WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«&П9РХІИЯЫІЫА ВВДОЯФ&ТИ СОСТОЯТЪ ВЪ ВДНІИ АГГО Д А ЯШ ГО О РЭШ 8«іШ ®Д 1Ш ЗШ,8 М Ю Т 1 А. Цна годовому паданію съ пересылкою н достаикою на домъ (5 рублей. Принты ...»

АСТРАХАНСКІЯ

&П9РХІИЯЫІЫА ВВДОЯФ&ТИ

СОСТОЯТЪ ВЪ ВДНІИ

АГГО Д А ЯШ ГО О РЭШ 8«іШ ®Д 1Ш ЗШ,8 М Ю Т 1 А .

Цна годовому паданію съ пересылкою н достаикою на домъ (5 рублей. Принты дпухштитныхъ, трсхштатинхъ к бол. церквей нысилаютъ нъ редакцію шесть руб. только аа одинъ

экземпляръ Вдомостей, а за остальные экземпляры но четыре руб. По послдней цп

„Епархіальныя Вдомости" уступаются церконно-приходскимъ и министерскимъ школамъ, полостнымъ и сельскимъ правленіямъ .

№ 17-й 1887 ГОДА .

1 СЕНТЯБРЯ

ЧАСТЪ ОФФИЦІАЛЬНАЯ .

РАЗНЫЯ ИЗВСТІЯ ПО ЕПАРХІИ .

Всем илостивйш е пож алованывъ 12 день іюня 1887 г. ор­ денами св. С т а н и с л а в а 3 степени: учитель Астраханской Духовной Семинаріи, коллежскій ассесоръ Григорій Смирновъ и столоначальникъ Астраханской Духовной Консисторіи, коллелсс кій же ассесоръ Николай Мартыновъ, на отлично-усердную службу .

П ож ертвовалъ крестьянинъ с. Никольскаго, Красноярскаго узда. Алексй Уховъ въ Антоніо-еодосіевскую церковь озна­ ченнаго села икону св. преподобныхъ Антонія и еодосія Кіево­ печерскихъ. въ футляр съ позолоченною рамкою и въ цховой вызолоченной риз, стоимостью въ 175 руб. (14 августа) .

Утверждены въ должностяхъ ц е р й р в н й х ъ с т а р о | т ъ; къ Рахіінской Введенской церкви, Царевскаго узда, крестьянинъ Козьма Вакумовъ и къ Лебяжинской Покровской церкви, Енотаенскаго узда, отставной казакъ Иванъ Виливинъ, первый на первое, а послдній на четвертое трехлтіе (4 и 8 августа) .

Рукоположены : во с в я щ е н н и к а къ церкви Астраханскаго еігархіалънаго женскаго училища инспекторъ и законоучитель означеннаго училища, к а н д и д а т ъ Б о г о с л о в і я Петръ Спе­ ранскій и д і а к о н а къ Нарынъ-Песковской Александро-Невской церкви, Черноярскаго узда, п с а л о м щ и к ъ Владиміровской Мйхаило - Архангельской церкви. Царевскаго узда, Андрей Троицкій (22 іюля и 6 августа) .

Предоставлены мста: с в я щ е н н и ч е с к о е п с а л о м щ и к у Ново-Никольской Параекевинской церкви, Царевскаго узда, Григорію Гвоздеву при Верхне-Погроминской Покровской церк­ ви, того же узда, д і а к о н о-у ч и т е л ь с к і я: и. д. надзирателя Астраханскаго духовнаго училища Евгенію Покровскому при Николаевской церкви сл. Николаевской, Царевскаго узда, и окончившимъ курсъ Астраханской Духовной Семинаріи Алексю Смирнову при Тишковекой Николаевской церкви,-Красноярскаго узда, и Алексю Гурбатову при Овтлоярской Николаевской церкви, Черноярскаго узда, и на д і а к о н с к о й в а к а н с і и п с а л о м щ и ч е с к о е учителю Быковскаго двухъ-класснаго училшца* еодору, Лаврову при Астраханской Знаменской церкви съ предоставленіемъ ему и учительства въ церковно-приходской школ (15, 5 и 7 августа) .

П редоставл ен о право носить к аф тан установленныйп о долж­ ъ, ности с т а р о с т ы / бывшемуцерков ному ста р о с т Рахинской Введенско й церкви, Царевскаго узда, Козьм Узькову за -прослуженіе имъ трехъ трехлтій въ означенной должности (августа) .

Н азначенъ запрещенный въ с в я щ е н н о - с л у ж е н і и и со­ стоящій на должности п с а л о м щ и к а, при УдачдаскйПокров­ ской церкви, Енотаевскаго узда, с в я щ е н н и к ъ Іоаннъ Д Ф росердовъ исправлять должность с в я щ е н н и к а при Царевскомъ Христо-Рождественскомъ собор съ разршеніемъ в ъ с в я щ е и н о - с л у ж с н і и (12 августа)... і Отрш енъ о т ъ..должности, д і а к о н ъ Кисловской Никола­ евской церкви, Даревскаго узда, Константинъ Воронцовъ,- по ;





ршенно л п а р ц і а л ь н а г о Н а ч а л ь с т в а, со­ стоявшемуся. и опредленъ на п с а л о м щ и ч е с к у го' в а к а н с і ю къ Удачинекой Покровской церкви. Внотаевскаго узда .

Уволенъ согласно прошенію заболзнію за штатъ с в я щ е н ­ н и к ъ Константинъ Дмитріевскій (8 августа) .

Праздныя мста: с в я щ е н и и к о в ъ при церквахъ Астрахан­ скаго.

узда: ІІоходао-Улусной Николаевской; Даревскаго узда:

Средне-Ахтубинской Покровской, Михаило-Архангельской сло­ боды Владиміровки, Троицкой слободы Канустиеаго-Яра и ВерхыеПогроминской Покровской; Черцоярскаго узда: НІандастинской Рождество^- Богородицкой; ш т а т н ы х ъ д і а к о н о в ъ при церквахъ Астраханскаго узда: еодоровской Іоанно - Богословской, Чаганокой Покровской, Карантинной Михаило-Архангелвской и Промысловской Казанской; Крас­ ноярскаго узда: Теплинской Іоанно-Предтеченской, Кривобузанской Екатерининской. ІДареинской «Казанской, Гашопікинской 12 Апостоловъ; Дмитріевской (Макоііо тожъ) Алексіевской; Внотаевскаго. узда: Драчевской ;Донской, Сасыкольской Покровской, Замьяновской Спасо - Преображен­ ской, Владимірской Михаило - Архангельской,’ Копаиовской Успенской. Ветлянинской Николаевской, Пироговской МихаиДо-Архангельской. Золотухинской ^Казанской,. Харабалинской Михаило - Архангельской, Тамбовской ‘ Богоявлен­ ской. Ново - Никольской Николаевской, Оокрутовской Воз­ несенской и Оелитренской Архидіакоио - Стефановской; Ч ерноярскаго узда: Поповицкой Михаило - Архангельской, Аксайской Николаевской, Солено - Займищенской Покров­ ской, Вязовской Іоанно-Вогословской. Плодовитенской Мжхайяо - Архангельской, Чапурниковской Рождество - Богоро­ дицкой, Дубоовражской Никитинской, Абганеровской Рож­ дество ^ Богородицкой. Садовской Рождество - В,огородищщй, Киселевской Кресто,- Воздвиженской, Торговской МихаилАрхангелЪской, Крестовской Успенской, Элистинской ИйКОДаовской, Сормовской Николаевской и Завтинской4 ; Нико­ лаевской; Даревекаго узда: Модчановской Николаевской. Сло­ бодской Троицкой. Балыклейской Вознесенской, слободы Никола­ евской Успенской. ІНирокинской Покровской, Ново-Никольокой (Соленый Ерикъ тожъ),—Параск свинской и Николаевской, Верхне-Ахтубинской Николаевской, слободы Рахинки: Введенской и Михаило-Архангельской; Средне-Погроминской Покровской, Солодовской Креето-Воздвюкенекой, Колобовской Михаило-Архангельской. Верхне-Хуторской Покровской, Батаевской Михаило-Архангельекой. слободы Владиміровки Владимірской, Заплавиеской Покровской, Средее-Ахтубинской Покровской, ВерхнеПогроминской Покровской, Калмыцко-Балкской Покровской

Кисловской Николаевской, п с а л о м щ и к о в ъ при церквахъ:

г. Астрахани Введенской; Даревекаго узда: „Владимірской Ми»

хаило-Архангельской и Ново-Никольской Параскевинской; Енотаевскаго узда: Втлянинской Николаевской .

–  –  –

АЛФАВИТНЫЙ ОПИСОКЪ

воспитанниковъ, принятыхъ въ І-й классъ Астраханской Д уховной Семинаріи .

1) Алимовъ Василій, 2) Блавинъ Іоанникій, 3) Богомоловъ Викторъ, 4) Буйловъ Семенъ, 5) Водоптовъ Николай, 6) Ве­ ронцевъ Петръ, 7) Гиперборейскій Яковъ, 8) Егуповъ Іаковъ,

9) Зиновьевъ Михаилъ, 10) Иконицкій Владиміръ. 11) Ильин­ скій Михаилъ, 12) Калинниковъ Иванъ, 13) Кузьминъ Семенъ,

14) Никольскій Павелъ, 15) Остроумовъ Петръ, 16) Пальмовъ Николай, 17) Петровъ Николай, 18) Переспловъ Константинъ,

19) Платоновъ Василій, 20) Поляковъ Всеволодъ, 21) Поповъ Петръ, 22) Поповъ Николай, 23) Правосдавлевъ Павелъ, 24) Разсвтовъ Димитрій, 25) Ростовцевъ Исаакъ, 26) Рпьевскій еодоръ, 27) Смиренномудровъ Константинъ, 28) Смирновъ Петръ, 29) Содлертинекій Вячеславъ, 30) Стефановъ Влади­ міръ, 31) Харитоновъ Василій, 32) Даревскій Иванъ, 83) Яст­ ребовъ Андрей и 84) Фаворскій Иринархъ .

–  –  –

Въ числ обвинительныхъ пунктовъ противъ Православной церкви раскольники выставляютъ между прочимъ'ученіе „о хож­ деніи по солонъ1, во время совершенія церковныхъ таинствъ:

крещенія, рукоположенія во іерея и діакона, браковнчанія и освященія храмовъ. Еще первые раскплоучители обви­ няли Православную церковь за то. что въ указанныхъ случаяхъ она повелла ходить „не по солонъ". а противъ „солнца*, называя такое распоряженіе церковной власти „нововводствомъ”,— „ересью —„измненіемъ догмата вры'* и т. дале. — „Какая паша вра, когда вы крестите и внчаете не по солнышку, а напротивъ!

Разв святая тайна можетъ совершиться противъ солнца? Это ересь! Это искаженіе ев. вры1 ! и пр. и іір. —толкуютъ расколь­ ники и по настоящее время, но примру первыхъ" своихъ во­ жаковъ и насадителей раскола въ нашей Русской церкви .

Не будемъ касаться того вопроса: какъ должно ходить въ указанныхъ случаяхъ— „но солонъ“ или „противъ солнца’ ? такъ какъ вопросъ этотъ даннымъ- давно уже разршенъ нашей выс­ шею церковною властью и ршенъ не въ пользу раекольішковъ, отстаивающихъ хожденіе „по солонъ",: какъ великій догматъ вры, а наоборотъ, какъ существуетъ это въ практик Право­ славной церкви. Окажемъ по этому поводу своихъ нсколько словъ съ другой стороны, именно: на самомъ ли дл наши ра­ скольники признаютъ правильнымъ только одно 'хожденіе „но солонъ1 и одинъ этотъ церковный обрядъ употребляютъ въ своихъ богослуженіяхъ везд и всюду, какъ истовый, а хождедееіе „противъ солнца’ отвергаютъ, какъ еретическое и не ис­ полняютъ его? Вопросъ любопытный! Онъ еще интересне яв­ ляется, если мы скажемъ, что раскольники, проклиная Право­ славную церковь за то, что она держитъ въ своей практик преимущественно хожденіе' „противъ солнца"''(хотя не отвер­ гаетъ и друіліго обряда—хоікденія..по солонъ“ я благословляетъ его къ употребленію въ единоврческихъ церквахъ), сами въ то же время исполняютъ этотъ обрядъ. Возмемъ секты поповщинекія, у которыхъ боле сохранилось церковности, чмъ у другихъ сектантовъ безпоіювщансжгщъ септъ. по своему мировоззрвію стоящихъ ближе къ протестантизму, чмъ къ церкви Православной. Эти секты, какъ то: бглопоповцы. австрійцы, окружники. австрійцы—неокружники и др. вс употребляютъ этотъ церковный обрядъ въ своемъ богослуженіи. Цравда,. они употребляютъ его только въ нкоторыхъ священнодйствіяхъ и исключаютъ въ другихъ, но разъ они допускаютъ этотъ обрядъ въ одномъ своемъ священнодйствіи, то они уже не вправ называть его.„новшествомъ“ — „ересыо “ и т. д., а Грекороссій* скую, церковь называть чрезъ допущеніе этого обряда въ своей практик „еретической** и „не православной*1. И наче; и быть не можетъ!

Гд же и когда раскольники наши употребляютъ при сво­ емъ богослуженіи этотъ ненавистный имъ церковный обрядъ— хожденія „противъ солнца “Г Они употребляютъ ого во 1) при самомъ порядк церковнаго кажденія, начиная оное отъ пре­ стола и идя съ кадиломъ въ правую сторону престола, а но лвую;:2) въ. литургіи, на маломъ вход, священникъ и діаконъ идутъ со св. евангеліемъ въ правую сторону престола.и- обходятъ его вокругъ, именно противъ солнца; В) на великомъ вход; во время пнія Херувимской псни, священнослужители, приложив­ шись ;къ сір престолу, идутъ опять въ правую сторону св. пре­ стола къ.жертвеннику и дале со св. дарами въ сверную дверь;

4) на утрени, на праздники;Воздвиженія Креста Господня, въ В-ю н*|д. ;св. Великаго поста священнослужители, взимая крестъ со. сц.;.цреетода, на свою главу, идутъ съ нимъ въ правую сто­ рону престола И; обходя его, идутъ въ сверную дверь до цар­ скихъ вратъ; 5) на страстной недл, вг великую пятницу, ь также обходятъ вокругъ св. престола съ плащаницею. Вотъ сколько случаевъ; когда раскольники поповны сами совершаютъ хожденіе противъ солнца! Даже безпоповскіе наставники, хотя и не во, совершая свое кажденіе по молельн съ ручной; ка­ дильницею. начинаютъ его отъ стола съ евангеліемъ, обходя его .

также съ правой стороны. И совершая это. раскольники какъ бы не видятъ, что они творятъ противное своему ученію, д­ лаютъ то, что называютъ „е р е с ь ю „новшествомъ“ и т. д., за что обвиняютъ Православную Грекороссійскую церковь въ от­ ступленіи отъ православія. Ихъ нисколько не вразумляетъ это обстоятельство, напротивъ, при указаніи имъ на это, они см­ ло говорятъ, что это такъ положено здсь ходить, а въ. креще­ ніи, внчаніи и др, священнодйствіяхъ должно быть.хожденіе „по,солонъ".—..Что въ одномъ мст хорошо, то въ другомъ проклято, говорятъ раскольники. Онъ не хочетъ разсуждать,, не стремится обнять своимъ умомъ: почему и отъ чего такое разно­ образіе существуетъ въ этомъ обряд?.Слпо вруя въ. одинъ только свой обрядъ, раскольникъ и знать не хочетъ о другихъ

•обрядахъ, хотя бы онъ я видлъ ихъ написанными въ соб­ ственныхъ же книгахъ. Такъ напримръ, въ чин рукоположенія во іерея и діакона прямо сказано, что рукополагаемый въ санъ непремнно долженъ быть водимъ вокругъ святаго престола (трижды) противъ солнца, но раскольники австрійцы,.знать, не хотятъ этого и длаютъ по своему, какъ уже возлюбили. —„по солонь". Точно также поступаютъ они и въ другомъ церков­ номъ, таинств св. крещенія, въ чин котораго.,,въ сугаронецад ныхъ книгахъ, сказано, что крещаемый обводится вокругъ к пли трижды. Но какъ ходить: пр солонь; или противъ солнца?

книга ничего не говоритъ этого,.хотя вс, другіе обрядовые по­ дробности занесены въ книгу.,Но раскольники разъ, навсегда возлюбили „по соднышкуТ то и здсь уже дйствуютъ также, хотя прямаго указанія на этотъ случай и не,имютъ. Не им­ ютъ, а длаютъ. Почему? потому что проповдываніе „по сол­ нышку^ излюблено раскольниками и оно идетъ уже по тради­ ціи изъ года въ годъ, изъ рода въ родъ, передается отъ отца къ сыну, дочери и т. дале въ своемъ потомств .

Что раскольники держатся своихъ обрядовъ именно по своему глубокому невжеству, я отнюдь не по зрлому обсуж­ денію и пониманію, это уже не подлежитъ никакому сомннію .

Сливать догматы съ обрядами и одогмачивать ' послдніе, ото само собою понятно могутъ совершать только такіе люди, ко­ торые дальше складовъ ничего не знаютъ. Но что раскольники въ то же время есть и самовольники, поступающіе вопреки своихъ же книгъ, это показываетъ нижеприводимый нами до­ кументъ, вышедшій изъ подъ пера самихъ раскольниковъ. Это соборный актъ, составленный и подписанный раскольничьими властями, которымъ они сами признаютъ, что ране этого они поступали незаконно и неправильно, что отнын должно поступать такъ, какъ это написано въ старопечатной книг .

Другими словами, этимъ документомъ раскольники бичуютъ сами себя, что досел оыи длали противозаконное дло, не смотря на то. что книга находилась въ ихъ рукахъ.

Вотъ этотъ документъ, который мы приводимъ съ буквальной точно­ стію:

„У д о с т о в р в н і е “ ’) .

7380 года -). іюля 18 дня. Саратовскимъ епископомъ г—мъ Амвросіемъ, въ присутствіи Казанскаго епископа Пафнутія, со­ бранъ былъ соборъ изъ лицъ священныхъ и мірянъ, которые разсматривали древній потребвикъ Филарета, патріарха Москов­ скаго. въ шестое лто патріаршества его. о поставленіи всхъ чиновъ священническаго сана, во глав СУ-й: й водимъ бываетъ около престола трижды тако же, яко же и кажденіе бываетъ па божественной литургіи. Который (нотребникъ) мы вс разсматри­ вали іірилжно и читали, и нашли самую истину въ вышеска­ занномъ правил 8 А на освященіи церкви и бракосочетаній и1 ) .

1 У раскольниковъ все длается наизворотъ: составили соборъ, на­ ) висали соборный актъ, а въ заголовк раішеали „Удостовреніе'', Прямые слцды! (Авторъ,) .

-) 1372-й г. отъ Рождества Христова. (Авторъ). *

я) Наконецъ-то цлый сопмъ расколочитедей публично на своемъ соборищ заявляетъ, что онъ нашелъ истину въ томъ, что раньше называлъ..ересью",— „нововведеніемъ Никона матріарха* и лр. Взгляните ке теперь, о раекольиицы, на своя хулы и поношенія на св. церковь! За что вы клеве­ тали и клевещете яа нее и по сіе время? (Автор), младенческомъ крещеніи хожденіе и вожденіе посолонь (должно быть ф) .

С н р а в к а:

Для внчанія священниковъ при ихъ рукоположеніи нужно замтить. ;• Г Въ большомъ устав во глав 10-й ; пишется.; сиде: подо­ баетъ вдатиі како кадити іерею илиді акону; иервіе станетъ предъ святою трапезою и творитъ крестъ кадиломъ, и тако отъ полуденныя страны ставъ такожде творитъ крестъ; подобно же и отъ восточныя и отъ полунощныя крестообразно кадитъ святую трапезу и весь святый олтарь и.жертвенникъ и исхо­ дитъ сверными враты и ир .

Въ архіерейскомъ же чиновник въ поставленіи діакон­ скомъ пишется: хотяй поставленъ быти. приводимъ бываетъ архидіакономъ или нкимъ1 отъ діаконъ въ царскіе двери ко святй трапез предъ святителя, съ десныя святителя страны;

святитель же его благословитъ, прекреіцая главу рукою единож­ ды. И водимъ бываетъ около престола трижды, такожде. яко же и кажденіе бываетъ' на. Божественной литоргіи около престола .

Точно.также повелвается и въ поставленіи презвитрра .

Сіе выписано изъ печатнаго архіерейскаго чиновника : при большомъ потребник, изданномъ въ лто 7133 Филаретомъ, патріархомъ Московскимъ, при цар Михаил едорович 4*.' 5) Но въ семъ же самомъ потребник въ крещеніи и внча­ ніи повелвается по солонь хожденіе вокругъ купли и на­ лоя с) .

4) Не указавъ "основанія,: расколоутатели длаютъ свое постановленіе ходить въ указанныхъ ими случаяхъ „посолонь1. Вотъ самовольники! а въ устахъ всегда носятъ слово: аще кто прибавитъ или убавитъ что1 анаема — проклятъ! Зачмъ же' сами вводите новость? Зачмъ говорите голословно, не руководствуясь1книгами? (Авторъ) .

5) См. Большой потреблявъ патр. Филарета единоврческой печати, л .

.3 обор. 2 счета, Еще л, 8 того же счета .

°) Это уже ложь проповдуетъ сонмище раскольниковъ,. Въ чин св .

крещенія, въ потребник нарт. Филарета, такъ сказано: ^пасемъ обходитъ священникъ св. купль, среди церкви стоящую,- трижды1 (см. я, 117. перв, В ъ о т о м ъ о д п и о у е м с я: 7, ' ) іі

1. Смиренный епископъ Амбросій. Саратовскій и Самар­ скій 8) .

2. Смиренный Пафнутій, епископъ Казанскій 9). .

8. Свяіценноинокъ Серапіонъ 10* ) .

4. Овященноинокъ Евфимій ")•

5. Священноіерей Іоакимъ Черновъ 12* ) .

счета). И только. Но какъ ходить вокругъ кпли: но солонъ или противъ?

Этого не сказано. Зачмъ же лгутъ они на книгу! Зачмъ свою ложь вы­ даютъ за истину? Достаточно было указать раскольникамъ на чинъ внчанія И освященія церкви, д дйствительно указано Ходить „но солонъ1. Но 1 иное дло указано этой книгой, и иное дло сочинять свое и ссылаться на книгу. (Авторъ) .

^ Подписи расколоучителей довольно безграмотны. Нкоторые изъ нихъ подписались полууставомъ, а другіе просто какими то іероглифами .

(Авторъ) .

8 Нын живущій въ заштат.на сноко, въ лсахъ Черемшана. Те­ ) перь онъ уже глубокій старикъ и не выходитъ изъ своей келліи. (Авторъ) .

9) Бросилъ свою паству въ Казани и теперь живетъ на томъ же Черемшан. въ монастыр, вмшиваясь въ дла одже-евископа Саратовской ка­ едры. Съ послднимъ у него постоянныя ссоры, ругань и проклятіе' Друг на друга.’ Запретилъ кого пибудъ въ свящеинелуженіи свой лже-епископь, онъ обращается къ Пафнутію, и.послдній.разршаетъ его. (Авторъ) .

10) Мщанинъ Саратовскій-— Абачинъ. Онъ бжалъ отъ военной службы за границу, постригся въ Блокриницкомъ монастыр въ монахи д теперь, по паспортамъ турецкаго подданнаго живетъ въ монастыр, на Черемшав .

(Авторъ) .

ц) Также бглый крестьянинъ и постригшійся за границею въ монахи .

Въ монастыряхъ онъ не любилъ жить, а нришгсадъ всегда въ домахъ бо­ гатыхъ купцовъ и купчихъ. Онъ былъ довольно разгульный челов.къ въ жизни и при этдмъ щатущій,! достоннно смняя дома двоихъ ^благодтелей .

Его интимныя отношенія ;еъ купчихами всегда и всюду компрометировали его въ глазахъ другихъ старообрядцевъ. Онъ умеръ въ г. Вольск, гд жилъ въ саду, также у купчихи вдовы, (Авторъ) .

!2) Хвалынскій мщанинъ, человкъ малограмотный. Наживъ капиталъ, онъ открылъ въ Хвалынск лавку съ различнымъ товаромъ. И лавка, и ноповство продолжалось у него до самой смерти. Онъ умеръ: года 2 назадъ и говорятъ, отъ пьянства. (Авторъ) Г). Овященноіерей Іоаннъ Тумаковъ '

7. Овященноіерей Оавватій Овчинниковъ 14). ;

8. Овященноіерей Порфирій Красильниковъ І5) .

1). Овященноіерей' Іоаннъ Поляковъ 16) .

10. Овященноіерей Григорій Григорьевъ Поповъ к ) .

11. Овященноіерей Павелъ Оклеменовъ ]8) .

12. Овященноіерей Авраамій Лобичевъ !9) .

13. Овященноіерей Петръ Узенцовъ -°).1

18) Владимірскій крестьянинъ, офеня. Положительно безграмотный. Са­ ратовскіе раскольники избрали его своимъ попомъ лтъ 30 назадъ и онъ по сіе время не изучилъ литургію Златоуста. Другія литургіи онъ и не бе­ рется уже служить. Онъ нажилъ большой капиталъ, иметъ 2 дома и те­ перь уже высматриваетъ старикомъ. (Авторъ) .

и) Крестьянинъ села Селитьбы, Хвалынска™ у. Саратовской губ. Онъ долгое время былъ попомъ въ Самар, но потомъ раскольники прогнали его .

Живъ и по сіе время. (Авторъ) .

Вылъ попомъ у раскольниковъ въ г. Сызрани.-(Авторъ) .

5) ш Лицо неизвстное мн. (Авторъ) .

) ” ) Поповствуетъ и по сіе время въ г. Вольск Сарат. губ..Человкъ богатый; иметъ лавку съ товаромъ. Нисколько неначитанный; углубленъ въ торговлю и барыши., (Авторъ) .

!8) Родственникъ мой. Онъ долго поновствовадъ въ слобод. Баланда, Аткарскаго у., Саратовской губ. Саратовскій мщанинъ. Онъ хорошій чтецъ и пвецъ. Благодаря развращенной жизни своей жены, онъ сталъ сильно пьянствовать и опился. За послднее время, онъ такъ жиль развращенно, что публично имлъ связи съ крестьянками, иостояино служилъ пьяный обд­ ню. Объ этихъ его дйствіяхъ у меня имются подлинныя прощенія его прихожанъ, писанныхъ къ своему лже-епиокопу съ горькой жалобою на сво­ его духовнаго отца. Столько грязи говорится въ нихъ, что невозможно и пег редать. Чтобы сколотить себ больше денегъ, онъ, но примру другихъ по­ повъ, сталъ выдавать раскольникамъ индульгенціи, каковыя, у меня, также сохраняются подлинникомъ. Благодаря всему этому приходъ его разстроился и.часть изъ нихъ перешла въ православіе. (Авторъ), :,

19) Былъ у раскольниковъ въ Самар попомъ. Когда Самарскіе купчихи изъ-за одной свадьбы перессорились и онъ присталъ къ одной партіи, его выгнали съ мста и теперь онъ живетъ въ Саратовской губерніи. ;

20) Служитъ попомъ въ Николаевск, Самарской губ. По поводу одного сальнаго письма, писаннаго его: прихожаниномъ, нкіимъ Суровымъ къ; сво* ему лже-епиокопу Амвросію (подлинникъ этого письма имется у меня въ

14. Священноіерей Василій Шалаевъ * 21) .

15. Казанскій священноіерей Михей 22)

16. Свяіценнодіаконъ Павелъ Яковлевъ Комаровъ 23* ) .

17. Священнодіаковъ Василій едосовъ 84). .

18. : Священно діаконъ Макарій 25) .

19. Инокъ Израиль 26)..:

20. Инокъ Кипріанъ 27) .

библіотек), онъ извстенъ у раскольниковъ подъ именемъ „бракоразводчика" .

Личность безграмотная, тупая и грубая. (Авторъ) .

21) Неизвстенъ мн. Служитъ гд-нибудь въ Самарской губерніи .

(Авторъ) .

--) Тоже неизвстенъ. (Авторъ) .

-3) Крестьянинъ с. Няши, Сердобскаго узда, Саратовской гу­ берніи, хорошій чтецъ и пвецъ, Человкъ въ высшей степени само­ любивой, гордый, похлоцникъ аолотаго тельца. Оиъ воображаетъ: себя вели­ кимъ богословомъ, хотя въ бесду съ православными миссіонерами не всту­ паетъ. Онъ много пишетъ въ защиту раскола разныхъ своихъ сочиненій, близкихъ по своему духу къ безионовіцин. Рукописи свои оиъ распростра­ няетъ въ народ, за что береть не малые деньги. Въ Саратов онъ долгое время былъ дьякономъ, потомъ перессорился съ купчихами, которые вы­ гнали его изъ Саратова, а лже-епископу Амвросію велли запретить его въ свяіценнослуженіи. Послдній такъ и сдлалъ. Комаровъ не призналъ этого запрещенія. Между имъ и архіереемъ возникла ссора. Комаровъ отвергаетъ, изданное раскольнйками,—„окружное посланіе", и по своему убжденію ярый безпоповецъ. Теперь онъ бросилъ свое дьяконство, живетъ въ сел на роди­ н, снимаетъ участки земли и торгуетъ разнымъ товаромъ. (Авторъ) .

2*) Неизвстенъ. КаИой-пибудь самарянинъ. (Авторъ) .

Иподьяконъ лжеепископа Амвросія. Долго жилъ на Черемшан .

-35) Человкъ удалый и бывалый всюду. Теперь онъ неизвстно гд шляется Н Россіи. ' О

26) Тоже Черемшанск:й обитатель. Веселая голова! Онъ любитъ пос­ щать женскіе монастыри, гд прокучиваетъ цлыя ночи. Монастыри эти йодъ бокомА: одинъ''—въ одной перст, а другой въ 3—4 верстахъ. Къ нимъ есть ходы скрытные, нзвстйые только имъ однимъ. Израиль, будучи запрещенъ въ служеніи Пафнутіемъ, долго ссорился съ нимъ, доводилъ дло до Московскаго духовнаго совта, всяческц чернилъ послдняго въ его жизни. Письма Израиля я имю йодъ руками подлинникомъ. (Авторъ) .

27) Кипріанъ—-выходецъ изъ Турціи, но бглый изъ Россіи. Оиъ жилъ на Черемшан отшельникомъ, но въ груди этого затворника страсти кипли бурнымъ ключемъ. Для усмиренія ихъ онъ тихонько бывало скроется изъ

21. Иванъ Пономаревъ 282 9 ) .

22. Левъ ДІиісинъ. 30) .

2В. Сергй Козаргшъ зэ) .

2-1. Степанъ Козминъ ЗІ* ) .

25. Николай Буяновъ кельи и бродитъ, то въ Хвалынск, то в ъ,женскихъ 1 монастыряхъ прожи­ ваетъ. Не рдко Черемшапскіе монахи видли въ.его келіи,черноокихъ пре­ лестницъ, доносили о томъ своему архіерею и,купцамъ, но онъ всегда объ­ яснялъ это навождеиіемъ діавола, не былицей, которую,. но ненависти къ нему, дьяволъ представлялъ постороннимъ людямъ въ лицахъ. Былъ слухъ, что онъ скрывался по какому-то длу отъ суда. Умеръ. (Авторъ).,

28) Хвалынскій купецъ, обанкротившись злопамрент) боле чмъ на, полмилліона рублей, онъ бжалъ за границу въ Блокриницкій монастырь, гд принялъ монашество подъ именемъІосифа. Умеръ ня Черемтаан, скрываясь отъ кредиторовъ. Онъ игралъ большую роль. при каедр; рас­ кольничьяго архіерея. Бъ дом у себя онъ имлъ церковь. (Авторъ), г

29) Хвалынскій мщанинъ—хорошій чтецъ и пвецъ., (Побитъ ^властво­ вать надъ своимъ духовенствомъ и особенно распоряжаться длами расколь­ ничьей архіерейской каедры. При старик лже-архіере Амвросі онъ сто­ ялъ во глав его особы, и' безъ его разршенія ‘Амвросій ничего' не длалъ .

Собиравшіяся на содержаніе Адаро’ ія Ого штатъ деньги Ан спбкбййб с тратилъ на свои торговыя дла и не любилъ давать въ нихъ отчета.' Изъза, итого у, него, вышла ссора съ, секретаремъ ; Амвросія іМасловымъ*, котог раго: онъ, нрц помощи купцовъ, выгналъ,изъ Хвалынска, Сколько, потратилъ онъ архіерейскихъ денегъ на свои,нужды—это считается не одной тысячей, При немъ Амвросій съ своимъ штатомъ жилъ въ проголодь, а жалованье получали отъ него грошами. Шикинъ—близкій родственникъ раскольническому ле-архіерею Пафнутію, съ которымъ они вмшиваются въ дла ныншняго ихъ-"лже-архіерея 'Паисія; (Авторъ). 1 ; ;і ',.;

80) Хвалынскій купецъ. Умеръ отъ удара параличомъ. Никогда не го­ влъ и не причащался у своихъ поповъ. Курилъ табакъ открыто. (Авторъ) .

8 ) Хвалынскій богачъ. Онъ также нагрвалъ руки, около архіерейской каедры..,Живъ и по сіе время. Лицо малограмотное, но фанатикъ сильный .

Служа членомъ городского банка, онъ поддерживаетъ только, своихъ еди­ новрцевъ, а православныхъ сманиваетъ въ расколъ. (Авторъ)., :, -г ;,, і33) Также Хвалынскій купецъ и также : малограмотный. Пономаревъ, Шивавъ, -Козаринъ,- Буяновъ, Козминъ—это главные воротилы въ. дл; ра­ скольничьей каедры. Ихъ сила и давленіеПростирается и на уздныхъ рас­ кольниковъ. (Авторъ). :: ;

26. Фона Шлюпиковъ 3 ;!) .

27. Филиппъ Синельниковъ .

28. Архипъ Журавлевъ :м).. - ;

29. Максимъ Макаровъ,

80. едоръ Терсиндевъ .

31. Петръ Скворцовъ .

32. Кириллъ Парфеновъ я г’) .

33^ Яковъ Мороскинъ .

34. Іовъ Ганненковъ 36) .

35. Кириллъ Масленниковъ .

36. Игнатій Федуловъ .

37. Максимъ Михайловъ .

38. едоръ Муравлевъ .

И такъ вотъ ш ъ кого состоялъ соборъ раскольниковъ! Боль­ шинство изъ нихъ присутствовали малограмотные люди, другіе— полуграмотные, а третьи—начитанные вкривь и вкось, и не зна­ ющіе, что такое догматъ вры и что—обрядъ. И этотъ то сонмъ расколоучителей все-таки въ конц концовъ приходитъ къ об­ щему убжденію, что въ таинств рукоположенія во іерея и діакона должно ходить новоруконолагаемому противъ солнца, а не по.солонь. Чтобы убдить въ этомъ другихъ своихъ собра­ тій, они издаютъ соборное „удостовреніе“. которое, конечно, ни­ сколько не будетъ убдительно для другихъ раскольниковъ. Ибо таковъ ужъ расколъ нашъ, что каждый изъ его членовъ вритъ только своему убжденію и нисколько не подчиняется другому лицу, если только въ дло вры не вмшались матеріальные разсчеты. Здсь и подавно. Какое дло другому раскольнику,3

33) Саратовскій купецъ, Читалъ плохо, но любилъ толковать о длахъ вры, Богачъ. Умеръ неособенно'давно. Переходящимъ въ расколъ онъ лю­ билъ оказывать пособіе деньгами, матеріей и опредленіемъ на мсто .

(Авторъ) .

**)' Сызранскій купецъ. Въ его дом молельня, какъ и у всхъ Хвадынскихъ раскольниковъ. Онъ этимъ гордится. (Авторъ) .

Я Вольскій купецъ. Слыветъ начетчикомъ въ Саратовской и Самарской губерніи. Вступаетъ въ бесду съ православными миссіонерами. (Авторъ) .

80) Купецъ сдоб. Баланда, Аткарскаго узда. Безграмотный человкъ, но упорный. Держится за москвичей. (Авторъ) .

_ привыкнувшему видть въ хожденіи „тіо солнышку" величайшій и спасительный догматъ вры, что его собратія, какіе-то купцы —богачи, съ архіереемъ во глав, постановили.-признавать за правильное и спасительное въ одномъ церковномъ таинств хож* деніе противъ солнца. Мало этого, они даже постановили и утвер-;

дили своимъ рукоприкладствомъ, что въ указанномъ церковномъ таинств именно и должно быть хожденіе противъ солнца, а не иначе—„Господи! да ото ересь?! воскликнетъ раскольникъ. До сихъ поръ мы говорили, что безъ хожденія „но солонь" ни одна тайна не совершается, а теперь нашли, что можно.и нужно Даже* .

Этимъ именно обстоятельствомъ, а не инымъ чмъ другимъ и объясняется, что этотъ знаменательный актъ Хвалынскаго рас­ кольничьяго собора досел мало извстенъ раскольникамъ и онъ лежалъ мертвой буквой, не будучи распространенъ между сво­ ими мало врующими раскольниками. Необходимость побуждала главарей раскола, вопреки святой истин, скрывать его отъ постороннихъ лицъ, чтобы не произвести еще раскола въ сред своихъ пасомыхъ, подобно тому, какъ онъ явился вслдствіе изгданнаго раскольниками въ 1862 году „окружнаго посланія", поселившаго между раскольниками въ Саратов и другихъ м­ стахъ этой губерній (не говорю уже о другихъ губерніяхъ) ве­ личайшій раздоръ и несогласіе, продолжающіяся и по сіе время .

Къ этой осторожности побуждало главарей раскола; и то еще, что исполненіе этого распоряженія зависило всецло отъ і б и же самихъ, а не ютъ прихожанъ. Не каждый же раскольникъ знаетъ чинъ совершенія хиротоніи. Это дло архіерея, Къ чему же толковать объ этомъ постороннимъ лицамъ? Къ; чемуо смущать такимъ, нововведеніемъ людей, мало знающихъ,, шдругихъ, утвер­ дившихся въ своемъ понятіи. Конечно, разсуждая такъ, расколь­ никамъ легко можно было поставить и другой вопросъ, кото­ рый привелъ бы ихъ въ не малое затрудненіе. Коли они соста­ вили соборъ, сдлали на немъ опредленіе по извстному воь просу и потомъ скрыли его, то для чего было и соборъ собирать?

Вдь требникъ патріарха Филарета ясно говорить но этому вопросу и указываетъ архіерею,- какъ поступать въ данномъ слун ча. Къ чему соборъ?»::К ъ »чему постановленія, когда на этотъ О* счетъ уже существуетъ готовое правило? Бери древнюю книгу и дйствуй.по ней....... .

Что раскольники дйствовали и дйствуютъ даже и теперь не но этому-чину патріарха Филарета, въ этомъ свидтельствуетъ самъ глава раскольничьяго духовенства, лже-архіетшекопъ мос­ ковскій, Антоній; Послдній самъ заставлялъ новорукополага­ емыхъ во іерея и діакона ходить вокругъ престола по солнцу, и: когда его убдили въ неправильности этого порядка, онъ дол­ го не соглашался измнить его. Потомъ сталъ дйствовать по треб­ нику Филарета, но при этомъ, чтобы ие смутить молящихся вожде­ ніемъ ставленника противъ солнца, приказывалъ на это время затворять царскія врата .

Въ изданіи раскольниками—австрійцами настоящаго акта замчательно и то еще явленіе, что !) они измнили своему вковому.убжденію и признали хожденіе „посолонь“ не за дог­ матъ.вры, а; за обрядъ, въ противномъ же случа они не долины были измнять его; во 2) замнивъ досел практиковавшійся у нихъ при таинств хиротоніи обрядъ хожденія вокругъ престола, вмсто „посолоньхож деніемъ противъ солнца, раскольники до­ пустили этимъ возможность измнять обряды въ церкви, по усмотрнію пастырей. Это 2 шага впередъ они сдлали. Посл этого сами собою становятся слдующіе вопросы: 1) если въ настоящее время раскольничьи путеводители, какой-нибудь Ам­ вросій съ Пафнутіемъ (одинъ ямщикъ, а другой съиздавна какой-то бродяга) съ горстью своихъ поповъ, монаховъ, бывшихъ

•нкогда сапожниками, пильщиками, извозчиками и т. подобными, изъ которыхъ нкоюрыеи еще бродяги, бглецы, съ разными тамъ малограмотными богачами имютъ право составлять свои соборы и на ономъ собор измнять свои обряды, то почему же не признаютъ они этого нрава за нашими пастырями церкви, бывшими 2 вйа тому назадъ, при патріарх Никон? 2) Вели ихъ архіереи Амвросій съ Пафнутіемъ, отмнивъ обрядъ хожде­ нія,,посолонь*':, на хожденіе, противъ солнца, не погршили цъ православіи, то почему же считаютъ они погршившими въ пра­ вославіи вашихъ пастырей церкви, когда они 2 вка тому на­ задъ, сдлали соборне тоже самое, что и они, раскольники, сдлали сейчасъ? З а чмъ предки нашихъ раскольниковъ, такъ-..жестоко, такъ, злостно' обозвали нашу Православную церковь за тоу'что она позволила себ соборне коснуться.благочинія церковнаго (замтьте, не догматы церкви она исправляла, нтъ, они осгаг лись не поврежденными!) и исправила нкоторые обряды цер­ ковные, до. итого практиковавшіеся въ Московской области, на другіе обряды, боле правильные и согласные съ духомъ ученія

Православной вры, обозвали ее именами хульньши, глаголаша:

„церкви—не церкви, а конская стоядшца, таинства—не таинства, а скверна, архіереи—не архіереи, тщанія лестна, ученіе непра­ ведное и вся скверна и не благочеетна“ (Акты собора 1666—67 г.)?

За чмъ и но сіе время раскольники. повторяютъ эти хулы и ру­ гательства, не стараясь хорошенько проврить себя и самыя причины своего злохленія? Вотъ настоящій актъ ихъ собора самъ обличаетъ ихъ. обличаетъ ихъ предковъ: Аввакума, Лазаря, Никиту и послдующихъ теперь за ними раскольниковъ за то, что они незаконно отдлились отъ нашей Православной церкви, безъ всякой причины обозвали ее еретической церковью и даже антихристовой. Предки раскольниковъ смшали обряды, съ дог­ матами, стали, напримръ, называть обрядъ хожденія., по солонъ" равно какъ и другія, неизмнными догматами вры, безъ: чего и спастись нельзя, и изъ-за этого отдлились отъ Православной церкви, а теперь сами раскольники тотъ же самый обрядъ церковный, за введеніе котораго они обозвали нащу церковь^ерети­ ческой, антихристовой, ввели у себя въ драктику,: То* что,200 лтъ съ лишнимъ ругалось и предавалось хуламъ*:теперь сада раскольники добровольно вводятъ в ъ ; употребленіе у; себя въ обществ. И что еще важно, такъ это то, что этотъ нашъ православный обрядъ нашли въ своихъ же книгахъ. Не ослп­ леніе ли было до.этого на нашихъ раскольникахъ, что.они какъ бы и видяще не видли, и слышаще не разумли .

Друзья! Не нора ли одуматься? Не пора : ли примириться съ св. церковью Греко-Россійской, въ которой : „нсть скверны йли порока, или нчто отъ таковыхъ, но есть свята и;непорочна??

Не время ди разсмотрть во свои ошибки? Ей, -время! Два вка— большой періодъ! Время уже „внити во дворы Госыодни?! Ибо лучше „привитатися въ дому Господнемъ, нежели жит'и въ се­ леніяхъ гршниковъ". Вразумите сь, братіе и отцы! Вразумитесь .

пока еще время есть къ тому, есть и возможность увидть по­ гибель свою вн Церкви Божіей, вн которой „нсть спасенія и разршенія отъ грховъ^ (Катихизисъ большой шаир. Фила­ рета гл. 25). Но пріидетъ время когда,-уже поздно- будетъ и ду­ мать о семъ .

-Саратовскій епархіальный миссіонеръ, священникъ Е. Поповъ .

----------- — і“ : « БЛАГОВСТЪ .

Человку врождено стремленіе выражать свои чувства.-свои- Мысли и 'расположенія сообщать другимъ. Для итого •слу­ житъ намъ языкъ. ІІри посредств его. возбуждая кч. себ уча­ стіе въ нашемъ ближнемъ, мы сообщаемъ ему какъ свою радость, такъ и горе.—Мы сожалемъ о -несчастныхъ,"жоторые не мо­ гутъ говорить, которые вынуждены • скрывать въ своей груди свои чувства. Напротивъ счастливъ всякій, кто можетъ внятно говорить и откровенно сказывать и •объявлять, чмъ возбуж­ дается его сердце .

Но есть предметы, возбуждающіе въ насъ особенное оду­ шевленіе.—предметы столь возвышенные, насъ въ такой степе­ ни осчастливливающіе, что мы тысячами голосовъ желали бы ’провозглашать и распространять хвалу имъ. Нужно ли говорить, что это предметы по преимуществу изъ области религіозной и что особенно благочестивый христіанинъ стремится гласно и всенародно исповдывать свою вру. Что съ полнымъ убжде­ ніемъ считается нами за истину, божественность чего чувствует­ ся нашимъ сердцемъ: то. желаемъ-мы и громко выражать. Такъ объясняется слово Псалмопвца: л вровалъ, потому и -говорилъ (Пс. СХ, І) Чмъ тверже, основательне вра, тмъ громо­ гласне Щ'внятне языкъ, которымъ она говоритъ. ^* Христіанскими общинами съ самыхъ же первыхъ поръ ихъ возникновенія живо Стала чувствоваться' потребность дать сво­ ему хріетіанскому одушевленію и соотвтствующее выраженіе .

О начал богослуженія въ скиніи «виднія, а въ послдствіи'и въ Іерусалимскомъ храм. Израиль оповщаемъ былъ трубнымъ звукомъ. Естественно, кажется, было бы обратиться къ этому средству созыванія врующихъ на молитву и первенствующимъ христіанамъ; но по причин преслдованій ихъ ВЪ первые вка они не могли отваживаться на это. Изъ опасенія быть откры­ тыми со стороны язычниковъ, въ первые времена христіанства предстоятелями его посему общество врныхъ было созываемо къ богослуженію, насколько то возможно было, тихо и безъ всякаго шума посредствомъ встниковъ, или объявляемо было о времени бу­ дущаго собранія заране бывшимъ, или заране назначалось для собранія опредленное время. Въ позднйшія же столтія исторіи христіанской церкви были, можно оказать,формальные поиски за лучшимъ способомъ оповщенія врующихъ объ общественной молитв и созыванія ихъ къ ней, и стали пользоваться для со­ биранія врующихъ весьма разнообразными средствами. Посл Константина Великаго стали употреблять трубы. В ъ ' монасты­ ряхъ уже и -ране того созывали монашествующихъ ударами въ дверь каждой кельи. Въ Рим еще и понын въ страстную недлю въ колокола не звонятъ, а созываютъ къ богослуженію, колотя въ доски. Мы, если бы къ настоящему времени не имли колоколовъ, быть можетъ, должны бы обращаться къ дтямъ для созыва взрослыхъ при посредств ихъ въ ;храмы;

А когда были изобртены и вошли ігь употребленіе коло­ кола, то язычники Римской имперіи посл этого,1почасту слыша звонъ этихъ колоколовъ, говорили: „Это голосъ 'христіанскаго Бога слышенъ“. И въ этомъ плов ихъ боле1 правды, чмъ сколько ея кто-нибудь предполагалъ бы въ немъ. Звойъ коло­ кола съ тхъ поръ дйствительно сильне всякой другой гром­ кой музыки сталъ возвышать христіанскія сердца къ небу. Изо­ бражая собою подражаніе цвточной чашешк, будучи слиты изъ благородной мди, колокола стали созывать христіанъ въ мста священныя, въ мста Мира, къ освященію; они съ 'тхъ. поръ сдлались языкомъ, голосомъ, трубами, духовной сЦртй'ллеріей воинствующей церкви! Находя';не только въ нашемъ - ух, но и въ нашемъ дух, какъ въ хорошо устроенномъ въ акустиче-скомъ отношеніи храм, скорый и живой- отголосокъ* своими возбуждающими, вызывающими изъ.усыпленія, оживляющими звуками, они трогать стали и настраивать христіанскія сердца къ молитв, Съ волнами звуковъ, подъ звуки! колоколовъ вос­ ходятъ и наши мысли и чувства къ небу, въ еію глубокую даль, восходятъ, на крыльяхъ благодарности къ Тому, о Комъ коло­ кола въ своихъ тонахъ возвщаютъ, Кого единогласно и годное звучно вс они хвалятъ, какъ. любвеобильнаго Подателя всхъ даровъ добрыхъ и совершенныхъ .

Звуки.уже- и : отдльнаго колокола представляютъ собою нчто торжественное и возвышенное. Если же раздается звонъ нсколькихъ.колоколовъ,, между собою всегда боле иди мене согласованныхъ; если звонъ •этотъ въ прекрасныхъ гармоніи : ж согласіи льется съ нашихъ колоколенъ: то происходитъ благо­ звучіе еще торжественнйшаго рода- Этими мощными звуками, этими волнующими тонами, В полныхъ потокахъ разливающи­ ’ь мися въ воздух, назнаменовываются Божьи откровенія чело­ вку, которыми Господь дйствуетъ еще- и понын на внутрен­ нее наше чувство, будитъ оное, открываетъ глаза намъ. Бъ тихую ночь ухо невоздержнаго такъ неотклонимо поражается медленными ударами церковнаго часоваго колокола! Какими пе­ чальными тонами отзывается колокольный звонъ. въ комнат богоотступника и нечестивца! Особое чувство, чувство безпокой­ ства. боли и, лшлобы. звономъ колокольнымъ вызывается въ груди.вчно гршной,,-между.тмъ, какъ въ душ, ищущей мира съ,Бр: ом;ь,; звуки колоколовъ.возбуждаютъ, свтлое и мирное на­ г строеніе. Вслушайтесь въ церковный благовстъ, и онъ скажетъ ващей душ, въ какомъ.-положеніи- находится она, наведетъ онъ.насъ на,думы.,о себ.,,,,,, .

-и- ч Трижды ца день, утромъ, іуь полдень и вечеромъ, отзываясь на крикъ своего муэззина съ башни, что при мечети, каждый безъ исключенія магометанинъ молитвенно обращаетъ свое липо къ Мекк, къ своей, такъ называемой, священной Кааб, -опу­ скается на колца, прославляетъ и благодаритъ. Бога за даро­ ваніе вры магометанамъ, но ихъ мнцію,.истинною н нстицнаг го пророка Магомета. Что Исламъ предписываетъ споимъ по­ слдователямъ ошибочнымъ образомъ., какъ выраженіе истинна­ го богоцочтенія, то православная церковь практикуетъ не какъ порожденіе религіознаго заблужденія, а въ качеств, св. истины, зиждущейся, на врнйшихъ основахъ. О пророк Даніил из­ встно, что онъ трижды на день воеходидъ_ на кровлю своего дома и тамъ въ уединенной комнатк, отворяя окно на востокч., падалъ на колни, прославлялъ и благодарилъ Бога. Вечеромъ и утрамъ и щ полдвт,,умолялъ онъ Вога и. взывалъ къ Лему, Ш и Онъ услышалъ.гласъ.смиреннаго,.раба своего (По. ЪІ', 18) .

ітО; подобное этому, практикуетъ и наша Православная, цер­ ковь..Трижды въ день она напоминаетъ своимъ чадамъ ооъ иномъ мір, объ иныхъ заботахъ. Раннимъ утромъ она', опов­ щаетъ сноихъ чадъ о пор проснуться для жизни, и дятельно­ сти. начавъ это хвалой Богу. Церковь говоритъ -тогда: „Но за­ бывай во время дневыаго дланія своихъ обязанностей къ Богу .

Ему обязанъ ты. что.,разевлъ для тебя ныншній день. Ты могъ умереть и не проснуться, не видать этого сіяющаго солица. Воздай славу Богу, теб вновь показавшему свтъ. Въ цолдень зовечъ насъ церковь благовстомъ къ обдн помолиться,. о добромъ и. полезномъ душамъ нашимъ, : р всхъ недужныхъ, -страждущихъ, плнныхъ, трудящихся и обремененныхъ. непосильными длами житейскими. И. вс, хотя бы кто и. дома оставался, вс: православные.христіане узнаютъ ; по,.ударамъ..колокола, когда приносится за нихъ въ ихъ храм безкровная жертва, узнаютъ., и каждый православный чедовI;къ, гд, бы, одъ.не очу­ тился въ эти великія минуты, съ благодарностію вспоминаетъ о крестной жертв- и страданіяхъ Спасителя за грхи міра, вспо­ минаетъ и крестится. Вечеромъ церковь наноцицаетъ намъ р пор покоя и обязанности благодарить Бога за лрожнтый, день и за все переиспытанное въ теченіе его,..Прштіедіпе на западъ солнца, поетъ она тогда, видвіде свтъ, вечерній, ноемъ Отца, Сына и Святаго Д уха.. Достоинъ, Ты, Боже,, дтъ быти, гдасы преподобными" .

:, А какъ скрашиваются христіанскіе; наш и, праздники коло­ кольнымъ звономъ! Работы прекращаются;, довсюду, шастаетъ отзывающаяся священнымъ достоинствомъ тишина. Тутъ раз­ дается благовстъ церковнаго колокола. Вс крестятся, вс бо­ ле или мене возбуждаются, какъ еоли-бъ втеръ деревъ листву всколыхнулъ. Всюду еще тихо, и въ этой тиши лишь голосъ врной матери нашей раздается; это ея врная поступь слышна; и лишь гршники пугаются этихъ тоновъ, этого при­ ближенія матери къ душ ихъ и этого голоса ея. ІІо душамъ же мирнымъ, благочестивымъ при благовст какъ бы невольный трепетъ пробжитъ. Такъ величественно настраиваются он при этомъ, такими возвышенными мыслями проникаются такъ тро гатолъно, такъ радостно настраиваются сердца, такія отрадныя чувства возникаютъ въ груди: какъ будто голосъ чей любимый, самый близкій родной голосъ обратился къ намъ. Сколько чи­ стйшихъ чувствъ тогда воспроизводятъ эти церковные звоны чувствъ. залегшихъ въ душу еще съ дтства! Сколько добрыхъ мыслей, святыхъ мечтаній тогда они навваютъ на насъ! По­ истин, если дни воскресные и праздничные въ нашей трудовой жизни являются встниками мира, то въ колоколахъ эти в­ стники получаютъ и имютъ уста .

Но вотъ въ праздничныхъ нарядахъ народъ выходить изъ храма: ничмъ инымъ общее его настроеніе не можетъ быть выражено удачне; ничмъ праздникъ не можетъ быть удачне возвеличенъ, какъ мощнымъ звономъ колоколовъ .

И православный христіанинъ, когда слышитъ звонъ цер­ ковныхъ колоколовъ, гд бы онъ ни очутился, подобно цвтку, постоянно наклоняющему свою чашечку къ солнцу, обращаетъ свои умъ и сердце гор. Заслышавъ благовстъ, русскій право­ славный человкъ, если онъ въ пути или въ нол, сниметъ шапку и перекрестится: какой прекрасный обычай! Окажется ли онъ на;безлюдной дорог или въ темномъ лсу, гд движимыя вт­ ромъ шумятъ’ лишь1красныя сосны и темныя ели, онъ обнажитъ голову и, перекрестившись сердечно, встрепенется, а дома съ молитвой на устахъ изъ рукъ работу опуститъ; по рк плавая, сложитъ весла: повялъ для него Духъ Божій надъ землей и надъ водой. И подкрпленный сладкою надеждой скоро быть дома, услышавъ звонъ колоколовъ въ родномъ сел, спшить со слезою радости на глазахъ и ускоряетъ' свой бодрый шагъ пут­ никъ. стремясь къ цли своего путешествія. Въ туманъ, въ тем­ ный вечеръ или въ зимнюю снжную вьюгу, когда не видно бы­ ваетъ ни неба, ни окрестностей, слышится звукъ колокола: для блуждающаго это призывъ идти и хать въ его сторону, и за­ блудившійся путникъ радостно и мужественно слдуетъ его зову .

Такое значеніе имютъ для насъ наши колокола и съ та­ кимъ благоговйнымъ уваженіемъ относится православный рус­ скій человкъ къ церковнымъ благовсту и звону, этому голосу неба на земл. Не даромъ же на нашемъ язык церковный звонъ и называется благовстомъ: дйствительно въ волнахъ колоколь­ наго звона съ высотъ при нашихъ Божьихъ храмахъ льется разнообразно-благая всть по міру .

Церковные колокола оглашаютъ нашъ слуха, при разнооб­ разнйшихъ положеніяхъ и условіяхъ нашей жизни; потому спо­ собны они и разнообразнйшія чувства пробуждать въ насъ .

Какое одушевленіе, какой восторгъ возбуждается 'торжествен­ нымъ звономъ при встрч Высочайшихъ Особъ Августйшей Фамиліи!! привтствія и восторженные крики людей всякаго возраста и разнообразные тоны гудящихъ, какъ бы ликующихъ и привтствующихъ Высокихъ постителей колоколовъ слива­ ются въ общую гармонію. А пасхальный звонъ?... О, это не умолкающій всю недлю и торжествующій голосъ радостнаго благовстія о Воскресеніи Христа и о нашемъ спасеній. При печали звонъ и благовста церковные въ насъ вливаютъ ут­ шеніе, при безъутшности небесную надежду; проходя ухо, зву­ ки церковныхъ колоколовъ^ достигаютъ сердца и приносятъ обод­ реніе въ хижину бдняка, усладу во вс мста страданій, от­ раду къ смертному ложу, на крыльяхъ своихъ звуковъ насъ уно­ сятъ въ ту тихую, вчно мирную страну, гд никогда не вечеретъ .

Но колокольный звонъ и непосредственно возбуждаетъ въ насъ иногда чувства й ощущенія прямыхъ сііорби и печали. Та­ ковъ онъ при погребеніи нашихъ усопшихъ. Грустьіо напол­ няется сердце при' погрбальнймъ перезвон колоколовъ. Еого хоронятъ? Дорогаго ли отца и л и врную1 мать? Или1’ отозвавъ изъ' этой жизни ангЬлом' оШрі'и'&акбй-ііибО^дйгбДі^яЪІ’скІІсійный и тихій другъ людей, котораго смерть болзненно отвоветея лишь въ бдной хижин и въ мстахъ, которыхъ благо по­ койный обосновалъ и росту ихъ споспшествовалъ? И блднетъ отъ итого похороннаго звона гордый, а душа участливая льетъ слезы .

Народъ нашъ говорить, что колоколъ вызваниваетъ души изъ ада. Истинность этой вры во всей своей : полнот. от­ кроется намъ, конечно, тогда лишь, когда разоблачится предъ нами исторія всхъ спасенныхъ душъ. Но что эта вра истин­ на, объ этомъ свидтельствуетъ немалочисленный рядъ тхъ, о коихъ доподлинно извстно, что ихъ спасъ отъ вчной гибели ударъ колокола. Несомннно уже и теперь, что весьма велико число тхъ, которые звукомъ колокола.предохранены: отъ со­ вершенія преступленія. Вотъ трусъ, утомившійся борьбою съ жизнью. Онъ готовился посягнуть противъ своей жизни.

Но до­ стигъ его уха ударъ колокола: готовившійся стать самоубійцею, онъ еодрагаетея, страшится самаго себя; тотъ, ударъ колокола вызываетъ на поверхность души иныя чувства, ободряетъ къ жизни, и кубокъ съ ядомъ отбрасывается далеко въ сторону:

ядъ изъ него разливается по полу .

Вн нашей православной Россіи, въ городахъ заграничныхъ н въ нашихъ инородческихъ и неправославныхъ, звонятъ мало, а инд и вовсе не звонятъ. Экономія, страхъ предъ затратой денегъ на колокола удерживаютъ обывателей тхъ городовъ и селеній отъ этой роскоши. А можетъ быть, немалую роль иг­ раетъ тутъ и боязнь, что колокола слишкомъ будутъ напоми­ нать сердцамъ,о вчности, о которой просвщенность, духъ вре­ мени, торговыя компаніи и банки ничего знать не хотятъ. Подъ­ зжаете вы къ русскому городу,, и еще издали жители его празд­ ничнымъ звономъ цлуютъ васъ: торжественно гудятъ колокола .

Ііод’ьзжаете вы къ городу, для спокойствія гражданъ не имющему колоколовъ или ограничивающему ;употребленіе ихъ, и слышится вцмь еще издали стукъ фабричныхъ колесъ. По улицамъ несутся колестщы, гремятъ ши лощадяхщ. {Наум, II. -I); слышны хло­ панье бща ц стукъ колесъ, ржище копя и грохотъ скачущей по* лестщы (Наум. Д Ь 2)- Подъзжаете вы къ русскому городу, и звукъ часовыхъ колоколовъ говоритъ, нашему сердцу о дремлю­ щей жизни. Подъзжаете вы ночью къ городу безъ‘ олоколовъ, к и слышите собачій дай. Нтъ, несравненно пріятне и безопас­ не жита съ колоколами, чмъ безъ нихъ !и съ1Собаками. :’ Напротивъ, въ неисчислимо большее количество разъ Міръ былъ бы безъ колоколовъ пошле,‘даже нечестиве; потому что,' въ какой земл церковные колокола затихаютъ и перестаютъ возвщать о дняхъ Господнихъ и святиХъ Вто, въ той стран скоро ли, долго ли, а непремнно раздаются набатные колокола съ призывомъ къ народному поголовному возстанію. Гд цер­ ковные колокола перестаютъ сзывать людей въ храмы для выслушанія тамъ напоминаній благословеній Божіихъ, тамъ дти подъ вліяніемъ возрастныхъ скоро созрваютъ для грха. Гд мужъ и жена не слышатъ церковнаго благовста, тамъ нтъ между ними истиннаго согласія. Гд гробъ не сопровождается колокольнымъ звономъ., надъ той землей въ утро воскресенія разразится шумъ бури .

А что это за милая и распрелЕобезнйшая вещь народныя .

возмущенія, судить о семъ кгіждый можетъ, напр., по'пожарамъ въ нашей стран, столь частымъ. Вотъ раздается набатный зйОн призывая людей къ спасенію ихъ жизни и' имуіпесТВЕі. Въ тренную ночь такъ страшно кблокоДа зовутъ сосдей въ ^антен­ ныхъ ударахъ на помощь; ярость стихій сливается со звономъ встревоженныхъ колоколовъ. Будто кровь1небесный сводъ. Вн домовъ ужасный шумъ: все вверхъ дномъ; дымъ кругомъ:: Изъ зданій столбомъ вылетаетъ огонъ; возрастаетъ;- трещатъ дере­ вянныя части зданій, дребежжаТъ стекла; вокругъ стоятъ вопли и крикъ. Все бжитъ, куда-то стремится, что йибудь спасаетъ .

Воютъ домашнія животныя и, обезумвъ отъ страха, погибаютъ въ пламени. Трудъ нсколькихъ десятковъ лтъ и сотенъ рукъ погибаетъ безвозвратно въ-одинъ: часъ. Жалкій "видъ1 тогда со­ бою представляетъ бывшее людское поселенье; въ немъ1 царить полное разоренье, и съ посохомъ въ смиреньи изъ него раісхо1 Дятся люди-. Присоедините кровь и выдетъ революція, а въ ре­ зультат, что „лишь глупецъ всему красному р а д ъ к а к ъ Тбо-' риТЪ неішъ народъ. ;Итакъ, поистин въ звукахъ нашихъ колойоловъ еокрьгга великая сида, проникающая глубоко; въ наши сердца. Они насъ радуютъ, но какъ ;бы волшебствомъ какимъ: въ і печаль и радость могутъ превращать; но они же, способны и отъ грха насъ об­ ращать на путь истинный, отворять гршнику, дверь спасенія .

Съ какимъ удовольствіемъ слушалъ бы звонъ нашихъ колоко­ ловъ ІІиоагоръ. который со, вниманіемъ прислушивался къ уда­ рамъ даже и кузнецкаго молота! Какимъ инымъ именемъ, какъ вр, устами,говорящими, назвалъ бы онъ этотъ звонъ нашихъ колоколовъ, во дни святыхъ намъ напоминающій о вчномъ по­ ко святыхъ, во вторую половину страстной недли о нашемъ примиреніи съ Богомъ чрезъ Христа, въ Пасху—о вчной и непреходящей радости, проч. и проч. Или это не говорящія уста, когда колоколъ даетъ, знать намъ о каждомъ час, о теченіи каящаго часа, даже о минутахъ времени, напоминая намъ при этомъ и о вчности, когда времени не будетъ боле {Апок .

X, 0)? Своимъ металломъ колокола напоминаютъ и пресвите­ рамъ и врнымъ о твердости и мужеств, съ какими они должны стоять противъ враговъ церкви Христовой. Ударами своего языка въ. оба края они напоминаютъ врнымъ о двухъ завтахъ Бога съ человкомъ.. Крестообразно нолояшнныя балки, къ которымъ колоколъ нодвшанъ, напоминаютъ о необходимости столь же твердо держаться подъ крестомъ жизни, какъ твердо прикрпленъ къ.;нему,колоколъ желзомъ .

Въ вашрмъ народ.живетъ.рЬра, что колокола имютъ самостоятельныя духъ и волю, стоящія на служб у высшей Боже­ ственной воли. Отчасти эта вра сказывается.уже и въ име­ нахъ, какія наши предки давали колоколамъ. Таковы Оысой, Бурдида, или Бурло, Лебедь, Буревой, Мотора и т. и. Еще и донын, эта народная вра создаетъ много прекрасныхъ легендъ и сагъ о произвольныхъ звукахъ колоколовъ, издаваемыхъ ими при особыхъ случаяхъ безъ прикосновенія къ нимъ человка .

Такіе звуки обыкновенно, по народному врованію, предвща­ ютъ смерть кому-нибудь. Сельскія двицы еще и по шо пору слушаютъ въ святки на перекресткахъ: колокольчикъ къ за­ мужеству, колоколъ къ смерти. И случайный сводъ, послышав­ шійся на распутьи, иметъ основаніе въ боле глубоко!!вр .

.Чрезвычайно милы два разсказа о сил благовста, изло­ женные г. Радонежскимъ въ его христоматіи „Солнышко". Мы позволяемъ себ здсь цликомъ привести ихъ для приданія нкоторой полноты изложенію настоящаго предмета .

Сельская церковь с. Коприна, говоритъ онъ, стоитъ на высокомъ берегу р. Волги. Съ колокольни видъ. на Волгу, и окрестности безподобный. Въ дтств, говоритъ г. Радонежскій, любилъ онъ лазить на колокольню со сторожемъ, отставнымъ солдатомъ Николаемъ, когда онъ пойдетъ, бывало, благовстить къ всенощной на праздникъ. Благовстъ гудитъ, а ты стоишь и смотришь съ высоты въ даль. Мечты, думы, одна за другой, неясныя грезы встаютъ въ голов и уносятся волнами звуковъ .

Часто мн хотлось спросить у гудящаго колокола: Что онъ видлъ на своемъ вку'? Сколько слезъ, горя, неутшной скор­ би или радости пролито при его звукахъ? Какое облако молиті венныхъ вздоховъ вылетло изъ груди поселянъ, когда они внимали атому мдному голосу? Помню, какъ теперь,,мое- пре­ бываніе на колокольн со сторожемъ наканун Покрова.

,Онъ не слзалъ съ колокольни, и въ продолженіи всенощной слово­ охотливый старикъ мн разсказалъ много замчательныхъ слу-:

чаевъ изъ жизни прихожанъ,- гд сказалась святая сила.цер­ ковнаго благовста. Вотъ два изъ нихъ:

1) Разъ въ зимнюю ночь, подъ воскресенье, подходитъ къ проруби на Волг едва прикрытая лохмотьемъ, обутая на босу ногу, молодая крестьянка съ груднымъ ребенкомъ на рукахъ .

Пьяный распутный мужъ, пропившій: все въ дом, послднюю одежонку съ себя, и жены, не въ первый разъ избилъ ее и выгналъ вонъ на морозъ... Терпнье несчастной истощилось;

сердечная ршилась утонуть вмст съ дитятей. Вотъ она у ироруби; цлуетъ ребенка, креститъ его, начинаетъ послдній разъ молиться на церковь; помолившись, снимаетъ съ себя крестъ и кладетъ близъ проруби на снгу... Въ эту минуту раздается благовстъ къ заутрени... Вздрогнула, точно испуган­ ная голубка; встрепенулась, оглянулась на церковь, зарыдала, перекрестилась, быстро подняла, торопливо надла на себя ле­ жавшій на снгу крестъ, поцловала ребенка и бгомъ поб­ жала къ церкви, въ сторожку.*. Здсь ее отогрли, и опа про­ жила въ сторожк цлую недлю. Между тмъ проснувшійся мужъ напрасно ищетъ свою семью у сосдей, На опросы о жен и ребенк, вс ему отвчали: „Загубилъ ты, разбойникъ, залъ жизнь доброй жены... Гд ей быть'? Наложила на себя руки“ .

Проснулась совсть въ мужик: онъ рыдалъ, каялся въ своемъ тиранств, клялся, давалъ зарокъ оставить' худую жизнь;толь­ ко бы Господь сохранилъ ему жену и ребенка. Дйствительно, сосди вс удивлялись, какъ посл итого случая быстро пере­ мнился мужикъ, сталъ жить въ любви и согласіи съ женой, сдлался трезвымъ, работящимъ. Сынъ выросъ, сталъ хорошимъ человкомъ, и теперь первый въ приход крестьянинъ: набож­ ный. трудолюбивый, зажиточный. Старики долго жили: отца сынъ похоронилъ раньше матери. Передъ кончиною только по­ вдалъ ему отецъ: „Въ ту ночь, когда я. пьяный, избилъ и вы­ гналъ твою мать, слышу во сн надъ самымъ ухомъ громкій благовстъ и кто-то говоритъ мн такъ строго, точно не зем­ нымъ голосомъ: „Безумецъ! Гляди, гд твоя семья5... Вижу, словно наяву среди ночной темноты стоитъ на берегу наша церковь, какъ огненный столбъ, чуднымъ свтомъ озареннная, а отъ нея широкая яркая полоса свта пала на Волгу... Гля­ нулъ какъ я въ ту сторону: Господи помилуй!;Подл проруби, обнесенной елками, стоитъ жена съ ребенкомъ на рукахъ и молится на церковь5. 5

2) Пріхалъ сюда въ великомъ посту, подъ вербное вос­ кресенье, велеромъ изъ- города богатый купецъ:' нужно было ему по дламъ переправиться за Волгу. А Волга только что .

тронулась и дошла: перехать ша ту сторону было никакъ нельзя .

Купецъ ршился переночевать на постояломъ двор, каторый (теперь; двора нгь, да и хозяинъ давно умеръ) вонъ тамъ за селомъ-одинъ' бобылемъ стоялъ. Дворъ, держалъ здшній креотьяішнъ, Ііупёйъ халъ по торговымъ дламъ и везъ съ собой большія деньги... Помстилъ прозжаго хозяинъ въ отдльной комнат, а'самъ ночевалъ съ своей семьей чрезъ сни въ -дру­ гой изб. Постоялецъ разговорился съ хозяиномъ: куда, какъ и за чмъ детъ. Лукавый силенъ, горами ^шатаетъ.., Мужикъ замтилъ у купца много денегъ, соблазнился и. что бы вы ду­ мали. ршился убить прозжаго. \ Наступила ночь. Купецъ съ дороги крпко уснулъ. Въ де­ ревн какіе запоры?! Да купцу и на мысль не приходило чтонибудь дурное... Мужикъ беретъ топоръ и тихонько крадется къ спящему; вотъ онъ ощупалъ постель... Вдругъ благовстъ къ заутрени. Мужикъ вздрогнулъ. Топоръ выпалъ у него изъ рукъ и грохнулся о полъ. Купецъ проснулся, зажегъ срчку. Предъ нимъ ни живъ, ни мертвъ, стоитъ хозяинъ, а на полу топоръ .

Остолбенлъ мужикъ и бжать не могъ. —„Прости Христа ради",—сказалъ, вставъ на колна предъ купцомъ и горько за­ плакавъ. Винюсь. Согршилъ окаянный, задумалъ тебя убить и завладть твоими деньгами. Кабы не ударъ святаго колокола, словно громъ грянувшій на мою гршную голову, кабы не ос­ тановилъ онъ меня, не образумилъ,—я бы сдлалъ худое дло и твою бы и свою душу загубилъ. Прости/ прости", рыдалъ мужикъ .

—Богъ тебя проститъ, отвчалъ ему купецъ, перекрестив­ шись.—Тебя мои деньги соблазнили: я теб отдамъ ихъ вс, что есть со мною. Вотъ теб 'бумажникъ: мн жизнь дороже .

И купецъ подалъ ему бумажникъ съ деньгами .

Мужикъ только молилъ о прощеньи, плакалъ и ни за что не хотлъ брать денегъ .

Тогда купецъ ршилъ,—такъ какъ благовстъ спасъ ему жизнь,—пожертвовать эти деньги иа новый колоколъ .

—Приходъ вашъ большой, сказалъ купецъ, и раскинулся далеко; въ будничные дни, можетъ быть, до иныхъ деревень и не достигаетъ гулъ Господня благовста. А потому я новый колоколъ закажу въ Москв позвонче, пудовъ двсти, и пусть онъ будетъ повседневнымъ. Пошлю его сюда отъ неизвстнаго съ письмомъ на священника, а въ письм я ничего не скажу, а только завщаю, чтобы благовстили по буднямъ. Пусть раз­ дается благовстъ его по вся дни. Вдь благовстъ—голосъ Божій: заслушавъ его въ далекой деревн, не одна христіан­ ская душа перекрестится, вспомнитъ о Бог и можетъ быть удержится отъ злаго дла. 1 ' ' /•Такъ и сдлалъ купецъ. Не чрезъ долгое время колоколъ привезли, подняли, повсили; на немъ вылита надпись; „Пожер­ твованъ въ благодарность Господу Богу за спасеніе погибавшаго “ .

Нго еще чудно: крестьянинъ, содержатель постоялаго двора, умеръ, въ ту самую ;минуту, какъ въ первый разъ заблаговстили къ обдн въ новый колоколъ .

Если бы допросить вс безчисленные сельскіе храмы, раз­ сянные по лицу православной Руси, и они намъ разсказали, какъ созидались: если бы хранящаяся въ нихъ церковная утварь, кресты, иконы, хоругви, колокола повдали, откуда они взялись о, какая бы тогда назидательная лтопись раскрылась предъ міромъ! Какой длинный свитокъ поучительныхъ любопытныхъ сказаній о праведной жизни, полной святыхъ подвиговъ, съ кар­ тинами самоотверженія, благочестія, чудесъ благодати и Про­ мысла, развернулся бы предъ нашими изумленными очами!.. .

(Оамарск. № 20, 1885 г.) .

.... — *— Объ отнош еніи ж ивы хъ къ умерш имъ противъ суев р н аго стр мертвы хъ .

Праведный Іовъ сказалъ: Лтъ пзочпттал пргндоша и пу­ темъ. нмже не, возвращусл, пойду (ХУІ; 22) т. е. я прожили, назначенное мн время, а теперь умру и у.же не возвращусь изъ могилы къ живымъ. И не возвращаются къ намъ мертвые, вс мы это видимъ. Да какъ и возвратиться умершему, когда и тло его истлло, и кости разсыпались!.. Однакожъ между простымъ народомъ ходятъ разсказы о томи,, что нкоторые мертвецы будто бы выходятъ изъ могилы и бродятъ ночью по земл, пока не услышатъ пнія дтуха; есть такіе, что простодушно врятъ этому и, если случается ночью идти мимо кладбища, проходятъ со страхомъ и робко оглядываются, какъ бы не догналъ мерт­ вецъ, и не сдлалъ какой нибудь бды. Всякій разсудительный человкъ безъ труда пойметъ, что вс. разсказы о ходящихъ по ночамъ мертвецахъ—пустыя басни: и живой не сможетъ выйти изъ могилы, если положить его туда и засыпать землею, какъ уже мертвому—то оттуда выбраться на блый свтъ, если душа его оставила тло его и не можетъ возвратиться въ это тло до страшнаго суда?

Мертвыхъ не бояться надо, а жалть о нихъ и молиться за нихъ должно. И всякій добрый и благочестивый христіанинъ, если бываетъ на кладбищ или проходитъ мимо него, обязанъ снять шапку, перекреститься и сказать: со святыми, упокой, Хри­ ста, души рабовъ Твоихъ, гідже нсть болзнь, ни печаль, ни воздыханіе, но жизнь безконечная. Если бы вс такъ поступали, то много принесли бы мы пользы умершимъ отцамъ и братьямъ нашимъ: ибо Господь за молитвы живыхъ но милосердію своему прощаетъ грхи умершихъ и изъ адскихъ мукъ переселяетъ ихъ въ обители райскія. Молиться на кладбищ за умершихъ тмъ боле необходимо, что многіе изъ нихъ не имютъ ни родныхъ, ни близкихъ, которые бы чинили о нихъ поминовеніе, и для такихъ умершихъ молитвы проходящихъ крайне необходимы .

Проходя мимо кладбища и глядя на могилы, мы живые можемъ многому полезному научиться у мертвыхъ: ибо есть вещи, которыя и безъ языка говорятъ; надо только, чтобъ сердце наше слышало... Вс умершіе были когда-то живы, какъ мы: а мы когда то умремъ, какъ умерли они. Научимся изъ сего къ смерти готовиться!... Умершіе, когда умерли, ничего съ собою не взяли, но пошли на тотъ свтъ нагими, какъ родились, и мы, когда умремъ, ничего съ собою не возьмемъ и все земное на земл оставимъ .

Научимся же, глядя на могилы, нс привязываться сердцемъ ни къ чему земному; но возлюбимъ небесное!

При жизни богатый приказываетъ, а бдный работаетъ, бо­ гатый живетъ въ роскоши, а бдный нужду терпитъ, богатый гордится, а бдный въ униженіи живетъ; но смерть всхъ д­ лаетъ равными и никто въ гробу ни предъ кмъ не иметъ ни­ какого преимущества. Еслибъ мы открыли нсколько гробовъ и заглянули въ нихъ, то и въ гробу богатаго, и въ гробу бднаго увидли бы одинаковыя кости, обоняли бы одинаковый смрадъ .

Это научаетъ насъ не гордиться богатствомъ передъ нищими, не-гордиться умомъ предъ неразумными, не гордиться силою предъ слабыми и всхъ людей считать своими братьями, рав­ ными себ .

Умершіе, когда были живы, умирать не хотли, и, не смот­ ря на то, все такъ умерли; и мы любимъ жить и умирать не хотимъ, но, не смотря на то. непремнно умремъ. Отъ смерти не спасло богатыхъ богатство, отъ нея не избавились умные умомъ своимъ, отъ смерти не защитили умершихъ, когда уми­ рали они, ни друзья совтомъ, ни родные любовью своею, ни врачи лекарствами своими; такъ и намъ въ часъ смерти ничто не поможетъ и отъ смерти ничто не спасетъ, и какъ вс умерз* т шіе во время кончины своей были безпомощны, такъ и мы без­ помощными будемъ. Вотъ чему учитъ насъ кладбище!

Души умершихъ тотчасъ посл смерти явились на судъ Божій, и кто жилъ по христіански, тотъ услышалъ похвалу отъ Бога и вошелъ въ царствіе небесное, а кто беззаконничалъ, тотъ осужденъ Богомъ на мученія адскія; такъ и насъ, когда мы умремъ, Богъ позоветъ на судъ свой и тогда воздастъ комуждо по дяніемъ его (Мат, XVI; 27). Это убждаетъ насъ постоянно помнить о смерти, ежечасно готовиться къ суду Бо­ жію и просить у Господа христіанскія кончины живота нашего безболзненны, непостыдны, мирны, и добраго отвта на страштъмъ судищи Христов .

Умершіе, когда живы были, длали, что хотли,—кто доб­ ро, а кто зло, но когда умерли, не стали длать ни худа, ни добра; потому, что уже не имютъ возможности что либо длать .

Но т изъ умершихъ, которые не любили даже и думать о по­ каяніи, пока живы были,—теперь, чтобъ не терпть мученій за прежніе грхи, рады были бы нокаятся, да не въ силахъ; кто изъ умершихъ былъ скупъ и гналъ отъ себя нищихъ, тотъ те­ перь радъ бы уже все нищимъ отдать, да въ смертный часъ самъ обнищалъ и всего лишился; кто изъ умершихъ при жизни кралъ и грабилъ, тотъ радъ бы теперь вчетверо каждому оби­ женному украденное возвратить, да не можетъ: всякій умершій гршникъ радъ бы теперь отстать отъ всхъ своихъ грховъ, да грхи къ нему крпко пристали. Такъ и мы, когда умремъ, не въ силахъ будемъ ничего сдлать ни худаго, ни добраго, и хоть бы рады тогда покаяться, да нельзя будетъ. Будемъ ясе от­ выкать отъ грховъ, пока можемъ, поспшимъ каяться, пока живы* Спшить надо, очень надо: ибо мы только то знаемъ,

-никому не извстно. Блажени что умремъ, а когда умремъ,— мертвіи, умирающій о Господ! ( А і і о к. XIV; 18) .

И такъ, не должно бояться ни кладбища, ни мертвыхъ, похороненныхъ тамъ; должно молиться за нихъ и, глядя на мо­ гилы, помышлять о своей смерти и о суд Божіемъ. (Кур. Еп .

Вд. 1887 г. № 1-й) .

С одер ж аніе н ео ф ф и ц іал ьн о й части. Въ мір раскола,— Благовстъ.— Объ от­ ношеніи живыхъ къ умершимъ противъ суеврнаго страха мертвыхъ. — Приложеніе: „Опи­ саніе длъ, хранящихся въ архив Астрах. Консисторіи .

Редакторъ, членъ Кирилло-Меодіевскаго Общества, Ректоръ Семинаріи, Протоіерей К. Ястребовъ Дозволено цензурою. Астрахань 31 августа 1887 г. Цензоръ, Архимандритъ С а м у и лъ .

Типографія Астраханскаго Губернскаго Правленія .

№ 4-17. 1717 г. 17 Декабря. Дло по челобитной священни­ ческой вдовы Анны Лаврентьевой о побояхъ, нанесенныхъ еіі Ива­ новскаго монастыря попомъ Иваномъ Григорьевымъ .

Анна Лаврентьева въ челобитной объясняетъ, что попъ Инанъ Григорьевъ, пришедпш къ ней во дворъ, требовалъ са­ пожныя свои деревья, а какъ онъ ей долженъ' былъ 5 алтынъ, то она не отдавала деревьевъ, почему, ваявъ висвшія на шест мытыя рубахи, хотлъ унести, когда же она, Анна, рубахъ не дала, онъ, попъ, сталъ ее бить, сбилъ съ головы (?) н рубаху на ней разодралъ, отъ каповыхъ побоевъ отняли ее жилецъ Иванъ едоровъ, съ женою и дочерью да племянникъ ея, дьячекъ Петръ Андреевъ. При допрос попъ Иванъ Григорьевъ сказалъ;-' что онъ приходилъ во дворъ челобитчицы къ жильцу ея, сапожнику едорову, для спроса 5 алтынъ денегъ, должныхъ ему, попу, а отъ него, сапожника, пришелъ къ ней, челобитчиц, за обоими сапожными деревьями, но она деревьевъ, не давала, требуя съ него долгу 5 алт., а на немъ долгу только 1 алт. Въ разговор она, челобитчица, ухвати полно, ударила его но плечу и стала кричать другимъ, и онъ. попъ, отъ того, убоясь и покинувъ шапку, ушелъ со двора; что онъ, попъ, ее, Анну, не бивалъ., головы ея не косматилъ, рубахи на ней не диралъ и съ шеста рубахъ не снималъ, а какіе у ней вч, челобить свидтели написаны, онъ на нихъ не шлется потому, что они живутъ, у ней во двор, гнались за нимъ и хотли его бить. Подъ симъ допросомъ на­ писана резолюція:..допросить свидтелей”. Того же декабря въ 18 день свидтели Иванъ едоровъ съ женою, бывъ порознь спрошены, по заповди ев. Евангелія сказали, что то правда, что написано въ челобить Анны Лаврентьевой .

N 418. 1717 г. 17 Декабря. Дло по указу изъ Расправкой Канцеляріи приказному Агаоникову и дьяку Барминцеву о при­ сылк въ оную имянной вдомости объ архіерейскихъ закладчи­ кахъ и звонаряхъ съ показаніемъ, съ котораго времени они. въ служ­ б и въ переписныхъ книгахъ 186 года записаны ли, и какіе они имютъ промысли и съ тхъ промысловъ и торговъ десятую деньгу платятъ ли?, Приложеніе къ Астрах. „Еп, Вд.“ за 1887 е. Л 17 .

; 17 ^ Изъ дла видно, что указъ 6 томъ же былъ пбблайъ въ Духовный Приказъ 22 апрля того' же- года, въ 'Слдствіе'!} ста­ раго, безъ приложенія ймЯннагб' списка*'Кдужителейу было -тогоже..апрля въ. 5..день послано.въ, Раепраіщудр,Канделярію в­ дніе, слдующаго. содержанія: „Вт, А Ррахани,,„цзти древнихъ лтъ .

отъ начала епархіи при прежде бывшихъ архіереяхъ Астра­ ханскихъ, у,, оборныя, церкви..звонарей.,бывадр человкъ по 20 с ц, боле, да сто,рожей число не..малое и давано имъ.Великаго Горударя денежно#, и хлбное жалованье но окладу,, а-.нын, у соборной, церкви тнкрвыхъ служителей, дрльвд,, 12,. человкъ, и сдущтъ, ори..соборнуіо, церковную звонарскую, и,сторожевскую.службу даемъ ц нрщіщ.безперемнно,,а Великаго Ірсударшжадрвашщ.денежнаго, и хлбнаго, въ дач.щтщи изъ дери,, архіе­ рейскаго ца всекоцечною. скудостію не дается,. же,, ліотеду,,,ч;ід рдархія безвртчинн.ац и самая.. скуднанГ;,,вотдаиь,,и,„земель,въ дач нц; иметъ, и таковыя ради срудости..т церковники. кормдтщу ремесленною, и, „другою своею, работою, займущи, у.рус­ скихъ, людей, й, У.иноземцевъ деньги, и, покупая..,ці: въ,до.тгъ „до исцродажи съ „поруками имая, но ватагамъ, и на рыбныхъ. исадхъ. рыбу и,, иные не дорогіе товары продаютъ,.изъ, малымъ прибытковъ для прокормленія своего, отъ чего нужную „пищу себ цріо'бртаттъ, а многихъ у нихъ торговъ и., промысловъ.И отъзжихъ торговъ нтъ и, въ откупахъ нигд не,, бышротъ .

а на цррадхъ они ни, въ какомъ„тягл, не, положены и въ кни­ гахъ отцы ихъ и они не написаны,„для „трго, чтр они изъ,„раз­ ныхъ. городовъ прищл.ые.въ Астрау^нь. Въ прошломъ жр 17І0 году цо разбору и. разсужденію ближняго боярина „бывшаго.Ка­ занскаго и Астраханскаго губернатора, графа Петра Апраксина въ Астрахани тхъ церковниковъ посадъ и никакого съ нихъ тягла для церковной службы иматЫ не* в е л н о Н а второй’указъ послано 10'-марта 718*-года вдніе съ приложеніемъ йіяйнаго списка архіерейскихъ'и Соборныхъ 'служилыхъ людей, В коемъ значится:

- дворянъ 8, закройщиковъ 8, оконигйййковЪ 2, ' печникъ Г: Мдникъ І бывЩиі ' діаконовъ 2, 'еобьрныхъ звона­ рей и вмст етороЖеМ2, у Сртенской соборной йррйви сТОрояШ

4. Крестовой церкви сторожей 2, Николаевской церкви, * чош А * вратЬть, 'сторожей 2, келейныхъ архіерейскихъ истопниковъ 2, сторожей Казеннаго Приказа 2. Духовнаго При кала 2, домовый сторожъ 1. приставовъ 3.. хлбникъ.1. конюховъ 2.,:

!№ 419. 1717 г. Декабри.27. Дло по челобитной Цсірицъіпской соборной церкви протопопа Модрата Иларіонова о пріпійск къ соборной церкон часовенъ .

Вслдствіе челобитной отъ. преосвященнаго Іоакима 1718 г, въ Генвар дана--грамота, коею велно приписать къ. соборной- церкви дв I; часовни.- -одну ивъ солянаго ряда ц,про­ нести: и поставить не въ дальности отъ церкви соборной, гд прилично, а другую Неопалимыя.Купины, что въ город .

№ 420. Дло 1717 г. по доношепію Царицынскаго протопопа Кодринга Иларіонова о разныхъ нротпвузакопны,съ поступкахъ Дми­ тріевской соборной церкви попа Алекси Аанасьева .

Протопопъ Кодратъ Иларіоновъ донесъ преосвященному епископу Іоакиму, что Дмитріевской соборной церкви протопопъ Андрей Никифоровъ сего 1717 года 15 мая въ отписк своей сообщилъ ему. что 7 мая попъ Алексй просился у него, Андрея, вверхъ Волги рки отъ Дмитріевска верстъ на 20, будто.для осмотра прошлогодняго сі'.па и отъ того числа въ Дмитріевскъ не бывалъ, да и прежде сего онъ же Алексй, оставя св. цер­ ковь Ложію, по вся лта многія числа узжалъ изъ Дмитріевска въ.степь, гд бывалъ дня по -1 и по недл, а что онъ тамъ длалъ, онъ протопопъ и другіе въ Дмитріевск не извстны, токмо отъзжалъ одинъ непрестанно, не объявя своего дла и нужды, и па него жъ попа есть многія жалобы во многихъ отъ него обидахъ и неподобной брани и безчестіи. Того же м,ая попъ Алексй Аоанаеьовъ въ поданной преосвященному епископу Іоакиму челобитной пишетъ., что 10 апрля 1717 г., по. окон­ чаніи литургіи, читалъ онъ поученіе въ церкви изъ Маргарита о покаяніи, а въ то число былъ у литургіи комендантъ Иванъ Ивановъ Нмковъ; въ тотъ же день оный комендантъ, незнамо до какому намренію, прислалъ отъ себя къ протопопу Андрею Никифорову барабанщика съ. жалобами, будто онъ, Алексй, ноученіемъ его. коменданта, поносилъ, и онъ же. комендантъ, при­ сылалъ и къ нему, Алексю, прапорщика Ивана Руднева, который говорилъ:..для чего де теб его, коменданта, бранить и ругать и въ церкви стоять ему не давать и, буде ты отъ. той брани не от­ станешь,, теб отъ насъ безъ побой не пробыть”; да въ томъ же апрл въ 15 день онъ, комендантъ, будучи въ церкви и видя, что онъ Алексй хочетъ читать поученіе, ушелъ изъ .

і і о і г ь церкви; въ тотъ же день, когда онъ, попъ, шелъ въ церковь къ еимону съ -дтьми своими, прапорщикъ Рудневъ, перехвати его у воротъ своихъ, ударилъ но щек и взялъ за волосы драть, кричалъ солдатамъ Екиму Колчину и Ивану Соколову, которымъ веллъ его, нона, бить дубьемъ и самъ билъ съ ними, въ како­ вомъ. бою., есть у него, попа, свидтели, а кто именно, тмъ онъ подастъ, у допроса роспись. Вслдствіе поношенія протопопа Кодрата Иларіонова и челобитной попа Алекся, преосвящен­ ный Іоакимъ въ іюн того же года указалъ Царицынской со­ борной церкви священнику Ивану Кзмину хать въ Дмитріевекъ и о всемъ означенномъ въ доношеніи и челобить розыскать протопоповъ и другими церковниками подлинно на письм безъ всякой хитрости, а буде -приведется у розыску быть служилому 'чину, то о присылк ихъ посылать къ коменданту и по присыл­ к имать у нихъ сказки. Указомъ того жъ года 17 іюля отъ преосвященнаго Іоакима Дмитріевской соборной церкви прото­ попу ’ Андрею да попу Тимоею велно вдать въ Дмитріевск духовныя дла и внечныя памяти отпускать и пош­ лины обирать обоимъ обще, а указы архіерейскіе и всякіе ду­ ховныя дла принять имъ у попа Алекся съ роспискою и съ тхъ указовъ и длъ за рукою послать списки къ Царицын­ скому протопопу Кодрату Иларіонову, коему велно надъ ними, Андреемъ и Тимоеемъ, смотрть. Того же года іюля въ 6 день Царицынскому священнику Іоанну Кузмину на съзжемъ двор в5Дмйтріевск при допрос сказали: 1) Протопопъ Андрей Никифоровъ по священству, что а) ныншняго 1717 г. настрастной недл привезли къ нему на телг попа Алекся би­ таго, а кто его билъ, не знаетъ; по осмотр явились на Немъ битыя мста плечи и ля дней, а въ словесномъ челобить въ бою и увчь онъ, нонъ- Алексй, сказалъ: билъ де его прапорщикъ Иванъ Рудневъ съ солдатами Колчинымъ и Соколовымъ, б) Дмитріевскій Комендантъ Нмковъ присылалъ къ нему, прото­ попу, барабанщика съ жалобою, будто онъ, Алексй, его, комешданта въ церкви Божіей бранилъ, в) попъ Алексй, оставя церн ковь Божію, отъзжалъ изъ Дмитріевска въ степь дни на 4 и на недлю, а что онъ 'тамъ длалъ не знаетъ, про каковой отъздъ знаютъ Дмитріевскіе офицеры и урядники, г.) по указу Великаго Государя велно взять у бурмистра таможни Алекся Калашникова денежнаго жалованья на 1711 и 1712 годы А6 рублей на свчи, ладанъ для церквей соборной и Богородиц­ кой, когда же онъ протопопъ пришелъ къ бурмистру; то онъ .

бурмистръ, веллъ въ окладныхъ книгахъ росписаться, но по росниск отъ денегъ отказалъ и веллъ взять на поп Алекс 15 руб., которые де онъ, Алексй, у него, бурмистра, у духовныхъ длъ вымучилъ, но онъ, попъ Алексй, такихъ денегъ въ церкви не отдавалъ, а сказалъ ему, протопопу, что взялъ съ бурмистра т деньги 15 руб. но указу за дла. 2), Противъ сего послд­ няго показанія попъ Алексй того жъ числа по священству сказалъ, что протопопъ Андрей Никифоровъ на 1711 годъ взялъ у бурмистра для соборной церкви 4 руб., да онъ, попъ, Для Б о­ городицкой церкви взялъ же 4 руб., въ коихъ оба они; росниеались; на 1712 годъ онъ Алексй принялъ 2 руб.;, а досталь­ ные 6 руб. онъ, бурмистръ, не отдалъ; означенные же 15 руб .

взялъ онъ, Алексй, у него, бурмистра, но указу за дда, а не насильно, изъ этихъ денегъ онъ отослалъ въ: Царицынъ прото­ попу 4 руб. 8 алт. 4 ден., а достальныя деньги изошли въ дру­ гія потребы, и о расход ихъ доносилъ онъ преосвященному Епископу Іоакиму. 8) Священникъ соборной Дмитріевской церк­ ви Тимоей Никифоровъ но священству того жъ числа’ сказалъ о бо; попа Алекся и объ отъзд его въ степь тоже, что и протопопъ Андрей, а о 15 руб., будто бы полученныхъ- попомъ Алексемъ съ бурмистра, оказалъ что не вдаетъ. 4) Пономарь соборной церкви Иванъ Евсеевъ по евангельской заповди [по­ казалъ, что онъ видлъ, какъ везли нона Алекся на страст­ ной велл въ среду битаго, а кто..его бидъ, но щцаетър что попъ. Алексй въ степь отъзжалъ, а для,'чего, не -знаетъ; -что комендантъ Нмковъ предъ чтеніемъ попомъ. Алексемъ поучеН нія вышелъ изъ церкви; а чего ради вышелъ,: но вдаетъ, и въ прочіе дни онъ, комендантъ, отъ.литургіи похожденіемъ руды изъ носа.'изъ -церкви выхаживалъ. 5).іДтячекъ. Иванъ.Васильевъ, по­ казалъ по, евангельской заповди тоже..что и пономарь Евееевъ,— Свидтели.: показанные въ..росписи, поданной попомъ, Алекп семьщпри допрос-: на съзжемъ-двор священнику Іоакиму Кузьмийу по евангельской заповди сказали: 1) Дмитріевйіагоі;капитана дворовый человкъ Иванъ.Степановъ,--что Дмит­ ріевскій :прапорщикъ Рудневъ его. попа Алекся-,: билъ -или-нтъ не; знаетъ,,а слышалъ отъ вдовы, имя и отчества коей не по­ мнитъ: что прапорщикъ и другіе солдаты его, пола, били, а чмъ, онъ,* Иванъ, не знаетъ; 2) Дмитріевская вдова Мара Иванова Старобаиха,—что на страстной недл въ понедльникъ шла она :къ ;ешону возл города по улиц, и видла попа Алекся битагсг1до крови на земл, а кто его билъ, не знаетъ; 3) Дми­ тріевскаго жилага баталіона солдатъ Екимъ Аксентъев’ь и 4) Солдатская вдова .

Евдокія Иванова,—шелъ лп попъ Алексй на страстной недл въ понедльникъ къ еимону и нрапор* щикъ;Рудневъ е.другіе-' солдаты его попа били ли или. нтъ, они не вдаютъ. 1717 года 2 іюли послдовалъ за под писанъ Ка­ занскаго вице-губернатора Кудрявцева указъ на имя преосвящен­ наго епископа Іоакима, коимъ, вслдствіе доношенія Димитріевскаго фискала Василія. Везелева о томъ, что въ письмахъ попа Алекря явились непотребныя слова,.а какія не оказано,: кото* рыя приличны къ интересамъ Царскаго Величества и для сего изслдовать надлежитъ имъ попомъ Алексемъ въ Казани/—ве­ лно его, Алекся, отослать въ Астрахань оберкоменданту.Чи­ рикову дли отсылки въ Казань, что и исполнено ' въ 'томъ! же году. 4717 года іюля: 10:' дня • илъ- Дмитріевской канцеляріи за «крною подполковника Ивана НмКова присланы, вслдствіе поданной) лктомъ Иваномъ Кузминьпгь ирсьма, допросныя зашруками Дмитріевскаго баталіона 'офицеровъ,' •сержантовъ - ‘И другихъ чиновъ людей рчи о бить попа Алекся и отъзд его въ степь. Содержаніе рчей слдующее: прапорщикъ Иванъ Рудневъ сказанъ* что онъ попа/ Алекси не бивалъ. только на него въ своемъ бою и увчьи и безчестіи' челобитчикъ; а; въ челобить его въ Казань написано: 1717 г.-’ 15 апрля шелъ онъ. -прапорщикъ.-къ вечерни и. ветртясь съ попомъ Алексемъ, просилъ "у нс го' благословенія, но попъ; началъ его, Руднева;

бранить матерными- словами*/чего и •послднему1-іюселійши-ну устами рощи-не возможно, называлъ его и другихъ офицеровъ ворами/1толкнулъ его и/ сбивъ съ ногъ, билъ палкою по рукамъ и- другимъ мстамъ ь и за* волосы таскалъ и-;едва не скололъ копьемъ,’ колброс насажено на’ очно на той его. палк, - и когда р онъу прапорщикъ, кричалъ, то, услышанъ крикъ, пришли два солдата Екимъ Колчинъ и Иванъ Соколовъ и. отнявъ его,-отвели въ домъ. Вслдствіе челобитной его. прапорщика, въ Дмитріев­ скую канцелярію, осмотрны были битыя мста - и оказалось, что у него плечи избиты и, сини, лвая рука -изъ кисти вышибена' и 'запухла, а волосы выдраны. Солдатъ Екимъ "Колчи-йъ :и Иванъ Соколовъ сказали, что въ тотъ- день: шли они -съ''берега рки мимо офицерскихъ домовъ и. услышавъ крикъ, пришли!• и отняли --прапорщика Рудневау котораго нонъ Алексй билъ смерт­ нымъ боемъ и отвели въ домъ, а попа они не бивали и про что у нихъ была ссора и драка, они не вдаютъ, другихъ же людей- при томъ не прилунилось.*' 'Капитанъ' И ванъ Мухановъ оказалъ,/что въ прошедшихъ годхъ попъ Алексй, оставя церковь,: отъзжалъ. изъ/ Дмитрівска в г і 1 степь по’ 'вся дты,: а для чего онъ въ степь здилъ одинъ -и что -д­ лалъ/ и долгодь жилъ он'ь, Мухановъ подлинно не знаетъ .

Тоже показали: капитанъ' едоръ */Сергевъ и • поручики:

Петръ Моінеяской и Алексй Ружевскіі Прапорщикъ1 Яковъ Долговъ: показалъ тоже, что и Мухановъ съ прибавленіемъ: съ вдомаль подполковника/Нмкова- и протопопа Андрея ‘ икифо­Н рова отъзжалъ попъ -Алексй въ-степь, -иля нтъ, онъ: н е ‘В­ даетъ, а 'приказъ--де отъ / подполковника -нрежъ -того былъ:

-я нын -есть, чтобъ изъ.Дмитріевскія въ -степь безъ вдома его не токмо священному чину, но и послднему ! солдату и другимъ обыіпітелямъ. отнюдь - не - отъзжать ни - па версту, понеже "бирають чшдъ Дмитріевокъ: и е п р е ш ін т е 1набги-=

- воровскиітжубандевъ-и. съ ними: измнниковъ векрасовцевъ и берутъ близь го­ рода и въ степи всякаго чина людей въ полонъ и бываетъ отъ оныхъ воровъ многое разореніе по вся годы. Тоже, что дока­ залъ прапорщикъ Долговъ, сказали и 4 сержанта,- 2 подпрапор­ щика, 5 капраловъ и каптенармусъ съ прибавленіемъ: и въ про­ шедшемъ 708 году городъ «Дмитріевенъ - отъ измнниковъ ; некрасовцевъ былъ взятьемъ разоренъ безъ остатка. Изъ указа, составляющаго дло № 387, присланнаго изъ Губернской Ка­ занской Канделяріи 1717 года 22 іюня, заключающаго въ себ означенную-жалобу прапорщика Руднева на попа Алекся-и до­ просы солдатъ Колчина и - Соколова видно, что подполковнику Шмкову также посланъ указъ, коимъ велно ему, по жалобамъ на інона Алекся солдатъ и солдатокъ, прислать въ Астрахань.роспись.; Вслдствіе.. валоваго указа Нмковъ въ доношеніи своемъ 1717 года августа на имя преосвященнаго епископа Іо­ акима, кром означенныхъ длъ (попа Алекся) о бить пору­ чика Руднева, безвстномъ отъзд въ. степь и взятіи у бур­ мистра 15 руб., кои. должны быть выданы изъ таможенныхъ и кабацкихъ доходовъ на 2 церкви,- изложилъ слдующіе поступки тогоже попа Алекся: 1) попъ Алексй напивается по вся дни пьянъ необычно и бранитъ всякою скверною и неподобною браныо нолуполковника Нмкова, офицеровъ, солдатъ и другихъ всякаго чина жителей, женъ и дтей ихъ; 2) 1717 года 14 апрля во время литургіи, при: служб пода Тимоея, нолуполковника Нм­ кова бранилъ со многимъ беечестіемъ; 3) въ комендантскихъ хоромахъ маіору Муханову при многихъ свидтеляхъ говори ль, что его, Муханова, довлетъ давно повсить, а для какой при­ чины осуждаетъ Муханова къ смерти, письменно отъ него попа въ канцелярію на Муханова не донесено; 4) въ прошлыхъ годхъ, когда означеннаго Муханова умеръ братъ Василій Мухановъ-гкапитанъ и былъ погребенъ при церкви и наняты были церковные причетники поалтирь говоритъ, а священники обдни пть, то онъ, попъ Алексй, попу'Тимоею не веллъ обденъ пть, шалашъ съ гроба веллъ сломать, а умершаго капитана вырыть и отвезти за Волгу; 5) на него, попа, поданъ сержант­ скій извтъ о томъ, что былъ онъ попъ призванъ для пшія благодарственнаго молебствія но ревности о здравіи другихъ особъ и о комендантскомъ и онъ, поггщ въ пній семъ о здравіи не молилъ, •но говорилъ при свидтеляхъ такія слова: „надобно де пть за комендантское здоровье вчную память"; 6) испол­ няя свою злобу, онъ, попъ, отлучилъ отъ церкви сержанта Добровникова и предалъ его всенародно проклятію, веллъ и попу Тимоею онаго сержанта проклинать и не пущать въ церковь безъ указа архіерейскаго; 7) нын многіе отъ безчестной -лайпопа'Алекся не входятъ въ церковь; 8) на берегу Волги онъ,’ попъ, дрался смертно съ попомъ Тимоеемъ и въ той драк хо­ тлъ Тимоея удавить до смерти, отъ какого удавленія отняли его фискалъ и сторонніе; 9) онъ попъ бралъ излишнія не до указу деньги съ внечныхъ памятей (съ кого именно сколько означено въ доношеніи); всего съ 88 человкъ взято излишнихъ денегъ 38 руб. 16 алт. и 10) онъ же нападеніемъ своимъ бралъ деньги за погршеніе. а другихъ для взятокъ мучилъ безвинно смертнымъ боемъ (съ кого сколько взято означено); всего съ.-Н .

женокъ вымучено 17 руб. 22 алт. 4 ден. 1718 года 13 февраля указомъ на имя преосвященнаго епископа Іоакима велно при­ слать въ Казанскую Губернскую Канцелярію допросныя рчи протопопа Андрея и попа Тимоея касательно отъзда въ степь попа Алекся. Того же- года 25 апрля въ оную канцелярію отосланъ слдующій отзывъ- протопопа и -попа: „попъ Алексй изъ Дмитріевска въ степь отъзжалъ и былъ въ степи- дня - до три, четыре и по недл, а что длалъ онъ тамъ, того не вдаютъ" .

1718 Г О ДЪ,. № 421. 1718 г. Гвнваря. Дло по указу Земской Избы при­ казному Атонтму съ товарищами о взыск десятой деньги съ служителей архіерейскаго дома Михаила Болдырева и другихъ .

1718 года въ генвар мсяц приказному Агафоникову съ товарищами предписывалось указомъ, взять въ Земскую Избу десятую деньгу съ служителей архіерейскаго дома: :съ Михаила Болдырева; б,руб.5,съ. Ипатія. Родіонова да-Дваначокина но 4'» .

съ Петра Минина 3 р у 4 съ Павріила, Аитонова съ бра** томъ цо,рублю, каковыя деньги и. велно.было 'представить въ?

Земскую.Избу;,,0-знячешше- служители въ.

Духовномъ; Приказ были допрошены -и ; показали:

-Иванъ,окинъ,—что въ. прошлыхъ;

годхъ. будучи въ ;Астрахани, кормился;онъ работаю..своею ; у купецкихъ: людей;! и въ прошломъ же: 71Т году ио муказу шреошященнаго- Іоакима, епископа Астраханскаго и Терскаго:, а по его ИванИву; челобитью велно ему. быть у Соборной;церкви въ звонаряхъ, а-\въ иосадхъ ш ни :въ; какихъ службахъ-ши гд;

не бывалъ, такъ. же въ Астраханскую Земскую Избу никакого тягла* -не платилъ и о, вклад отъ земскихъ бурмистровъ •нв-сльш холю Михаилъ Ивановъ Сербину, церковный.староста' церкви Рождества Богородицы,' — ічтб въ прошлыхъ годхъ взятъ- онъшаКубаны шъ-полонъ лтъ; осъми, и-былъ:* на -.Кубани- въ плну пятнадцать- 'лтъ и съ Кубани ушелъ въ Астрахань и въ прош­ ломъ- 1707 году до указу прежде бывшаго'преосвященнаго Самсона, митрополита Астраханскаго и Терскаго, велно ему быть у церкви; Рождества Пресвятыя Богородицы церковнымъ старостою, а въ иосадхъ онъ не;.былъ-и ’ вклада въ: ЗемскуюИзбу но 'давалъ.-а въ прошломъ 7Г6 году между архіерейства/ взяръ ег поеацкі-с люди - въ Земскую Избу, держали въ тюрьм и били на правеж многое время; спрашивая-.-у него десятую деньгу, и его-Михаила отъ такого- ихъ мученія откупилъ домо-н выя архіерейскія казны казначей монахъ Адамъ Вахтеяровъг а что далъ, того онъ не вдаетъ, а съ него Михаила прежде сего въ Земскую Избу никакихъ податей не имали.—Соборной церкви сторожъ Ипатій Родіоновъ,—что въ прошломъ 170(5 году по указу великаго госуіі,а|я,'*а - поі прошенію прежде бывшаго преосвященнаго Самсона, митрополита Астраханскаго,-,и ^Тер­ скаго* и ііо отдач фельдмаршала' Бориса 'ПетровичаІререметьева. велно ему ^ быть у соборной' церкви въ сторожахъ, а въ иосадхъ онъ не бывалъ и податей "съ него никакихъ въ' Зем­ скую Избу не шмали. Соборной церкви звонарь Гавріилъ Анто­ новъ;—что въ’ прошломъ 1716 люду, но указу чшеоонященцаго Іоакима, епископа Астраханскаго,!?а но : его челобитью -велно ему - быть у соборной церкви /въ звонаряхъ, •а въ носад'Шъ онж Гаврила не бывалъ и податей на номъ -въ Земскую Избу; не имали. -Петръ Мининъ, —что въ прошломъ 1709 году, но указу прежде.бывшаго преосвященнаго Самсона, митрополитаАстра- ;

ханскаго и Терскаго, а но челобитью попа Василія Онуфріеваъ велно, -ему.бытъ у.церкви:свитаго-.(какого именно, но -••сказано) въ дьячкахъ и дана ему новоявленная память за рукою казна-* чея монаха Адама. Бахтеярова, ш будучи онъ у той церкви,- въ дьячкахъ, для нуждъ: своихъ нанимался въ работу у посадскаго человка Аанасія.Мещеряка, и въшропілыхъ -же, ;7-1( и 717' годахъ.между архіерейства, взявъ егоівъ- Земскую Избу; дер­ жали на цпи многое время, и не вытерпи онъ. ихъ • мученія, отдалъ имъ въ Земскую-Избу на т. вышепшеанные годы по три рубля, а прежде того и посл • никакихъ податей с ъ.шего. не имали, и въ яосадхъ онъ не былъ. За сими показаніями, сл­ дуетъ.въ дл указъ изъ Духовнаго Приказа (съ -прописаніемъ въ немъ всхъ вышеписанныхъ показаній) земскимъ -бурмистрамъ Якову Полякову съ товарищами для - вднія,, кто -въ -которомъ году т домовые архіерейскіе служители обложены-въ десятую и но какому, выдлу, и то вдніе прислать въ ярхіерей®кійДуховный Приказъ приказнымъ его *л ю д я м ъ... :

-.; с.- г а № 4 2 2. 1718 г. Гтваря. }Цъм по указу ІРащмвпой [ М(іпцслярін Агаотпту и Вармгтцеву о спрос священника аддея относительно серебряной^ ложщ, Въ, 1717 году ноября 17 Дняу:жвна бывшаго Астраханская го сотника Спиридона Васильева,, вдова Матрена- гАндреева.-въ челобитной, своей, поданной въ Васправную Канцелярію, между прочимъ, жаловалась, что сотникъ Семенъ Ивановъ Ерославцевъ не отдаетъ ой десяти рублей, присланныхъ.къ -ней:-въ -прошлыхъ годахъ.отъ - мужа--ея съ - отставнымъ коннымъ, стрльцомъ Пики-4 тою’:СЛободчиковымъ,.и просила.: чтобы его,-Семена, въ Шаегші равную Канцелярію сыскать щ.допросить. Оеценъ*былъ допро­ шенъ въ помянутой Канцеляріи, а въ допрос сказалъ: мужъ ея, истицы, Спиридонъ Васильевъ н служб'Велика'го? об|даря Т въ Шведскомъ поход былъ-- убитъ въ-. 1708;воду-,и- погребенъ въ С.-Петербург въ томъ же году, а въ 709 году сотникъ Дмитрій Бахметьевъ послалъ посл мужа -ея, истицы, къ ней, истиц, денегъ десять рублей съ отставнымъ коннымъ стрль­ цомъ Никитою Слободчиковымъ, и онъ, Никита, какъ пріхалъ въ Астрахань, ее, истицу, не видалъ.но 716 годъ и денегъ ей не от­ далъ, и въ 716 году онъ, Семёнъ, отпущенъ со службы въ Астрахань въ домъ свой и пріхалъ въ Астрахань въ томъ же году, и при­ шелъ къ нему, отвтчику, въ домъ отстаиный вышеписанный стр­ лецъ Слободчиковъ и вышеписанныя деньги десять рублей ему Семену, отдалъ и скапалъ ему, что ея, истицы, и по сіе число въ Астрахани онъ, Слободчиковъ, не видалъ и отдать неком, и онъ, Семенъ, оныя деньги взялъ у него, Никиты, съ роснискою и видя онъ, Семенъ, что истицы въ Астрахани нтъ, отдалъ онъ, Семенъ, по муж ея, истины, въ поминовеніе' въ церковь Іоанна Богослова свою серебряную ложку, цною въ 4 руб .

съ полтиною священнику аддею, а иныя; многія деньги от­ давалъ неимущимъ въ поминовеніе, и въ 717 году, какъ она .

истица, пріхала въ Астрахань и пришла къ нему, отвтчику, въ домъ съ дочерью своею и просила деньги у него, Семена, и онъ, Семенъ, видя ихъ скудость, дистальныя деньги два рубля 'ей истиц, отдалъ, а восьми рублей у него Семена не осталось .

Вслдствіе такого показанія сотника Семена и спрошенъ былъ въ Духовномъ Приказ Попъ аддей о серебряной ложк, а въ допрос сказалъ, что въ прошломъ 716 году, въ которомъ мсяц и числ не упомнитъ, сотникъ Семенъ Ивановъ Моло­ дивъ далъ отъ себя вкладъ въ Богословскую церковь столовую серебряную ложку золотниковъ въ восемь или девять всомъ и веллъ ви себя Бога молить, и онъ, попъ, •ложку •въ церковь принялъ и, отъзжая въ Красный Яръ, отдалъ съ прочею цер­ ковною утварью священнику Борису, а иной никакой ложки у того Семена Молодова оиъ. нонъ аддей, ни за кого въ іюМиновеніе не принималъ. Допросъ этотъ въ Расиравную Канце­ лярію отосланъ при указ 7-го февраля.' N2 4 2 3. 1718 года Февраля 3. Дло,по прошенію посадскаго человка, Ивана Морщакова объ отдач ему сына его Аанасіи отъ первой жени его. вышедшей.за мужъ за Иванъ Морщиковъ въ челобитной своей 1718 года 3 фев­ раля на имя преосвященнаго Іоакима писалъ, что онъ лтъ то­ му съ десять женился въ Саранск на дочери посадскаго чело­ вка Ивана Шкарина, двиц Анн Ивановой, съ которой при­ жилъ сына Аанасія. Изъ Саранска онъ пріхалъ въ Астрахань и, поживши здсь, въ прошломъ 717 году выхалъ изъ Астра­ хани въ верховые города въ работу на гребныя суда. Въ от­ сутствіе его. въ томъ-же 717 году, жена. его. вышла за мужъ за Терскаго дворянина, имя и отчество его онъ пе знаетъ, и теперь живутъ они на Терек, а сынъ его Аанасій остался въ.Астрахани у родной бабки своей, вдовы Парасковіи Павловой, которая не отдаетъ его ему. По атому Морщиковъ просилъ епископа Іоакима, чтобы онъ приказалъ тещу его Параскеву въ свой судный Духовный Приказъ сыскать и допросить; и по допрос сына его Аанасія отдать ему. 1718 года февраля 6-го противъ челобитной Ивана Морщикова. теща его, вдова Пара­ скева Павлова въ Духовномъ Приказ допрашивана, а въ до­ прос сказала, что въ прошлыхъ годхъ, тому нын пятнадца­ тый годъ, будучи въ Саранск, выдала она дочь свою родную, двицу Анну Иванову, за него челобитчика въ.замужество, н, женясь, покидалъ ее, отъзжая на многія времена, и потомъ съхали они въ Астрахань, и тому нын: девятый гордъ,- а изъ Астрахани онъ, Иванъ, ухалъ, покинувъ жену свою, ея Параскевииу дочь, и не являлся имъ года съ четыре, и потомъ онъ явился и опять ухалъ и по сіе время его не видали, и она, Параскева, слыша отъ его братій, работныхъ людей,; будто онъ Иванъ умеръ, выдала дочь свою вдовую въ прошломъ 717 году въ сентябр мсяц въ замужество за Терскаго дворянина Ро­ діона Ерофеева, а внчалъ ихъ въ Астрахани Богоявленской церкви попъ Иванъ Ивановъ, а внукъ ея родной, сынъ его Аанасій, 'нын у нея, Параскевы, и отдала грамот у ч и ться,а отцу его, зятю своему, не отдаетъ для того, чтобы онъ въ без­ чинномъ своемъ житіи куда его не продалъ и не заложилъ,— Февраля 4- дна допрошенъ', былъ Петропавловской- церкви попъ Иванъ Моисеевъ въ Духовномъ Припас, а въ допрос сказалъ, что въ прошломъ 717 году августа въ 20 день внчалъ онъ изъ ІазоннагО' Приказа по внечной памяти съ поручною заішсыо Терскаго дворянина Родіона Ерофеева вторымъ -бракомт со-вдо­ вою Анною Ивановою-вторымъ 'же?--'бракомъ,-а въ той- записи по ней, вдов ’Анн; ручались- мать ея родная.; вдова Парасковья, да братъ ея родной-Дмитрій Ивановъ сынъ-ІПкаринъ въ томъ, что. она Анна,' въ замужество идетъ но отъ лшваго мужа -п ни въ какомъ-' порош, и нын де- та поручная-запись-у него, нона Ивана, а свнечная1намять взята съ Прочими памятями въ; Ка­ зенный--Приказъ.— Вчі поручной записи, на которую юослался попъ Иванъг относительно -выхода въ замужество Авньт, - гово­ рится !тбке: самое,-что онъ об-ьяснилъ и въ -допрос : своемъ п потому: поручнищау в'дова- Параскева Павлова- противъ; поручной запйоинсвоей въ Духовномъ Приказ допрашивана, а'въ допрос •'сказала,-что-въ прошломъ 717 году августа въ 26 день-руча­ лась она Петропавловской церкви попу Ивану Моисееву съ сы­ номъ своимъ Дмитріемъ по-дочери своей Анн- Ивановой: для того, что про того пятя ея Ивана Прокофьева произошла в­ домость, што будто онъ въ верховыхъ городахъ умеръ, и въ томъ; -что1она ручалась, предъ преосвященнйшимъ архіереемъ виновата, а сынъ* ея Дмитрій нын въ отъзд въ Саратов, Параскеву Павлову, но отобраніи отъ нея отого допроса, Ду­ ховный Принтъ отдать- подъ росписку ;Астраханскому посадскому человку Андрею Ильину сь тмъ, чтобы она до ршенія -дла никуда изъ Астрахани безъ указа архіерейскаго не отлучалась, а-бтде она куда-безъ указа архіерейскаго- съдетъ, то-- съ-него поручителя-взять архіерейскій штрафъ, какой - укажеч'ся,; Нмъ

-Вончиіось-'дл#'ото, неизвстно.' - --... С, N 424. г. Февраля. А. Дло по прошенію ІЪроховстго жителя Григорія Ширяева, о неуплат, ему дрржнъіхъ денегъ архіерейскимъ пвчимъ Феодоромъ Михайловымъ Шурняцовымъ. /

- Григорій-Ширяевъ въ своей- челобитной жаловался епископу Іоакиму на пвчаго* архіерейскаго дома еодора ГНурнякова, 271 _ который работаетъ Московскаго государства Гоетинной1 ''сотни у Матви Григорьева Еврейнова, что онъ. Шурняковч», не до­ плачиваетъ ему, Ширяеву, денегъ за прововъ товара съ Макарь­ евской ярмарки 1 руб. 10 алт. 4 ден.. въ чемъ и выставляетъ свидтелемъ товарища его Андрея Герасимова, который съ шгігь .

Шурггнконьпгь, служить у одного хозяина и находится ш. Астра­ хани при хозяйскомъ товар. Обоихъ ихъ Ширяевъ просилъ преосвященнаго прйввать въ Духовный Приказъ къ допросу .

Сверхъ сего Ширяевъ жаловался еще. что ПІуршікоиъ обидла, его словами при другомъ хозяйскомъ же гірнкащик Михаил Герасимов, назвавъ его. Ширяева, мовіенникомъ, когда ототъ напомнилъ ему о вышеупомянутыхъ деньгахъ, и потому просилъ объ стихъ безчестныхъ словахч, допросить Михаила Ге­ расимова. кака, свидтеля. Къ челобитной, вмсто Григо­ рія ' Ширяева, подписался: работникъ его Алексй Ивановъ.— 718 года февраля въ о день противъ челобитья Ширяева прикаЩика Алекся Иванова домовый архіерейскій пвчій еодоръ Шуреяковъ въ Духовномъ Приказ допрашивавъ, а въ1 допрос сказалъ, что гостинной сотни 'у Матвііл Евреиноіза, онъ, соДорт, не рабствуетъ, а который товаръ по прошенію его свезъ онъ отъ Макарья въ Астрахань наструг Григорія Ш иряева—восемь узловъ да девятый —коробъ съ соборною церковною утварью.— договорился онъ, еодоръ, съ ирикащикомъ.Ширяева Дмитріемъ, чей сынъ неупомнитъ, съ узла провозу дать вч Астрахань по 13 алт. 2 ден. и будучи у Макарьевской ярмарки, онъ, челобит­ чикъ, взялъ у него, еодора, 'в ъ заёмъ ‘четыре руб.,— а Въ Аст­ рахани на гостмЦноМъ двор, въ палат', при-Андре Герасимов вчитался въ оныхъ товарахъ, а Г рб. 19 алт. 4 ден. ему, чело­ битчику; платить не общалъ, и въ томъ онъ, еодоръ, на Андрея Герасимова шлется.— Въ духовномъ1 Приказ 7 -го : февраля до­ прошенъ былъ и Андрей Герасимовъ;1 которілй показалъ: Въ '1 проптомъ 717 і'оду, въ которомъ мЬсяц и числ'-йё упомнйт .

будучи на Гостинномъ двор въ его Лавк, челобитчикъ-ГорОхбвлёиииъ Алексй Ивановъ1съ отвтчиковъ ёдоромъ ШургШ1 ковым шумли между собою' о провозныхъ За товаръденРі’ахъ .

Алейсй -на еодора- почиталъ1гіроЬЬзннХ -Денегъ;• іь’* сколько*чйёломъ, того онъ не упомнитъ, и за провозъ почиталъ. съ, узда, по двадцати алтынъ, а отвтчикъ еодоръ говорилъ ему. Алексю, ряда была съ узла по четыре гривны, и буде доведется по счету что, и онъ ему отдаетъ, а именно 1 руб, 19 алт. 2 деи, Онъ еодоръ, ем. Алексю, платить не общалъ и такихъ онъ словъ отъ еодора не слышалъ.—На показаніи этомъ положена та­ кая резолюція; „выписать изъ указа Великаго Государя и соборнаго уложенія." Слдуетъ дале самый текстъ выписки изъ г. 10. ст. 160— При дл имется еще капрала Самарскаго полка приказному Агаоникову вдніе, въ которомъ показано, что на кладной струг хозяина его гостинной сотни Григорія Ширяева положено съ Макарьевской ярмарки до Астрахани клади отъ прйкащика Евреинова еодора Шурнякова: 6 узловъ съ поршаемъ. 3 узла с;ь сукнами, 4 короба,, въ томъ чис,і одинъ маленькій, и за нидъ провозныхъ денегъ не вычтено, сказалъ онъ, еодоръ, потому, что привезены для архіерейскаго дома, да его, еодора, 7-мь узловъ еъ товаромъ, всего за 16-ть узловъ съ него, еодора доводилось получить ДГиряеву 1 руб. 19 алтынъ и 3 деньги .

Чмъ кончилось дло, неизвстно .

№ 425. 1718 г. Февраля. Дло по доношепію драгуна Семена Матвева Лещинскаго отбояхъ, весьма часто чинимыхъ лютера­ ниномъ прапорщикомъ Иваномъ Алексевымъ жен своей Ирин Тртрьевой за иепзъявленіе согласія исполнять съ нимъ вмст его лютеранекій законъ .

.., : Драгунъ Семенъ Лещинскій доносилъ епископу Іоакиму, что подпрапорщикъ Шведской арміи, нмецкаго драгурскаго эскад­ рона, лютеранской вры, Еганъ Енартъ женился въ прошломъ 717 году въ сентябр на жёнк Ирин Григорьевой православ­ ной в'ірБі, и^дгри взятіи внечной памяти игумену, явилъ на себ крестъ и назывался христіаниномъ, а при внчаніи, свя­ щеннику» который внчалъ ихъ въ трапез двичьяго монастырд, Оицзадед католической вры. Иьщ, онъ, Енартъ, уклоняетъ её в ъ. свою вру, и принуждаетъ, къ, тому; побоями, не покла­ няется иконамъ нашимъ, хулитъ оныя, не хранитъ, ни постовъ ни праздниковъ нашихъ,, грозитъ увезти, её въ свою землю и





Похожие работы:

«ПРОВЕДЕНИЕ ЭКЗАМЕНА КАНДИДАТСКОГО МИНИМУМА ПО ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ НА КИЯ ННЦМБ ДВО РАН Кандидатские экзамены являются составной частью аттестации научных и научно педагогических кадров. Цель экзамена установить глубину профессиональных знаний соискателя ученой степени, уровень подгот...»

«0 Рассмотрено Принято Утверждено: на заседании решением приказом директора тренерского совета педагогического совета МБУДО "СДЮСШОР МБУДО "СДЮСШОР МБУДО "СДЮСШОР им. В.Г. Путинцева" им. В.Г. Путинцева" им. В.Г. Пут...»

«Сценарий 25летнего юбилея школы Звучит музыка "Как здорово, что все мы здесь." "С днём учителя Вас" 1-Ведущий:Добрый день, дорогие друзья! Добрый день, дорогие коллеги! 2-Ведущий: Добрый день, дорогие гости! Поздравляем вас с Днём учителя. 1-ученик: Ахмед Учитель! Призвание у Вас такое сложное, Но и прекрасней в мире не сыскат...»

«ОПЫТ ЖУРНАЛ РАЗВЕДЧЕСКИХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ СОДЕРЖАНИЕ От редакции – Скм. А. Аристова Вечная память: А. Захарьин, М. Рыль – Скм. А. Аристова, Скм. М. Данилевский Гимн ОРЮР – Скм. Л. Артемьев Переписка с курсантами XXXI КДР – Скм. Р. Полчанинов Установление работы со священником – Исн....»

«ОВЧИННИКОВА ОКСАНА ЮРЬЕВНА СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЧРЕЖДЕНИЙ КУЛЬТУРЫ ПО СОХРАНЕНИЮ И ВОЗРОЖДЕНИЮ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ НАРОДОВ...»

«Язык, сознание, коммуникация: Сб. статей / Ред. В.В. Красных, А.И. Изотов. – М.: Диалог-МГУ, 1999. – Вып. 8. – 120 с. ISBN 5-89209-389-1 Интертекст и символ в "другой литературе" © кандидат педагогических наук И. И. Яценко, 1999 В своей новой книге "Дерево" А. Битов1 сделал одно очень тонкое наблюдение: он заметил, ч...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Анабарская улусная гимназия" УТВЕРЖДАЮ Директор _ Матвеева В.А. Приказ № от "01" сентября 2016 года РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по предмету Якутский язык как государственный Ступень обучения (класс) начальное общее образование, 2 -3 класс Количество часов – 68 часов Уровень – базовый У...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Алтайский государственный гуманитарно-педагогический университет имени В.М. Шукшина" (АГГПУ им. В....»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Ульяновская средняя общеобразовательная школа Согласована: Утверждена Заместитель директора по УВР приказом директора _/ Белоусова Т.Н./ МБОУ Ульяновской СОШ "29" августа 2016 г. от 31.08.2016 № 130-1/01 Рабочая про...»

«Хайдарали  Усманов Охотник. Дилогия "ЛитРес: Самиздат" Усманов Х. Охотник. Дилогия  /  Х. Усманов —  "ЛитРес: Самиздат",  2018 Если хочешь жить, еще не так раскорячишься! (цитата из к-ф Особенности Национальной охоты). Парень спасается...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.