WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный гуманитарно-педагогический университет имени В.М. Шукшина» ...»

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования «Алтайский государственный гуманитарно-педагогический

университет имени В.М. Шукшина»

(АГГПУ им.В.М. Шукшина)

Институт педагогики и психологии

Кафедра педагогики и психологии

Выпускная квалификационная работа

Управление процессом формирования толерантности

обучающихся

Направление подготовки: 44.04.01 Педагогическое образование Профиль подготовки: Менеджмент в образовании Допустить к защите Выполнил(а): студентка Зав. кафедрой педагогики и психологии П-МО 161 группы «____»________________2018 г. Хорошилова Марина Владимировна Манузина Е. Б. ________________________

___________________________

Научный руководитель:

канд. психол. наук, доцент Гусева Татьяна Артуровна _________________________

Оценка__________________

«___»______________2018 г .

Председатель ГЭК Федака Н.И .

Подпись _________________

Бийск-2018

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный гуманитарно-педагогический университет имени В.М. Шукшина»

(АГГПУ им.В.М. Шукшина)

АННОТАЦИЯ

на выпускную квалификационную работу магистра студентки: Хорошиловой Марины Владимировны группы П-МО 161 Направление подготовки: 44.04.01.Педагогическое образование (уровень магистратуры) Профиль подготовки: Менеджмент в образовании Тема: Управление процессом формирования толерантности обучающихся

ABSTRACT

For final qualifying work of the master The work is devoted to the study of the features of management of the process of formation of tolerance of students .

The empirical study consisted of three stages:

diagnosis of the level of tolerance of students;

development of structurally functional model of management of process of formation of tolerance of students;

the re-diagnosis of the level of students ' tolerance, analysis of the results of the study .

Classes included in the program developed by us, contributed to: mastering by students of basic socio-cultural knowledge about a different culture, aimed at overcoming the "cultural ignorance"; the formation of the ability to freely navigate in the conditions of intercultural communication with the simultaneous inclusion of the basic ideas of tolerance in the system of personal-significant values of the student;

team building. This confirmed our assumption that in the practice of the modern educational process to improve the efficiency of management of the process of formation of tolerance of students will be the implementation of structural and functional model of management of the process of formation of tolerance of students .

The practical significance of the results of the study is the possibility of using the structural and functional model of management of the process of formation of tolerance of students in an educational organization .

Structure of work: the Work consists of an introduction, two chapters (theoretical and practical), conclusions, references, applications, contains illustrative material (tables, histograms) .





–  –  –

Оглавление Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основания управления процессом формирования толерантности обучающихся

1.1. Проблема формирования толерантности в студенческой среде

1.2. Критерии и аспекты формирования толерантности обучающихся................ 23

1.3. Факторы формирования толерантности обучающихся

1.4. Управленческий подход к формированию толерантности обучающихся..... 41 Выводы по главе I

Глава 2. Эмпирическое изучение проблемы управления процессом формирования толерантности обучающихся

2.1. Организация и методы исследования

2.2. Анализ результатов исследования (констатирующий этап)

2.3.Структурно-функциональная модель управления процессом формирования толерантности обучающихся (формирующий этап)

2.4. Анализ результатов исследования (контрольный этап)

Выводы по главе II

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Проблема управления процессом формирования толерантности обучающихся является одной из наиболее актуальных и сложных в современной науке. Значительное увеличение количества исследований в данной области связано с участившимися актами насилия, терроризма, обострившимися межрелигиозными и межнациональными конфликтами, проникновением проявлений нетерпимости в образовательные учреждения. Примером может служить трагедия, случившаяся 17 октября 2018 года в городе Керчи, где студент Керченского технологического колледжа устроил нападение на преподавателей и студентов данного учебного заведения .

Пристальное внимание исследователей к проблематике формирования толерантности объясняется тенденцией гуманизации науки, повышением интереса к проблемам личностного развития студентов, выделением важнейшей задачи воспитания, заключающейся в формировании у обучающихся гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности и толерантности .

Система образования наряду с воспитанием в личности чувств национального достоинства, единства, патриотизма обязана предотвращать в человеке националистические чувства, идеи превосходства своей нации, религии, личности над другими. Следовательно, одной из важнейших задач современной образовательной системы является воспитание у обучающихся толерантности как качества личности .

Проблему формирования толерантности у обучающихся в той или иной степени затрагивали в своих диссертационных работах и научных публикациях многие отечественные и зарубежные философы: P.P. Валитова, В. Жанкелевич, В.М. Золотухин, Ж. Лессэ, Дж. Локк, А.П. Мчедлов, Э. Нарагхи, Н.К.Рерих, Ж.Ж.Руссо, В.А. Тишков, Л.Н.Толстой, Б.Уильяме; психологи: А.Г. Асмолов, В.Е .

Кемеров, Е.Ю. Клепцова, И.В. Крутова, Ф.М. Малхозова, В.Г. Маралов, А.П .

Оконешникова, Г.У. Солдатова и другие .

В высших образовательных учреждениях значимость приобретает деятельность по измерению уровня толерантности студентов. Формирование толерантности и установок толерантного сознания в современном обществе выступает как социальный заказ системе образования. Культивирование толерантности в образовательном пространстве является необходимым условием развития гармоничной личности. Создание и применение в образовательных учреждениях научных, образовательных и развивающих программ, направленных на формирование осознанного отношения к толерантности как важнейшей ценности общества, обучение межкультурному диалогу становятся одной из важнейших задач высшей школы .

Актуальность исследования определяется:

обострением этнической ситуации в стране и в мире в целом, ростом конфликтов на межэтнической основе в обществе, отражающихся на межличностных отношениях обучающихся;

потребностью в социологических исследованиях состояния толерантности в образовательных организациях, ее динамики;

необходимостью разработки наиболее эффективного подхода к формированию толерантных отношений у обучающихся, основанного на научных рекомендациях и социологической апробации .

В процессе изучения формирования толерантности у обучающихся было выявлено противоречие: возросшие требования современной высшей школы к развитию гармоничной, толерантной личности и недостаток методических рекомендаций, а именно отсутствие четко выстроенной цепочки методов по управлению процессом формирования толерантности обучающихся .

К настоящему времени известно достаточное количество сведений по решению проблемы формирования толерантности у обучающихся, в основном подросткового и старшего школьного возраста, но не сформулирована концепция, не выделена технология управления процессом формирования толерантности обучающихся в высших образовательных учреждениях .

Отсюда вытекает проблема исследования: какие методы будут способствовать повышению эффективности управления процессом формирования толерантности обучающихся .

Цель исследования: теоретическое обоснование, разработка и внедрение структурно-функциональной модели управления процессом формирования толерантности обучающихся .

Объект исследования: формирование толерантности обучающихся .

Предмет исследования: процесс управления формированием толерантности обучающихся .

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить ряд задач:

осуществить теоретический анализ психолого-педагогической и методической литературы по проблеме исследования;

определить уровень толерантности (интолерантности) обучающихся;

разработать и апробировать структурно-функциональную модель управления процессом формирования толерантности обучающихся .

Гипотеза исследования состоит в том, что в практике современного образовательного процесса способствовать повышению эффективности управления процессом формирования толерантности обучающихся будет реализация структурно-функциональной модели управления процессом формирования толерантности обучающихся .

Методологической основой исследования являются:

сущность образования в понятийно-терминологическом, онтогенетическом и системном аспектах, тенденции развития отечественного профессионального образования (Б.С. Гершунский, В.М. Полонский, А.М .

Новиков, В.И. Загвязинский, В.И. Орлов, СИ. Архангельский и др.);

исследования по проблемам толерантности в социальнополитическом и вузовском образовательном пространствах (А.Г. Асмолов, Б.С .

Гершунский, В.И. Солдатова, П.Ф. Комогоров, И.В. Шеламова, Н.Ю. Кудзиева и др.) .

В качестве методов исследования использовались:

теоретические – сравнительно-сопоставительный анализ педагогической, психологической и научной литературы, синтез, индукция, дедукция, обобщение, моделирование;

эмпирические – опрос (экспресс-опросник «Индекс толерантности»

(Г.У. Солдатова, О.А. Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А. Шайгерова);

статистические – методы измерения и математической обработки экспериментальных данных и их качественный анализ .

Экспериментальная база исследования: исследование проводилось с 2016г. по 2018г. на базе ФГБОУ ВО «Алтайского государственного гуманитарно-педагогического университета имени В.М. Шукшина». Всего опрошено 67 студентов Института педагогики и психологии и Института гуманитарного образования. Возраст респондентов 18-23 года .

Практическая значимость результатов исследования состоит в возможности использования структурно-функциональной модели управления процессом формирования толерантности обучающихся в образовательной организации .

Научная новизна исследования заключается в следующем:

определен уровень толерантности (интолерантности) обучающихся вуза;

теоретически обоснована, разработана и внедрена структурнофункциональная модель управления процессом формирования толерантности обучающихся .

Апробация результатов исследования состоялась:

на заседании кафедры педагогики и психологии АГГПУ им. В.М .

Шукшина;

по результатам исследования опубликованы статьи:

Хорошилова М.В. Формирование межкультурной толерантности в 1) образовательной среде ВУЗа // Развитие личности в образовательном пространстве [Текст]: Материалы XV Всероссийской научно-практической конференции (Бийск, 16 июня 2017 г.) / Отв. ред. Л.А. Мокрецова.

– Бийск:

АГГПУ им. В.М. Шукшина, 2017. – 108 с .

Хорошилова М.В. Структурно-функциональная модель управления 2) процессом формирования толерантности студентов вуза // Студенческий электронный научный журнал, 2018. №

- 21(41). URL:

https://sibac.info/journal/student/41/120937 (дата обращения: 02.11.2018) .

по результатам исследования написана статья: Хорошилов В.И., 3) Хорошилова М.В. Интолерантность как основной мотив экстремизма .

Структура работы: работа состоит из введения, двух глав (теоретической

– «Теоретико-методологические основания управления процессом формирования толерантности обучающихся», практической – «Эмпирическое изучение проблемы управления процессом формирования толерантности обучающихся»), заключения, списка литературы, приложения .

Глава 1. Теоретико-методологические основания управления процессом формирования толерантности обучающихся

1.1. Проблема формирования толерантности в студенческой среде Проблема толерантности в студенческой среде одна из наиболее ярчайших, так как, начиная учиться в университетах, люди сталкиваются с большим количеством иностранных людей с другой верой, культурой, внешностью и взглядами на жизнь. [38] Воспитание толерантной культуры в наши дни является одной из самых актуальных проблем в России: стране многонациональной с множеством разных и не похожих друг на друга культур. Неуклонный рост диапазона различий между людьми, этносами, религиями, культурами в историко-эволюционном процессе свидетельствуют о том, что природа и история воспринимают толерантность как уникальный эволюционный механизм сосуществования больших и малых групп, обладающих различными возможностями развития .

Государства – члены ООН, наряду с заверениями о распространении идей толерантности и ненасилия посредством политики в сфере образования и специальных программ, объявили 16 ноября ежегодным международным Днем Толерантности [4] (Приложение 1) .

Актуальность развития толерантности в современном мире отражена в «Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости дискриминации на основе религии или убеждений», принятой на пленарном заседании 13 ноября 1981 года Генеральной Ассамблеей ООН. В «Декларации принципов толерантности», принятой и подписанной 16 ноября 1995 года 185 государствами — членами ЮНЕСКО, включая Россию, толерантность определяется «не только как моральный долг, но также как политическое и правовое требование».[6] Проблеме формирования толерантной личности посвящены исследования Г. Олпорта, А.Г. Асмолова, Г.У. Солдатовой, В.А. Тишковой, Е.Г. Луковицкой, Е.В. Селезневой, В.В. Бойко, К.А. Абдульхановой, Л.Г. Дикой, В.В. Семикиной, Л.М. Митиной. Попытка теоретического анализа понятия толерантность предпринята О. Хеффе, Ю.А. Ищенко, Р.Р. Волитовой, И.В. Ксенофонтовым, В.А. Лекторским, И. Йовелом. [84] Исследования Е.А. Ильинской, Л.В. Коломийченко, Ф.С. Пак, Н.А .

Асташовой, М.В. Степанова и других направлены на изучение проблемы формирования толерантной личности в дошкольном возрасте. [25] В своих работах Баранов С.Т., Бондырева С.К., Колесов Д.В .

рассматривают толерантность как социально-психологический феномен в условиях социально – этнических изменений. [8, 14] Ильинская С.Г. рассматривает вопросы толерантного взаимодействия с точки зрения психологии общения. Данное явление рассматривается как проявление индивидуальной нравственной позиции человека, особенностей его психоэмоционального развития. [37] Проблемы этнической толерантности в поликультурном обществе разрабатываются Дробижевой Л.М., Гречко П.К., Асмоловым А.Г. [31, 23] В своих работах они выявляют условия, способствующие возникновению этнической толерантности, а именно: этническая идентичность и географическая мобильность, определяется понятие социального и этнического статуса. [30] Особую роль играет проблема подготовки будущих педагогов в духе толерантного сознания. Многие исследователи, такие как Т. Билоус, Т .

Завгородняя, Ю. Подборский, Д. Крамаренко, М. Окса, Н. Липа, отмечают особенную ценность роли современного педагога в формировании толерантности студентов. [11] В процессе историко – культурного развития и становления философской мысли термин толерантность изменялся. Это естественное явление, так как менялось и само общество, и человеческие взаимоотношения. [25] Впервые понятие «толерантность» в научный оборот ввел в 18 веке Дестют де Траси, сначала оно трактовалось как «терпеливость», а затем как «терпимость». [72] В широком смысле слово «толерантность» (от латинского tolerantia – терпение), означает терпимость к чужим мнениям и поступкам, способность относиться к ним без раздражения .

В «Философском словаре по правам человека» также подчеркивается, что «толерантность» не есть терпимость или снисходительность, она – активное признание прав и свобод другого, безотносительно к его этническим, религиозным или другим особенностям. [80] Л.М. Дробижева рассматривает толерантность не как позицию самоограничения и намеренного невмешательства, согласия на взаимную нетерпимость, но также принятие других такими, какие они есть, и готовность взаимодействовать с ними. [2] Толерантность подразумевает способность человека выйти за пределы своего мира, понять и принять другой мир, отличный от его собственного по многим признакам: национальным, культурным, религиозным и другим. [67, 86] Н. И. Элиасберг, Г. А. Сунгуровой, Д. А. Нерознак предлагают следующие определения толерантности: способность человека, сообщества и государства слышать, а также уважать мнение других, невраждебно встречать отличное от своего мнение; готовность и способность без протеста воспринимать личность и явление; взаимопонимание; уважение свободы другого, его образа мыслей, поведения, политических и религиозных взглядов; уважение, принятие, правильное понимание многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.[51] Согласно Декларации принципов толерантности (ЮНЕСКО, 1995г.), толерантность – это ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, уважении к разнообразию мировых культур, цивилизаций и народов, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям. [27, 49]

Принципы толерантности раскрываются следующими характеристиками:

уважение, правильное понимание и принятие многообразия культур нашего мира, форм самоуважения и проявления человеческой индивидуальности;

единство в многообразии; достижение мира, переход от культуры к культуре мира; активное отношение, которое формируется на основе признания универсальных прав и основных свобод человека, обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма, демократии и торжеству права. [33] В психологии можно выделить множество различных классификаций толерантности. Сначала рассмотрим классификацию Г. Олпорта, который выделял три вида толерантности:

Толерантность как система установок, связанных с этническими и 1 .

расовыми различиями .

Конформная толерантность: имеется в виду проявление 2 .

конформности в контексте этнических проблем .

Толерантность как черта характера – это уважительное отношение ее 3 .

носителя к людям самим по себе. [54] Толерантность можно рассматривать с трех сторон: как овладение определенной философией толерантности как ценностью; как культуру толерантного сознания; как отношение к соответствующей действительности. [5, 13, 53] Основываясь на научной литературе, Е.Ю. Жмырова в своей работе о понятии «Толерантность» и ее видах выделила девять видов толерантности (интолерантности) по объектам, к которым проявляется нетерпимость:

толерантность к другим взглядам, идеям, мнениям (интеллектуальная); к другому этносу (этническая); к другой вере (конфессиональная); к другой культуре (межкультурная); к другому полу (гендерная); к другой сексуальной ориентации (сексуальная); к другому состоянию здоровья (медицинская); к другому возрасту (возрастная); к другой социальной группе (классовая). [34] Наиболее полно отражающей все аспекты педагогической деятельности, является классификация Г. Л. Бардиер и разработанный на ее основе опросник «Виды и компоненты толерантности». Выделяется 10 видов толерантности:

межличностная, межкультурная, межэтническая, профессиональная, управленческая, межпоколенческая, гендерная, социально-экономическая, межконфессиональная, политическая .

Перечисленные виды толерантности можно условно объединить в три социальных блока: биологически – обусловленный: индивидные различия, в частности возрастные и половые особенности, социальные роли личности;

культурно-обусловленный: индивидуальные особенности человека как представителя какого-либо этноса, национальной культуры, религии или религиозной конфессии; социально-обусловленный: определяется статусными и позиционными различиями между людьми в их профессиональном, управленческом, социально-экономическом, политическом окружении. [9]

Мацковский М. С. выделяет 12 видов толерантности:

1) Гендерная толерантность – непредвзятое отношение к представителям другого пола; проявление гендерной интолерантности представляет собой сексизм – формы политики, дискриминирующие женщин в их правах на полноценное участие в профессиональной деятельности и общественной жизни, основывается на предположении о том, что по личным характеристикам мужчины превосходят женщин .

2) Возрастная толерантность – непредвзятость к "недостаткам" человека, связанным с его возрастом (неспособность стариков понимать молодежь, отсутствие у молодежи опыта и знаний) .

3) Образовательная толерантность – терпимое отношение к высказываниям и поведению людей с более низким образованием .

4) Межнациональная толерантность – отношение к представителям различных наций, способность не переносить недостатки и негативные действия отдельных представителей национальности на других людей, относиться к любому человеку с позиции "презумпции национальной невиновности".[48]

Крайние проявления межнациональной интолерантности:

этноцентризм – дискриминация на основе культурных или языковых характеристик индивида или группы; базируется на убеждении в "превосходстве" одних культур над другими;

ксенофобия – страх и неприятие иностранцев и представителей других культур: убежденность в том, что "чужаки" принесут вред;

агрессивный национализм – мнение, что одна нация превосходит в правах другую .

5) Расовая толерантность – отсутствие предубеждений к представителям другой расы .

6) Религиозная толерантность – терпимое отношение к представителям других конфессий. [48]

7) Географическая толерантность – непредвзятость к жителям небольших или провинциальных городов, деревень и других регионов со стороны столичных жителей и наоборот .

8) Межклассовая толерантность – терпимое отношение к представителям разных имущественных слоев .

9) Физиологическая толерантность – отношение к больным, инвалидам, физически неполноценным, лицам с внешними недостатками .

10) Политическая толерантность – отношение к деятельности различных партий и объединений, высказываниям их членов .

11) Сексуально–ориентационная толерантность – непредвзятость по отношению к лицам с нетрадиционной сексуальной ориентацией .

12) Маргинальная толерантность (толерантность по отношению к маргиналам) – отношение к бомжам, нищим, наркоманам, алкоголикам, заключенным. [48] Бондырева С.К. выделяет: естественную толерантность – толерантность при отсутствии оснований для негативной реакции; проблемную толерантность

– толерантность, несмотря на наличие оснований для негативной реакции .

В свою очередь, она рассматривает разновидности проблемной толерантности:

–  –  –

из – за того, что он занимает высший пост и имеет власть;

выгоды – человек терпит неприятного человека, ради получения от него какой – либо выгоды .

Две эти разновидности можно объединить в одну – вынужденную толерантность:

умысла – индивид до поры до времени терпит неприятное для него поведение того, кого хочет ввести в заблуждение своей нарочитой терпимостью .

воспитанности – проявление толерантности (в тех или иных ситуациях) становится для индивида одним из способов личностного самоутверждения, и подобный индивид считает «ниже своего достоинства»

проявлять интолерантность. [14] Н.В. Кильберг — Шахзадова, дает свою трактовку исторической толерантности, основываясь на признаках толерантности и сознания. Она выделяет семь типов толерантности. В свою очередь Ю.А. Клейберг в работе «Толерантность и деструктивная толерантность: понятие, подходы, типология, характеристика» добавляет к данной типологии недостающий, важный тип толерантности – социально–психологический (девиантологический) .

Типы толерантности: мифологический «скрытый», античный монотеистический», религиозный «парадоксальный», реформаторский «просвещенский», философский «классический», секулярный «культурологический», научно-общественный «научный», социальнопсихологический (девиантологический). [25] Одним из аспектов толерантности является этническая толерантность, проанализированная нами по разработкам Баранова С.Т, Дробижевой Л.М., Рубан Л.С .

Термин «этничность» (от греческого ethnos – «народ») выступает синонимом «национальности», принадлежности к одной народности. Этническая толерантность является актуальной проблемой, так как межнациональные противоречия на сегодняшний день стали постоянным спутником российской действительности. [30] Именно идеология толерантности, трактующая толерантность как универсальную норму поддержки разнообразия в эволюции различных сложных систем, является потенциалом развития многочисленных форм симбиоза, сосуществования, социального и политического взаимодействия, кооперации, взаимопомощи и консолидации различных видов, рас, народов, национальностей, государств, религий и мировоззрений.

[3] Толерантность как норма поддержки разнообразия и устойчивости разных систем выполняет в историко-эволюционном процессе следующие функции:

обеспечение устойчивого развития человека, разных социальных 1) групп и «человечества как единства разнообразия» в изменяющемся мире;

право и ценность каждого человека как индивидуальности, право 2) «быть иным»;

баланс и гармонизация интересов противоборствующих сторон в 3) идеологии, политике, экономике, а также в любых других формах межличностного, социального и политического взаимодействия отдельных личностей, больших и малых социальных групп;

возможность диалога, переговоров, накопления потенциала 4) солидарности, согласия и доверия различных мировоззрений, религий и культур .

Таким образом, в контексте историко-эволюционного подхода к развитию сложных систем толерантность рассматривается как механизм поддержки и развития разнообразия этих систем, обеспечивающий расширение диапазона их возможностей в различных непредсказуемых ситуациях и их устойчивость. [57] Для России проблема воспитания толерантности является залогом мира, развития и процветания страны. Исторически Россия складывалась как многонациональная, поликультурная и многоконфессиональная страна. На территории нашей страны проживает около 160 народов и этносов, огромное количество последователей трех мировых религий – христианства, мусульманства и буддизма. [59] Этническая толерантность – это социально – правовая норма гражданского общества, направленная на обеспечение равенства различных этносов перед законом, наличие у народов равных прав .

Конституция РФ определяет правовую систему страны для всего многонационального народа, запрещает любые формы ограничения прав граждан по признакам национальной, социальной, расовой, языковой или религиозной принадлежности. Российская Федерация гарантирует права коренных малочисленных народов в соответствии с общепризнанными принципами и нормами международного права и международными договорами Российской Федерации. [41] Т.П.

Скрипкина предлагает на теоретическом уровне выделить пять толерантных личностных позиций, различающихся по степени допустимой толерантности:

Толерантность как внутренняя установка, как принятие и терпимость 1 .

к иному, чужому .

Толерантность как культурологическая норма (иными словами – 2 .

толерантность внешнего выражения) .

Толерантность как беспристрастность, как равнодушие к иному .

3 .

Толерантность к тому, кто наносит нам вред .

4 .

Толерантность по отношению к тому, кто наносит вред не нам, а 5 .

кому – то другому, но нам нет до этого дела. [69] По мнению Н.А. Асташовой, образ толерантной личности сочетает важнейшие характеристики, отражающие психолого – этические линии человеческих отношений: гуманность, рефлексивность, свобода, ответственность, защищенность, гибкость, уверенность в себе, самообладание, вариативность, перцепция, эмпатия, чувство юмора. [69]

В. А. Лекторский рассматривает четыре возможные модели толерантности:

«Толерантность как безразличие»: в этом случае толерантность 1 .

выступает как безразличие к существованию разных взглядов и практик, так как последние рассматриваются в качестве неважных перед лицом основных проблем, с которыми имеет дело общество. В данной модели имеет место непризнание различия в форме невосприятия, нечувствительности к нему .

«Толерантность как невозможность взаимопонимания»: в данной 2 .

моделе религиозные, метафизические взгляды, специфические ценности той или иной культуры не являются чем – то второстепенным для деятельности человека и для развития общества. Толерантность здесь выступает как уважение к другому и как невозможность понимать его и с ним взаимодействовать .

«Толерантность как снисхождение»: в этом понимании 3 .

толерантность выступает как снисхождение к слабости других, сочетающееся с некоторой долей презрения к ним .

«Толерантность как расширение собственного опыта и критический 4 .

диалог»: в этом случае толерантность выступает как уважение к чужой позиции в сочетании с установкой на взаимное изменение позиций в результате критического диалога. [42] По степени выраженности проявления толерантности выделяют следующие типы:

уровень интолерантности: индивид проявляет открытую враждебность по отношению к окружающим, не желает учитывать мнения остальных, держится обособленно, отказывается идти на уступки;

уровень сверхтолерантности: индивид проявляет пассивность, отстраненность от окружающих, не скрывает своего безразличия к ним, отказывается выразить свое мнение, избегает взаимодействий;

низкий уровень толерантности: индивид признает возможность альтернативы, однако уверен в ее ошибочности, придерживается собственных представлений и отказывается критически оценить себя;

средний (достаточный) уровень толерантности: индивид стремится к оценке окружающих и обоснованности своих суждений о них, проявляет готовность к диалогу;

высокий уровень толерантности: индивид открыт для всего многообразия мнений, обладает значительными ценностными представлениями, знаниями, умениями, навыками критического анализа, стремится к диалогу, следует нормам этики, признает возможность своей ошибки. [89] Интолерантность порождает сепаратизм, националистический экстремизм и преступность на национальной почве. Уголовный кодекс Российской Федерации особо выделяет совершение преступления по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной, религиозной ненависти или вражды, или по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы как обстоятельство, отягчающее наказание (статья 63 УК РФ), преступление «возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» (статья 282) относит к главе о преступлениях против основ конституционного строя и безопасности государства. [79]

Можно выделить следующие функции толерантности как явления:

стабильность общества и профилактика социальных конфликтов;

1) устранение противоречий между требованиями современных 2) международных документов, внутреннего законодательства и реальной деятельностью в политической, идеологической и культурной сферах;

создание базы для формирования положительных идеалов и 3) позитивного отношения к жизни у подрастающего поколения, предотвращение агрессивных форм взаимодействия, в том числе и противоправного характера .

[4] В Алтайском крае в 2013-2015 годы было проведено социологическое исследование по измерению индекса толерантности в молодежной среде .

Результаты показали, что молодые люди, проживающие в сельской местности, более толерантны по отношению к представителям других рас и национальностей, чем городские жители .

Исследование позволило определить «группу риска» в плане нетерпимых проявлений – это обучающиеся профессиональных образовательных организаций, а также безработные мужского пола. Отдельно проанализированы юноши, часть из которых все чуждое и непохожее воспринимает как нечто враждебное, активизируя защитные механизмы личности. С психологической точки зрения, данные личности склонны к авторитаризму, предрассудкам, консерватизму, предвзятости и стереотипному мышлению. Такая потребность может сочетаться с агрессией, поиском объекта, на который может быть направлена скрытая или вытесненная агрессия. Авторитарными становятся в основном неуверенные в себе люди. [62] Правительством Российской Федерации принята Федеральная целевая программа "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в Российском обществе". Целью, которой, является выработка и внедрение в социальную практику норм толерантного поведения, определяющих устойчивость поведения отдельных людей и социальных групп в различных ситуациях социальной напряженности как основы гражданского согласия в демократическом государстве. В этих условиях необходимы выработка и внедрение в социальную практику норм толерантного поведения подростков, так как именно в этом возрасте формируются ценностные ориентиры, позиция "Я и общество", складываются относительно устойчивые образцы поведения. Все это делает необходимым рассмотрение формирования толерантного поведения в качестве важного направления в содержании обучения и воспитания подростков в условиях образовательного процесса. [82] Применительно к личности психологи различают несколько видов толерантности .

Естественная (натуральная) толерантность, которая подразумевает 1 .

любознательность и доверчивость, свойственные и изначально присущие маленькому ребенку. [4] Моральная толерантность, которая означает терпимость, 2 .

ассоциируемую с личностью (внешним "Я" человека). В той или иной мере она присуща большинству взрослых людей и проявляется в стремлении сдерживать свои эмоции, используя механизмы психологических защит .

Нравственная толерантность, в отличие от моральной, на языке 3 .

специалистов предполагает принятие и доверие, которые ассоциируются с сущностью или "внутренним Я" человека. Она включает как уважение ценностей и смыслов, значимых для другого, так и осознание и принятие собственного внутреннего мира, своих ценностей и смыслов, целей и желаний, переживаний и чувств. Что дает личности преимущество не бояться и выдерживать напряжения и конфликты, миновать которые никому по жизни не удается. Это и есть истинная, зрелая толерантность. [68] Толерантность необходимо воспитывать, создавая педагогику толерантности. В официальном документе — межведомственной программе «Основы формирования установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в гражданском обществе» заявлено о необходимости разработки и внедрения системы учебных программ и тренингов для всех ступеней образования в России, эффективных социокультурных технологий, распространения норм толерантного поведения и противодействия различным видам экстремизма и этнофобии, внедрения в социальную практику стандартов культуры толерантного поведения. [32] Толерантность в современный период развития общественных отношений имеет особое значение, все в большей степени принимается массовым сознанием, и все чаще высказывается мнение о толерантности как о новой парадигме мировоззрения наступившего столетия. [43, 76] Воспитание толерантности студентов как их приобщение к ценностям, образующим содержание ценности толерантности, — важная социальнопедагогическая проблема, решение которой затрагивает деятельность всех образовательных учреждений, в том числе и вуза, функционирующего в условиях социально-экономических перемен, влияющих на моральное пространство, в котором живут студенты. [81] В настоящее время стало очевидным, что без воспитания толерантности студентов не удастся прийти к взаимопониманию между людьми, исповедующими различные ценности, придерживающимися различных нравственных взглядов относительно происходящих в обществе и стране изменений; к взаимности, порождающей моральный резонанс между различными ценностными мирами.[45] Причина интолерантности, враждебного отношения между людьми, имеет своим истоком отчуждения .

Но это не отчуждение человека от природы, от продуктов своего труда и своей собственной сущности, а отчуждение человека от человека. Источник социальной интолерантности связан не с природной особенностью человека, не с каким-то «объективным», сверхчеловеческим порядком вещей, не с «естественным» состоянием «войны против всех», а с социально-экономическими условиями существования человека. [85] «Культура толерантности студента» это совокупный результат воспитания и обучения, на основе самоидентификации и поликультурности, выработанной системы гражданских ценностей, сформированной коммуникативности, способности к диалогу, признание и уважение права на отличие, способность переносить возможное неблагоприятное влияние, готовность к взаимопониманию и взаимодействию .

Из определения «культуры толерантности» очевидна ее чрезвычайная важность в современном многонациональном обществе. Формирование «культуры толерантности» должно стать неотъемлемой частью процесса обучения актуальной для всей России и для высших учебных заведений в частности. [15] Таким образом, толерантность заключается в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, уважении к разнообразию мировых культур, цивилизаций и народов, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям .

Однако существует и обратная сторона – интолерантность, или нетерпимость, основывающаяся на убеждении, что твой образ жизни, твоя система взглядов стоят выше других, неприятие оппонента за то, что он думает, выглядит и поступает иначе. Интолерантность порождает стремление к господству и уничтожению, к отказу в праве на существование тому, кто придерживается иных норм существования, что порождает сепаратизм, националистический экстремизм и преступность на национальной почве .

Поэтому, расширение и углубление деятельности по формированию толерантного сознания и поведения, по воспитанию веротерпимости, миролюбия, является первостепенной задачей образовательных учреждений. Для осуществления данного процесса необходимо раскрыть критерии и принципы формирования толерантности .

1.2. Критерии и принципы формирования толерантности обучающихся

Период учебы в вузе характерен противоречием между потребностью студентов в общении и недостаточно сформированной осознанной регуляцией поведения, приверженностью стереотипам общения. В вузе студенты сталкиваются с людьми другой веры и культуры, отсюда необходимость формирования навыков толерантного взаимодействия, коммуникативной установки, способствующей преобразованию толерантности в качество личности. [61] Толерантность является очень ценным качеством личности, способствующим эффективному взаимодействию студентов и в целом адаптации каждого к социальной среде. Большая роль в решении этой задачи отводится педагогу. При этом очевидно, что коммуникативную толерантность у студентов может развивать только преподаватель с высоким уровнем развития коммуникативной толерантности. [63] В своих исследованиях М.И. Рожкова, Л.В. Байбородова, М.А. Ковальчук выделяют методы формирования толерантных установок.

Они подразделяются на семь сфер, последние содержат в себе соответствующие методы:

мотивационная сфера включает в себя метод стимулирования, интеллектуальная сфера содержит метод убеждения и самоубеждения, эмоциональная сфера – методы внушения и самовнушения, сфера саморегуляции – метод коррекции поведения и самокоррекции, экзистенциональная сфера – метод рефлексии, волевая сфера – методы развития инициативы и настойчивости, предметно-практическая среда и метод воспитывающих ситуаций .

[64] В большинстве работ, посвященных толерантности, исследователи сходятся во мнении, что работу по формированию толерантности необходимо начинать уже в старшем дошкольном возрасте, так как данный возрастной период является сенситивным для начала формирования большинства характеристик, лежащих в основе толерантности. [25] Е.А. Ильинская разработала критерии, характерные для толерантности детей старшего дошкольного возраста: знание самого себя; способность к критичности по отношению к себе; способность к эмпатии; мобильность поведения; ответственность; дивергентность или гибкость мышления;

ориентация на себя; обладание чувством юмора; социальная активность или социальное поведение. [36] Толерантность – не столько качество, черта личности, сколько ее состояние, точнее – реализуемое состояние. Поэтому еще одной особенностью воспитания толерантности выступает двуединство его задач: развитие готовности и подготовленности человека к сосуществованию с другими людьми, сообществами, обстоятельствами и принятию их такими, каковы они есть .

По мнению Солдатовой Г.У.

существуют следующие критерии толерантности:

равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе);

взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам (инвалидам, беженцам и др.);

–  –  –

наибольшего количества людей, не противоречащими их культурным традициям и религиозным верованиям;

возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном обществе;

свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права возможности других членов общества;

сотрудничество и солидарность в решении общих проблем;

–  –  –

межрасовых отношений, в отношениях между полами. [7, 83]

В противовес им выделяются критерии нетерпимости:

оскорбления, насмешки, выражение пренебрежения;

игнорирование (отказ в беседе, в признании);

негативные стереотипы, предубеждения, предрассудки (составление обобщенного мнения о человеке, принадлежащем к иной культуре, полу, расе, этнической группе, как правило, на основе отрицательных характеристик);

этноцентризм (понимание и оценка жизненных явлений сквозь призму ценностей и традиций собственной группы как эталонной и лучшей по сравнению с другими группами);

дискриминация по признаку пола, сексуальной ориентации и других различий (лишение социальных благ, отрицание прав человека, изоляция в обществе); [1] расизм (дискриминация представителей определенной расы на основе предпосылки, что одни расы превосходят другие);

ксенофобия в форме этнофобий (антисемитизм, кавказофобия), религиозных фобий, мигрантофобии (неприязнь к представителям других культур и групп, убеждение в том, что «чужаки» вредны для общества, преследование «чужаков»);

национализм (убеждение в превосходстве своей нации над другими и в том, что своя нация обладает большим объемом прав);

фашизм (реакционный антидемократический режим, для которого характерны крайние формы насилия и массовый террор);

империализм (покорение одних народов другими с целью контроля богатств и ресурсов подчиненных народов);

осквернение религиозных или культурных символов;

религиозное преследование (насаждение конкретной веры, ее ценностей и обрядов);

изгнание (официальное или насильственное);

сегрегация, включая апартеид (принудительное разделение людей различных рас, религий или полов, обычно в ущерб интересам одной группы);

репрессии (насильственное лишение возможности реализации прав человека), уничтожение и геноцид (содержание в заключении, физические расправы, нападения, убийства). [1] Толерантность являет собой новую основу педагогического общения педагога и обучающегося, сущность которого сводится к таким принципам обучения, которые создают оптимальные условия для формирования у обучающихся культуры достоинства, самовыражения личности. Поэтому, успешность решения проблемы формирования толерантности зависит от того, как в деятельности педагогов реализуются эти принципы. [64] Принцип субъектности требует опоры на активность самого 1 .

обучающегося, стимулирования его самовоспитания, сознательного поведения и самокоррекции в отношениях с другими людьми .

Условия реализации данного принципа:

добровольность включения обучающегося в деятельность;

доверие обучающемуся в выборе средств достижения поставленной цели, основанное на вере в потенциальные возможности каждого обучающегося к самовоспитанию толерантности;

предупреждение негативных последствий в процессе педагогического воздействия;

студенты, осознавая свою принадлежность к какой-либо группе людей, должны сами стремиться к сосуществованию с иными группами;

учет интересов учащихся, их индивидуальных вкусов, предпочтений, побуждение новых интересов .

В практической педагогической деятельности этот принцип отражается в следующих правилах:

нужно опираться на активную позицию обучающегося, его самостоятельность и инициативу;

в общении со студентами должно доминировать уважительное отношение к ним;

педагог не только должен призывать студента к толерантности, но и самому быть толерантным;

педагог должен защищать интересы студента, помогать ему в решении его актуальных проблем;

поэтапно решая воспитательные задачи, педагог должен постоянно искать варианты их решения, которые в большей степени принесут пользу каждому обучающемуся;

защита студента должна быть приоритетной задачей педагогической деятельности;

в группе педагоги должны формировать гуманистические отношения, которые не допускают унижения достоинства обучающихся. [64]

2. Принцип адекватности требует соответствия содержания и средств воспитания социальной ситуации, в которой организуется воспитательный процесс .

Условиями реализации данного принципа являются:

соответствие воспитательных задач реальным событиям, происходящим в мире, стране, ближайшем социуме;

координация взаимодействия социальных институтов, оказывающих влияние на формирование ценностных ориентаций обучающегося;

обеспечение взаимодействия с семьей, реализация толерантного действия на семью и учащегося;

ориентация педагогического процесса на реальные нормы, доминирующие в группах социума;

учет разнообразных факторов окружающей социальной среды (национальных, региональных, типа поселения, особенностей учебного заведения);

коррекция воспринимаемой учащимися разнообразной информации от средств массовых коммуникаций .

В практической деятельности педагога этот принцип отражается в следующих правилах: процесс воспитания толерантности строится с учетом реалий социальных отношений, учитывая особенности экономики, политики, духовности общества; вуз не должен замыкать воспитание ребенка своими стенами, необходимо широко использовать и учитывать реальные факторы социума; педагог должен корректировать негативное влияние на обучающегося окружающей среды; все участники воспитательного процесса должны взаимодействовать. [64]

3. Принцип индивидуализации предполагает определение индивидуальной траектории воспитания толерантного сознания и поведения, выделение специальных задач, соответствующих индивидуальным особенностям и уровню сформированности толерантности у студента; определение особенностей включения обучающихся в различные виды деятельности, раскрытие потенциалов личности, в учебной и во внеурочной работе, предоставление возможности каждому учащемуся для самореализации и самораскрытия .

Условиями реализации принципа индивидуализации являются:

мониторинг изменений толерантного сознания у студента;

определение эффективности влияния средств на толерантность студента;

выбор специальных средств педагогического влияния на каждого студента;

учет индивидуальных качеств студента, его ценностных ориентаций при выборе воспитательных средств, направленных на развитие его толерантности;

предоставление возможности студентам в самостоятельном выборе средств общения со сверстниками и старшим поколением .

В педагогической практической деятельности этот принцип реализуется в следующих правилах:

работа, проводимая с группой обучающихся, должна ориентироваться на нормы, сформированные каждым студентом, и групповые нормы и интересы;

успех в воспитании толерантности при работе с одним учащимся не должен негативно влиять на воспитание других;

осуществляя выбор воспитательного средства, необходимо пользоваться объективной информацией об учащемся;

педагог только на основе взаимодействия с учащимся должен вести поиск способов коррекции его поведения;

постоянное отслеживание эффективности воспитательного воздействия на каждого студента определяет совокупность воспитательных средств, используемых педагогами. [64] Принцип рефлексивной позиции предполагает ориентацию на 4 .

формирование у обучающегося осознанной устойчивой для него проблеме, вопросе, проявляющихся в соответствующем поведении и поступках .

Условиями реализации являются: стимулирование проведения студентами самоанализа своего отношения к окружающим, сопоставление своих поступков со своими высказываниями; коррекция воспринимаемой учащимися разнообразной информации, в том числе и информации от средств массовых коммуникаций .

В практической деятельности педагога этот принцип отражается в следующих правилах:

процесс воспитания толерантности строится с учетом реалий социальных отношений, учитывая особенности экономики, политики, духовности общества;

вуз не должен замыкать воспитание толерантности студентов своими стенами, необходимо широко использовать совместный с педагогом анализ решения различных проблем социальных отношений в реальных и имитируемых ситуациях;

самооценку своих поступков и прогнозирование своих отношений с окружающими в дальнейшем;

стимулирование самопознания обучающихся в различных социальных ситуациях, определение своей позиции и способа адекватного поведения в различных ситуациях;

оказание помощи студентам в анализе проблем социальных отношений и вариативном проектировании своего поведения в сложных жизненных ситуациях, связанных с отношениями с людьми или группами людей. [64]

5. Принцип создания толерантной среды требует формирования в вузе гуманистических отношений, в основе которых лежит реализация права каждого на своеобразное отношение к окружающей среде, самореализация в различных формах .

Реализация этого принципа возможна при следующих условиях:

принятие общих правил отношений, единых для всех обучающихся в группе;

представления возможности каждому для самореализации и самовыражения;

определение ведущей деятельности, являющейся значимой для всех членов коллектива;

развитие студенческого самоуправления, инициативы и самостоятельности студентов, создании разнообразных студенческих объединений;

формирование позитивного отношения к творчеству .

Этот принцип отражается в ряде правил организации педагогической деятельности: вуз для студента должен быть родным, он должен ощущать сопричастность педагогов и товарищей к своим успехам и неудачам; педагоги и учащиеся, члены одного коллектива, помогают друг другу; общая цель вуза – цель каждого педагога и студента; необходимо уважать мнение обучающихся, а не играть со студентами в уважении к ним; каждый в коллективе должен быть творцом отношений и новых дел; толерантный педагог воспитывает толерантных учащихся.

[64] Реализовать основные идеи образовательной стратегии формирования толерантности позволяет выполнение педагогами высших учебных заведений следующих принципов:

опора на позитивный социально-культурный опыт этноса – важнейший принцип образовательной стратегии;

принцип межкультурного общения предполагает создание условий для позитивного взаимодействия и взаимообогащения людей разных культурных, национальных, религиозных и социальных групп;

принцип самоценности человека предполагает принятие студента таким, какой он есть;

человек от природы способен на неосознанную агрессию, унижение и издевательство над другими, поэтому принцип нравственной атмосферы («социального комфорта»), предполагающий обеспечение защиты от насилия, издевательств и бойкотирования в студенческом коллективе, является основополагающим. [10] В свете признания гуманистической парадигмы образования ряд исследователей (Т. Анохина, О.С. Газман, Е. Александрова) определили, что воспитание – это деятельность, базирующаяся на саморазвитии и его педагогической поддержке .

Направления педагогической деятельности в вузе:

активизация интереса к жизни и деятельности различных культурных, национальных, конфессиональных, социальных групп и воспитание адекватного восприятия их своеобразия;

формирование целостного представления о теории и практике толерантного общения и взаимодействия;

пропаганда общечеловеческих ценностей, основанных на достижениях мировой культуры;

воспитание этических и правовых норм поведения в межличностном общении;

развитие способности к прогнозированию конфликтных межличностных ситуаций и их упреждению;

воспитание культуротворческих способностей в толерантном общении, опирающихся на умения присваивать и преобразовывать накопленный человечеством мировой опыт. [40] Для оценки эффективности осуществляемой педагогической деятельности следует применять критерии:

целостность знаний о толерантности как личностном качестве;

1) отношение к особенностям различных культур, наций, конфессий, 2) социальных групп и их представителям;

умения и навыки взаимодействия с представителями различных 3) культур, наций, конфессий, социальных групп .

Следует отметить: первый критерий служит для оценки сформированности «познавательного компонента» толерантности; второй – для оценки сформированности «эмоционально-оценочного» компонента и третий – для оценки сформированности «поведенческого компонента». [40] Каждому критерию соответствует набор конкретных показателей .

Критерий «целостность знаний о толерантности как личностном качестве»

раскрывают показатели: знания о: сущности понятия «толерантность»; личности как саморазвивающемся человеке; человеке и жизни как ценности; диалоге как методе построения взаимоотношений между людьми .

Критерий «отношение к особенностям различных культур, наций, конфессий, социальных групп и их представителям» раскрывают показатели:

самоидентификация себя как представителя данной культуры, нации, конфессии, социальной группы;

уважительное отношение к людям, формируемое на основе признания прав и свобод человека;

проявление духа терпимости, формирование отношения открытости, внимания к людям и солидарности;

устойчивость к ситуациям противоречивого характера с участием представителей различных культур, наций, конфессий, социальных групп и предвидение выхода из них. [40] Критерий «умения и навыки взаимодействия с представителями различных культур, наций, конфессий, социальных групп» раскрывают показатели:

взвешенное и осторожное высказывание собственных суждений;

многократное возвращение к основаниям собственных идей и поступков (спустя время после их конструирования);

внимательное выслушивание и оценка точки зрения оппонента;

доказательство правоты своей идеи или понимание, почему она отвергается;

организация самоконтроля и самокоррекции, использование способов самопознания и самовоспитания;

вступление в диалогические отношения, демонстрирование таких качеств, как отзывчивость, тактичность, доброжелательность, стремление к сотрудничеству;

способствование утверждению прав человека, культурного плюрализма, демократии;

наличие собственных взглядов и признание такого же права за другими .

По обозначенным критериям можно судить об уровне сформированности данного интегративного качества. Компоненты толерантности выступают в этом случае в качестве признаков ее сформированности. [40] Итак, основными критериями толерантности являются: равноправие, взаимоуважение членов коллектива, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам, равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества, сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств, охват событиями общественного характера, праздниками наибольшего количества студентов, не противоречащими их культурным традициям и религиозным верованиям, возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном коллективе, свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов коллектива, сотрудничество и солидарность в решении общих проблем, позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами .

1.3. Факторы формирования толерантности обучающихся

Учебным заведениям в первую очередь требуется четкое представление об учебно-воспитательном процессе как факторе воспитания толерантности личности. Работая в данном направлении, целесообразно использовать идеи таких ученых-педагогов как З.Т. Гасанова, В.П. Комарова, Н.М. Таланчука, Б.З .

Вульфова, О.А. Гривы, А.П. Садохина. [35] Основа толерантности и возможное пространство ее динамики, по мнению Б.З. Вульфова, лежат и действуют в опыте личности. Поэтому, воспитание толерантности – это, с педагогической точки зрения, целенаправленная организация позитивного опыта толерантности, то есть целенаправленное создание условий, требующих взаимодействия с другими, какими бы в глазах субъекта они ни были. [18]

По мнению Г.У. Олпорта, толерантного человека отличают:

Гибкость мышления. Толерантный человек не разделяет людей на два типа, к примеру, «слабых и сильных», не разделяет окружающую действительность на «правильную» и «неправильную», кроме «белого» и «черного» видит «серое» и другие цвета .

Устойчивость к фрустации. Сталкиваясь с ограничениями, толерантные люди не впадают в панику, возлагают ответственность на себя, не обвиняя других. [65] Врожденные свойства темперамента (сила и уравновешенность нервной системы), которые служат психофизической основой формирования толерантных установок .

Склонность к либеральным политическим взглядам. Либерал – это тот, кто критикует существующее положение дел и ждет прогрессивных социальных перемен .

Более высокий уровень образования. Образование положительно коррелирует с уровнем толерантности и эта связь передается следующему поколению, то есть образованные толерантные родители воспитывают столь же толерантных детей .

Способность к эмпатии. Толерантные люди обладают большей социальной чувствительностью, более аккуратны в своих суждениях о других людях, чем интолерантные .

Знание себя. Люди, способные к рефлексии, осознающие свои достоинства и недостатки, возможности и ограничения, критичные к себе не склонны переносить свою вину и ответственность на других. [65] Стремление к персональной автономии. Толерантные люди не ищут опоры и поддержки у других людей, они самодостаточны и независимы .

Справедливость занимает заметное место в системе мотивации и оказывается превыше всего. Некоторые толерантные люди – борцы .

Духовность и способность смеяться над собой – отличительные признаки толерантной личности. Чувство юмора. Не склонны испытывать превосходство над другими .

Толерантность к неопределенности. Недостаток информации не раздражает толерантных людей, они начинают самостоятельно действовать, чтобы восполнить ее .

Жизненная философия. Толерантные люди не стремятся к исключению или дискриминации других, они принимают взгляды как можно большего количества других людей .

Чувство внутренней безопасности. Толерантный человек может взаимодействовать со всеми людьми без исключения, он уверен в себе, он уважает себя. [65] В качестве факторов воспитания толерантности О.А. Грива выделяет просвещение – процесс, в ходе которого человек знакомится с историей своей культуры, этноса, рода, семьи, осваивает моральные правила взаимоотношений, взаимодействия с другими людьми, и обучение толерантности, включающее в себя серию психолого-педагогических тренингов, которые выполняют следующие задачи: знакомство с понятиями толерантности, толерантного поведения, толерантного сознания; стимулирование собственных поисков и активности в освоении данных понятий; обучение навыкам толерантного поведения, толерантного взаимодействия. [61]

На формирование толерантности влияют следующие факторы:

агрессивность, система ценностей, идентичность .

Агрессивность – это любая форма поведения, направленного на оскорбление или причинение вреда другому живому существу, не желающему подобного обращения. [44] Ценности – общие представления, разделяемые большей частью общества, относительно того, что является желательным, правильным, полезным. Каждая ценность и системы ценностей имеют двуединое основание: в индивиде как самоценном субъекте и в обществе как социокультурной системе .

По результатам исследования Н.И. Лапина, посвященного изменениям ценностей в структуре общества, выяснилось, что наиболее распространенными среди россиян были и остаются три ценности: законность, семья, общение .

Можно проследить взаимосвязь ценностных приоритетов и типов толерантности:

являясь значимой, ценность доброты оказывает влияние на проявление гендерной, межличностной, межэтнической толерантности;

ценность безопасности, выражающаяся в стремлении к социальному порядку, безопасности для семьи, национальной безопасности, взаимопомощи влияет на проявление поколенческой и межличностной, а также профессиональной и управленческой толерантности;

приоритетность ценности универсализма, которая заключается в потребности выживания групп и индивидов, становится необходимой при вступлении в контакт с кем-либо и связана с проявлением управленческой, профессиональной и социально-экономической толерантности. [44] Идентичность (от англ. identity – тождественность) – это многозначный житейский и общенаучный термин, выражающий идею постоянства, тождества, преемственности индивида и его самосознания .

Многие исследователи, начиная от классиков – основателей теории социальной идентичности (А. Тешфел), рассматривают социальную идентичность как один из уровней Я-отнесенности. Среди видов социальной идентичности представлены те социальные группы, принадлежность к которым имеет ту или иную ценность для социума - гендерная идентичность, этническая, профессиональная. [17] Этническая идентичность – это составная часть социальной идентичности личности, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности. [88] В моделях, предложенных разными исследователями, используются различные термины для обозначения составных частей когнитивного компонента этнической идентичности – этнические ориентации групповые концепции и др.

Но самыми важными признаются:

этническая осведомленность (знания об этнических группах – своей и чужих, их истории и традициях, присущих им психологических особенностях, а также различиях между ними);

этническая самоидентификация (использование «этнического ярлыка» - этнонима, основанное на восприятии себя принадлежащим к группе) .

На основе знаний о своей и чужих этнических группах, формируется комплекс представлений, образующих систему этнодифференцирующих признаков. В качестве этнодифференцирующих могут выступать самые разные признаки: язык, ценности и нормы, религия, историческая память, представления о родной земле, миф об общих предках, национальный характер, народное и профессиональное искусство и другие. [88] Как отмечает Г.У. Солдатова, достоинство, обида, гордость, страхи являются важнейшими критериями межэтнического сравнения. Эти чувства опираются на глубокие эмоциональные связи с этнической общностью и моральные обязательства по отношению к ней, формирующиеся в процессе социализации индивида. Этническая идентичность – это не только осознание своей тождественности с этнической общностью, но и ее оценка, значимость членства в ней, разделяемые этнические чувства, то есть ее аффективный компонент.

[70] Среди самых существенных факторов формирования этнической идентичности индивидов, в разной степени исследованных в мировой науке, можно выделить:

1) особенности этнической социализации в семье, а также в других ее институтах: школе, группе сверстников, вузе;

2) особенности этноконтактной среды, степень этнической однородности ближайшего и более широкого окружения;

3) место этнической группы в более широком социальном сообществе, статусные отношения между группами. [19] Исследование проблем формирования этнической идентичности в последнее десятилетие стало в отечественной науке необычайно популярно .

Особенно актуальным является изучение этнического самосознания в связи с вопросами толерантности в межэтнических контактах (Толерантность и согласие, 1997; Идентичность и толерантность, 2002). Благодаря проведенным исследованиям был описан ряд социально-психологических и культурных факторов (Лебедева, 1997, 1998; Стефаненко, 1997 и др.), оказывающих влияние на развитие и формы проявления межэтнической нетерпимости. [74] Этническая идентичность представителей различных этнических групп взаимосвязана с их толерантным (интолерантным) отношением к представителям этноконтактных групп. [90] Воспитание толерантности зависит от влияния многообразных культурных факторов: просвещение, информированность, традиционные нормы каждой культуры .

Осознание культурных различий происходит в несколько этапов, каждый из которых имеет свои изменения в понимании культурных различий. Выделяют этноцентристское и этнорелятивистское содержание этапов .

Этноцентристские этапы имеют выраженную негативную ориентацию содержания культурных различий и подразделяются на следующие: отрицание (изоляция, сепарация); защита (диффамация, превосходство, обратное развитие);

умаление (физический универсализм, трансцендентальный универсализм). [58] Содержание этнорелятивистских этапов имеет позитивную ориентацию в развитии сознания и предполагает: признание (уважение к различиям в поведении, уважение к различиям в системе ценностей); адаптацию (эмпатия, плюрализм); интеграцию (контекстуальная оценка, конструктивная маргинальность) .

Осознание культурных различий происходит под влиянием мнения, сложившегося в массовом сознании, на основе реальных жизненных наблюдений, суть которых в том, что представители разных народов отличаются друг от друга некоторыми своими характеристиками в отношении черт характера, особенностей поведения, образа жизни, привычек, традиций, обычаев .

[58] В спокойной ситуации эти стереотипы могут восприниматься с юмором и не влиять на отношения между людьми. Но в момент напряженности в обществе актуализированные и мобилизованные стереотипы, особенно негативные, могут усугубить конфликт. [58] Стереотип имеет структуру, в которой на основе дихотомии «Мы Они»

выделяются два основных компонента: автостереотип и гетеростереотип .

Автостереотип отражает совокупность атрибутивных признаков, составляющих представление о действительных или воображаемых чертах собственной этнической группы. Гетеростереотип совокупность атрибутивных признаков, составляющих представление о других этнических группах .

Воспитание толерантного сознания и поведения предполагает формирование позитивных стереотипов. [70] Итак, на формирование толерантности влияют агрессивность, система ценностей и идентичность. Формирование толерантности зависит от таких факторов как просвещение, информированность и традиционные нормы каждой культуры. Рассмотрев эти факторы и воздействуя на них, мы можем влиять на формирование толерантного поведения студентов вуза .

1.4. Управленческий подход к формированию толерантности обучающихся

Разработку системы толерантного воспитания следует начинать с одновременного внедрения ее в теорию и в практику педагогов и детей более раннего возраста. Следует вести активный поиск путей развития толерантности в младшем, старшем и подростковом школьном возрасте, а также на протяжении всего жизненного пути личности. Возникновение интолерантного поведения выпускников школы обусловлено повышенной возбудимостью, неадекватной самооценкой себя и ситуации, неуверенности в себе, выраженностью мотива избегания неудач. Это приводит к необходимости выработки специальных форм и методов формирования толерантности. [75] Одной из проблем, которые затрудняют коммуникацию между представителями разных социальных групп и культурных традиций, становится низкий уровень компетентности молодых людей в вопросах толерантности. [77, 87] Согласно психологическим исследованиям, для формирования социокультурной толерантности как морального качества личности, оптимальным возрастным периодом является юношеский, к которому относится и студенчество. Студенчество является наиболее прогрессивной, организованной, интеллектуально и творчески развитой частью молодежи .

Учащаяся молодежь во многом определяет вектор будущих преобразований российского общества. Толерантность для студента подразумевает отношения внутри студенческой среды и вне ее. Контролировать эти отношения довольно сложно, так как они зависят от личной культуры каждого. Поэтому, необходимо не только пропагандировать идею толерантного отношения, но и поднимать общий уровень культурного развития студентов. [38] Педагогическая практика должна опираться на выявление возможностей воспитания толерантности студентов в вузе. При этом необходим учет прогрессивного зарубежного и отечественного опыта воспитания толерантности студенческой молодежи. Так, концепция глобального образования, которая внедряется в учебных заведениях стран Западной Европы и Америки, предусматривает включение в учебные планы школы таких направлений педагогической деятельности, как воспитание у студентов интереса и уважения к культурам народов мира, достижение понимания общемирового и специфического в этих культурах. Глобальное образование ставит целью приобщить студентов к культурам и традициям различных национальностей и формировать у них чувство и сознание граждан мира. [40] В студенческой среде развивать толерантность необходимо коллективной работой студентов. Активно практикуется сборная студенческая группа, где ребята постоянно находятся плечом к плечу, вместе учатся и сдают сессию, что, несомненно, объединяет студентов. Участие в общественной жизни университета так же объединяет студентов: это различные КВНы, студенческие советы, профком, творческие кружки. К своим сверстникам студенты прислушаются быстрее, чем к представителям старшего поколения .

Наилучший способ установления толерантных отношений – совместная деятельность. В этом смысле строительные и спасательные отряды, творческие объединения способны сделать гораздо больше, чем информационнопросветительская деятельность. [38, 78] Толерантность является интегральной характеристикой не только с точки зрения качественно-содержательного анализа личности, но и с точки зрения ее генезиса: это результат многих «сил», действующих в одном направлении .

Данное понятие необходимо рассматривать как всепроникающее и объединяющее многие личностные качества и особенности их проявления. Это обусловливает необходимость подробного анализа той роли, которую может сыграть система образования в решении проблем формирования толерантности у ее субъектов – прежде всего это относится к системе высшего профессионального образования. [22] Расшифровывая этот тезис на основе подходов, сформулированных В. С .

Гершунским, необходимо отметить следующие аспекты:

Сфера образования, участвуя в трансляции накопленного человечеством знания, обязана вносить свой посильный вклад в обоснование необходимости и принципиальной возможности сближения основных мировых религий на основе поиска единых, объединяющих начал, их конвергенции и интеграции в едином пространстве цивилизации .

Система образования должна активно инициировать и поддерживать диалог культур с ориентацией на все большую дифференциацию различных культурных компонентов и их интеграцию в целостное культурное пространство современной цивилизации .

Система образования на своем уровне аргументации должна стать инициатором «примирения» различных политических доктрин, интеграция которых будет способствовать безальтернативному для дальнейшего существования жизни на планете мирному развитию государств, стран и народов, непринятию силовых методов разрешения межгосударственных, внутригосударственных, межнациональных и межконфессиональных конфликтов. [22] Система образования объективно способствует развитию человеческих контактов на самых различных уровнях, инициирует взаимовыгодное сотрудничество в различных сферах человеческой деятельности: это спорт, туризм, развитие универсальных лингвистических средств человеческого общения, международные фестивали искусств .

Без участия сферы образования невозможен поиск точек соприкосновения, путей совмещения и интеграции различных философских доктрин и стратегий развития цивилизации, направленных на интеграцию и эффективное взаимодействие социумов, их толерантное сосуществование .

Сфера образования как неотъемлемая часть гражданского общества выступает инициатором разработки таких подлинно гуманных законов и норм права, которые могли бы регулировать толерантные взаимоотношения - как на индивидуальном и общественном уровне, так и на уровне межгосударственных отношений.

[22] Интеграция толерантной ценности в образовательную среду вуза предполагает формировать в процессе диалога:

толерантные знания (познание и понимание позиций другого и позиций своего «Я»);

толерантные отношения (опора на социально-значимые ценности, позитивное отношение);

толерантное поведение (разумность поведения, соблюдение норм взаимоотношений с другими) .

Вхождение студента в толерантную культуру предполагает:

ориентацию студентов на ценности толерантности с целью осознания ее значимости для осуществления профессиональной и личностной реализации;

принятие толерантных ценностей через участие в обсужденииреагировании, понимание чужой точки зрения;

закрепление толерантных ценностей в процессе включения студентов в интерактивные форумы. [26] К общим педагогическим условиям, обеспечивающим индивидуализацию воспитания толерантности у студентов в вузе, относятся следующие:

Индивидуализация воспитания толерантности у студентов целесообразно осуществлять в контексте овладения ими опытом эмоциональноценностного отношения к окружающему миру. Индивидуализация воспитания толерантности будет проходить эффективно при условии, что ставящиеся перед студентами познавательные проблемы, учебные и воспитательные задачи будут личностно значимы, эмоционально наполнены, поставлены с учетом индивидуальных особенностей. [58] Индивидуализация воспитания толерантности студентов должна осуществляться на основе развития у них механизмов саморазвития, самосовершенствования, самовоспитания. [56] Для повышения уровня толерантности студентов на занятиях в вузе необходимо опираться на формы обучения, продуцирующие собственную активность студентов, такие как деловые игры, дискуссии, круглые столы, самостоятельная творческая работа, проектные работы, экскурсии, коммуникативные игры, тренинги общения. [71] Проявления толерантности студентов должны получать поддержку и одобрение со стороны профессорско-преподавательского состава образовательного учреждения. Организация всего воспитательного процесса должна строиться на основе сотрудничества педагога и студента в совместной творческой, учебной, познавательной деятельности .

Необходимо наличие толерантной воспитательной среды в студенческой группе, на курсе, на факультете, в целом в образовательном учреждении. [58] Воспитание толерантности студентов должно осуществляться с опорой на их эмпирический и социокультурный опыт. Воспитание толерантности студентов целесообразно осуществлять с опорой на их личностный опыт, так как целью данного процесса является формирование эмоций и чувств, отношений и поведения .

Педагог должен создать психологически комфортный климат на занятиях, который обеспечит внутреннюю готовность студентов к изучению учебной дисциплины и обладанию толерантным поведением. Необходимо давать студентам возможность свободно выражать свои взгляды и чувства при описании традиций своей семьи, своих национальных особенностей .

Процесс обучения с параллельной задачей индивидуализации воспитания толерантности должен осуществляться на основе аутентичных средств. Оригинальные тексты и материалы сохраняют подлинную ценность в условиях естественных коммуникативных ситуаций. Задача преподавателя состоит в том, чтобы придать целенаправленный характер этому обилию разнообразного оригинального материала и найти способ как его представить студентам для решения поставленных учебных и воспитательных задач и для повышения уровня толерантности .

Индивидуализацию воспитания толерантности в процессе обучения необходимо строить с опорой на вариативность модальности информации.

[58] Толерантный человек – хорошо знающий себя и понимающий других людей, следовательно, воспитание толерантности может включать следующую работу:

определение уровня развития качества "толерантность" у отдельных учащихся и в коллективе в целом;

самопознание;

создание условий для самореализации и саморазвития личности;

ознакомление с содержанием понятия "толерантность";

изучение прав и обязанностей человека;

правила общения, конфликты и способы их разрешения;

культура народов и государств мира, их взаимоотношения;

взаимовлияние культур и традиций; многообразие культур своей страны, края .

[28] Формирование толерантности осуществляется в повседневной жизни через опыт и пример родных и близких, а также окружающих людей. Поэтому, при организации работы по воспитанию толерантности педагогам необходимо знать и учитывать:

индивидуальные особенности каждого студента, особенности воспитания в семье, семейной культуры;

национальный состав коллектива учащихся;

проблемы в отношениях между студентами и их причины;

культурные особенности окружающей среды, этнопедагогические и этнопсихологические черты культуры, под воздействием которой складываются межнациональные отношения среди учащихся и в семьях .

Методы воспитания толерантности – это способы формирования у студентов готовности к пониманию других людей и терпимому отношению к их своеобразным поступкам. [16] В интеллектуальной сфере необходимо формировать знания о ценностях толерантности: идеалы терпимости, принципы отношений с людьми иных социальных и национальных групп. При воздействии на интеллектуальную сферу используется метод убеждения. Убеждение предполагает разумное доказательство необходимости толерантного поведения, воспринимая и оценивая предложенную информацию, учащиеся или утверждаются в своих взглядах, позициях, или корректируют их. Убеждаясь в правоте сказанного, учащиеся формируют свою систему взглядов на отношения между людьми .

Убеждению соответствует самоубеждение – метод самовоспитания, который предполагает, что студенты осознанно, самостоятельно, в поиске решения какойлибо социальной проблемы формируют у себя комплекс взглядов. В основе этого формирования лежат логические выводы, сделанные самим студентам.

[16] В эмоциональной сфере необходимо формировать характер нравственных переживаний, связанных с нормами или отклонениями от норм и идеалов:

жалость, доверие, сочувствие, благодарность, отзывчивость, самолюбие, эмпатию, стыд и другие. Методом, оказывающим влияние на эмоциональную сферу студента, является внушение и связанные с ним приемы аттракции .

Под внушением понимают такое психическое воздействие (словесное или образное), которое вызывает некритическое восприятие и усвоение какой-либо информации. Метод внушения может реализоваться через использование цитат из библии, высказываний великих людей, музыкальных произведений, использование речевок, заучивание лозунгов и так далее. Процесс внушения часто сопровождается самовнушением, когда учащийся пытается сам себе внушать ту или иную эмоциональную оценку своему поведению. [16] Методы воздействия на мотивационную сферу включают стимулирование, в основе которого лежит формирование у студентов осознанных побуждений их жизнедеятельности. Стимулирование может осуществляться в различных вариациях: одобрительный взгляд, одобрительная фраза, когда учащийся изменяет свое поведение в позитивную сторону. Стимулирует толерантное поведение организация общения и совместной деятельности представителей различных национальных и социальных групп .

В волевой сфере необходимо формировать нравственно-волевые устремления в реализации толерантного поведения: мужество, смелость, принципиальность в отстаивании нравственных идеалов. Доминирующее влияние на формирование волевой сферы могут оказать методы требования и упражнения. Для воспитания толерантности более эффективно использование косвенного требования: совета, просьбы, намека, доверия, одобрения. [16] В сфере саморегуляции необходимо формировать нравственную правомерность выбора: совестливость, самокритичность, самооценку, умение соотнести свое поведение с другими, самоконтроль. К методам воздействия на сферу саморегуляции можно отнести метод коррекции поведения, направленный на создание условий, при которых студент внесет изменения в свое поведение в отношениях с людьми. Такая коррекция может происходить на основе сопоставления поступка учащегося с общепринятыми нормами, анализа последствий поступка, уточнения целей деятельности. [16] Методы воздействия на предметно-практическую сферу направлены на развитие у студентов качеств, помогающих человеку реализовать себя как существо сугубо общественное, а также как неповторимую индивидуальность .

Это методы воспитывающих ситуаций, в процессе которых студент оказывается перед необходимостью решить какую-либо проблему. Прежде всего, это проблема выбора способа отношений с другими людьми. В процессе включения в эти ситуации у студентов формируется определенная толерантная позиция и социальная ответственность, которые и являются основой для их дальнейшего вхождения в социальную среду. [16] В экзистенциальной сфере (она характеризуется умением человека управлять своими отношениями) требуется формировать сознательное отношение к своим действиям, стремление к нравственному самосовершенствованию, любовь к себе и другим, заботу о красоте тела, речи, души, понимание морали в себе. Методы воздействия на экзистенциальную сферу направлены на включение учащихся в систему новых для них отношений .

Метод дилемм заключается в совместном обсуждении студентами моральных дилемм, к каждой из них разрабатываются вопросы, в соответствии с которыми строится обсуждение. [16] С целью формирования и распространения идей толерантности, в

Институте толерантности КемГУКИ решаются следующие задачи:

организация и осуществление научных исследований, реализация проектов и инициатив по формированию толерантности, как составляющей профессионально-личностной культуры;

развитие сотрудничества и координация работы с организациями, занимающимися проблемами формирования установок толерантного сознания в российском обществе;

организация и проведение тренингов, конференций, семинаров, выставок, фестивалей, арт-проектов, посвященных проблемам межэтнического, межкультурного и этноконфессионального взаимодействия;

формирование фонда учебной, научной и методической литературы по проблемам толерантности. [12] Педагогам и психологам рекомендуется проводить специальные психологические и педагогические мероприятия по социально-психологической адаптации студентов к новой социальной ситуации, развивать и формировать сплоченность учебной группы. Одним из таких мероприятий является социально-психологический тренинг, задачи которого:

Создать положительный эмоциональный настрой каждого участника на работу в тренинговой группе, атмосферу доверия, безопасности, креативности, непринужденного, спонтанного взаимодействия .

Организовать групповое взаимодействие .

Помочь участникам познакомиться, ближе узнать друг друга .

Сформировать взаимные доброжелательные отношения внутри тренинговой группы .

Создать условия и побудить к самораскрытию .

Повысить уровень доверия в группе, групповую сплоченность .

Усилить процессы эмпатии в группе .

Развить навыки оценки проблемной ситуации и принятия решения .

Овладеть навыками саморегуляции и преодоления стрессовых ситуаций .

Развить уверенность в себе .

Сформировать готовность к достижению личностного развития.[29] Толерантные отношения никто не может навязать человеку, если он психологически не готов принять их и считает малоэффективными. Каждый может самостоятельно сделать выбор: человек должен быть внутренне готов к реализации нового, для каждого осмысления и для каждого периода есть свой срок. Использование демократического стиля руководства, применение активных методов обучения (тренинги, арт-технологии), мотивирование студентов на развитие личностных качеств, субъект-субъектное взаимодействие, система ценностей и норм, высокий профессионализм профессорскопреподавательского состава, событийная общность, ее доступность, реализация личной свободы – это ресурсы образовательного процесса в развитии толерантности личности. [47] Основу процесса формирования толерантности студентов составляют такие положения, как: включается в систему целостного развития личности;

использование в качестве средств различные методы, формы, приемы (диспуты, дебаты, тренинги, метод проектов, проблемные ситуации, игры); использование знаний и формирования умений и отношений, обеспечивающих позитивное взаимодействие с представителями разных этносов в разных сферах жизнедеятельности. [91] Межэтническая толерантность – это неотъемлемая составляющая качества личности специалиста, выражающаяся в наличии системы представлений, взглядов, убеждений, знаний о представителях других общностей, реализующихся через умения, навыки и модели поведения, способствующие эффективному межнациональному общению, сотрудничеству, межличностному взаимопониманию и взаимодействию с представителями иных этнических групп. Модель формирования межэтнической толерантности включает функционально-целевой, организационно-управленческий, содержательнотехнологический, мониторинговый, результативный, ресурсный компоненты, а также последовательность этапов ее реализации. [66] Практическое ее внедрение в поликультурное образовательное пространство вуза свидетельствует об эффективности и пригодности в профессиональной подготовке студентов - будущих специалистов. Модель позволяет спроектировать структуру межкультурного образования студентов .

Основное содержание подготовки обеспечивается: через наполнение содержания курсов, ориентированных на формирование этнокультурологических знаний будущего специалиста. Эффективность процесса формирования межэтнической толерантности студентов обеспечивается включенностью в систему подготовки специалистов этнокультурного компонента; в переходе познавательной деятельности в ситуацию решения профессиональных задач; в мотивационной, когнитивной, поведенческой готовности и способности студентов к конструктивным межнациональным отношениям, глубокому интересу к расширению своего кругозора; развитию благоприятной этносоциальной, поликультурной среды вуза .

Модель формирования межэтнической толерантности реализуется на следующих принципах: принцип поликультурности и полиэтничности образовательного процесса; принцип регионализации; принцип этнокоммуникативной потребности; принцип единства и преемственности;

принцип системности, последовательности и комплексности; принцип связи теории с практикой. Важными педагогическими задачами преподавателя высшей школы является формирование межэтнической толерантности студентов на основе выработанной модели, технологии, содержания, системы, разработки организационно-педагогических условий при проведении аудиторной и внеаудиторной работы. [66] Следовательно, для того, чтобы развитие толерантности студентов было более эффективным, необходимо создавать такие психолого-педагогические условия, которые будут подавлять негативные характеристики и усиливать положительные. Огромное значение имеет разработка модели управления процессом формирования толерантности, которая обеспечивает непрерывность, преемственность и кооперативность образовательного процесса .

Выводы по главе I

Толерантность является сложным, многомерным понятием, затрагивающим все аспекты жизни студента. Обучаясь в вузе, молодое поколение попадает в коллектив отличающихся друг от друга личностей, имеющих свои ценности и взгляд на жизнь. Отсюда вытекает необходимость в уважении, принятии иного мнения, образа жизни .

Интолерантность – нетерпимость, основывающаяся на убеждении, что твой образ жизни, твоя система взглядов стоят выше других, неприятие оппонента за то, что он думает, выглядит и поступает иначе. Интолерантность порождает стремление к господству и уничтожению, к отказу в праве на существование тому, кто придерживается иных норм существования .

Основными критериями толерантности являются: равноправие, взаимоуважение членов коллектива, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам, равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества, сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств, охват событиями общественного характера, праздниками наибольшего количества студентов, не противоречащими их культурным традициям и религиозным верованиям, возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном коллективе, свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов коллектива, сотрудничество и солидарность в решении общих проблем, позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами .

На формирование толерантности влияют агрессивность, система ценностей и идентичность. Формирование толерантности зависит от таких факторов как просвещение, информированность и традиционные нормы каждой культуры. Рассмотрев эти факторы и воздействуя на них, мы можем влиять на формирование толерантного поведения студентов вуза .

Таким образом, расширение и углубление деятельности по формированию толерантного сознания и поведения, является первостепенной задачей образовательных учреждений. Для того, чтобы развитие толерантности студентов было более эффективным, необходимо создавать такие психологопедагогические условия, которые будут подавлять негативные характеристики и усиливать положительные. Огромное значение имеет разработка модели управления процессом формирования толерантности, которая обеспечивает непрерывность, преемственность и кооперативность образовательного процесса .

Глава 2. Эмпирическое изучение проблемы управления процессом формирования толерантности обучающихся

–  –  –

Главной целью работы вуза является подготовка к будущей профессиональной деятельности человека не только образованного, но и принявшего профессиональные нормы, ценности и обязанности, то есть социализированного. Культура толерантности рассматривается как составляющая эффективной профессиональной подготовки будущего специалиста, выпускника вуза и гармоничное развитие личности в социуме .

Профессиональные ценности, среди которых важное место занимает толерантность, составляет ведущий компонент профессионального самосознания, отражающий субъективное отношение студента к будущей профессиональной деятельности и выступающей необходимым условием саморазвития и самореализации личности будущего специалиста. [39] Саморазвитие и самореализация студента в условиях культурного разнообразия вуза происходит в процессе коммуникации между представителями различных культурных систем. [16] Исследование проводилось с 2016 г. по 2018 г. на базе «Алтайского государственного гуманитарно-педагогического университета имени В.М .

Шукшина». 67 студентов Института гуманитарного образования и Института педагогики и психологии стали участниками сплошного диагностического исследования, 25 обучающихся стали участниками формирующего этапа исследования. Возраст респондентов 18-23 года .

Были определены этапы эмпирического исследования:

этап – диагностика уровня толерантности

1.Констатирующий (интолерантности) студентов .

2. Формирующий этап – проведение групповых занятий, направленных на формирование у студентов толерантности .

3. Контрольный этап - определение эффективности проведенной работы, направленной на формирование толерантности у студентов .

Констатирующий этап Диагностика уровня толерантности (интолерантности) у студентов осуществлялась посредством экспресс-опросника «Индекс толерантности» (Г.У .

Солдатова, О.А. Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А. Шайгерова). [60] (Приложение 2) Цель состоит в определении уровня толерантности .

Стимульный материал опросника составили утверждения, отражающие как общее отношение к окружающему миру и другим людям, так и социальные установки в различных сферах взаимодействия, где проявляются толерантность и интолерантность человека. В методику включены утверждения, выявляющие отношение к некоторым социальным группам (меньшинствам, психически больным людям, нищим), коммуникативные установки (уважение к мнению оппонентов, готовность к конструктивному решению конфликтов и продуктивному сотрудничеству). Специальное внимание уделено этнической толерантности-интолерантности (отношение к людям иной расы и этнической группы, к собственной этнической группе, оценка культурной дистанции). Три субшкалы опросника направлены на диагностику таких аспектов толерантности, как этническая толерантность, социальная толерантность, толерантность как черта личности .

Респондентам предлагалось в режиме самозаполнения анкеты оценить степень своего согласия либо несогласия с 22 утверждениями, отражающими как общее отношение к окружающему миру и другим людям, так и социальные установки в различных сферах взаимодействия, где проявляются толерантность (интолерантность) человека .

Для количественного анализа подсчитывается общий результат, без деления на субшкалы .

Индивидуальная или групповая оценка выявленного уровня толерантности осуществляется по следующим ступеням:

22-60 – низкий уровень толерантности. Такие результаты свидетельствуют о высокой интолерантности человека и наличии у него выраженных интолерантных установок по отношению к окружающему миру и людям .

61-99 – средний уровень. Такие результаты показывают респонденты, для которых характерно сочетание как толерантных, так и интолерантных черт. В одних социальных ситуациях они ведут себя толерантно, в других могут проявлять интолерантность .

100-132 – высокий уровень толерантности. Представители этой группы обладают выраженными чертами толерантной личности. В то же время необходимо понимать, что результаты, приближающиеся к верхней границе (больше 115 баллов), могут свидетельствовать о размывании у человека "границ толерантности", связанном, к примеру, с психологическим инфантилизмом, тенденциями к попустительству, снисходительности или безразличию. Также важно учитывать, что респонденты, попавшие в этот диапазон, могут демонстрировать высокую степень социальной желательности (особенно если они имеют представление о взглядах исследователя и целях исследования) .

Для качественного анализа аспектов толерантности можно использовать разделение на субшкалы:

Этническая толерантность I .

Субшкала "этническая толерантность" выявляет отношение человека к представителям других этнических групп и установки в сфере межкультурного взаимодействия До 19 баллов– низкий уровень 20 – 31 – средний уровень 32 и более баллов – высокий уровень Социальная толерантность II .

Субшкала "социальная толерантность" позволяет исследовать толерантные и интолерантные проявления в отношении различных социальных групп (меньшинств, преступников, психически больных людей), а также изучать установки личности по отношению к некоторым социальным процессам До 22 баллов – низкий уровень 23 – 36 – средний уровень 37 и более баллов – высокий уровень Толерантность как черта личности III .

Субшкала "толерантность как черта личности" включает пункты, диагностирующие личностные черты, установки и убеждения, которые в значительной степени определяют отношение человека к окружающему миру .

До 19 баллов– низкий уровень 20 – 31 – средний уровень 32 и более баллов – высокий уровень По результатам констатирующего этапа исследования была использована выборка испытуемых, получивших низкие показатели сформированности толерантности .

Формирующий этап На формирующем этапе исследования реализовывалась программа групповых занятий, направленная на формирование толерантности у студентов .

Экспериментальную группу составили 13 студентов вуза в возрасте 18-23 лет, получивших низкие показатели толерантности. В качестве контрольной группы были выбраны 12 студентов, показатели, толерантности которых приближены к экспериментальной группе. Данное условие позволит в дальнейшем сравнить эффективность проведенных нами мероприятий по формированию толерантности .

Контрольный этап После реализации программы осуществлялась повторная диагностика с целью определения эффективности развивающих занятий, направленных на формирование толерантности .

2.2. Анализ результатов исследования (констатирующий этап)

–  –  –

Как показано на рисунке 1, 13 % опрошенных имеют низкий уровень толерантности. Такие результаты свидетельствуют о высокой интолерантности человека и наличии у него выраженных интолерантных установок по отношению к окружающему миру и людям .

Средний уровень толерантности выявлен у 68 % респондентов. Такие результаты показывают респонденты, для которых характерно сочетание как толерантных, так и интолерантных черт. В одних социальных ситуациях они ведут себя толерантно, в других могут проявлять интолерантность .

19% студентов проявляют высокий уровень толерантности. Представители этой группы обладают выраженными чертами толерантной личности. Из числа опрошенных самый высокий балл был 109 .

80% 68% 70% Рисунок 1. Групповая оценка уровня толерантности В то же время необходимо понимать, что результаты, приближающиеся к верхней границе (больше 115 баллов), могут свидетельствовать о размывании у человека "границ толерантности", связанном, к примеру, с психологическим инфантилизмом, тенденциями к попустительству, снисходительности или безразличию. Также важно учитывать, что респонденты, попавшие в этот диапазон, могут демонстрировать высокую степень социальной желательности (особенно если они имеют представление о взглядах исследователя и целях исследования) .

Для качественного анализа аспектов толерантности использовалось разделение на субшкалы .

Субшкала "этническая толерантность" выявляет отношение человека к представителям других этнических групп и установки в сфере межкультурного взаимодействия таблица 2 и рисунок 2 .

–  –  –

На рисунке 2 и в таблице 2 мы можем наблюдать следующие показатели:

31% студентов имеют высокий уровень этнической толерантности .

Для них характерно признание иных культур, их права на иной образ жизни, положительное отношение к различиям, способность находить в иной культуре ценное для себя, понимание других культур, умение избегать в их оценке культурных предрассудков и стереотипов .

70% 63% 60% 50%

–  –  –

Рисунок 2. Оценка уровня этнической толерантности 6% студентов проявляют низкий уровень этнической толерантности .

Это выражается в сознательном отказе: признавать, принимать и понимать представителей иных культур. Проявляется в склонности человека характеризовать культурные отличия как отклонения от нормы, девиантность, в нежелании признавать равные права на существование тех, кто имеет иной физический облик или разделяет иные ценности. Проявляется в ярко выраженном отрицательном отношении к таким отличиям, демонстративной враждебности и презрении к этим людям, в желании «очистить» от них пространство собственного бытия. В нежелании даже попытаться взглянуть на жизненные ситуации с точки зрения другой культуры. Это вполне осознанная, отрефлексированная позиция. Студенты с такой экстремистской позицией, как правило, выделяются своим поведением, определенного рода публичными высказываниями, а иногда даже и внешним видом .

63% студентов имеют средний уровень этнической толерантности .

Данная группа студентов на словах признает права других на культурные отличия, декларирует принцип равенства людей независимо от расовой, национальной, религиозной принадлежности .

Субшкала "социальная толерантность" (таблица 3, рисунок 3) позволяет исследовать толерантные и интолерантные проявления в отношении различных социальных групп (меньшинств, преступников, психически больных людей), а также изучать установки личности по отношению к некоторым социальным процессам .

Таблица 3 Оценка уровня социальной толерантности N=67 Количество Низкий уровень Средний уровень Высокий уровень опрошенных

–  –  –

Рисунок 3. Оценка уровня социальной толерантности 87% студентов имеют средний уровень социальной толерантности .

Для них характерно признание права за другими людьми вести нетрадиционный образ жизни, принадлежать к различным социальным группам .

У 3% студентов высокий уровень социальной толерантности. Они легко воспринимают и взаимодействуют с необычными социальными проявлениями .

Субшкала "толерантность как черта личности" (таблица 4, рисунок 4) включает пункты, диагностирующие личностные черты, установки и убеждения, которые в значительной степени определяют отношение человека к окружающему миру .

–  –  –

Как видно из рисунка 4 и таблицы 4, низкий уровень толерантности как черты личности наблюдается у 3% опрошенных. Такие студенты бескомпромиссны, злопамятны, мстительны, на все имеют свое мнение, и другие точки зрения их не интересуют, эгоистичны и эгоцентричны .

У 70% студентов проявляется средний уровень толерантности как черты личности. Данные респонденты в большинстве случаев приемлют инакомыслие и инаковость поведения по отношению к другим .

80% 70% 70% Рисунок 6. Сравнительная оценка уровня этнической толерантности Средний уровень наблюдается у 62 % студентов. У 23 % студентов низкий уровень этнической толерантности .

–  –  –

Как видно из таблицы 8, в группе В процент студентов, проявляющих высокий уровень толерантности как черты личности, выше – 17 %, чем в группе А – 8 % .

90% 77% 80% 75% 70% Рисунок 8. Сравнительная оценка уровня толерантности как черты личности Показатели среднего уровня толерантности как черты личности находятся в одном диапазоне: в группе В – 75 % студентов, в группе А – 77 % студентов .

Низкий уровень толерантности как черты личности в группе А выше – 15 %, чем в группе В – 8 % .

Подводя итог констатирующего этапа эксперимента, можно отметить, что процентное соотношение уровня толерантности в группах незначительно отличается между собой. Показатели толерантности группы В приближены к экспериментальной группе А, что позволит нам в дальнейшем оценить эффективность проведенной нами формирующей работы .

2.3. Структурно-функциональная модель управления процессом формирования толерантности обучающихся (формирующий этап) С целью повышения эффективности управления процессом формирования толерантности студентов вуза, на основе анализа теоретических и практических разработок моделирования систем управления (Э. И. Муртазина [52], Т. В .

Гаврутенко [20], Л. А. Мокрецова, А. Ю. Чуфенева [50], Е. Б. Манузина [46], Е .

В. Грушникова, Н. А. Швец [24], И. П. Пастухова [55]) была сконструирована структурно-функциональная модель управления процессом формирования толерантности студентов вуза .

В структурно-функциональной модели управления процессом формирования толерантности обучающихся нами выделены четыре взаимосвязанных блока: целевой, теоретико-методологический, содержательнопроцессуальный, оценочно-диагностический .

Целевой блок модели отражает необходимость повышения эффективности процесса формирования толерантности студентов вуза .

Теоретико-методологический блок отражает методологические подходы к осуществлению процесса управления, принципы его эффективного осуществления .

Структурно-функциональная модель управления процессом формирования толерантности студентов вуза

–  –  –

Методологические подходы: системный, личностно-ориентированный .

Принципы управления: научности, системности и целостности, единства единоначалия и коллегиальности, сотрудничества, единства управления и самоуправления .

–  –  –

Организационно-педагогические условия: создание матричной структуры управления (управление по функциям) – система управления разделена на функциональные подразделения (звенья), руководители которых выполняют свою функцию по управлению формированием толерантности; внедрение в процесс управления методов педагогического, партисипативного менеджмента, направленных на повышение вовлеченности педагогического состава и студентов в процесс формирования толерантности студентов; организация внутривузовского обучения, направленного на формирование толерантности студентов .

–  –  –

Структурно-функциональная модель управления процессом формирования толерантности студентов вуза (продолжение)

СТРУКТУРНЫЙ КОМПОНЕНТ

–  –  –

Критерии:

мотивационный (принятие общечеловеческих ценностей и нравственных норм;

мотивация к позитивному межэтническому, межконфессиональному, межпоколенческому, политическому и межидеологическому взаимодействию, к позитивному взаимодействию с людьми различного типа личности и социальноэкономическому положения);

операционный (коммуникативные умения; знания различных народов и стран, особенностей различных религий, возрастных категорий, типов личности, социальных общностей, политических систем и идеологий);

поведенческий (опыт межэтнического, межконфессионального, межпоколенческого взаимодействия; опыт взаимодействия с людьми различного социальноэкономического положения, характера, придерживающихся иных политических взглядов) рефлексивный (национальная, конфессиональная, возрастная, политическая и идеологическая самоидентификация; самоидентификация как личности) Контроль: диагностика уровня толерантности студентов вуза .

Формы контроля: опрос .

Результат: положительная динамика эффективности образовательной деятельности, В структурно-функциональной модели выделены системный подход, направленной на формирование толерантности студентов .

позволяющий эффективно выстроить структуру взаимосвязанных элементов управления процессом формирования толерантности студентов, и личностноориентированный подход, направленный на развитие индивидуальности, процессов самопознания, самостроительства самореализации личности .

Структурно-функциональная модель управления предполагает реализацию следующих принципов, актуальных для построения нашей модели:

принцип научности, предполагающий построение системы управления на новейших достижениях науки и практики. Руководители структурных подразделений (ректор, отдел по внеучебной работе со студентами, учебно-методическое управление, международный лингвистический центр, заведующий кафедрой, председатель профессионального союза студентов, руководитель объединенного совета обучающихся, студенческого медиацентра, председатель спортивного клуба, руководитель студенческого отряда, политического клуба, волонтерского движения) в процессе управления процессом формирования толерантности должны понимать и учитывать закономерности, объективные тенденции развития общества и науки, принимать решения с учетом сложившейся обстановки и научных прогнозов .

принцип системности и целостности подразумевает в ходе управления процессом формирования толерантности взаимодействие и взаимосвязь функций управления в деятельности руководителя вуза и педагогического и студенческого коллектива .

принцип единства единоначалия и коллегиальности, предполагающий коллегиальное обсуждение и разрешение возникающих вопросов, учет коллективного опыта сотрудников по работе над формированием толерантности. Коллегиальность ни в коем случае не снимает личной ответственности каждого члена коллектива за исполнение принятого плана или решения, даже если они приняты коллегиальным путем. Единоначалие в управлении процессом формирования толерантности предполагает четкое разграничение полномочий между участниками образовательного процесса .

Руководители (ректор, отдел по внеучебной работе со студентами, учебнометодическое управление, международный лингвистический центр, заведующий кафедрой, председатель профессионального союза студентов, руководитель объединенного совета обучающихся, студенческого медиацентра, председатель спортивного клуба, руководитель студенческого отряда, политического клуба, волонтерского движения) осуществляют контроль за соблюдением и поддержанием статуса каждого члена коллектива .

принцип сотрудничества, который предполагает субъект-субъектное, диалогичное взаимодействие администрации вуза, руководителей структурных подразделений, профессорско-преподавательского состава, студенческих объединений в процессе формирования толерантности, где каждый выполняет роль субъекта управления .

принцип единства управления и самоуправления становится значимым условием в процессе повышения уровня готовности преподавательского состава и студентов вуза к активной организации мероприятий, направленных на формирование толерантности. В процессе управления важным становится не только компетентность отдельных преподавателей, но и вовлечение их в разработку и обсуждение научных и управленческих решений. Самоуправление подразумевает повышение личной ответственности каждого члена коллектива за результаты проделанной работы .

В содержательно-процессуальном блоке отражается содержание и особенности осуществления управления процессом формирования толерантности студентов вуза, выявляются и обосновываются организационнопедагогические условия, влияющие на эффективность реализации процесса управления, результатом которого становится повышение уровня толерантности студентов.

В организационно-педагогических условиях нами выделены следующие направления:

создание матричной структуры управления (управление по функциям) – система управления разделена на функциональные подразделения (звенья), руководители которых выполняют свою функцию по управлению формированием толерантности;

внедрение в процесс управления методов педагогического, партисипативного менеджмента, направленных на повышение вовлеченности педагогического состава и студентов в процесс формирования толерантности студентов;

организация внутривузовского обучения, направленного на формирование толерантности студентов .

Структурно-функциональная модель управления процессом формирования толерантности студентов вуза подразумевает взаимодействие двух взаимосвязанных подсистем: управляющей подсистемы (ректорат, профессорско-преподавательский состав) и управляемой подсистемы (студенты вуза). Взаимодействие и взаимовлияние управляющей и управляемой систем складывается как цепь последовательных, взаимосвязанных управленческих действий, а модель представляет собой завершенную оформленную структуру .

Целью управляющей подсистемы является создание организационнопедагогических условий управления, направленных на формирование толерантности студентов .

В содержательном компоненте указаны функции управления такие как:

информационно-аналитическая (направлена на поиск научной информации, принятие корректных управленческих решений, установление причинно-следственных связей на основе диагностических мероприятий и системного анализа, выявление организационных, кадровых, материальных условий, направленных на повышение результативности процесса формирования толерантности);

мотивационно-целевая (определение перспектив, тенденций и целей процесса формирования толерантности. При реализации данной функции определяются критерии оценки уровня готовности коллектива к организации данного процесса, разрабатывается система морального и материального стимулирования.);

планово-прогностическая (направлена на прогнозирование процесса управления, который выстраивается на основе анализа перспективных направлений по формированию толерантности, выявление эффективных форм, методов и средств реализации данного процесса, планирование необходимых мероприятий);

организационно-исполнительная (предполагает характеристику деятельности субъекта управления, которая направлена на формирование и регулирование структуры управления процессом формирования толерантности, отвечающей поставленным целям и задачам, внутренним и внешним факторам, а также на установление взаимодействия между каждым звеном управления);

контрольно-диагностическая (предусматривает проведение диагностики управления процессом формирования толерантности студентов вуза, которая выявляет результативность деятельности, а также условия, препятствующие продуктивному управлению);

регулятивно-корекционная (отражает конкретные действия, направленные на внесение необходимых изменений в процесс управления процессом формирования толерантности студентов вуза. Результаты, полученные в ходе диагностических мероприятий, выступают основанием для корректирования действий субъектов управления) .

Совокупность методов и механизмов педагогического и партисипативного менеджмента, ведущих к получению положительного результата управленческой деятельности, представлена в процессуальном компоненте .

Основные этапы управления: диагностический, проектно-целевой, организационный, исполнительно-коррекционный, оценочно-результативный .

К механизмам управления относятся: механизм оперативного управления (механизмы пересоглашения, механизмы опережающего самоконтроля);

механизм распределения ресурсов (неманипулируемые механизмы распределения ресурсов); механизм экспертизы .

Целевой компонент управляемой системы направлен на повышение уровня толерантности студентов педагогического вуза .

Содержательный компонент отражает особенности процесса формирования толерантности студентов, а так же включает программу обучающих занятий «Формирование установок толерантного сознания студентов вуза» .

Процессуальный компонент представлен совокупностью методов и форм обучения. Методы обучения и воспитания: репродуктивные, активные .

Формы организации учебного процесса: аудиторная учебная и воспитательная деятельность, самостоятельная работа студентов .

Педагогические условия:

использование проблемных ситуаций;

личностно-ориентированное обучение;

использование активных методов обучения и воспитания;

систематичность;

преемственность и последовательность в обучении .

Этапы формирования толерантности:

развитие осознания толерантности;

развитие понимания толерантности;

развитие самостоятельности в выборе толерантного поведения .

Структурный компонент представлен матричной структурой управления и объединяет управляющую и управляемую подсистему, находящиеся во взаимосвязи. Нами выделено три звена .

1. Звено управления представляет ректор вуза .

Ректор выступает как организатор системы управления вуза, обеспечивает проведение учебного процесса, научной работы, повышение их эффективности, высокое качество подготовки студентов, аспирантов и докторантов; включает проблемы формирования коллектива вуза, развития социальной и трудовой активности сотрудников, развития личности каждого сотрудника вуза, а также координации разнообразных социальных отношений .

2. Звено соуправления представлено структурными подразделениями:

Отдел по внеучебной работе со студентами – внутривузовское административное подразделение, целью деятельности которого является создание необходимых условий для эффективной реализации воспитательного процесса среди студенческой молодежи, осуществления социальной поддержки членов коллектива. Планирует, организует и обеспечивает внеучебную деятельность в университете .

Основными функциями отдела являются: организационная, методическая, просветительская, культурно-массовая, контрольно-аналитическая .

Учебно-методическое управление – обеспечивает планирование, организацию и контроль учебно-методической деятельности вуза .

Международный лингвистический центр – осуществляет поддержку иностранным гражданам в изучении русского языка .

Преподавательский состав – осуществляет реализацию образовательных программ высшего педагогического образования, направленных на формирование толерантности студентов .

Социолог – исследование проблем толерантности в России и в мире в целом, изучение новейших подходов к решению данной проблемы .

Психолог – создает благоприятный психологический климат, формирование условий, стимулирующих личностный и профессиональный рост студентов, осуществляет психологическую помощь студентам, находящимся в трудной жизненной ситуации .

Тьютор - специалист, сопровождающий студента в процессе индивидуального обучения, участвует в разработке индивидуальных образовательных программ для своих подопечных .

3. Звено самоуправления представлено студенческими объединениями, деятельность которых ориентирована на создание оптимальной социокультурной среды, направленной на творческое самовыражение и самореализацию личности студента; формирование у студентов гражданской позиции, сохранение и приумножение нравственных, культурных и научных ценностей в условиях современной жизни, сохранение и возрождение традиций университета; удовлетворение потребностей личности в интеллектуальном, культурном, нравственном и физическом развитии .

К студенческим объединениям относятся: профессиональный союз студентов, спортивный клуб, волонтерское движение, мастерская развивающей игрушки, объединенный совет обучающихся, студенческий медиацентр, студенческий отряд, танцевальный коллектив, политический клуб, движение КВН .

Результативно-диагностический блок отражает новый результат, заключающийся в положительной динамике эффективности образовательной деятельности, направленной на формирование толерантности студентов, который измеряется в соответствии со следующими критериями:

мотивационный (принятие общечеловеческих ценностей и нравственных норм; мотивация к позитивному межэтническому, межконфессиональному, межпоколенческому, политическому и межидеологическому взаимодействию, к позитивному взаимодействию с людьми различного типа личности и социально-экономическому положению);

операционный (коммуникативные умения; знания различных народов и стран, особенностей различных религий, возрастных категорий, типов личности, социальных общностей, политических систем и идеологий);

поведенческий (опыт межэтнического, межконфессионального, межпоколенческого взаимодействия; опыт взаимодействия с людьми различного социально-экономического положения, характера, придерживающихся иных политических взглядов) рефлексивный (национальная, конфессиональная, возрастная, политическая и идеологическая самоидентификация; самоидентификация как личности) .

Контролем деятельности является диагностика уровня толерантности студентов вуза. Форма контроля: опрос .

Основной идеей структурно-функциональной модели является изменение связей и характера кооперативного взаимодействия субъектов управления процессом формирования толерантности студентов вуза посредством различных форм: управление, соуправление, самоуправление. Элементы данной триады выступают составными частями управления процессом формирования толерантности и реализуются практически одновременно. Соуправление и самоуправление абсолютно необходимы для возникновения «управленческого резонанса», при котором и становится возможным достижение оптимальных результатов в образовании .

Разработанная модель воплощает концептуальные основы, определяет практическую реализацию совокупности средств, методов и механизмов управления, носит личностно-ориентированный характер, указывая на большую роль самоуправления. Управление процессом формирования толерантности студентов вуза характеризуется открытым кооперативным взаимодействием, где субъекты принимают решения по разработке и реализации образовательных мероприятий через групповой процесс децентрализовано .

Развитие толерантности студентов возможно только при условии реализации следующих общедидактических принципов: личностноориентированная направленность, сознательность и творческий характер обучения. Частнометодическими принципами, лежащими в основе процесса обучения толерантности, являются его коммуникативная ориентированность, воспитывающая рефлексия, диалогичность, мультикультурализм или диалог культур .

Принципами воспитания, которые придают целостный характер воспитательной деятельности по развитию толерантности, являются:

проявление доброжелательности, терпения, одинакового уважения ко всем студентам;

продуктивное позитивное общение, в ходе которого закладываются нормы и правила поведения, формируется отношение к людям и к жизни;

ведущая роль преподавателя в сочетании с активной деятельностью учащихся;

опора на коллектив с определением характера малых групп, регулированием их психологического климата;

стимулирование самовоспитания студентов - овладение ими такими приемами как самоанализ, саморегуляция, самооценка, самоконтроль .

Процесс развития толерантности необходимо рассматривать как поэтапный переход от одной стадии к другой. В результате прохождения трех этапов - осознания, понимания и самостоятельности - у студентов формируются знания о толерантности, индивидуальное отношение к толерантности при развитии эмоциональной сферы, а также толерантные поведенческие умения и навыки, что предполагает самостоятельность в толерантных высказываниях и толерантном поведении .

Этапы становления формирования межкультурной толерантности студентов ВУЗа:

Аналитический, на котором определяются особенности культурного 1 .

разнообразия субъектов в вузе, определяются их ценностные ориентации, исследуется представления о толерантности в сознании взаимодействующих субъектов .

Конструирующий, направленный на разработку конкретных 2 .

социально-культурных действий (мероприятий), интенциональноориентированных на формирование межкультурной толерантности .

Деятельностный, в ходе которого происходит реальное воплощение 3 .

выработанных социально-культурных действий .

Рефлексивный, где происходит анализ результатов деятельности, 4 .

направленной на формирование межкультурной толерантности .

Прогнозирующий, осуществляющий проектирование дальнейшей 5 .

деятельности с учетом выявленных на 4-м этапе упущений и недостатков .

На этапе конструирования необходимо определить, «сконструировать»

конкретные модели, которые могут быть использованы в условиях вуза для формирования толерантности. Т.Г. Стефаненко, предлагает ряд моделей, которые различаются по методу (дидактический/эмпирический); содержанию (общекультурное / культурно-специфическое); сфере использования для того, чтобы достичь поставленной цели (когнитивный, эмоциональный, поведенческий аспекты). [73] Можно обозначить основные практические пути реализации становления межкультурной толерантности в образовательной среде вуза:

просвещение, предполагающее овладение основными социальнокультурными знаниями об иной культуре, нацеленное на преодоление «культурного невежества», для чего могут использоваться все социализирующие ресурсы вуза;

ориентирование, наиболее скоростной метод ознакомления с

–  –  –

Как мы видим, в управлении процессом формирования толерантности студентов участвует не только управление вуза, а так же отдельные структурные подразделения, представляя тем самым структуру тесного взаимодействия всех членов образовательного процесса .

В учебном процессе проблемы формирования толерантности осуществляются при изучении дисциплин: социология, политология, поликультурное образование, философия; дисциплины психологического курса – конфликтология, психология девиантного поведения, психокоррекция .

В дополнение к проводимым в вузе мероприятиям, для повышения эффективности управления процессом формирования толерантности студентов, на основе полученных на констатирующем этапе результатов диагностики уровня толерантности студентов, нами разработана программа «Формирование установок толерантного сознания студентов вуза» .

Программа «Формирование установок толерантного сознания студентов вуза»

Пояснительная записка Формирование толерантности и установок толерантного сознания в современном обществе выступает как социальный заказ системе образования .

Система образования наряду с воспитанием в личности чувств национального достоинства, единства, патриотизма обязана предотвращать в человеке националистические чувства, идеи превосходства своей нации, религии, личности над другими .

Толерантность является сложным, многомерным понятием, затрагивающим все аспекты жизни студента. Обучаясь в вузе, молодое поколение попадает в коллектив отличающихся друг от друга личностей, имеющих свои ценности и взгляд на жизнь. Отсюда вытекает необходимость в уважении, принятии иного мнения, образа жизни .

Культивирование толерантности в образовательном пространстве является необходимым условием развития гармоничной личности. Создание и применение в образовательных учреждениях научных, образовательных и развивающих программ, направленных на формирование осознанного отношения к толерантности как важнейшей ценности общества, обучение межкультурному диалогу становятся одной из важнейших задач высшей школы .

Следовательно, одной из важнейших задач современной образовательной системы является воспитание у обучающихся толерантности как качества личности .

Нормативно-правовое обеспечение:

Конституция РФ (12 декабря 1993г.);

–  –  –

«О высшем и послевузовском профессиональном образовании»;

Декларация принципов толерантности, утвержденная резолюцией

5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16.11.1995 года;

Федеральный закон РФ «Об образовании» (в редакции Федерального закона от 13 января 1996 года, с изменениями на 24 апреля 2008 года) .

Цель программы: повышение уровня толерантности студентов вуза .

Задачи программы:

создание условий для воспитания успешной, эффективной, толерантной, патриотичной, социально-ответственной личности;

ориентирование обучающихся, студентов на проявление толерантного общения в повседневной жизни в образовательном учреждении, в социуме;

мотивирование студентов к созданию позитивных студенческих объединений, движений, групп .

Сроки реализации: 09.2017г. - 06.2018г .

Ожидаемые результаты:

повышение качества и количества мероприятий, направленных на формирование у обучающихся толерантного сознания;

повышение интереса и уважения к традициям, обычаям и культуре других народов;

укрепление атмосферы согласия и толерантности;

–  –  –

«Толерантность как принцип взаимодействия между людьми»: упражнение «Комплименты», «Превращения», «Памятка на «черный день»», «Черты терпимой личности», «Правда или ложь»

«Правила сильного человека»: упражнение «Идеал», «Правила сильного человека», притча «Действительность «Стереотипы»: упражнение «Чудесные находки», «Фоторобот», «Орешки», «Гавайская вечеринка»

«Дискриминация»: упражнение «Почему рабы и рабовладельцы не любят друг друга», «Островок», «Переправа» .

«Наш выбор»: упражнение «Говорим гадости», «Разожми кулак», «Принимаю ответственность на себя», «Групповая картина, игра «Отгадай, о ком идет речь»

«Эмпатия»: игра «Горелки», упражнение «Маслина», «Точки жизни», «Школа эмпатии» .

«Почему мы так себя ведем?»: упражнение «Испуганный ежик», игра «Впустите меня в круг», групповая дискуссия (принцип социального доказательства, распыление ответственности) Рефлексивный блок (реализуется в течение 2 академических часов аудиторной работы, направлен на осознание студентами своих личностных ресурсов)

Составление «Кодекса толерантности»:

упражнение «Посылка, притча «Про ворону и павлина», упражнение «Сценки вежливости», ролевая игра «Межкультурные контакты, упражнение «Дружеская рука» .

Классный час «Дорога толерантности»

Развивающие занятия проводились со студентами экспериментальной группы .

Частота проведения занятий – 1 раз в 2 недели .

Продолжительность занятий – 90 минут .

Таким образом, проведение лекционных занятий, направлено на овладение студентами основными социально-культурными знаниями об иной культуре, нацеленных на преодоление «культурного невежества»; проведение тренингов, способствует формированию умений свободно ориентироваться в условиях межкультурной коммуникации с одновременным включением основных идей толерантности в систему личностно-значимых ценностей студента; комплекс данных мероприятий ориентирован на сплочение коллектива .

На контрольном этапе мы сможем оценить эффективность проделанной нами работы .

2.4. Анализ результатов исследования (контрольный этап)

–  –  –

Рисунок 10. Сравнительная оценка уровня этнической толерантности На рисунке 10 можно отметить, что в двух группах низкий уровень этнической толерантности выказывает равное количество студентов, что составляет 8% .

Средний уровень этнической толерантности в группе В выше – 92%, чем в группе А – 69%. Данные студенты сочетают в себе толерантные и интолерантные черты личности .

–  –  –

По субшкале «социальная толерантность» данные распределились следующим образом (таблица 12): в экспериментальной группе А низкий уровень социальной толерантности у 8% студентов, средний уровень у 92% респондентов, высокий уровень не выявлен. В контрольной группе В низкий уровень у 25% студентов, средний уровень у 75% респондентов, высокий уровень социальной толерантности не выявлен .

100% 92% 90% 80% 75% 70%

–  –  –

По субшкале «толерантность как черта личности» результаты следующие (таблица 13): в группе А низкий уровень толерантности как черты личности не выявлен, средний уровень у 85% респондентов, высокий уровень у 15% студентов. В группе В низкий уровень у 8% студентов, средний уровень у 84% респондентов, высокий уровень у 8% опрошенных .

90% 85% 84% 80% 70% Рисунок 12. Сравнительная оценка уровня толерантности как черты личности На рисунке 12 показано, что среди испытуемых в группах А и В, доминируют студенты со средним уровнем толерантности как черты личности, процентное соотношение которых находится на одном уровне – 84%, 85% .

Низкий уровень толерантности как черты личности в группе В выше – 8%, чем в группе А, в которой он не выявлен. Высокий уровень толерантности как черты личности преобладает в группе А и составляет 15%, тогда как в группе В – 8% .

Следовательно, уровень толерантности как черты личности в группе А немного выше. Студенты выражают позитивное отношение к окружающему миру, приемлют инакомыслие и инаковость поведения по отношению к другим .

Для дальнейшей характеристики уровня сформированности толерантности у студентов, проведена сравнительная характеристика показателей констатирующего и контрольного этапов исследования .

–  –  –

Из данных таблицы 15 заметно усреднение значений этнической толерантности .

На рисунке 14 показано, что на контрольном этапе в группе А произошло уменьшение процента студентов с низким уровнем этнической толерантности с 23% до 8%. В группе В эти данные не изменились и составляют 8% .

Следовательно, процент студентов с низким уровнем этнической толерантности находится в одном диапазоне .

–  –  –

Рисунок 15. Сравнительная оценка уровня социальной толерантности На констатирующем этапе высокий уровень социальной толерантности преобладал в группе А – 8% студентов. На контрольном этапе данный показатель снизился до о%. В группе В он не изменился. Как мы видим, высокий уровень социальной толерантности у студентов на контрольном этапе отсутствует .

Таким образом, на контрольном этапе в группе А уровень социальной толерантности выше, чем в группе В, тогда как на констатирующем этапе ситуация была иная .

–  –  –

Рисунок 16. Сравнительная оценка уровня толерантности как черты личности Таким образом, на контрольном этапе в группе А наблюдается положительная динамика: отсутствуют студенты с низким уровнем толерантности, что говорит о формировании у них положительных толерантных установок; произошло резкое повышение толерантности до среднего уровня, студенты в различных ситуациях проявляют как толерантные, так и интолерантные черты, что подразумевает влияние образовательного процесса на формирование у студентов таких черт личности как общительность, уверенность в себе, уважение к сокурсникам, ответственность; снизился процент студентов с высоким уровнем толерантности в группе А, что означает изменение их взглядов, суждений на окружающую действительность .

В группе В немного повысился процент студентов со средним уровнем толерантности. Однако процент студентов с высоким уровнем снизился .

Процент студентов с низким уровнем толерантности также снизился, что говорит о готовности студентов к межкультурному взаимодействию .

Итак, с целью повышения эффективности управления процессом формирования толерантности обучающихся в вузе, по нашему мнению, необходимо придерживаться следующих направлений:

Вовлечение всех участников образовательного процесса в процесс 1 .

управления формированием толерантности обучающихся .

Профессорско-преподавательский состав личным примером должен 2 .

показывать основные аспекты проявления толерантности .

Проведение диагностических методик с целью определения уровня 3 .

толерантности студентов .

Проведение лекционных занятий с целью ознакомления и более 4 .

глубокого понимания студентами необходимости формирования толерантности .

Проведение тренинговых занятий с целью формирования умений 5 .

свободно ориентироваться в условиях межкультурной коммуникации с одновременным включением основных идей толерантности в систему личностно-значимых ценностей студента .

Вовлечение студентов в общественную жизнь вуза: участие в 6 .

различных студенческих объединениях (профессиональный союз студентов, спортивный клуб, волонтерское движение, мастерская развивающей игрушки, объединенный совет обучающихся, студенческий медиацентр, студенческий отряд, танцевальный коллектив, политический клуб, движение КВН) .

Выводы по главе II

На констатирующем этапе эксперимента было проведено исследование уровня толерантности в группах А и В, которое показало не значительные отличия процентного соотношения между группами. Большинство студентов имело средний уровень толерантности, однако присутствовали обучающиеся как с низким, так и с высоким уровнем толерантности .

На формирующем этапе эксперимента нами была разработана «Структурно-функциональная модель управления процессом формирования толерантности студентов вуза», а также реализована программа «Формирование установок толерантного сознания студентов вуза» .

На контрольном этапе эксперимента проводилась повторная диагностика уровня толерантности студентов групп А и В, которая показала следующие результаты: в группе А низкий уровень толерантности приравнялся нулю;

произошло резкое повышение толерантности до среднего уровня; снизился процент студентов с высоким уровнем толерантности в группе А. В группе В процент студентов с низким уровнем толерантности снизился, немного повысился процент студентов со средним уровнем толерантности, однако процент студентов с высоким уровнем снизился .

Следовательно, в группе А наблюдается положительная динамика формирования толерантности, доказывающая эффективность проведенной нами работы по формированию установок толерантного сознания студентов вуза .

Заключение

Управление процессом формирования толерантности обучающихся является первостепенной задачей руководителя вуза. В стенах образовательного учреждения происходит тесный контакт участников поликультурного сообщества, вследствие чего у отдельных индивидов может возникнуть неприязнь, враждебность к окружающим, в той или иной степени выражающих инаковость .

Диссертационная работа проводилась с целью теоретического обоснования, разработки и внедрения структурно-функциональной модели управления процессом формирования толерантности обучающихся .

В процессе работы нами осуществлен теоретический анализ психологопедагогической и методической литературы по проблеме исследования, определен уровень толерантности (интолерантности) обучающихся, разработана и апробирована структурно-функциональная модель управления процессом формирования толерантности обучающихся, проанализирована эффективность проведенных мероприятий .

Данное исследование показало, что грамотно выстроенный процесс управления оказывает непосредственное влияние на формирование толерантности студентов. Занятия, включенные в разработанную нами программу, способствовали: овладению студентами основных социальнокультурных знаний об иной культуре, нацеленных на преодоление «культурного невежества»; формированию умений свободно ориентироваться в условиях межкультурной коммуникации с одновременным включением основных идей толерантности в систему личностно-значимых ценностей студента; сплочению коллектива .

Эффективность данной программы, доказана на контрольном этапе эксперимента: в экспериментальной группе А произошло усереднение уровня толерантности студентов, полное отсутствие обучающихся с низким уровнем толерантности, присутствие студентов с высоким уровнем толерантности, что говорит о готовности студентов к межкультурному взаимодействию .

В контрольной группе В толерантность также находится на среднем уровне, однако эти изменения не столь очевидны, как в группе А .

В итоге, цели и задачи нашего исследования были достигнуты, гипотеза подтвердилась .

Исходя из этого, в практике современного образовательного процесса способствовать повышению эффективности управления процессом формирования толерантности обучающихся будет реализация структурнофункциональной модели управления процессом формирования толерантности обучающихся .

Список литературы

Абдулкаримов, Г.Г. Этнические стереотипы школьников: проблема 1 .

формирования толерантного сознания. [Текст] / Г.Г. Абдулкаримов // Образование в современной школе. – 2002. – № 4. – С.58-69 Амелин, В.В. Этнокультурная политика в многонациональном 2 .

регионе [Текст] / В.В. Амелин // Журнал социологии и социальной антропологии, 2004. Том VII. №1. – С. 159-174 .

Асмолов, А.Г. Толерантность: различные парадигмы анализа // 3 .

Толерантность в общественном сознании России. [Текст] / А.Г. Асмолов // М., 2008 .

Асмолов, А.Г. О смыслах понятия толерантность [Текст] / А.Г .

4 .

Асмолов // Век толерантности: Научно-публицистический вестник. М. - 2007. с .

Ахмедов, А.Э. Формирование механизма толерантности у студентов 5 .

СПО как фактор устранения их девиантного поведения / А.Э. Ахмедов, О.И .

Ахмедова, М.А. Шаталов // Государственные образовательные стандарты:

проблемы преемственности и внедрения. Сборник материалов всероссийской научно-практической конференции. - 2015. – С. 170-175 .

Ачасова, Л.Ю. Толерантность в деятельности современного педагога 6 .

[Текст] / Л.Ю. Ачасова //Педагогическое образование и наука. — 2009. — № 11 .

— С. 24 — 27 .

Бакланова, Н.К. Профессиональное мастерство специалиста 7 .

культуры. [Текст] / Н.К. Бакланова // - М.: Конус-М, 2004.- С.151 .

Баранов, С.Т. Этническая толерантность [Текст] / С.Т. Баранов // 8 .

Сборник научных трудов СевКавГТУ. Серия «Гуманитарные науки», 2003. №3.Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ncstu.ru Бардиер, Г. Л. Социальная психология толерантности: диссертация 9 .

доктора психологических наук: [Текст] / Г. Л. Бардиер // - Санкт-Петербург, 2007.- с. 457 Бездухов, В.П. Ценностный подход к формированию 10 .

гуманистической направленности студента - будущего учителя. [Текст] / В.П .

Бездухов, А.В. Бездухов // - Самара: Изд-во СамГПУ, 2000. - с.185 Бейсенбекова, Г.Б. Роль педагога в формировании толерантности 11 .

[Текст] / Г.Б. Бейсенбекова, Ж.А. Карманова, Г.С. Оразалина // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. – 2016. – № 12-5. – С .

907-908 .

Боброва, Е.И. Проектная деятельность института толерантности и 12 .

научной библиотеки Кемеровского Государственного университета культуры и искусств. [Текст] / Е.И. Боброва //: сб. ст. по материалам Всероссийской науч.практ. on-line конф. «Диалог культур: глобализация, традиции и толерантность»

(Кемерово, 16 ноября 2009 г.) – Кемерово: КемГУКИ; ООО «Юнита», 2009 .

«IPRbooks» – 399 с .

Бондарева, Ю.М. Особенности конфликтного поведения 13 .

современной студенческой молодежи [Текст] / Ю.М. Бондарева, И.Ю. Кадацких // Территория науки. 2015. № 3. - С. 26-29 .

Бондырева, С.К. Толерантность. Введение в проблему [Текст] / С.К .

14 .

Бондырева, Д.В. Колесов // Издательство: Московский психолого-социальный институт (МПСИ). Серия: Библиотека психолога. М., 2011. – С.240 .

Булатова, А.А. Культура толерантности студента технического вуза 15 .

[Текст] / А.А. Булатова, И.Г. Долинина // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 2-3.- с.7 .

Вишневская, Г.М. Воспитание учащихся в духе толерантности 16 .

[Текст] / Вишневская, Г.М., Губина, Л.В. // Педсовет. - 2005. – С.22-28 .

Волков, Ю.Г. Российская идентичность: особенности формирования 17 .

и проявления [Текст] / Ю.Г. Волков // Социологические исследования. -№ 7.С. 14 .

Вульфов, Б.З. Воспитание толерантности: сущность и средства 18 .

[Текст] / Б.З. Вульфов // Внешкольник. - 2002. - №6. - С.12-16 .

Выготский, Л.С. К вопросу о плане научно-исследовательской 19 .

работы по педологии национальных меньшинств. [Текст] / Л.С. Выготский // Педагогика.- №3. -1989.– С. 14 .

Гаврутенко, Т. В. Структурно-функциональная модель управления 20 .

проектной деятельностью учителей [Текст] / Т. В. Гаврутенко // Мир науки, культуры, образования, 2010. - № 5 (24). - С. 127-130 .

Герасимов, Г.И. Парадигмальные основания типизации образования 21 .

[Текст] / Г.И. Герасимов // Теория и практика общественного развития. 2010. С.11 .

Гершунский, Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых 22 .

приоритетов образования [Текст] / Б.С. Гершунский // Педагогика. -2003.- №1.С.З-10 .

Гречко, П.К. Различия. От терпимости к культуре толерантности 23 .

[Текст] / П.К. Гречко // Издательство Российского Университета дружбы народов, 2006. – С. 415 .

Грушникова, Е.В. Управление повышением квалификации педагогов 24 .

в сетевом взаимодействии образовательных организаций: вопросы моделирования [Текст] / Е.В. Грушникова, Л.А. Мокрецова, Н.А. Швец // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 5. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://science-education.ru Гусейнова, Э. М. Основные подходы к изучению понятия 25 .

толерантности в отечественной и зарубежной науке [Текст] / Э. М. Гусейнова // Молодой ученый. — 2014. — №21. — с.831 .

Гутман, Е.В. Формирование толерантности в поликульткрной 26 .

образовательной среде вуза [Текст] / Е.В. Гутман, Л.А. Шибанкова, П.И. Захарова // Казанский педагогический журнал. 2015.- с. 6 .

Декларация принципов толерантности. Утверждена резолюцией 5.61 .

27 .

Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.tolerance.ru .

Дмитриев, Т.Д. Многокультурное образование [Текст] / Т.Д .

28 .

Дмитриев // М. Народное образование. - 1999. – С.208 .

Долгова, В. И. Психологические детерминанты развития 29 .

толерантности иностранных студентов в педагогическом вузе [Текст] / В. И .

Долгова, М. Э. Хамиди // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2016. – Т. 7. – С. 46–50 .

Дробижева, Л.М. Социальные проблемы межнациональных 30 .

отношений в постсоветской России. [Текст] / Л.М. Дробижева // М. Ж. Центр общечеловеческих ценностей, 2003. - с.376 .

Дробижева, Л.М. Социология межэтнической толерантности. [Текст] 31 .

/ Л.М. Дробижева // М.: Издательство института социологии РАН, - 2003. С.27 .

Емельянов, Б. В. Русский менталитет: возможности толерантности // 32 .

Философские и лингвокультурологические проблемы толерантности: [Текст] / Б .

В. Емельянов // Коллективная моногр. / Отв. ред. Н. А. Купина и М. Б .

Хомяков. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005 — 542 с .

Жильников, А.Ю. Формирование системы здоровьесбережения 33 .

обучающихся в образовательной организации [Текст] / А.Ю. Жильников // Синергия. 2016. № 3. С. 31-36 .

Жмырова, Е.Ю. О понятии «толерантность» и ее видах [Текст] / 34 .

Е.Ю. Жмырова // Вестник ТГТУ. - 2006. Том 12. № 4Б. - С. 1265-1269 .

Зимовина, О.А. Воспитание толерантности студентов: теоретикометодологический аспект [Текст] / О.А. Зимовина // Гуманизация образования № 3, 2011. С. 34-39 .

Ильинская, Е.А. Автореферат диссертации на соискание ученой 36 .

степени кандидата педагогических наук. Формирование толерантности у детей старшего дошкольного возраста средствами социально-культурной деятельности. [Текст] / Е.А. Ильинская // Санкт-Петербург, 2009. — с.23 .

Ильинская, С.Г. Толерантность. [Текст] / Е.А. Ильинская // 37 .

Издательство: Праксис, - 2007. – С.288 .

Клесова, С. В. Воспитание толерантности у студенческой молодежи 38 .

[Текст] / С. В. Клесова // Молодой ученый. - 2012. - №4. - с. 543 .

Козлова, А.Е. Формирование мировоззрения и толерантности 39 .

молодежи в вузе [Текст] / А.Е. Козлова // Альманах современной науки и образования, № 1 (32) – 2010, часть 2. - С. 144 .

Комаров, В.П. Воспитание толерантности у студентов университета 40 .

[Текст] / В.П. Комаров, О.В. Исаева // Вестник ОГУ 4*2003 – с. 112-118 .

Конституция РФ. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

41 .

http://www.constitution.ru .

Кречетникова, А.В. Формирование межэтнической толерантности 42 .

личности обучающихся в воспитательной среде образовательных учреждений:

методические рекомендации. [Текст] / А.В. Кречетникова // — ХантыМансийск: Принт-Класс, 2010. — с.106 .

Кудрина, Е.Л. Диалог культур: глобализация, традиции и 43 .

толерантность [Текст]: сб. ст. по материалам Всероссийской науч.-практ. on-line конф. «Диалог культур: глобализация, традиции и толерантность» (Кемерово, 16 ноября 2009 г.) / Кемеров. гос.ун-т культуры и искусств; редкол.: Е. Л. Кудрина, В. И. Марков, О. Ю. Астахов (отв. ред.). – Кемерово: КемГУКИ; ООО «Юнита», 2009. «IPRbooks» – с. 399 .

Лебедева, Н.М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века 44 .

[Текст] / Н.М. Лебедева // Психологический журнал. -№3. -2000.– С. 21 .

Лопухова, Ю.В. О воспитании толерантности студентов вуза [Текст] / 45 .

Ю.В. Лопухова // Личность, семья и общество: вопросы педагогики и психологии: сб. ст. по матер. XVIII междунар. науч.-практ. конф. Часть II. – Новосибирск: СибАК, - 2012.- С.195 .

Манузина, Е.Б. Особенности управления научно-исследовательской 46 .

деятельностью преподавателей педагогического вуза. [Текст] / Е.Б. Манузина // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2018.С.129-134 .

Маслова, Т.М. Развитие коммуникативной толерантности участников 47 .

образовательного процесса ВУЗА. [Текст] / Т.М. Маслова // Азимут научных исследований: педагогика и психология.2018. Т.7. №1 (22). – С. 283-286 .

Мацковский, М.С. Толерантность как объект социологического 48 .

исследования [Текст] / М.С. Мацковский //ВЕК ТОЛЕРАНТНОСТИ. Выпуск 3 Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.tolerance.ru .

Мезенцев, Е.А. Проблема границ толерантности. [Текст] / Е.А .

49 .

Мезенцев // Международный научно-исследовательский журнал. – 2015.- №8 (39).- С. 10-12 .

Мокрецова, Л. А., Чуфенева, А.Ю. Модель управления учебноисследовательской деятельностью младших школьников в образовательном процессе [Текст] / Л. А. Мокрецова, А.Ю. Чуфенева, // Современные проблемы науки и образования. – 2014. - №6. [Электронный ресурс].

Режим доступа:

https://science-education.ru/ru/article/view?id=15480 Муратова, Л. Л. Формирование толерантности подростков в 51 .

образовательном процессе современной школы [Текст] / Л. Л. Муратова // Молодой ученый. — 2018. — №22. — С. 339-341 .

Муртазина, Э.И. Модель развития толерантности студентов 52 .

технического вуза средствами иностранного языка [Текст] / Э.И. Муртазина // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 6. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://science-education.ru/ru/article/view?id=23525 Мычка, С.Ю. Социальное взаимодействие в студенческом 53 .

коллективе [Текст] / С.Ю. Мычка, М.А. Шаталов // Социальные отношения. С. 91-96 .

Олпорт, Г. Толерантная личность (глава из книги «Природа 54 .

предубеждения») [Текст] / Г. Олпорт // Век толерантности: научнопублицистический вестник. – М., 2003. – Вып. 6. – С. 155 Пастухова, И.П. Многомерные модели толерантности [Текст] / И.П .

55 .

Пастухова // Научные труды КубГТУ. № 12.- 2016. – С.364-373 .

Петрова, Д.В. Возможности использования педагогического 56 .

моделирования в формировании толерантности и гуманизма как конструктов и средств решения задач развитии личности и общества [Текст] / Д.В. Петрова //

Современная педагогика. 2017. № 7 [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://pedagogika.snauka.ru/2017/07/7299 (дата обращения: 12.06.2018) .

Под редакцией доктора психологических наук Ю.П. Зинченко, 57 .

доктора политологических наук А.В. Логинова. Толерантность как фактор противодействия ксенофобии: управление рисками ксенофобии в обществе риска [Текст] // Федеральное государственное учреждение «Межведомственный аналитический центр социальных инноваций Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию», Москва – 2011. – С.587 Платонов, Ю.П. Этническая психология. [Текст] / Ю.П. Платонов // 58 .

Санкт-Петербург: Речь, - 2001. – С. 320 .

Предварительные итоги Всероссийской переписи населения 2010 59 .

года:Стат. сб. [Текст] /Росстат. М.: ИИЦ «Статистика России», 2011. – С.87

Психодиагностика толерантности личности [Текст]:

60 .

психодиагностические монографии / Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова, Т.Ю .

Прокофьева, О.А. Кравцова. — М.: Смысл, - 2008. - С.172 .

Пыхтеева, В.А. Формирование толерантности у студентов вуза .

61 .

[Текст] / В.А. Пыхтеева // Символ науки №5. 2018 – С. 156-160 .

Результаты социологического исследования 2013-2015 гг. Индекс 62 .

толерантности в молодежной среде Алтайского края. [Текст] //– 2015. – С. 15 Рибаченко, К.Н. Сравнительный анализ коммуникативной 63 .

толерантности преподавателей и студентов вуза [Текст] / К.Н. Рибаченко, Т.М .

Маслова // Современные научные исследования и инновации. 2016. № 5 - С. 503Рожков, М.И. Воспитание толерантности у школьников. [Текст] / 64 .

М.И. Рожков, Л.В. Байбородова, М.А. Ковальчук // - Ярославль: Изд-во ЯТПГУ, 2003. - С.1902 Розаева, Е.А. Проблема воспитания толерантности у современных 65 .

подростков [Текст] / Е.А. Розаева // Нижегородский государственный педагогический университет имени К.Минина. Нижний Новгород, Россия – 2015. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

https://scienceforum.ru/2015/article/2015014850 Савчиц, Н.Е. Формирование межэтнической толерантности 66 .

студентов в условиях поликультурной среды аграрного вуза [Текст] / Н.Е .

Савчиц // Исследования, результаты. 2015. – С. 7 Самохвал, В.Г. Особенности деструктивного поведения в 67 .

молодежной среде [Текст] / В.Г. Самохвал // Территория науки. 2015. № 3. - С .

42-44 .

Семина, Л.И. Учимся диалогу. Толерантность: объединения и 68 .

усилия. [Текст] / Л.И. Семина // Семья и школа. - №11-12.- 2009. – С. 36-40 .

Солдатова, Г.У. Доверие и толерантность: существуют ли границы?

69 .

[Текст] / Г.У. Солдатова // Межкультурный диалог: исследования и практика. М.:

Центр СМИ МГУ им. М.В. Ломоносова, 2004. — С. 47 .

Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности. [Текст] 70 .

/ Г.У. Солдатова // - М.: Психология, 1998. – С. 51 Соловьёв, Н.И. Особенности воспитания толерантности в 71 .

межнациональных отношениях в условиях КГБ ПОУ НПГТ [Текст] / Н.И .

Соловьёв // Психология, социология и педагогика. 2016. № 10 [Электронный ресурс].

URL: http://psychology.snauka.ru/2016/10/7165 (дата обращения:

01.10.2018) .

Словарь иностранных слов. – 9-е изд., испр. - М.:Русский язык, 1982 .

72 .

– С. 608 .

Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология. [Текст] / Т.Г. Стефаненко // – М.:

73 .

Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. – С. 292 .

Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология: практикум: Учебное пособие для 74 .

студентов вузов [Текст] // Под ред. Т. Г. Стефаненко. - М: Аспект Пресс, 2006.С.108 Тимофейчева, В.А. Толерантность как психологическое условие 75 .

становления личности выпускника школы. [Текст] / В.А. Тимофейчева // Монография. Саратов.-2016 «IPRbooks» – С. 82 Толерантность в мультикультурном обществе. Региональный аспект 76 .

[Текст] / [Электронный ресурс]: монография/ Е.Л. Кудрина, М.В. Белозерова,

А.Н. Садовой, В.Д. Пономарев// Электрон. текстовые данные. Кемерово:

Кемеровский государственный институт культуры, 2013. - С. 384. — Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/22114.html.— ЭБС «IPRbooks»

Третьяков, Д. В. Формирование патриотического сознания 77 .

обучающихся в условиях становления вертикально-интегрированных образовательных структур Российского общества [Текст] / Д. В. Третьяков // Территория науки. - 2015. - № 1. - С. 43-47 .

Тюленева, Е.М. Межличностные взаимоотношения студентов, 78 .

принадлежащих к различным этническим группам [Текст] / Е.М. Тюленева //

Психология, социология и педагогика. 2016. № 1 [Электронный ресурс]. URL:

http://psychology.snauka.ru/2016/01/6286 (дата обращения: 03.10.2018) .

Уголовный кодекс РФ. [Электронный ресурс]. URL: http://www.ugkodeks.ru Философский словарь по правам человека. [Текст] - 2-е изд., испр. и 80 .

доп. Ред.совет: А.В. Гайда и др. // Екатеринбург АМБ - 2007г – С.712 Фишбейн, М.Х. Формирование педагогической культуры 81 .

толерантности как основание воспитания личности [Текст] / М. Х. Фишбейн // Педагогическое образование и наука. – 2011. – № 4. – С. 77–82 .

Формирование этнического самосознания и межэтнических 82 .

отношений. [Текст] // – М.: Институт социологии РАН, 2007. – С.80 .

Хухлаева, О. В. Специфика конфликтов в классах со смешанным 83 .

этнокультурным составом [Текст] / О. В. Хухлаева // Психологическая наука и образование. - 2012. - № 1. - С. 300-310 Чебыкина, О.А. Системный анализ подходов к понятию 84 .

«толерантность» [Текст] / О.А. Чебыкина // Электронный журнал «Психологическая наука и образование».-2012 – С. 16 Шатаева, О. В. Этническая толерантность сотрудников организации 85 .

г. Москвы [Текст] / О. В. Шатаева, Н. Е. Коршунова, В. А. Никитюк // Издательство Прометей»/ 2014.- IPR-Books – С.140 Шаталов, М.А. Проблемы профессионального воспитания в системе 86 .

подготовки будущих специалистов [Текст] / М.А. Шаталов, С.Ю. Мычка // Актуальные проблемы развития вертикальной интеграции системы образования, науки и бизнеса: экономические, правовые и социальные аспекты. Материалы III Международной научно-практической конференции. Воронеж, 2015. - С. 166Шаталов, М.А. Проблемы развития личности студента в условиях 87 .

высшего учебного заведения [Текст] / М.А. Шаталов, С.Ю. Мычка // Системогенез учебной и профессиональной деятельности Материалы VII Международной научно-практической конференции. - 2015. - С. 313-315 .

Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию [Текст] /Г.Г. Шпет // 88 .

Век толерантности: Научно-публицистический вестник. - № 4. - 2004. - С. 29 .

Щеулова, Е. А. Изучение межкультурной толерантности студентов в 89 .

условиях вуза [Текст] / Е. А. Щеулова, Т. Д. Чеснокова, М. А. Зимина // Молодой ученый. — 2015. — №24. — С. 1101-1105 .

Этническая толерантность в поликультурных регионах России 90 .

[Текст] // Отв. ред. Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко. -М.: РУДН, 2002.- С. 17 .

Юдина, О.И. Проектирование модели формирования этнической 91 .

толерантности школьников-подростков [Текст] /О.И. Юдина // Вестник Оренбургского государственного университета. 2013. – с. 10 .

Приложение 1 .

Даты толерантности 23 августа – Международный день памяти о работорговле и ее ликвидации 16 ноября 1995 года – Генеральная конференция ЮНЕСКО утвердила Декларацию принципов толерантности 16 ноября – Международный день толерантности 1995 год – Международный год толерантности 1999 год – «Манифест 2000 года в поддержку культуры мира и ненасилия»

2000 год – Международный год культуры мира 2001–2010 годы – Международное десятилетие культуры мира и ненасилия в интересах детей планеты 2004 год – Международный год памяти о борьбе с рабством и его ликвидации 21 мая – Всемирный день культурного разнообразия во имя диалога и развития

–  –  –

Бланк методики Инструкция: Оцените, пожалуйста, насколько Вы согласны или не согласны с приведенными утверждениями, и в соответствии с этим поставьте галочку или любой другой значок напротив каждого утверждения:

–  –  –





Похожие работы:

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад №56 "Северяночка" ПРОЕКТ "Я – маленький гражданин"Воспитатели: О.А.Даниловская А.А.Горенюк Нижневартовск, 2018г. Цель: Формирование основы духовно-нравственной личности с активной жизненной позицией и творческим потенциалом, спос...»

«Поэтапные действия по формированию исследовательской культуры школьников Часть 1 Т.А. Файн, кандидат педагогических наук Приобщ ение школьников к началам исследовательской деятельности возможно и впо...»

«ЦИФРОВАЯ ДИДАКТИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Версия.7 ИКТ + ОБРАЗОВАНИЕ = ЦИФРОВАЯ ДИДАКТИКА "Наиболее конкурентоспособной в ближайшем будущем станет та страна, которая сумеет объединить информационные и образовател...»

«2 Зауральский край. 1916. 16 июня. (№ 132). 2 Уральская жизнь. 1917. 1 марта. (№47). 23 Зауральский край. 1916. 16 апреля. (№ 83). 24 Уральская жизнь. 1917 . 24 февраля. (№ 42). 25 Там же. 1917. 1 марта. (№ 47). 2 Там же. 1917. 13,17 июня; 7...»

«ромб, квадрат" Конспект урока по теме: "Прямоугольник, 8 "Г" класс, 15.10.2013 г. Учитель математики МБОУ " СОШ№3 с УИОП г. Котовска Тамбовской области" Мартынова Г.Н . Урок по смешанному обучению Учебные цели урока: знакомство учащихся с частными видами параллелограмма – прямоугольником, ромбом, квадратом и их свойствами.Предме...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского" Кафедра начального языкового и литературного образования ОБУЧЕНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ ПИСЬМУ РАЗНЫ...»

«Долгосрочный проект "Народные промыслы" (для детей старшей группы) Составил: воспитатель по изобразительной деятельности Гаврилюк Н. И. В рамках этого проекта дошкольники познакомились с городецко...»

«Министерство общего и профессионального образования Свердловской области Государственное казенное образовательное учреждение Свердловской области "Школа № 1 города Лесного, реализующая адаптированные основные общеобразовательные программы"УТВЕРЖДЕ...»

«БОЯРСКАЯ Мария Игоревна СИМВОЛИЗАЦИЯ В ПЕСЕННЫХ ТЕКСТАХ ГРУППЫ "БИТЛЗ" Специальность 10.02.04 – германские языки АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Волгоград – 2016 Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учре...»

«НИКИТИН Сергей Борисович РАЗВИТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ НАБЛЮДАТЕЛЬНОСТИ СТУДЕНТОВ ХГФ НА ЗАНЯТИЯХ Ж И В О П И С Ь Ю ПЕЙЗАЖА КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ О Б Р А З Н О Г О М Ы Ш Л Е Н И Я Специальность 13.00.02 теория и методика обучения и воспита...»

«ПЕДАГОГИКА ИСКУССТВА ЭЛЕКТРОННЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ УЧРЕЖДЕНИЯ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ "ИНСТИТУТ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ" http://www.art-education.ru/AE-magazine/ №3, 2011 педагогика искусства Ремарчук Екатерина Леонидовна, аспирант Учреждения Российской академии образования "Институт художественного образова...»

«Франсуаза Дольто – детский психоаналитик, шагнувший в "гущу жизни" Варпаховская О.Г., Центр ранней социализации "Зеленая дверца", руководитель проекта. Ткач Т.В., Центр ранней социализации "Зеленая дверца", принимающая. 10 сентября 2005 года в Париже всемирная организация ЮНЕСКО проводит конференцию, посвященную вели...»

«Студенческий электронный журнал "СтРИЖ". №4(04). Декабрь 2015 www.strizh-vspu.ru УДК 821.161.1 М.В. ТОПЧИЕВА (topchieva_nn@mail.ru) Волгоградский государственный социально-педагогический университет рациональное и Эмоциональное в раССказе л. горалик "агата возвращаетСя Домой" Исследуется образ ребенка в современной р...»

«Фёдорова Анастасия Игоревна учитель математики и классный руководитель посвящаемого в гимназисты класса Государственное бюджетное образовательное учреждение средняя образовательная школа №914 г.Москва ПОСВЯЩЕН...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (19) (11) (13) RU 2 533 738 C1 (51) МПК A61B 6/03 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ 2013121855/14, 13.05.2013 (21)(22) Заявка: (72) Автор(ы): Леонов Сергей Леонидович (RU), (24) Дата начала от...»

«ОГА ПОУ "Боровичский педагогический колледж" БПК-01-09/ ПО-130-2016 Порядок организации и осуществления образовательной БПК Версия 1 деятельности по основным общеобразовательным Лист 1 из 10 программам – образовательным программам основного общего...»

«МБОУ "Лицей г.Уварово им. А.И.Данилова" Победитель 393460, г. Уварово Тамбовской обл., 4-й мкрн., д.1, конкурсов тел. (47558), 4-14-15, 4-70-93 4-13-31, ПНПО-06, E-mail: l u v r o o @ m a i l. r u www.luvr.68edu.ru ПНПО-08. ИНН 6830003915, КПП 683001001, ОГРН 1056829384237 Рассмотрена и рекомендо...»

«Педсовет № 3 Тема: "Родитель – заказчик, спонсор, партнер?". Форма проведения: смешанная, -"Деловая игра", "педагогический ринг". Цель: Способствовать формированию у педагогов потребности тес...»

«1 Мокроносова М.И. Проект "Когда видят руками", МАУ ДО ДДТ Октябрьского района ПАСПОРТ ПРОЕКТА "Когда видят руками" (для детей с проблемами зрения на основе обучения искусству узелкового плетения "макраме" в смешанных группах) 1. Сведения об Авторе (авторах) проекта Фамилия, имя, отчество...»

«Министерство культуры Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Новосибирская государственная консерватория (академия) имени М.И.Глинки" ПРОГРАММА ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ Специальность 070111 МУЗЫКОВЕДЕНИЕ Квалификации: музыковед, препод...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.