christmas, Constantinople, Byzantine, single-headed, double-headed eagle, cross, and others .

According to some theories, the single-headed eagle was modified to double-headed by emperor Isaac I Komnenos. Local legends talked about this giant eagle with two heads that could easily hold a bull in its claws; the haga was seen as a representation of power, and people would often "call" it for protection. The double-headed eagle is a common symbol in heraldry first of all. It is most commonly associated with the Byzantine Empire and the Holy Roman Empire. In Byzantine heraldry, the heads represent the dual sovereignty of the Emperor (secular and religious) and/or dominance of the Byzantine Emperors over both East and West. In the Holy Roman Empire's heraldry, it represented the Church and the State. Constantinople was the successor of Rome, and Byzantine became the spiritual center of religion in Russia. With the adoption of Christianity as state religion during the later Empire, the Chi-Rho and the cross were also widely used as military attributes of a powerful state .

The same concerns words like Gothic style, Baroque, Rococo, Renaissance, aisle, boss and others that converged art and architecture - big C[13,16] of different cultural groups all over the world [11] .

Borrowings is one side of cultural convergence in languages. In most cases, they are deeply rooted and connected with international ties (business, trade), social or political life, technical progress, and even language development .

Originally, international trade was under the control of Greece the Roman Empire, “following the movement of military power and cultural hegemony” [6,1]. Thus, we can see early Latin borrowing: cheese, wine, Appian way (road) on the one hand, and much later ones from other languages import, export, corporation investment, international tourism, patent, retailing, etc. – on the other [6, p.3]. In another instance, a pattern and order to actions, perceptions and conceptions so as to comprehend meaningful experience implied in the lexical

unit international business are expressed by the following entities:

… business activities that involve the crossing of national boundaries, these

include:

• import and export of commodities and manufactured goods;

• investment of capital in manufacturing, extractive, agricultural, transportation and communications assets;

• supervision of employees in different countries;

• investment in international services …;

• transactions involving copyrights, patents, trademarks and process technology [6, 4] .

The pragmatic essence of these lexical units is precise. As for its cultural component it can be also retrieved from the mental map (concept) of its historical background. The concept “trade” includes the idea of getting profit from international business since the earliest times: over 2,000 years B.C. from Mesopotamia, Greece and Phoenicia and Italy (the Roman Empire) to England, France, Holland, Spain and Portugal. The dominance of the United Kingdom and the United States in international capital movement and investment portfolio of the mid-nineteenth and mid-twentieth centuries decreased and since the twentieth century firms from Europe, and Asian countries have become an important source of foreign direct investment [6, 1-3] .

Another source of cultural convergence in languages is innovation. It is the exact term for inventing those linguistic items that have entered the word stock of different languages due to cultural convergence. The existence of some kind of balance between cultural and neo-linguistic components is clearly demonstrated by the cognitive analyses of some non-equivalent items, neologisms, and culturally dependent units. Language and culture may produce differences in cognitive processes, which affect conceptualization: under the rose implies “not to be mentioned; strictly between ourselves”. The concept includes not only the custom of the Germans at a feast to suspend “a rose from the ceiling as a reminder that whatever might be said about people at the feast should not be repeated” [7: 206] .

According to the legend, which gave rise to the custom that the rose was the flower of the Venus which Cupid consecrated to Hippocrates, the God of Silence and it became the emblem of silence [7,206]. The set of rules which are given in the lexical unit seems to be all embracing, interpersonal and cultural as well. It proves the fact that being originated from the sources of different cultures some lexemes implicitly level off their peculiarities and enter the word stock of another language (culture). It also brings into being how language reflects an impact of one culture over another .

Consider words: narcoterrorism, impeachment, tricolor, default, feng shui, robot, to google, barbecue, boomerang, most of which belong to the concept Man or to its subclass of social, political or economic organizations [3,121] .

Their innovative component is implicit in a conceptual framework: linguistic values of someone’s communicative intention to comprehend what is said, what circumstances it is used under. In order to understand such lexical units it is necessary to investigate their ‘systematicity’ as one comprehends them in terms of existing rules (systems), and in their cultural specifies[5] .

These findings testify to the conclusion that neologisms formalize the relations between images they produce (innovation) and experience (reality) familiar or unfamiliar to the observer .

The observation of this kind enhances sensitivity to language and its uses and can give insights into such issues as national stereotypes and cultural identity .

It is a well-known fact that different cultures put different emphasis on values and their worldviews are diverse in many respects. Therefore, one must be cautious while trying to define the origin of new borrowings or non-equivalent items (like perezagruzka resetting: Hillary Clinton – Sergei Lavrov. It means that no one simultaneous existence of the same neologism in different languages (Russian, American) will be postulated as a necessary condition for the fusion of some cultures. They would rather be explained by similarity of their political conditions, customs, traditions, i.e. by identity of some separate elements of culture. There is no ground for regarding such neologisms as the examples of some domination of one culture over the other .

The word narcoterrorism consists of two separate words narcotic (illegal drugs that affect the mind in a harmful way) and terrorism (the use of violence such as bombing, shooting or kidnapping to obtain political demands). Thus, the lexical unit represents a violent crime carried out as a by-product of the illicit manufacture trafficking, or sale of drugs, especially against any individual or institution attempting to enforce anti-drug laws. This neologism has entered the word-stock of different languages. As a kind of explanation we may hold that it is because of the assumption that this crime has spread all over the world and only joint measures might help to cure nations of the vice .

Despite the existence of a great number of borrowings and non-equivalent units, the core system of culture (language), and everything that reveals its essence (traditions, customs, beliefs, morality, conventional mode of people’s behavior, etc.) remain stable and unique .

The given examples illustrate that languages and cultures may remain uneven, and the so-called drift towards the great world languages seems to be utopian .

The only thing that we should pay attention to is the existence of cultural convergence .

Thus, the domain of cultural convergence comprises conceptualized variables realized in borrowings, neologisms, non-equivalent items, and other linguistic innovations of cultural discourse .

References

1. Alpatova S.D.Cultural and pragmatic correlation implied in some lexicographical units (anthropological approach) ) В кн.: Россия-Запад. Диалог культур. МГУ,2015 2 Alpatova S.D..Intercultural variables in a foreign discourse.-Актуальные проблемы науки ХХI века, ч.2, МИО Cognitio,М., 2017 г., стр. 38-43

3. Chitoran D. Elements of English Structural Semantics./ Bucureti: Editura Didactica si Pedagogica,1973.-269 p .

4. Dik S. Referential Identity// Lingua: 21, 1968, pp 70-97

5. Faber P. & Prez C. Image Schemata and Light: A Study in Contrastive Lexical Domains in English and Spanish// Folia Linguistica,1997, vol.36, pp 63James Taggart, M. McDermott. The essence of international business

7. Radford E Unusual Words and How They Came about/ Moscow-Leningrad: Publishing House “Prosveshceniye”, 1964 – 253 p .

8. Mahathir http/malay culture.com.my

9. Online Etymology Dictionary

10. Saodah Wok, Rizalawati Ismail, Faridah Abdul Manaf Impact of Islamic films on understanding of Islamic Values and Cultures for a Multiracial Society in Malaysia. “Beyond Asia” : Communicating Asian Culture in the World. – 10th Biennial Convention of the Passific and Asian Communication Association, 2014

11. Stone A. mastones@hot mail,com

12. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М .

Слово, 2000

13. Tomalin B. Stemplenski S. Cultural Awareness. Oxford University Press, 1993, 159 pp .

14. Yannan Guo The Concept and Development of Intercultural Competence. In: Becoming Intercultural. Inside and Outside the Classroom. Cambridge Scholars Publishing,p.23-48

АНГЛІЦИЗМИ У ФРАНЦУЗЬКІЙ МОВІ КАНАДИ

–  –  –

Анотація У статі розглянуто англійські запозичення у французькій мові Канади та подано їх загальну характеристику .

Abstract The article deals with English borrowings in the French language of Canada and describes their general characteristics .

Ключові слова: англіцизми, запозичення, французька мова в Канаді .

Keywords: anglicisms, borrowings, French language in Canada .

Англійська мова продовжує поширюватися та впливати на інші мови та культури. Французька мова Канади не залишилася осторонь глобальних тенденцій. Враховуючи офіційний білінгвізм в країні та англомовне сусідство, лексичні зміни у мові франко-канадців найяскравіше проявляються у використанні великої кількості англіцизмів .

Французька мова в Канаді та Франції уже декілька століть поспіль розвиваються окремо одна від одної і вже далеко не одне і теж. У Канаді французька мова знаходиться в тісному контакті з англійською мовою, витримуючи протягом віків її сильний вплив. Проте останнім часом франко-канадці використовують велику кількість англійських запозичень у повсякденному вжитку. Завдяки прагненню франко-канадців зберегти свою ідентичність, цей тренд ще не набув широкої популярності, але уже занепокоїв науковий світ. Саме тому, потреба детального розгляду англіцизмів французької мови Канади зумовлює актуальність дослідження цієї теми та неодмінно привертає увагу вчених-лінгвістів .

Стан дослідження. Вагомий внесок у дослідження лексики французької мови в Канаді зробили такі вітчизняні та зарубіжні вчені, як А.С. Холкіна, Н.І. Голубєва-Монаткина, Г.С. Доржіева, Н.А. Слобожанина, М.М .

Кривоногова, С.Л. Кір'янов, П. Жорж, Л. Бошан, К. Бушар, К. Верро. Особливу увагу на вивченні англіцизмів зосередили такі українські дослідники, як С.М. Мусійчук, О.А. Козачук та О.М. Онац .

Мета статті – дослідити англіцизми та їхній вплив на французьку мову в Канаді, в умовах офіційного білінгвізму .

Виклад основного матеріалу. Одна із визначних рис канадського варіанту французької мови – наявність великої кількості англіцизмів. Серед яких, перш за все знаходимо слова і вирази з галузі політичного, економічного і виробничого життя, основні важелі якого довгий час знаходились у руках англомовного населення країни. Крім того, протягом тривалого часу французька мова в Канаді вбирала в себе багато англійських слів побутового змісту. На основі того чи іншого різновидів англійських запозичень у французькій мові в Канаді розвинулася багата фразеологія емоційно-експресивного змісту .

Прямі запозичення з англійської мови з’явилися, перш за все, внаслідок появи нових реалій в житті франкофонів Канади. Дослідники відзначають, що у деяких випадках, поряд із запозиченням слів, носії квебекської лінгвокультури переймають нові для них поняття і концепти. Подібна лексика була запозичена головним чином в XIX столітті в тих містах, де в умовах білінгвізму франкоканадці були вимушені постійно спілкуватися з англоканадцями англійською мовою.

Наведемо приклади прямих запозичень з англійської мови, що увійшли в квебекский варіант французької мови:

«choke, clam, cocoa, dandelion, dtective, exhaust, feeling, fixture, heavy, hint, hood, intermission, inflation, ironless, jazzman, line, mag, meeting, muffler, plaster, preview, quick lunch, raincoat, rinse, roll, scheme, shift, steady, strike, trick, tune, windshield, wise» та ін. [5, с. 205] .

Цікаво відзначити, що багато з цих лексичних одиниць настільки давно закоренилися у франко-квебекській мові, що не «відчуваються» квебекцями як запозичені. За даними Н. Лабрі і Б. Робержа, до використання запозичень з англійської мови франкофони Квебека ставляться більш терпимо, ніж до використання англійської мови в цілому, причому, чим вищий рівень освіти квебекців, тим сильніше їх прагнення зберегти чистоту французької мови на території Квебеку [2] .

Не тільки слова, що позначають нові поняття і явища, прийшли разом з англійською у французьку мову. Часто такими запозиченнями стають найпростіші слова, що позначають самі повсякденні речі. Причиною того, що вони переймаються франко-канадцями, є саме їх буденність, що неминуче пов'язана з частим вживанням. Спілкуючись з колегами, друзями, для яких англійська мова – рідна, постійно чуючи ці слова, франко-канадці починають поступово вживати їх в своєму лексиконі .

Найбільш вражаючим є кількість незмінних англіцизмів, що належать до сфери харчування. Лексика цієї сфери буквально «наповнена» англомовними запозиченнями. Кожен франкомовний канадець, відвідуючи американський «fast-food» – (заклад швидкого харчування), неминуче стикається з такими стравами і напоями, як «hot dog relish-moutarde» – (хот дог з овочевою начинкою і гірчицею); «hamburger» – (гамбургер); «sandwich au balon» – (сендвіч з болонською ковбаскою); «club sandwich» – (багатошаровий сандвіч); «hot chicken» – (бутерброд з шматочками гарячої курятини);

«chips» (жарена картопля-фрі); «coke» – (кока-кола); «smoothy» – (фруктовий сік, освіжаючий напій); «milk-shake» – (молочний коктейль); «mix» – (коктейль) і т.д. [3, с. 204] .

Запозичення нових концептів у сучасну французьку мову в Квебеці відбувається переважно внаслідок проникнення елементів масової культури (музика, література, кіно, телебачення, інтернет і т.д.), наприклад: «talk show, soap opera, all inclusive» і т.д. Подібного роду «престижні» англійські запозичення постійно використовуються авторами з метою створення певного соціального колориту, що відображає сучасний стиль життя, звички тих груп населення, які вважають, що вживати в розмові англійські слова більш престижно, ніж французькі [4, с. 137] .

Процес запозичення з англійської у французьку мову Канади не слабшає. В сучасних школах Канади франкомовних дітей з раннього віку знайомлять з літературною англійською мовою. Утім, останні кілька десятиліть франко-канадці докладають значних зусиль, аби не допустити подальшого англіцизування своєї мови. Особливого розвитку цей процес набув після прийняття Хартії французької мови. Прагнення квебекців зберегти рідну мову проявляється в наявності численних лексико-семантичних дублетів, тобто англійських і французьких лексем з ідентичною семантикою. Наприклад: «girlfriend – ami de fille»; «boyfriend – ami de garon»; «wagon – char» ;

«tram – petit-char»; «weekend – fin de semaine»; «nettoyeur – pressing»

(хімчистка); «traversier – car-ferry» (пором) і т.д. [5, с. 204] .

Отже, французька мова Канади має свою специфіку, зумовлену постійним впливом на неї англійської мови, який проявляється на всіх мовних рівнях, але найбільше він відчувається саме в лексичному складі мови .

Англіцизми, досить поширені у французькій мові Канади. Зокрема, через англомовне сусідство, офіційний білінгвізм та глобалізаційні процеси, які диктують необхідність повсюдного поширення англійської мови як універсальної. Проте більшість англіцизмів мають вузькі рамки функціональностилістичного вживання і переважно зустрічаються у мові журналістів .

Інакше кажучи, поряд з величезною кількістю англійських запозичень, їх присутність в мові не представляє лавиноподібного потоку, як це можна було б припустити, судячи з їх загальної кількості .

Питання стрімкого поширення англіцизмів у французькій мові Канади в контексті глобалізації та орієнтації на збереження канадської ідентичності викликає гострі дискусії серед науковців та є перспективним для подальшої наукової розвідки .

Список використаних джерел

1. Гак В. Г., Ганшина К. А. Новый французско–русский словарь : 7-е изд., стереотип / В. Г Гак, К. А Ганшина. – М. : Рус.яз., 2002. – 1195 с .

2. Labrie N., Roberge B. Les Observatoires du franais: l’exemple de l’Ontario, Canada / N. Labrie, B. Roberge // Modernit Diversit Solidarit : FIPF– Fdration internationale des professeurs de franais. – 2001.Tome 1. – P. 88–95 .

3. Мусійчук С. М., Козачук О. А. Лексичні особливості французької мови в Канаді [Електронний ресурс] / С. М Мусійчук, О. А. Козачук // Studia Lingua : актуальні проблеми лінгвістики і методики викладання іноземних мов. – 2013. – № 3. – Режим доступу : http://elibrary.nubip.edu.ua/17085/1/ Козачук,_ Мусійчук.pdf

4. Онац О. М. Лексико-семантичні особливості французької мови Канади в аспекті перекладу [Електронний ресурс] / О. М. Онац. // Мовні і концептуальні картини світу. – 2011. – Випуск 37. – Режим доступу : http://philology.knu.ua/library/zagal/Movni_i_konceptualni_2011_37/135_139. pdf

5. Слобожанина Н. А. Англо-американизмы во французском языке Квебека (лингвопрагматический аспект) : автореф. дисс. канд. филол. н. – : спец .

10.02.19 «Теория языка» / Н. А. Слобожанина. – Саратов, 2008. – 23 с .

6. Клоков В. Т. Французский язык в Северной Америке / В.Т. Клоков .

– Саратов : Изд-во Сарат. университета, 2005. – 400 с .

ЛІНГВОПРАГМАТИЧНІ АСПЕКТИ ВИВЧЕННЯ

АНГЛОМОВНОЇ ПРОТЕСТАНТСЬКОЇ ПРОПОВІДІ

–  –  –

Анотація У статті уточнено зміст понять комунікативна мета та комунікативна стратегія; проаналізовано лінгвопрагматичний та когнітивний підходи до розуміння комунікативної стратегії; розглянуто різні класифікації комунікативних стратегій релігійного дискурсу; визначено й охарактеризовано комунікативну мету, стратегію та тактики англомовних протестантських проповідей .

Abstract The article clarifies the content of the concepts of communicative aim and communicative strategy. Linguistic, pragmatic and cognitive approaches to revealing the sense of the communicative strategy are analyzed. Various classifications of communicative strategies of religious discourse are studied. The communicative aim, strategy and tactics of English protestant sermons are defined and described .

Ключові слова: англомовна протестантська проповідь, комунікативна мета, комунікативна стратегія, комунікативна тактика .

Keywords: English protestant sermon, communicative aim, communicative strategy, communicative tactics .

У межах антропоцентричної парадигми комунікативна взаємодія має стратегічний характер, а отже особливої важливості набуває вивчення стратегічної організації текстів, що функціюють у тих типах дискурсу, в яких чітко виражена орієнтованість на потенційного адресата .

Дослідженню питань стратегічної організації текстів релігійного дискурсу та окремих його жанрів присвячені роботи К.В. Бобирьової, М.П. Ділай, В.І. Карасика, М.В. Крилової, М.С. Смирнової, проте виділення комунікативної мети, стратегії та тактик протестантської проповіді потребує уточнення .

Комунікативна діяльність визначається комунікативною метою. Мета комунікації – це ідеальний усвідомлений образ майбутнього результату комунікативної діяльності, на досягнення якого спрямована активність людини [5, с. 74]. Комунікативна мета є запланованим стратегічним результатом, на який націлена комунікативна діяльність; вона визначає перебіг спілкування та взаємодію комунікантів .

Реалізації комунікативної мети підпорядковується певна стратегія мовця. У ряді наукових робіт використано різну термінологію щодо поняття стратегії, а саме: мовленнєва стратегія (О.С. Іссерс, С.А. Сухих), дискурсивна стратегія (Л.Р. Безугла, Т.А. ван Дейк, І.Є. Фролова, І.С. Шевченко), комунікативна стратегія (В.С. Виноградов, Г.Г. Почепцов). У нашому дослідженні ми віддаємо перевагу останньому терміну. Розглянемо лінгвопрагматичний та когнітивний підходи до визначення поняття комунікативної стратегії .

І.В. Труфанова з позиції лінгвопрагматичного підходу під стратегією розуміє «сукупність мовних дій» [13, с. 58]. На думку Ф.С. Бацевича, комунікативна стратегія є «оптимальним втіленням інтенцій мовця з метою досягнення конкретних цілей спілкування, що реалізується через вибір дієвих кроків спілкування, їх гнучкою видозміною в кожній конкретній ситуації»

[1, с. 133]. Т.В. Кіреєва визначає комунікативну стратегію у прагматичному аспекті як генеральний план із чітко визначеною метою, що розуміється як когнітивно-мовленнєвий конструкт мовної особистості, що містить уявлення про риторичну мету певного мовленнєвого вчинку і має комплексну лінгвориторичну природу. Останнє передбачає осмислення продуцентом дискурсу світоглядних концептів на рівні відбору матеріалу, обумовлене моральними принципами, що реалізують авторську інтенцію і втілене у неповторній організації матеріалу силою емоційно-експресивно забарвленого вольового імпульсу за допомогою необхідних у певному конкретному випадку семіотичних одиниць на етапі мовного вираження [8, с. 10] .

У межах когнітивного підходу комунікативна стратегія розглядається як когнітивний план спілкування, за допомогою якого контролюється оптимальне рішення комунікативних завдань мовця в умовах браку інформації про дії партнера [6, с. 100]. Комунікативна стратегія виступає як засіб зміни світобачення та моделі світу співрозмовника, трансформації його концептуальної свідомості мовними засобами [6, с. 102] .

На думку C.O. Сухіх, мовець, сформулювавши певну мету, під час спілкування намагається спрямувати релевантні інтелектуальні та емоційні процеси адресата (його інтереси, оцінки, роздуми) так, щоб ті змусили адресата вчинити потрібну для мовця дію [12, c. 39–40]. При цьому вплив на партнера по комунікації спрямований на певні аспекти його когнітивної системи, від яких залежить прийняття рішення: знання, уявлення, оцінки, бажання. Ефективність комунікації проявляється у впливі одного з комунікантів на модель світосприйняття іншого [5, с. 58]. Кінцева мета будь-якої комунікативної стратегії – корекція моделі світу адресата [11, с. 64] .

Л.Р. Безугла під комунікативною стратегією комуніканта розуміє когнітивно-прагматичну програму спілкування, яка ґрунтується на його мотивах і передбачає розподіл реалізації комунікативних актів у дискурсі [2, с .

35]. За Т.А. ван Дейком, дискурсивна стратегія визначається як «ознака когнітивних планів, які являють собою загальну організацію певної послідовності комунікативних дій і включають ціль або цілі взаємодії, реалізація яких передбачає декілька способів, вибір яких регулюється дискурсивною стратегією» [4, с. 272] .

Незалежно від напряму дослідження, поняття стратегія характеризуться цілеспрямованістю, системністю, прогнозованістю, визначальним впливом на зовнішнє (риторико-композиційне) та внутрішнє (семантичне, лексико-стилістичне та синтаксичне) оформлення тексту [5, с. 16] .

Згідно з О.С. Іссерс, основною метою опису стратегій є виділення типових тактик, які реалізують ту чи іншу стратегію [6, с. 111]. Стратегія і тактика співвідносяться як загальне і часткове, рід і вид: тактика являє собою конкретну реалізацію стратегії на певному етапі комунікації, набір мовленнєвих прийомів реалізації стратегічного задуму [11, с. 68]. Співвідношення між комунікативною тактикою та мовленнєвим прийомом асиметричне. Це означає, що, з одного боку, один і той самий прийом може підпорядковуватися різним тактикам, з іншого боку, одна тактика може бути вербалізована за допомогою різних прийомів [5, с. 79] .

Критико-аналітичний аналіз лінгвістичних праць щодо таксономії комунікативних стратегій дозволяє стверджувати про їхнє розгалуження. Наприклад, стратегії й тактики класифікуються за критерієм сфери спілкування [6], розмежовуються кооперативні й некооперативні [1, с. 119], глобальні й локальні [4, с. 274, 277], основні (когнітивні) та допоміжні (прагматичні, діалогічні та риторичні) [6, с. 105], презентаційні, маніпулятивні, конвенційні стратегії [10] .

Дослідники стратегічної природи релігійного дискурсу найчастіше звертаються до загальноприйнятих класифікацій стратегій, а також виокремлюють стратегії, властиві тільки певному жанру дискурсу, зокрема проповіді [11, с. 80] .

В.І. Карасик зазначає, що стратегії релігійного дискурсу визначаються його цілями та реалізуються у конкретних жанрових формах, зокрема у проповіді. До основних цілей релігійного дискурсу, які уточнюють його головну ціль – привернути людину до Бога, належать такі: 1) отримати підтримку від Бога; 2) очистити душу; 3) закликати ближніх до віри та покаяння;

4) утвердити вірних у вірі та доброчинстві; 5) роз’яснити віровчення; 6) усвідомити через ритуал свою приналежність до певної конфесії [7, с. 18]. Відповідно, В.І. Карасик виділяє у релігійному дискурсі такі стратегії: молитовну, сповідальну, заклику, утвердження, роз’яснення та обрядову. У проповіді реалізуються стратегії заклику, утвердження та роз’яснення [7] .

К.В. Бобирьова серед стратегій релігійного дискурсу виділяє загальнодискурсивні (організуючі та об’єднуючі) та виокремлюючі стратегії. До організуючих стратегій, які властиві будь-якому дискурсу безвідносно типу і тональності комунікації, характеру взаємин комунікантів, автор відносить комунікативну стратегію, яка спрямована на встановлення контакту і власне процес комунікації в межах будь-якого інтерперсонального дискурсу, а також власне організуючу стратегію, яка полягає у проведенні спільних дій учасників спілкування з організації процесу комунікації [3, с. 317-319]. До об’єднуючих стратегій, які є загальними для релігійного дискурсу з іншими типами спілкування, але мають в цьому типі комунікації ряд особливостей, К.В. Бобирьова, услід за В.І. Карасиком, відносить пояснювальну, оцінювальну, контролюючу, сприяючу, закличну і стверджувальну стратегії [3, с .

323-328]. До виокремлюючих стратегій, які характерні для даного типу дискурсу, утворюють його специфіку і виділяють серед інших типів спілкування, належать молитовна, сповідальна й обрядова [3, с. 319-323]. Серед стратегій, що реалізуються у жанрі проповіді, основними є комунікативна, організуюча та пояснювальна, у той час як оцінювальна, контролююча, заклична, стверджувальна на обрядова стратегії у тексті проповіді є допоміжними [3, с. 329] .

Типологія стратегій мовленнєвого впливу в дискурсі англомовного протестантизму, запропонована М.В. Криловою, передбачає виокремлення презентаційних, маніпулятивних, конвенційних, інтеграційних, аліенаційних й агональних стратегій [9, с. 166] .

М.С. Смирнова, досліджуючи проповідь у релігійному православному дискурсі на матеріалі української, російської, англійської та грецької мов, для опису стратегічних параметрів православної проповіді послуговується концепцією Т.А. ван Дейка та класифікацією К.О. Бобирьової. Авторка виокремлює глобальну стратегію – фідеїстичну [11, с. 81], яка підпорядковуться стратегічній меті проповідника – привести до православної віри та змінити світогляд мирянина відповідно до догматів та канонів православної доктрини й, передовсім, моделі його поведінки [11, с. 203]. Дослідниця наголошує на відмінності православного дискурсу від інших видів релігійного дискурсу, де ключовими стратегіями виступають переважно маніпуляція та персуасивність, а інколи і відкрита пропаганда [11, с. 82]. Локальні стратегії М.С. Смирнова поділяє на дві групи: загальні, які властиві різним жанровим зразкам релігійного дискурсу (стратегію нарації, контактуючу, інформувальну, пояснювальну, закличну, стверджувальну й оцінювальну стратегії) та спеціальні, що реалізуються безпосередньо в жанрі православної проповіді (фасцинаційну, обрядову, молитовну, сповідальну стратегії та стратегію релігійної ідентифікації) [11, с. 84]. На основі проведеного аналізу М.С. Смирнова вказує, що інформувальна, молитовна та заклична стратегії є домінуючими у православній проповіді ХХ століття [11, с. 197] .

Що стосується англомовної протестантської проповіді, під якою ми розуміємо імперативний мовленнєвий жанр у межах релігійного дискурсу, що актуалізується за допомогою специфічних мовних та мовленнєвих засобів, характеризується асиметричністю статусних відносин між адресатом й адресантом та зверненням до біблійних і світських подій, то її комунікативною метою ми визначаємо зміну поведінки, свідомості та моделі світу реципієнтів проповіді відповідно до протестантської релігійної доктрини, що віддзеркалюється у використанні стратегії маніпулювання .

Услід за М.П. Ділай, визначальним параметром стратегічності комунікації у межах англомовної протестантської проповіді ми вважаємо наявність у її структурі макростратегії маніпулювання та системи тактик її реалізації, які втілюються у тексті протестантської проповіді певними засобами мовного коду [5, с. 40].

В англомовних протестантських проповідях нами виокремлено такі комунікативні тактики:

1) Комунікативна тактика самоідентифікації має на меті відокремити сакральний та профанний світ, відмежувати релігійний простір протестантського дискурсу від інших світоглядних позицій. В основі цієї тактики лежить архетипна бінарна опозиція свій :: чужий, наприклад: You especially have now an extraordinary opportunity; but if you neglect it, it will soon be with you as with those persons who spent all the precious days of youth in sin, and are now come to such a dreadful pass in blindness and hardness [14] .

2) Оцінювальна комунікативна тактика спрямована на формування у реципієнтів певного сценарію соціальної взаємодії, шкали життєвих цінностей, переконань та орієнтирів у відповідності до доктрини протестантизму, наприклад: But the foolish children of men miserably delude themselves in their own schemes, and in confidence in their own strength and wisdom; they trust to nothing but a shadow [14] .

3) Інформуюча комунікативна тактика полягає у повідомленні слухачам засад релігійного віровчення, принципів релігійної моралі, наприклад:

Sin is the ruin and misery of the soul; it is destructive in its nature... [14] .

4) Пояснювальна комунікативна тактика орієнтована на розтлумачення реципієнтам окремих тез проповіді, суті релігійного віровчення та формування у пастви певної системи цінностей, наприклад: The observation from the words that I would now insist upon is this. “There is nothing that keeps wicked men at any one moment out of hell, but the mere pleasure of God.” By the mere pleasure of God, I mean his sovereign pleasure, his arbitrary will, restrained by no obligation, hindered by no manner of difficulty... [14] .

5) Заклична комунікативна тактика спрямована на досягнення готовності реципієнтів виконувати настанови проповідника, наприклад: Therefore, let everyone that is out of Christ, now awake and fly from the wrath to come [14] .

6) Фасцинаційна комунікативна тактика передбачає вплив на реципінта, минаючи критичну свідомість, наприклад:The bow of God’s wrathis bent, and the arrow made ready on the string, and justice bends the arrow at your heart, and strains the bow, and it is nothing but the mere pleasure of God, and that of an angry God, without any promise or obligation at all, that keeps the arrow one moment from being made drunk with your blood [14] .

Таким чином, можна зробити висновок, що комунікативна стратегія, тактики і їх мовленнєва реалізація слугують досягненню комунікативної мети та проміжних цілей проповідника. Комунікативній меті англомовної протестантської проповіді, а саме зміні поведінки, свідомості та моделі світу реципієнтів проповіді відповідно до протестантської релігійної доктрини, підпорядкована стратегія маніпулювання, яка у свою чергу реалізується за допомогою використання оцінювальної, інформуючої, пояснювальної, закличної, фасцинаційної комунікативних тактик і комунікативної тактики самоідентифікації .

Перспективним убачаємо вивчення лінгвостилістичних особливостей втілення стратегії маніпулювання в текстах протестантської проповіді в діахронічному аспекті .

Список використаної літератури

1. Бацевич Ф.С. Основи комунікативної лінгвістики : [підручник] / Ф.С. Бацевич. – К. : Видавничий центр «Академія», 2004. – 344 с .

2. Безугла Л.Р. Лінгвопрагматика дискримінації у публіцистичному дискурсі : [монографія] / Л.Р. Безугла, І.О. Романченко. – Харьків : ФОП Лисенко І.Б., 2013. – 182 с .

3. Бобырева Е.В. Религиозный дискурс: ценности, жанры, языковые характеристики : [монографія] / Е.В. Бобырева. – Волгоград : Перемена, 2007 .

– 385 с .

4. Дейк ван Т.А. Язык. Познание. Коммуникация [Текст] / Т.А. ван Дейк ; пер. с англ. ; сост. В.В. Петрова ; под ред. В.И. Герасимова. – М. : Прогресс, 1989. – 312 с .

5. Ділай М.П. Лінгвопрагматика англійських протестантських проповідей [Текст] : дис.... канд. філол. наук: 10.02.04 / Маріанна Петрівна Ділай. – Львів, 2012. – 290 с .

6. Иссерс О.С. Коммуникативные стратеги и тактики русской речи [Текст] / О.С. Иссерс. – М. : КомКнига, 2006. – 288 с .

7. Карасик В.И. Ритуальный дискурс [Текст] / В.И. Карасик // Жанры речи : сб. науч. статей. – Саратов : Изд-во ГосУНЦ «Колледж», 2002. – Вып .

3. – С. 157 – 171 .

8. Киреева Т.В. Документально-художественный синтез как дискурсивная стратегия литературной личности: лингвориторический подход (А.И .

Солженицын, «Архипелаг ГУЛаг») : автореф. дис. … канд. филол. наук / Татьяна Витальевна Киреева. – Нальчик, 2012. – 23 с .

9. Крылова М.В. Стратегии речевого воздействия в дискурсе англоязычного протестантизма [Текст] : дис.... канд. филол. наук: 10.02.04 / Марина Викторовна Крылова. – Волгоград, 2013. – 224 с .

10. Олянич А.В. Презентационная теория дискурса / А.В. Олянич. – М .

: Гнозис, 2007. – 407 c .

11. Смирнова М.С. Проповідь у релігійному православному дискурсі

ХХ століття: лінгвопрагматичний аспект [Текст] : дис.... канд. філол. наук:

10.02.15 / Марія Сергіївна Смирнова. – Маріуполь, 2016. – 271 с .

12. Сухих С.А. Речевые интеракции и стратегии [Текст] / С.А. Сухих // Языковое общение и его единицы : межвуз. сб. науч. тр. – Калинин : Калининский гос. ун-т, 1986. – С. 71–77 .

13. Труфанова И.В. О разграничении понятий: речевой акт, речевой жанр, речевая стратегия, речевая тактика / И.В. Труфанова // Филол. науки :

сб. науч. ст. – Ростов-на-Дону : РГУ, 2001. – №3. – С. 56–65 .

14. Edwards J. Sinners in the Hands of an Angry God [Електронний ресурс] / Johnathan Edwards. – http://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article= 1053& context= etas ФІЛОСОФСЬКІ НАУКИ УДК 140.8; 801.733

–  –  –

Аннотация Статья продолжает рассмотрение темы онтологического статуса поэтического слова. Метод исследования: философско-семантический анализ "Песни Амергина", реконструкция философской основы ирландской мифологии. Автор статьи развивает тему самоопределение поэта посредством метаСлова. Процедура самоопределения рассматривается в мировоззренческом контексте древнеирландской мифологии .

Abstract

The article continues the theme of the ontological status of the poetic word .

Research method: the philosophical-semantic analysis of " The Amergin Song", reconstruction of the philosophical foundations of Irish mythology. The author develops the theme of the poet self-determination through the meta-Word. The procedure of self-determination is considered in the philosophical context of old Irish mythology .

Ключевые слова: мифология пространства и времени; Другой мир как Другое Слово; онтологический статус "я"; слово как новая (иная) реальность; семантические конструкции поэтического пространства; метафизика и мифолоия .

Keywords: mythology of time and space; a Other World as a Other Word;

the ontological status of "I"; the word as new (Other) reality; the semantic structure of poetic space; the metaphysics and mythology .

Современная ирландская поэзия, по мнению большинства исследователей, пронизана глубинными связями с древними кельтскими сказаниями .

Первыми сказителями, давшими ирландцам их язык как поэму, были кельтские барды. Как ирландский миф, отраженный в древнейшем поэтическом слове, дает нам возможность представить мировоззрение древнего барда, стоящего лицом к лицу с дикой мощью суровой природы? Древний бард – не просто поэт, это создатель пространства нового языка, фактически его прародитель. Процесс формирования нового поэтического языка неразрывно связан с самоопределением древнего кельта, это процесс теогонии, запущенный поэтическим словом, в котором мы обнаруживаем неразрывное единство человека и слова. Это один из уникальных случаев, который замечательно иллюстрирует ситуацию самоопределения личности поэта как миф (знак – буква – слово – язык – миф – личность). Рассмотрим в качестве примера такой ситуации древнеирландскую поэму «Песня Амергина»

(строфа I) .

Прежде чем говорить о поэзии древней Ирландии, обратим внимание на мировоззрение древних ирландцев: оно действительно особенное и принципиально отличается по своей структуре от системы взглядов на мир других древних народов. И главное отличие – это отсутствие мифа о сотворении мира. Отсутствие мифа о сотворении – это удивительный факт, действительно уникальный для древнейших мифологий, где миф о сотворении мира всегда занимает центральное положение. Ни одна религия не обходится без теогонии, которая показывает всю мощь создающих этот мир стихий. Эта мощь, в свою очередь, раскрывает перед человеком его малость, ничтожность, иногда даже – тщетность усилий преодолеть стихию природы .

Человек, осознающий внешнюю обусловленность всех мировых процессов, бессилен влиять на нее как-либо иначе, кроме сакральных жертв, молитв, заклинаний. И здесь, в структуре древнеирландской мифологии мы не находим этого основополагающего мифа, который должен был бы говорить первым поселенцам островов, кто там настоящий хозяин. Первые сведения, первые древнеирландские легенды – о заселении Ирландии, но не о сотворении мира. Читая текст «Песни Амергина», можно обнаружить магическое понимание окружающего мира, где природа насыщена духовной энергией, воплощающей ее мощь, потому текст изначально читается как заклинание этой природной стихии .

Но что замечательно выделяет это «заклинание» от других подобных заклинаний, так это факт отсутствия обращения к внешнему объекту. Характерное «ты» для обращения в песне отсутствует, - все тринадцать строк содержат только одно местоимение – «я». Здесь мы видим слияние магии в ее сакральном смысле с поэзией, так как поэтическое воображение является неотъемлемой частью магического обряда. В нем выстраивается не просто диалог человека (барда, поэта, друида, давшего заказ на сотворение стиха), в нем мы видим слияние говорящего с текстом, через текст приобщающегося к сущности того, что он проговаривает. Как это происходит? Основа для такого слияние находится в основных контекстах кельтской мифологии .

Еще одна характерная особенность древнеирландской мифологии, на которую стоит обратить внимание, прежде чем мы станем рассматривать прочтение «Песни Амергина» через ее известную трактовку у Роберта Грейвса в «Белой Богине» – это учение о переселении душ. Основа учения друидов о потустороннем мире – это вера в бессмертие души через ее переселение в другое тело. Согласно ирландской легенде «Похищение быка из Куальгне», вождь Монган (реальное историческое лицо, умер в 625г. н.э.) вступает в спор по поводу места гибели короля по имени Фотад, что погиб в битве с Финном Мак Кумхайлом (III в.н.э.). Монгану на помощь приходит призрак Кальте из потустороннего мира, чтобы в деталях описать место захоронения Фотада, и Кальте нечаянно чуть не выдает «тайну», что король Ольстера Монган и есть перевоплощенный Финн Мак Кумхайл .

Как иллюстрация ирландской концепции переселения душ примечателен сюжет саги «Сватовство Эмера», где мужи Ольстера фактически заставляют Кухулина жениться, так как им становится известным, что его потомок будет обладать всеми достоинствами Кухулина, так как станет прямым его воплощением. Но эти легенды далеко не полностью раскрывают потенциал, заложенный в идею переселения душ .

Такое представление о переселении душ может объяснить и их представление о себе как детях потустороннего, подземного мира: отсюда традиция вести отсчет суток с наступления ночи (например, согласно галльской традиции, в некоторых областях Франции в просторечии и для обозначения текущего дня используется выражение «сей ночью»: «annuity», «o`ne» и др.) [9; 73]. Имя бога, олицетворявшего потусторонний мир, не называют, но ясно, что также как и фоморы, и Балор в частности, это олицетворение тьмы было частью вечной битвы дня и ночи, что развилось в конечном счете в известный солярный миф. Луг, бог света, сменивший бога тьмы, есть одновременно олицетворение и подземного мира – через свою мать Этлин (дочь Балора)[10]. Так, мы видим, иной мир есть мир света и свободы одновременно (и «то», и «это») .

Всеобъемлющая концепция солярного мифа, представляющего нам противодействие света и тьмы, явленных через собственную противоположность, дает любопытную концепцию Солнца как владыки обеих миров .

«Песню Амергина» принято считать первым поэтическим произведением древней Ирландии, хотя некоторые исследователи склонны называть такое предположение «красивой легендой», основанной больше на традиции, чем рационально обоснованной [8]. Согласно средневековой легенде, изложенной в «Книге завоеваний Ирландии», первые предки ирландцев (сыновья Миля), прибыли на остров, служивший обиталищем духов и темных сил. Вместе с ними прибыл и Амергин, бард: при приближении к острову он встал на нос корабля и пропел магическую песню-заклинание, утверждавшую равнозначность, единоначалие певца и нового мира, куда он вступал .

Возвращаясь к мифологии, обратим внимание на тот факт, что граница между миром реальным, «здесь», и миром иным проходит условно: Other World может потенциально находится в любом месте, в том числе и «здесь», и, чтобы проявиться, Other World нужны определенные «пограничные условия» [2]. Прежде всего, Other World находится на незаселенных землях, и именно в такие земли вступают сыны Миля в с Амергином. Собирание расколотого мира на разные сущности, которые по сути есть одно, единое – вот содержание текста песни Амергина. – если мы рассматриваем мифологический контекст магического заклинания .

То, что поэт общается с Other World, не представляется странным и неуместным в контексте древнеирландского мировоззрения. Однако для этого ему необходим другой, особый язык, связующий его с Иным миром - Other Word. Вызывая из потустороннего (или просто Иного) мира реальность на границу бытия, он придает иной реальности онтологический статус Здесьприсутствия .

Вся дальнейшая история развития ирландской поэзии пропитана сюжетами поэтических сказаний о потустороннем[3]. Поэт-вдохновитель движения Ирландского литературного возрождения Уильям Батлер Йейтс начинает свою поэму «Странствия Ойсина» словами Святого Патрика, обращенного к престарелому барду Ойсину:

[…]Три века в мире ты блуждал И лирой бесам угождал[7] .

Пограничное существование духов темного Other World и присутствие богов на земле для современного понимания сакрального непривычно, так как современный человек отождествляет божественное с «высотой»: как заключает Карло Гинзбург в своем эссе «Верх и низ», для цивилизации свойственно помещать источник божественного могущества (то есть Бога) на небеса [4] – как сакральный источник власти. Но одновременно он же замечает, что для удаленных, особенно отдаленных по времени, культур современное понимание аспектов сакральной реальности может быть принципиально отличным. И это создает особые сложности для трактовки произведений, относящихся к древнейшим, дописьменным временам .

Потому, когда мы говорим о древнейших текстах, следует учитывать не только мифологический контекст, но и особенность аксиологического пространства как компонент целостного мировоззрения. «Песня Амергина»

– не просто поэтический тест, в основе которого лежат конкретные мифологемы, знаки, несущие глубинные семантические значения своей эпохи, эта песня – переживание поэтом целостности своего присутствия в конкретном месте, в конкретном пространстве. Это процесс самоопределения певцабарда, переживающего свою неразрывную связь, единосущность с миром «здесь» и Other Word. Но при этом поэт сохраняет свою человеческую сущность, так как и «в переживании человек предстает именно как человек» [6] .

Теперь посмотрим известные уже трактовки текста «Песни». У Роберта Грейвса («Белая Богиня») дается следующий перевод и толкование «Песни

Амергина» [5]:

–  –  –

Р. Грейвс трактует стих как древний кельтский календарь алфавит, где каждой строфе соответствует определенный календарный период и свои символы дерева и животного. Бог, который проговаривает себя через поэта

– Тема, Бог Пребывающего Года (тринадцать частей рождения, жизни и смерти). Он вступает в битву с Богом Убывающего года за свою музу – Белую богиню (непостоянная и всевластная, она триединое воплощение их матери, возлюбленной и их погибели). Его соперник – его брат, его альтер-эго, по сути – он сам .

Рассматривая солярный миф, очевидно, стоит искать «соперника» в середине текста стиха.

Середина года должна приходиться на середину стиха, но сам Р.Грейвс обращает внимание, что первый вопрос второй строфы должен на самом деле заключать (заканчивать) первую и выражать начало года:

«Кто, кроме меня, знает тайны неотесанных дольменов?», то есть «Кто, кроме меня ответит на вопросы?» [5] Если принять концепцию Р.Грейвса, что мы имеем дело со структурой зарождающейся символики, преобразующейся в алфавит и в текст – в конечном счете, то становится очевидным, что символы в структуре этого текста несут транстерриториальную семантическую нагрузку. Рождение символа приобретает значение рождения как такового: по этому поводу Р.Грейвс замечает, что ключ к алфавиту – упоминаемый Амергином дольмен. «Но почему дольмен?»,– восклицает он [5]. Дольмены, обычно используемые кельтами как погребальное сооружение – это «чрево земли». Следовательно, можно рассматривать их как «двери», которые используются в других культурах в обряде инициации - перерождение .

Если при этом мы учитываем фактор переселения душ, веру в присутствие себя прежде в ином качестве (текст песни дает читающему много версий для предположений, кем он являлся – или мог являться прежде), то перерождение, процесс создания текста (алфавитной символики) понимается как процесс не только создания символа, а как процесс самоидентификации себя. Причем религиозный контекст (соотнесение текста со словами говорящего устами барда или друида Бога) не исключает этой вероятности и не противоречит ей. Бард в это время – и ветер моря (глубина), и тяжесть морской волны, и шум моря (рождение ужаса), и сохач как воплощение силы, и слово Бога (холм поэзии), несущее знание и так далее. Вся эта непрерывная цепочка, выраженная через «я» барда есть процесс его прохождения через «чрево земли», процесс рождения, процесс перевоплощения, перерождения

– и все это в пределах одной поэмы, одного текста, который им произносится в данный момент .

Рождение алфавита – символики текста, сращенной в структуре поэмы с символикой солярного мифа – становится, таким образом, территорией самоопределения и для самого поэта. Текст замкнут в кольцо, как круг года, олицетворяемый им. Переход осуществляется через победу над Богом Убывающего Года: «Кто, кроме меня, знает тайны неотесанных дольменов?»

(«Кто, кроме меня, знает о собраниях в дольмене на горе Слив Мисс?») Просите, Люди Моря, просите поэта, чтобы он сочинил заклинание для вас .

Ибо я. Друид, который создал огам, Я, который разводит дерущихся, Я пойду в крепость сидов и буду искать там поэта, чтобы вместе с ним сотворить заклинания .

Я — морской ветер [5] Текст поэмы – пространство, в котором поэт выполняет роль посредника для всех других, кто слышит его. Говорящий слово и есть само слово, оно утверждает, обосновывает, узаконивает то, что оформилось как речь .

Язык становится средством самоопределения не только поэта, но и всего народа, который идет за ним: сыновья Миля вступают в пределы острова как равные в правах, как единосущные с тем миром, в пределы которого происходит вторжение. Этот мир и Other Word должны принять их, они слились в слове поэта в одно, которое звучит как «я». «Я» здесь и есть мир в единстве его сторон .

Так рождается пространство нового смысла, которое олицетворяет единство поэта как с внешним миром, определяемым им через текст: поэт есть порождение мира, он с ним един по сути, он часть его, он – все в этом мире.

Так замыкается цикл года, так через самоопределение языка, рожденного в тексте и порождающего новый текст, замыкается новый семантический круг, новое смысловое пространство, в котором поэт – посредник и сущность им определяемого одновременно:

Я – родитель всех скорбей, Поглотитель – всех надежд Похититель – всех быков Победитель – всех сердец [7; 27] Список используемой литературы

1. Song Of Amergin - Песнь Амергина/ Новосибирское кельтское общество. Мифология. Статьи/ http://celticnsk.clan.su/publ/song_of_amergin_pesn_amergina/9-1-0-82

2. Бондаренко Г.В. Мифология пространства Древней Ирландии. М.:

Языки славянской культуры, 2003. 416с .

3. Володарская Л. Об ирландцах и ирландских сказаниях/ Кельты. Ирландские сказания. М.: Арт-Флекс, 2000. С.3 – 8 .

4. Гинзбург К. Мифы – эмблемы – приметы: морфология и история .

Сборник статей. М.: Новое издательство, 2004. 348с .

5. Грейвс Р. Белая Богиня/ http://royallib.com/get/fb2/robert_greyvz/belaya_boginya.zip

6. Докучаев И.И. Ценность и экзистенциальность. Основоположения исторической аксиологии культуры. Спб., Наука, 2009. 595с .

7. Йейтс У.Б. Странствия Ойсина (пер. А.Шараповой)/ http://www.stihi.ru/2009/12/28/3610

8. Кружков Г. Барды, короли и отшельники. Тысячелетняя традиция ирландской поэзии./ Тысяча лет ирландской поэзии. М.: Эксмо, 2014. С.5 – 25 .

9. Песни Амергина (пер.Г.Кружкова)/ Тысяча лет ирландской поэзии .

М.: Эксмо, 2014. С.27 – 28 .

10. Роллестон Т. Мифы и предания кельтов. М.: ЗАО Центрополиграф, 2010. 349с .

ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДУХОВНОЙ ПРИРОДЫ

БЫТИЯ

–  –  –

Аннотация Духовность, как феномен человека, получила всеобщее признание. Она определяет ценностную ориентацию поведения человека, его осознание себя как части целого: семьи, народа, человечества, Мироздания .

Духовно-эвристическая концепция Бытия предложила парадигму, в которой духовность свойственна всем природным объектам нашего Мира. Ее природно-исторические истоки заложены в беспредельной глубине материальных форм, являются движущей силой их самоорганизации. Духовность вещей природного мира проявляется в его внутренней активности, стремлении к саморазвитию, иерархичности. Мироздание в концепции представлено совокупностью системно-связанных Реальностей, одной из которых является наша вещественная Вселенная .

Как идея взгляда на Мир с метафизических позиций, концепция позволила предложить методологию единую для всех природно-исторических этапов становления Мироздания. Основанная на свойственных концепции представлениях о Бытии и причинно-следственной обусловленности явлений, методология является онтологическим основанием духовной природы Мироздания .

Abstract

The spirituality as a human phenomenon received general acceptance. It determines the valuational orientation of the human behavior and the human selfconsciousness as parts of the whole: family, nation, the humankind or the Universum. The spiritual--euristic concept of the Existence suggested the paradigm in which the spirituality is inherent in all things of our World; its natural--historical sources are built into the infinite depth of material forms and are the driving force for their self-organization. The spirituality of things of the natural world manifests itself in their internal activity, tendency for self-development, and hierarchy. The Universum in the concept represents a set of system-related Realities one of which is our substantial Universe. As the idea of a new viewpoint on the World from metaphysical positions, the concept puts forward its own methodology of ideas on the Existence and causality of Its phenomena which makes it possible to theoretically represent the formation of the Universum in terms of uniqueness of Its fundamental principles, original cause, and law of formation .

Ключевые слова: метафизика, ценность, самоорганизация, концепция бытия, Мироздание, активность, саморазвитие, иерархичность, система .

Keywords: metaphysics, valuation, self-organization, concept of the Existence, Universum, activity, self-development, hierarchy, system .

1. Духовно-эвристическая трактовка Бытия как концепция становления Мироздания на принципах самоорганизации Духовно-эвристическая концепция бытия (ДЭКБ) утверждает [3], что мотивация любых явлений в эволюционном становлении Мира содержится внутри объектов природы (ОП), ценностно-ориентирована. При этом все ОП Мироздания наделены духовностью, определяемой их внутренней активностью, стремлением к саморазвитию в интересах вышестоящей иерархии. Это означает представление Бытия Мироздания как его саморазвитие путем самоорганизации. Такой процесс непрерывен, самодостаточен, происходит по единому закону и обусловлен целью, состоящей в беспредельном совершенствовании материальных форм .

Целостность ОП по концепции проявляется в их отношении с объектами среды, в стремлении создать межсистемные связи с ними в меру совместимости. Только в этом случае актуализируется потенция ОП к саморазвитию. Более того в концепции утверждается, что параметры индивидуализации ОП некорректно рассматривать без анализа межиндивидуальных отношений (как целое с целым). Этот тезис согласуется с теоремой Геделя. Он подтверждает неполноту теории, описывающей систему совокупностью аксиом, выведенных из представлений о ней [2, с. 215] .

В предрасположенности ОП к взаимодействию с объектами среды специфика взгляда ДЭКБ на Бытие и его познание. В рамках межсистемных отношений (субсистема — система — метасистема) ею определяется форма целостности ОП, «структура» явлений и их движущие силы. При этом Бытие, рассматриваемое как целостный духовно-творческий процесс, может охватить только мышление и только в нем может быть реализовано. В этом состоит тождественность Бытия и мышления. Субъект глобального мышления (Логос) охватывает все аспекты Бытия Мироздания. Этим ДЭКБ отличается от естественнонаучного подхода в трактовке причины явлений. В ней причина явлений видится во внешнем воздействии на ОП, определяется картезианскими принципами причинности: реактивностью, каузальностью, редуктивностью. Такое представление сводит Бытие Мироздания к сумме бытия отдельных ОП. Невозможность научного осуществления декларируемой ею редукции приводит к гносеологическому разрыву в познании ОП, онтологическому тупику в познании Мироздания .

2. Комбинаторика Мироздания как духовно целостной системы Мироздание в ДЭКБ представлено совокупностью системно-связанных Реальностей. Они последовательно возникают в Континууме на основе радикально различных, преемственных форм материальности. Наша Вселенная (Физическая Реальность) возникла в результате саморазвития предшествующей, Трансфизической Реальности, становление которой обусловлено саморазвитием Трансфинитной Реальности. Вселенная, как целостная система, создает субстрат последующей, Метафизической Реальности [3, с .

98-104]. .

Каждая Реальность по концепции это совокупность свойственных ей сущностей, имеющих корпускулярную природу. Бытие Реальностей ценностно, иерархично: руководствуется интересами создания последующей Реальности. Бытие каждой Реальности в концепции представлено процессом самоорганизации (синтеза) свойственных ей сущностей в интересах возникновения последующей Реальности. В Трансфинитной Реальности происходит синтез первичных сущностей. Бесконечное множество стадий их синтеза приводит к возникновению совокупности множеств первичных духовных сущностей (ПДС), классификация которых привела к возникновению мыслящей субстанции - Трансфизической Реальности – пространственной матрицы ПДС. Синтез ПДС в структуре матрицы привел к возникновению духовно-вещественных ОП видимой Вселенной [3, с. 104-107] .

Цель эволюции Вселенной - синтез духовных структур – субстрата Метафизической Реальности. Синтез сущностей в рамках каждой Реальности сопровождается ростом их функциональных возможностей .

Утверждаемая концепцией беспредельная делимость материальных форм (согласующаяся с представлениями многих философов и естествоиспытателей) означает, что первичные сущности Трансфинитной реальности бесконечно малы, что позволило (с привлечением теории множеств) построить математическую модель становления Мироздания [4,6]. В соответствии с ней возникновение конечных по размеру ПДС возможно только путем синтеза бесконечного множества первичных сущностей. Только в этом случае ПДС становится первоосновой ОП имеющих вещественную форму: возникают корпускулы с размерами, превышающими фундаментальную длину Планка, определяемую как 10 в минус 33 степени сантиметра [1]. То есть в результате синтеза ПДС возникают вещественные формы ОП, обладающие атрибутивными свойствами .

Существование корпускул бесконечно малых размеров, означает бесконечную делимость пространства, отождествляемого концепцией с совокупностью сущностей. При такой трактовке пространства возникает необходимость представления его четырехкоординатной системой. Ее четвертая ось проходит в глубину пространства через точку пересечения декартовых координат. Четвертая координата характеризует уровень развития сущностей составляющих Реальности Мироздания. Координата ОП на четвертой оси, определяет его статус в природно-историческом процессе самоорганизации Мироздания [3, с. 129] .

Таким образом, комбинаторика представления Мироздания характеризуется беспредельным множеством компонентов в структурах его Реальностей. При этом Бытие Реальностей представлено самоорганизацией сущностей - единичностей в особенное в интересах всеобщего .

2. Методология в онтологии самоорганизации Мироздания Методология как учение о структуре, логике организации, методах и средствах деятельности [7], предполагает осуществление ее активными субъектами. В ДЭКБ сущности это субъекты, осуществляющие генезис Мироздания в соответствии с духовно-системной принципами причинности в деятельности духовных сущностей Мироздания и метафизическими принципами единственности первоосновы, первопричины и закона становления .

Они определяют духовно-системную методологию самоорганизации Мироздания .

Индивидуальные качества сущностей, как субъектов самоорганизации Мироздания, развиваются в природно-историческом процессе глобальной эволюции. Только так можно логично, непротиворечиво объяснить становление Мироздания, структурное усложнение его сущностей на каждом этапе их саморазвития. Им мотивированно стремление к самоорганизации объясняющее беспредельное совершенствование материальных форм, рост их функциональных возможностей. Только исходя из духовности корпускул первоосновы Мироздания можно объяснить беспредельность Его становления .

Как же происходит структурное усложнение сущностей в глобальном эволюционном процессе? В качестве его первого этапа следует рассматривать классификацию ПДС по индивидуальным признакам. Классификация ПДС, как форма саморазвития сущностей путем самоорганизации, происходит в силу свойственных им духовно-системных принципов поведения .

Группировка сущностей по классам происходит без возникновения системных отношений между ними, взаимодействия .

Непрерывно возрастающая дифференциация сущностей по классам, взаимоотношения классов между собой в соответствии с духовно-системными принципами причинности рассматривается концепцией как интеллектуальный процесс подобный тому, что происходит в компьютерах. Отличие же между ними состоит в том, что в соответствии с ДСМ он совершается не по программе создаваемой человеком, а в силу внутренней потенции классов к саморазвитию. В связи с этим концепция и ее методология рассматривают совокупность организованных по классам сущностей как мыслящую субстанцию –Логос. Цель его функционирования состоит в моделировании, интеллектуальном сопровождении Бытия. Такой процесс подобен самоорганизации достаточно большой массы людей оказавшейся без внешнего управления .

ДСМ исходит из того, что в определённых классах сущностей между их элементами (сущностями как целостностями), возникают системные связи, ведущие к образованию новой целостности, включая качественно новые формы материальности. Каждая сущность ищет связи с другими целостностями как способа его саморазвития путем самоорганизации .

Рис. 1 Схема самоорганизации (синтеза) сущностей в процессе становления Мироздания То есть любая сущность, как целостность, независимо от этапа своего саморазвития в эволюционном процессе выбирает из среды родственную, совместимую с ней сущность, взаимодействует с ней, создавая новую сущность (более сложную), как это показано на рис. 1. Кружками средней и малой величины обозначены совместимые объекты среды, а квадратиками – несовместимые. Кружками, входящими в больший круг, представлены субсистемы. Они создают свои системы, из которых возникают метасистемы (большой и средние кружки). При этом совместимость объектов означает, что взаимодействие между ними соответствует интересам возникновения метасистемы. Взаимодействием между собой ОП реализуют их совместимость и потенцию к саморазвитию .

В соответствии с ДСМ Бытие Мироздания как непрерывный, творческий процесс происходит по единому механизму самоорганизации сущностей. Так как сущности имеют единую природу, то при их совместимости нет препятствий к взаимодействию между собой. Такое Бытие ориентировано на реализацию ценностного, иерархически организованного саморазвития сущностей, начиная с ПС до ДСт .

a. Эволюционные процессы во Вселенной с позиций духовносистемной методологии Нельзя аргументировать положения ДЭКБ и ДСМ, опираясь на современное естествознание. Вместе с тем можно показать, что эмпирические исследования современной науки объяснимы (порою с большей очевидностью) и с позиций ДСМ .

Ретроспективный взгляд на эволюцию во Вселенной указывает на три ее основные черты: синтропийность, энергетическая незатухаемость и целевая (ценностная) направленность. В соответствии с ДСМ эволюция Вселенной на микроскопическом уровне это последовательная самоорганизация вещественных ОП, как духовно-вещественны форм сущностей. Такая эволюция происходит в соответствии с указанным ранее механизмом ДСМ, имеет множество этапов, включая образование «элементарных» частиц, атомов, молекул, клеток растительного и животного миров .

С позиций ДСМ самоорганизация (генезис) вещественных ОП на макроскопическом уровне происходит при соблюдении трех условий: выделение среды, в которой возможно протекание эволюционного акта; создание условий межсистемного взаимодействия между субъектами среды (как целое с целым) в направлении соответствующем ценностным установкам эволюции; возникновение внутренней мотивации (воли) ДВО к самоорганизации .

Первое условие генезиса обеспечивается вхождением совокупности ДВО, как элементов среды, в неустойчивое, неравновесное состояние, вследствие происходящих в ней либо необратимых процессов первого типа, либо воздействия внешних сил (катаклизма). Второе условие осуществимости эволюционного акта состоит в создании условий совместимости участвующих в нем ДВО. Образование ДВО нового типа (вида) в минеральном, растительном, животном мирах становится эволюционным актом (не случайным событием), если происходит в интересах их будущего саморазвития. При этом возможность вполне определенного направления процесса обусловлена предшествующим моделированием его на духовно-энергетическом уровне мыслящей субстанции Вселенной (Логоса, Трансфизической Реальности). Сущности ОП являются элементами субстанции. Вещественность проявления сущности не лишает ее духовного содержания .

Внутренняя мотивация ДВО к взаимодействию (третье условие осуществления эволюционного акта) подобна стремлению к аттрактору. Явлению, приписываемому самоорганизующимся системам, при синергетической трактовке их как необратимых процессов второго типа [2, с. 925] каковым является эволюционный акт .

Синтез ДВО двух типов в выделенной среде можно уподобить возникновению (индукции) энергии более высокого качества в генераторе с использованием начальной и промежуточной энергий. Примером может служить работающий электрогенератор. Механическая энергия падения воды преобразуется им в электрическую (более высокого качества) энергию в проводнике, движущемся в магнитном поле: разность электрических потенциалов. Подобно этому генезис ОП нового типа (вида) в эволюционном акте обеспечивается специфической (промежуточной) энергией, возникающей в исходных ОП или элементах их среды в неравновесном ее состоянии .

Механизм эволюционных актов во Вселенной поясняет трактовка процесса фотосинтеза в соответствии с ДСМ. Область макроскопического взаимодействия воды и углекислого газа с образованием углеводов (выделенная среда) определяют размеры растения. Солнечный свет вызывает катаклизм в растении, неравновесность состояния его среды. Процесс фотосинтеза (эволюционный акт) инициируется энергией, возникающей в хлорофилле. Эта энергия, как второе условие, обеспечивает образование в растении углеводов. Причина же возникновения углеводов состоит во внутреннем стремлении молекул воды и углекислого газа к саморазвитию, самоорганизации их в более сложное соединение — углевод. Участие субстанции Трансфизической Реальности в таком процессе обеспечивает ему энергетическую незатухаемость и ценностную направленность на беспредельное саморазвитие участвующих элементов .

b. Оценка явлений в гуманитарной сфере с позиций ДСМ Закон становления Мироздания, как всеобщий, согласно утверждению метафизики, свойственен и гуманитарной сфере, включающей бытие человека, общественных структур от семьи до человечества. Их представление с позиций ДСМ видится более оправданным, чем явлений в минеральном, растительном и животном мирах, поскольку двуединство человека, его духовно-вещественная природа (наличие души) признается большинством мыслящих людей. Однако, такой взгляд был бы правомерен, если бы человек, коллективы людей руководствовались в своем поведении духовно-системными принципами причинности .

Исследования в сфере гуманитарных наук, опыт отдельного человека, практика общественной жизни и межгосударственных отношений указывают на то, что современный человек и создаваемые им структуры предпочитают придерживаться диалектико-картезианских принципов в своем поведении. Их поступки реактивны, являются ответом на жизненные обстоятельства или чью-то волю – внутренняя мотивация не имеет решающего значения, ее заглушают внешние обстоятельства. Стремление к саморазвитию не является характерной чертой современного человека. Саморазвитие своей сущности (души) не признано, не осознано человеком в качестве цели существования, не рассматривается им как причина поведения. Остается непререкаемым утверждение, что настоящее – продукт прошлого. Иерархичность в поведении человека не соблюдается, его жизнь организована без учета ее ценностных ориентиров. Человек, коллективы людей не формируют иерархически организованные сообщества, соответствующие системным принципам, поэтому человек чаще всего не руководствуется интересами их существования при принятии поведенческих решений .

Следует ли нам пользоваться принципами ДСМ в качестве критерия оценки поведения людей и выработки рекомендаций по совершенствованию человека и человечества в целом? Важность правильного ответа на этот вопрос вытекает не только из интересов человека, судьбы его духовной сущности. В соответствии с ДЭКБ человек должен стать творцом Метафизической Реальности: требованиям к Ее субстрату должна соответствовать ДСт человека. То есть человеку необходимо определиться с ответами на вопросы: есть ли у него космическое предназначение? И, если да, то к какому духовному состоянию он должен стремиться, чтобы удовлетворять этому предназначению?

Наблюдается, казалось бы, парадоксальная ситуация. Миры субчастиц, минералов, растений, животных, которые мы считаем бездуховными, обеспечили эволюционное становление Вселенной, а мир людей, якобы наделенный духовностью, пока не выполняет своего предназначения. То есть надо совершенствовать внутреннюю мотивацию людей, чтобы она соответствовала требованиям Метафизической Реальности. Человек должен совершенствовать свой образ с учетом положений ДСМ .

Следует подчеркнуть, что критерии святости предлагаемые религиозными конфессиями в значительной степени соответствуют требованиям к поведению людей описанному в ДСМ. Святой (духовный) человек, например по христианской традиции, активен в свершении добрых дел, заботится о развитии своей души (ДСт по терминологии ДСМ) ради вхождения в Царство Небесное (Метафизическую Реальность по терминологии ДЭКБ), тем самым руководствуется принципом иерархичности в своей жизни .

Из положений ДСМ следуют необходимые условия успешной деятельности общественных структур. Она должна основываться на внутренней активности ее членов, их стремлении к саморазвитию, соответствовать интересам вышестоящих структур. Миссионерские устремления каждого народа правомерны, если они служат прогрессу человечества, приближению состояния сущности (души) человека, его образа требованиям Метафизической Реальности. Это означает, что социокультурные процессы в мире должны происходить в соответствии с метафизическим представлением действительности [6] .

Это означает признание метафизического единства мира, человек в котором является единичным в социальной форме движения материи. Не идеи являются в ней «реальной силой», а внутренняя активность человека в его стремлении к саморазвитию с учетом интереса иерархии Мироздания – Метафизической Реальности. Интеграция, как естественный процесс зарождения новых социальных форм, подобна синтезу предшествующих форм организации людей. Она является альтернативой глобализации: объединению народов на условиях их унификации. При этом необходимо признать, что в человеке как единичном содержится интуиция целого, всеобщего – человечества, проявляемая в практической деятельности – иррационально .

6. Заключение Онтология, как учение о Бытие, возможна, если представление о Нем согласуется с метафизическими принципами единственности первоосновы, первопричины Мироздания и закона Его становления. По этому признаку современную научную картину мира нельзя считать онтологией. Бытие в ней сводится к совокупности бытия множества единичных объектов природы. Каждая наука, входящие в нее дисциплины имеют свой метод, основанный, как правило, на эмпирических исследованиях, соответствующих специфике явления. Это привело к раздроблению картины Мира, исключило создание научной онтологии как теоретических основ Мироздания – методологии .

ДЭКБ разработана на основе метафизических представлений Мироздания, поэтому ее второе название – метафизика духа [3]. Концепция предложила структуру Мироздания из четырех Реальностей, каждая из которых представлена совокупностью множества корпускул духовных по природе, радикально различных, но преемственных по форме материальности. ДЭКБ представляет Бытие Мироздания его самоорганизацией, предлагает методологию его становления на основе духовно-системных принципов причинности и принципа совместимости .

Очевидно, что как бы не были аргументированы ДЭКБ и ДСМ, их ценность будет реальной, если войдет в практику научных исследований, станет основой нового мировоззрения. Возможности такой перспективы связаны с тем, что предложенная методология едина для всех Реальностей, Мироздания в целом. ДСМ позволила предложить математическую модель становления Мироздания .

Литература

1. Большой энциклопедический словарь. Физика. М. Изд. «БРЭ»

М.1998 г. стр. 834 .

2. Всемирная энциклопедия. Философия. Изд. «АСТ» М. 2001 г .

3. Сазонов В.Н. Духовно-эвристическая концепция бытия – метафизика духа (Мировоззренческие основания духовной природы Мироздания) – Saarbrucken: LAP LAMBERT Academiс Publishing, 2013. 147 c.м

4. Сазонов В.Н. Самоорганизация активных чисел как математическая модель бытия (становления) Вселенной. Материалы 7 конгресса РФО, 2015г .

5. Sazonov V. N., The Spiritual--Heuristic Concept of the Existence: Metaphysics of Spirit, Norwegian Journal of development of the International Science, №2, 2017 .

6. Сазонов В.Н. Социокультурные аспекты метафизического представления действительности. Материалы ХIII международной научной конференции. Н-Новгород, 2017г. С. 166-169 .

7. Советский энциклопедический словарь. Изд. «СЭ» М. 1981 г. стр .

806 .





Похожие работы:

«I. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Успешное овладение знаниями в начальных классах общеобразовательной школы невозможно без интереса детей к учебе. Основной формой обучения в школе является урок. Строгие рамки урока и насыщенность программы не всегда позволяют ответить на вопр...»

«ОТКРЫТОЕ ПОСЛАНИЕ ПАПЕ ИОАННУ ПАВЛУ II архиепископа М. Лефевра и епископа А. де Кастро Майера Святой Отец! Позволь нам представить с сыновней откровенностью несколько этих размышлений. Положение Церкви уже двадцать лет нап...»

«НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ Белгородского 6 (61) 2009 № государственного университета Выпуск 3 Гуманитарные науки НАУЧНЫЙ РЕЦЕНЗИРУЕМЫЙ Филология Журналистика Педагогика ЖУРНАЛ Психология Belgorod State University Scientific bulletin Основан в 1995 г. Philology Journalism Pedagogy Psychology...»

«СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ с Управляющим советом МБОУ "Классическая школа" г. Гурьевска Приказ № Протокол № от ""_2017 г. от "_"_2017 г. Директор МБОУ "Классическая школа" г. Гурьевска Председатель Управляющего совета МБОУ "Классическая школа" г. Гурьевска О.Ю. Чельцова _/ / РАССМОТ...»

«Миостимулятор "Божья Коровка" Благодарим Вас за приобретение нашего миостимулятора – массажера "Божья коровка"! Паспорт Это прибор с четырьмя различными массажными режимами, работающий на основе низкоч...»

«Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение Центр Развития Ребенка детский сад № 2 "Светлячок" расположен по адресу 238340 Калининградская обл., г.Светлый, ул.Тельмана, 3. Телефоны: 84015235453, 8401523...»

«Рабочая программа по литературе для 8 Б, Г класса Учитель Пономарева Н.А. 2 часа в неделю 1. Программа курса "Литература". 5-9 классы/ авт.-сост. Г.С.Меркин, С.А . Зинин. – 2-е изд. – М.: ООО "Русское слово – учебник", 2013. – 208 с.) – (ФГОС. Инновационная школа) 2. Меркин Г.С. Литература. Учебник-х...»

«Принято на заседании педагогического совета протокол № 1 от 25.08.2015г. Положение о школьной форме и внешнем виде обучающихся I. Общие положения.1.1 . Введение школьной формы осуществляется в соответствии с ФЗ "Об образовании в Российской Федерации" от 29.10.2012г. № 273-ФЭ (пункт 18 части 3 статьи...»

«1 ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. ПОСТУПЛЕНИЕ: ФЕВРАЛЬ 2017 г. Оглавление Детская литература американская Детская литература итальянская Детская литература канадская Детская литература русская Поэзия Проза Детская литература шведска...»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ СОЮЗ ПЕДИАТРОВ РОССИИ ФЕДЕРАЛЬНЫЕ КЛИНИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОКАЗАНИЮ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ ДЕТЯМ СО СЛИЗИСТО-КОЖНЫМ ЛИМФОНОДУЛЯРНЫМ СИНДРОМОМ [КАВАСАКИ] Главный внештатный специалист педиатр Минздрава России Академик РАН А.А. Баранов _ 2015 г. Данные клинические рекомендац...»

«Министерство науки и высшего образования Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Калужский государственный университет им. К.Э. Циолковского" ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ, ПРОВОДИМЫХ УНИВЕРСИТЕТОМ САМОСТОЯТЕЛЬНО ПО ПРОГРАММАМ ПОДГОТОВКИ НАУЧ...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 4 г. ПОЛЯРНЫЕ ЗОРИ Рассмотрено Согласовано Утверждено приказом на заседании Методического Зам.директора по УР МБОУ СОШ №4 совета МБОУ СОШ№4 Струц О.Н. от...»

«Рыбальченко С. Е., заместитель директора по УВР, учитель – методист ГБОУ "Ясеновская гимназия №2" ЛНР Метапредметные результаты – новое в работе учителя Проблемный семинар "Скажи мне, и я забуду. Покажи мне, и я запомню. Дай мне действовать самому и я пойму" (Конфуций) "Жизнь на уроке должна стать подлинной. Сделать ее та...»

«РЕЦЕНЗИИ 183 Summa Onomasticae Namenarten undihre Erforschung. Ein Lehrbuch fur das Studium der Onomastik. Anlasslich des 70 . Geburtstages von Karlheinz Hengst / Hrsg. von Andrea Brendler und Silvio Brendler. Hamburg: Baar, 2004. -1024 s. [Lehrund Han...»

«Тот, кто рисует, получает в течение одного часа больше, чем тот, кто девять часов только смотрит. И. Дистервег Пояснительная записка. Дошкольный возраст – фундамент общего развития ре...»

«Департамент культуры города Москвы Государственное бюджетное учреждение дополнительного образования города Москвы "Детская школа искусств "Родник" (ГБУДО г. Москвы ДШИ "Родник") ПРИНЯТА УТВЕРЖДЕНА на заседании педагогического совета приказом Государственного ГБУДО г. Москвы ДШИ Родник бюджетного учреждения Протокол № 1 от 29 августа 2...»

«Вестник ПНИПУ. Проблемы языкознания и педагогики № 4 2016 УДК 81’44; 811.16 1.1'374; 811.411 DOI: 10.15593/2224-9389/2016.4.14 Received: 10.11.2016 L.A. Devel Accepted: 18.11.2016 Saint-Petersburg State University of Culture, Published: 30.12.2016 Saint-Petersburg, Russia...»

«Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение Востряковский лицей №1 Рабочая программа по музыке (базовый уровень) 7 класс Составитель : Штепо Марина Сергеевна (учитель без квалификационной категории) 2017-2...»

«Ахлебинин А.К., Лазыкина Л.Г., Ахлебинина Т.В. akhlebinin@mail.ru Калужский государственный педагогический университет им. К.Э. Циолковского Опыт использования ЦОР и ИКТ в курсе "Теория и методика обучения химии" Химическое образование в школе переживает сложный этап своего реформирования, связанный с изменением взглядов на роль и цели общего об...»

«003057Э45 Фомина Татьяна Дмитриевна ДИНАМИКА КОНЦЕПТА В ПОЛИТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ (на материале выступлений Д. Буша и Т. Блэра, посвященных второй военной кампании в Ираке) Специальность 10 02 04 — германские языки АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Москва Работа выполнена на кафедре лек...»

«Развитие критического мышления на уроках русского языка и литературы Тосова Н.А., учитель русского языка и литературы МОУ СОШ №8 В мудрых словах предков отмечалось, мы всегда "преклоняемся перед прошлым, стремимся к будущему". Сегодняшние дети – это будущий мир. Передо мной, как учителем, встают проблемы: "Как учить в век инфор...»

«Тралкова Наталья Борисовна РУССКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА. ЛИТЕРАТУРА 10 класс Москва, 2015 УДК 372.882 ББК 74.268.3 Т65 Тралкова, Н. Б. Русский язык и литература . Литература. Т65 10  класс : методическое пособие к учебнику "Русск...»

«Просветители в каркаралинской степи http://inkaraganda.kz/articles/141742 Индустриальная Караганда. 2016. 2 июля (№ 85). С. 4. Автор: Юрий ПОПОВ 90 лет назад поклонник казахских кюев, первый народный артист Республики Казахстан Александр Викторови...»

«Информация КГКУ детский дом 2 за 2016 год. Информация об организации для детей-сирот, о задачах ее деятельности, об условиях содержания, воспитания и получения образования детьми в организации для детей-сирот. Предназначение нашего детского дома сформулировано в соответствии с нормативными документами:1....»

«Пояснительная записка В настоящее время к числу наиболее актуальных вопросов дошкольного образования относится создание благоприятных условий развития детей в соответствии с их возрастными и индивидуальными осо...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.