WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«В. С. Дементьев ПАМЯТНИКИ КУЛЬТОВОЙ АРХИТЕКТУРЫ В ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОМ НАСЛЕДИИ НИЖНЕВЕЛИКОРЕЦКОГО РЕГИОНА Статья посвящена историко-географической характеристике памятников культовой ...»

Вестник Псковского государственного университета

УДК 913:908(470.25)

В. С. Дементьев

ПАМЯТНИКИ КУЛЬТОВОЙ АРХИТЕКТУРЫ

В ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОМ НАСЛЕДИИ

НИЖНЕВЕЛИКОРЕЦКОГО РЕГИОНА

Статья посвящена историко-географической характеристике памятников

культовой архитектуры (православных храмов) в границах Нижневеликорецкого региона Псковской области. Данный историко-географическийрегион, в соответствии с кадастром «Достопримечательные природные и историко-культурные объекты Псковской области», охватывает современную территорию Псковского, Печорского, Палкинского районов и г. Пскова. Обзор становления культовой архитектуры представлен в хронологическом порядке, начиная с эпохи зарождения христианства на Псковской земле и заканчивая современным периодом. Кроме того, рассмотрено местоположение храмов города Пскова, не сохранившихся до наших дней .

Ключевые слова: христианство, культовая архитектура, историко-культурные памятники, Псковская область, Нижневеликорецкий регион .

Общая географическая характеристика Нижневеликорецкого региона Нижневеликорецкий историко-географический регион охватывает северо-западную часть Псковской области (рис. 1). Это, в частности, территории Псковского, Палкинского, Печорского районов и г. Пскова [6]. Данная территория расположена в низовьях р. Великой и на побережье Псковского озера, имеет общую границу с двумя странами Балтии, членами Евросоюза — Латвией и Эстонией .

Территория региона имеет площадь 6071 кв. км, а население 274,4 тыс. чел. (по состоянию на 1 января 2014 г). Причём 75,3 % населения региона проживает в г. Пскове [26]. Данную территорию можно по праву считать центром исторического развития Псковской земли. Здесь находятся такие древние поселения, как Псков (903 г.), Изборск (862 г.) и Печоры (XV в.). Земли Нижнего Великоречья, начиная с XVI в. и вплоть до 1772 г., входили в состав Изборского и Псковского уездов. Будучи в Псковской губернии с конца XVIII в., данная территория входила в состав Псковского и Островского уездов. А с 1920 г. по 1940 г. территория Печорского района и приграничная часть Палкинского района (Качановская и Родовская волости) были частью Эстонии и Латвии .

В дальнейшем система административно-территориального деления, после вхождения приграничных территорий в состав РСФСР, неоднократно менялась. Максимальное количество районов на территории Нижневеликорецкого региона было в период 1945-1958 гг. [6] .

Начальный период христианизации региона (конец X — начало XIV вв.) Территорию Нижневеликорецкого региона можно по праву считать сердцем Псковской земли. Здесь сосредоточено множество историко-архитектурных памятников. Отдельно стоит выделить Псков, Печоры и Изборск. В этих населённых пунктах сконцентрирована подавляющая часть историко-культурных объектов всей Нижневеликорецкой земли. Хорошо известные монастыри, такие как Псково-ПечерСерия «Естественные и физико-математические науки». 6/2015 ский, Крыпецкий и Елизаровский, привлекают к себе туристов и паломников. Этот регион можно по праву называть центром распространения христианства по Псковской земле. Всем известно, что христианство в Киевской Руси было официально принято князем Владимиром в 988 г. При этом Новгород, по некоторым данным, крестили в 991 г. (по другим данным — в 989 г.). Христианизация Руси проходила не так легко, и не сразу .





Как считает В. В. Седов, после 988 г. можно говорить лишь о христианизации какой-то части городского населения Киева и Новгорода. В XI — первой половине XII вв. сельское население Древней Руси сохраняет язычество, о чём свидетельствуют курганные могильники. Обычай сооружать курганные насыпи для погребений получил повсеместное распространение в лесной и лесостепной полосах славянского расселения с VI-VII вв. и был обусловлен языческими представлениями. Древним погребальным ритуалом славянства было трупосожжение. Посмертная кремация была связана с языческим мировоззрением ранних славян и уходит корнями к индоевропейскому прошлому .

Рис. 1. Местоположение православных храмов и монастырей в Нижневеликорецком регионе в наши дни В конце IX и X вв. обряд трупосожжения в северной части славянского мира постепенно был вытеснен ритуалом трупоположения. При этом курганный обряд погребения сохранился и не претерпел каких-либо изменений. Переход от кремации умерших к ингумации не был связан с христианской религией. Анализ курганных погребений XI-XIII вв. и вещевых инвентарей, их сопровождающих, вполне опредеВестник Псковского государственного университета лённо говорит о том, что восточнославянские курганные могильники являются языческими кладбищами [17] .

Псковская земля славится тем, что на её территории, а именно в 12 км от Пскова, в местечке Выбуты родилась княгиня Ольга. До настоящего времени в данном месте сохранились «ольгинские места». Это, например, остатки Ольгина камня, места, где находились Ольгин дворец и Ольгина церковь, Ольгины Слуды, Ольгины вороты, а также Ольгин ключ. По преданию, князь Игорь, который охотился в этих краях, встретил здесь свою будущую жену Ольгу. В связи с этим и упоминается в «Повести временных лет» г. Псков. Как известно, княгиня Ольга приняла христианство осенью 957 г. в г. Константинополе. По сути, это был первый на Руси правитель, сменивший своё вероисповедание. А через двадцать с лишним лет Русь крестил Владимир — внук княгини Ольги, который, по некоторым сведениям, также родился на Псковской земле, в местечке Будник (на территории современного Псковского района) [1]. Это лишний раз подтверждает значимость Псковской земли, и в особенности Нижневеликорецкой земли, в христианизации Руси. Церковная историография сообщает, что христианство пришло в Псков в середине X в. Считается, что примерно в это время по велению княгини Ольги на высоком мысу в междуречье рек Великой и Псковы был возведён первый христианский деревянный храм в честь Святой Троицы. В целом сохранилось мало источников по данному периоду, а также по XI в. [3] .

Христианизация Пскова в те времена не была завершена до конца. Даже посланный в псковские земли Судислав со священниками ничего не смогли сделать. С. В. Белецкий считает, что г. Псков был крещён в середине XI в. «огнём и мечём», а остальная часть Псковской земли — значительно позже [2] .

Первые сведения о распространении христианства в Пскове относятся к XII в .

Это связывается с княжением изгнанного из Новгорода внука Владимира Мономаха Всеволода Мстиславича. При нём в Пскове появляются первые каменные храмы. Например, строится первый каменный Троицкий собор, церковь Дмитрия Солунского, где и был первоначально он похоронен. Церковь Дмитрия Солунского в камне была построена в 1143 г. (в дереве — в 1137 г.). В период строительства церкви эта территория была занята посадом, о чём можно судить на основании археологических раскопок, обнаруживших в западной и центральной частях Довмонтова города деревянные жилые и производственные помещения. Возможно, церковь была главным храмом города до 90-х гг. XII в., когда не был построен первый каменный Троицкий собор [8; 30]. В последующем строительство храмов взял в свои руки новгородский епископ Нифонт. Им в Пскове был возведён главный собор Мирожского монастыря (1156 г.). Хотя вполне возможно, что в период его деятельности мог быть построен главный собор Ивановского монастыря. Датой строительства этого собора обычно считают 1240 г. Г. В. Алфёрова показала большую близость архитектуры обоих соборов, а также сходства форм собора Ивановского монастыря с памятниками Новгорода начала XII в. Она отнесла строительство обеих построек к одному периоду и датировала Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря 1137-1138 гг. [9] .

Ивановский монастырь в XIII в. находился под покровительством княжеской семьи Довмонта. Это был монастырь псковских княгинь. Жена Довмонта Марфа приняла монашеский постриг в Иоанно-Предтеченском монастыре, где и умерла в 1300 г. В 1487 г. в монастыре была погребена супруга псковского князя Ярослава, умершая во время моровой язвы [31] .

Серия «Естественные и физико-математические науки». 6/2015 Церковное строительство в XIII в. в Пскове набирает новые обороты. Можно предположить, что именно на рубеже XII-XIII вв. в городе происходит массовая христианизация населения. В то время Псков с пригородами по-прежнему находился в тени своего «старшего брата». Это был период татаро-монгольского нашествия и вторжения Ливонского ордена (взятие Изборска и Пскова в 1240 г., Ледовое побоище 1242 г.). С этого времени роль Пскова, в основном как основного форпоста на западных рубежах, стремительно растёт. Возник вопрос об усилении крепостных сооружений, а также строительстве новых храмов. Церковные сооружения стали ставиться в память побед в военных битвах .

XIII столетие для Пскова связано с княжением Довмонта. Князь Довмонт имел литовское происхождение, правил в Пскове с 1266 по 1299 гг. и при этом неоднократно разбивал литовцев и немцев, в т. ч. в Раковорской битве. После крещения в Троицком соборе князь получил христианское имя Тимофей. Впоследствии, в 1268 г .

на территории Довмонтова города был воздвигнут храм в честь святого Тимофея Гаазского. Именно там и был и похоронен князь Довмонт, вместе со своей литовской дружиной. Затем на этой территории были воздвигнуты ещё два храма — Георгия (1269 г.) и Фёдора Стратилата (1272 г.). Церковь Фёдора Стратилата была перестроена в XIV в., а в XVI в. соединилась с церковью Алексея Митрополита, которая была пристроена со стороны Приказных палат — в итоге получилась «двойня» [24] .

При княжении Довмонта Псков приобрёл фактическую независимость от Новгорода [9]. В начале XIV в. были усилены крепостные сооружения города. В 1311 г .

был возведён Рождественский собор Снетогорского монастыря. В Снетогорском монастыре в начале XV в. принял постриг под именем Евфросин уроженец села Виделебье Елиазар (1386-1481 гг.). Именно он основал в 1425 г. Спасо-Елеазаровский монастырь. В первой четверти XV в. монастырь был местом пострижения и погребения псковских князей [30]. В 1339 г. была построена церковь Михаила Архангела. Если в более раннее время в храмах Пскова сказывалось влияние новгородской и смоленской школ, то в этом храме уже прослеживаются характерные очертания псковской архитектуры .

В этот же период жители Изборска перенесли крепость из первоначального места на Жеравью гору и возвели там Никольский собор (1330-е гг.). Не исключено, что на первоначальном месте нахождения крепости (территория Труворова городища) также существовала церковь. Причём в настоящее время на территории городища находится каменный храм, основанный в XVII в. и названный в честь Николая Чудотворца. Судя по всему, изборяне, как и псковичи, считали Николая Чудотворца своим покровителем .

В целом же христианизация населения в городских поселениях проходила куда быстрее, нежели в сельской глубинке. Это подтверждают археологические находки .

Памятники периода Псковской вечевой республики (1348-1510 гг.) В 1348 г. был подписан Болотовский договор, по которому Новгород признал независимость Псковской республики. Это событие, безусловно, повлияло на развитие церковного строительства. Каменное строительство в Пскове активизируется с 1360-х гг. Здесь формируется собственная архитектурная мастерская. В XIV-XV вв .

в Пскове перестраивались старые и основывались новые церкви и монастыри. РазВестник Псковского государственного университета мещение церквей и монастырей в условиях растущего города отражало особенности формирования его территории. В Довмонтовом городе были возведены новые храмы, такие как Кирилла с Гребли (1374 г.). Предполагается, что мастер Кирилл выстроил церковь в честь самого себя. Возможно, он же был строителем Троицкого собора (1365-1367 гг.) [30] .

Среди других храмов Довмонтова города второй половины XIV в. следует отметить церковь Покрова Богородицы (1352 г. в дереве, в 1398 г. в камне), церковь Рождества Христова (1388 г.), церковь Николы с Гребли (1388 г.), церковь Сошествия святого Духа (1383 г.) [2]. Эти четыре храма в начале XVIII в. образовали Рождественскую батарею, т. е. были засыпаны Петром I во время Северной войны. Это не единственные церковные постройки, возникшие на территории Довмонтова города в XIV в. В этот же самый период была возведена Власьевская церковь, которая к концу века прекратила своё существование. В 1420 г. псковичи совершили раскоп Власьевской церкви и на её фундаменте поставили Спасскую церковь .

С момента обретения независимости в Пскове были созданы новые монастыри .

Некоторые из ныне сохранившихся храмов тех времён ранее рассматривались как рядовые монастырские постройки. Например, церковь Козьмы и Дамиана с Гремячей Горы (1383 г., Гремяцкий монастырь), церковь Покрова и Рождества от Пролома (Покровский монастырь), церковь Новое Вознесение (1375 г., Нововознесенский девичий монастырь), церковь Климента, Папы Римского (1354 г., Климентский монастырь) и др. Из ныне не существующих следует отметить упразднённый монастырь Никольский на Волку (рис. 2). Он был основан в 1395 г. посадником Захарием Костроминичем. Монастырь находился на левом берегу р. Великой, почти напротив Снетогорского монастыря. Захарий Костроминич был отмечен в летописи как активный строитель крепостных укреплений в Пскове. При нём была построена стена Среднего города (1374-1375 гг.). Многие монастыри того времени строились за пределами городской черты .

С момента обретения самостоятельности в Пскове строится большое количество храмов и крепостных сооружений, что свидетельствует о завершающем этапе формирования собственной архитектурной школы. Менее чем за сто лет в городе было построено около 50 церквей и 20 башен, но практически ни одно из этих сооружений не дошло до наших дней [9] .

В начале XV в. строительство храмов в городе приостанавливается. Только с 1420 г. вновь возобновляется активное строительство церквей. В 1433 г. строится храм Бориса и Глеба. К тому времени разбирается «стена посадника Бориса» 1309 г., и храм возводится именно из этого строительного материала. В 1438 г. строится новая церковь Преображения Спаса у Старого костра на месте храма, возведённого в 1384 г. Церковь не сохранилась до наших дней, а её колокол хранится во дворе Поганкиных палат [15]. В конце XIV в., в 1398 г. в летописи упоминается церковь Богоявления со Кстовы, а рядом с ней находилась церковь Рождества со Кстовы. Эти церкви примыкали к стене Среднего города. Первая церковь строилась почти одновременно с Кстовской башней в стене 1374-1375 гг. Церкви не сохранились до наших времён, впрочем, как и стена Среднего города [10] .

Серия «Естественные и физико-математические науки». 6/2015

Рис. 2. Местоположение храмов Пскова, не сохранившихся до нашего времени Цифрами обозначены церкви: 1 — Николы с Гребли; 2 — Георгия; 3 — Кирилла; 4 — Тимофея (по В. Д. Белецкому); 5 — Дмитрия Солунского; 6 — Фёдора; 7 — Алексея; 8 — Сошествия Святого Духа;

9 — Покрова; 10 — Рождества Христова; 11 — Входа в Иерусалим (по И. К. Лабутиной); 12 — Афанасия (рядом с 5); 13 — Власьевская; 14 — Варлаамовская; 15 — Воздвижения на Княжьем Двору; 16 — Милостивого Спаса (на месте 13); 17 — Георгиевская; 18 — Бориса и Глеба; 19 — Св. Духа со Усохи;

20 — Варвары со Усохи; 21 — Рождества со Кстово; 22 — Богоявления с Бродов; 23 — Благовещения в Песках; 24 — Николы; 25 — Пантелеймона на Красном Дворе; 26 — Козьмы и Дамиана на Утоках;

27 — Стефана в Лугу; 28 — Николы с Примостья; 29 — Никиты Гусятника; 30 — Успенская домовая церковь; 31 — Параскевы Пятницы в Бродах; 32 — Троицкий собор (1368 г, постройки и ранее); 33 — Параскевы Пятницы с Торгу; 34 — Путянин монастырь; 35 — Григория Путянина монастыря; 36 — Иоанна Милостивого; 37 — Преображения Спаса у Старого Костра; 38 — Никольский монастырь на Волку; 39 — Св. Ксении; 40 — Иоанна Златоуста; 41 — Николы от Пролома; 42 — Козьмы и Дамиана (старообряд.); 43 — Софии с приделом Симеона; 44 — Ильинский монастырь; 45 — Благовещения;

46 — Воскресения на Полонище; 47 — Воскресения Христова; 48 — Похвалы Богородицы на Романовой горке; 49 — Николы Чудотворца Кожина монастыря; 50 — Нерукотворного Образа Спасителя;

51 — Св. Апостола Андрея Первозванного; 52 — Евфимия Великого; 53 — Моленная Покрова Богородицы; 54 — Николы со Взвоза; 55 — Богоявления со Кстово; 56 — Казанской Божьей Матери; 57 — Александровская городская богадельня; 58 — Живоносного источника; 59 — Казанская с больницей;

60 — Симеоновский монастырь; 61 — Владимира на Сенной Ниве; 62 — Св. Анны бывшего Зачатовского монастыря; 63 — Сорока Мученников; 64 — Вознесения; 65 — Иоанна Предтечи; 66 — Св. Отцов; 67 — Преображения Спасо-Преображенского Надолбина монастыря; 68 — Анастасии Римлянки;

69 — Апостола Фомы; 70 — Дмитрия Вологодского; 71 — Петра Митрополита; 72 — Апостола Луки в Кузнецах; 73 — Алексея Божьего человека; 74 — Св. Власия; 75 — Церковь при Мариинской гимназии;

76 — Иоанна, архиепископа новгородского .

Вестник Псковского государственного университета На берегу р. Великой в 1404 г. был сооружён Никольский храм на Взвозе на Козьей Бродке. Церковь находилась рядом с ныне сохранившимся храмом Георгия со Взвоза, который был сооружён в 1494 г. Никольский на Взвозе монастырь существовал за пределами стен Среднего города. Сейчас храм скрыт под земляной насыпью .

Известно о некоторых храмах первой половины XV в., которые не дошли до нашего времени, превратившись в бастионы благодаря Петру I. В окрестностях Парка Куопио сохранилось несколько таких бастионов, под которыми оказались скрыты церкви. Это, например, церковь Богоявления с Бродов. Она начала строиться в 1443 г. и стала одним из первых храмов, возведённых за пределами стен Среднего города, на Полонище, на высоком берегу р. Псковы. По сути, это был второй Богоявленский собор. Стоит отметить, что Бродами назывался только левый берег Псковы. Псковичи обнаружили церковь неожиданно в конце XIX в. Тогда с бастиона брали землю для повышения подъездной дороги к Троицкому мосту. В результате произошло обрушение бастиона, и вскрылись фрагменты храма. В дальнейшем на этом месте были произведены археологические исследования [12] .

При продвижении к парку по ул. Воровского можно увидеть Пятницкий бастион .

Под ним погребена церковь Параскевы Пятницы в Бродах или в Песках. Данный храм был построен немного позднее, уже после присоединения Пскова к Москве, в 1534 г .

Но известно, что монастырь на этом месте существовал задолго до этого. Монастырь был женским, но точная дата его возникновения не известна. Далее по маршруту следования находился женский Благовещенский монастырь, основанный в 1421 г. При нём находилась церковь Благовещения Богородицы в Песках, построенная в дереве в том же году. Фрагменты кладки храма можно увидеть и по сей день на территории Благовещенской батареи. Совсем рядом со стеной Окольного города, на территории так называемой Лапиной горки находился ещё один монастырь. Назывался он Николо-Песецким и был основан почти одновременно с предыдущем монастырём, в 1419 г. В те времена, в окрестностях выше упомянутых храмов, на р. Пскове действовали многочисленные водяные мельницы и осуществлялся промысел рыбы .

Градостроительство в Пскове ещё более активизировалось во второй половине XV в. В 1465 г. была сооружена крепостная стена Окольного города и Запсковья .

Стены изначально были деревянными, но в конце XV — начале XVI вв. деревянная стена была заменена на каменную, построены новые башни и ворота. Соответственно, не прекращалось и церковное строительство. Так, на протяжении 60-70 гг .

XV в. было сооружено не менее 10 храмов. Из ныне сохранившихся построек того периода следует отметить церкви Преполовения Пятницы (1468 г.), Старое Вознесение (1467 г.), Козьмы и Дамиана с Примостья (1463 г.), из несохранившихся храмов — Пантелеймона на Красном Дворе (1468-1469 гг.), Похвалы Богородицы (1466 г.), Путянин монастырь (1465 г.) и многие другие [22] .

Под конец существования Псковской вечевой республики, в 1490-1510 гг., в Пскове возводятся несколько церквей. К тому времени возвращаются псковские мастера из Москвы, после их участия в строительстве некоторых храмов, например, Благовещенского собора. В 1494 г. был воздвигнут храм Георгия на Взвозе, в 1495 г .

— храм Варлаама Хутынского, в 1496 г. — храм Богоявления с Запсковья [9; 18]. Довольно значимое место занимала последняя церковь, т. к. от неё открывался красивый вид на противоположный берег Псковы с несколькими церквями, две из которых также были Богоявленскими (с Бродов и со Кстовы) .

Серия «Естественные и физико-математические науки». 6/2015 За пределами городских стен в XV в., но в современных границах города были построены: монастырь Дмитрия в Поле (1454 г.), церковь Никиты Гусятника (1470 г.), церковь Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (1469 г.), церковь Николы при Никольском монастыре на Волку (1483-1484 гг.), церковь Петра и Павла на Брезе Сироткина монастыря, церковь Николая Каменнооградского (XV-XVI вв.) и др. [14] .

Что касается остальной части Нижневеликорецкого региона, то можно отметить, что с момента приобретения независимости Пскова, на его территории стали появляться новые приходы (рис. 3). В пределах Псковского района сохранился выдающийся памятник псковского архитектурного зодчества — церковь Успения Пресвятой Богородицы в Мелётово, который строился в 1461-1462 гг. Церковь была подвержена реставрации в 1960-х гг. Заказчиками строительства церкви являлись псковские посадники Иаков Ианнов Кротов (купеческий староста), Иоанн Захарьин Путков (видный политический деятель Пскова) и Зиновий Михайлович [9; 27] .

В 18 км от Пскова, в устье р. Великой, у самой её дельты расположилась церковь Николы в Устье, построенная в 1472 г. В прошлом храм служил маяком и предвестником для тех, кто направлялся в Псков. Он входил в состав некогда существовавшего здесь монастыря. Есть версия, что именно здесь заночевала будущая царица, невеста царя Ивана III, дочь последнего византийского императора Софья Палеолог, в связи с чем и упоминается в летописи церковь .

В местечке Выбуты, что в 12 км от Пскова, на родине княгини Ольги, расположилась церковь Ильи Пророка. Храм был построен примерно в 1470-1480 гг., а может и раньше, т. к. в Третьяковской галерее в Москве имеется икона Святого пророка Ильи из церкви в Выбутах, датированная XIII в. [32]. В районе Выбут, как и в Устье, в древнее время псковичи ставили заставу .

В 4 км от Пскова находится погост Камно. Погост был издревле заселён людьми .

По археологическим данным, первые поселения здесь возникли ещё до XI-XII вв .

Первые сведения о погосте относятся к 1239 г., когда псковичи здесь разбили литовцев. Первый храм, возведённый в этих краях, датируется XV в., но в дальнейшем он был перестроен. Церковь названа в честь Святого Великомученика и Победоносца Георгия .

На самом юге Псковского района располагается деревня Болотово (погост Знахлицы). Первые упоминания о погосте относятся к 1585-1587 гг., когда о нём повествовалось в Псковских писцовых и оброчных книгах. Согласно преданию, в конце XIII в. здесь был сооружён храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, но т. к .

храм был довольно тесен для прихожан, то в конце XIX в. был пристроен придел во имя Преображения Господа нашего Иисуса Христа [27; 29] .

Не исключено, что ещё более древний храм, названный в честь Ильи Пророка, находился в с. Торошино. Когда и кем была построена церковь, неизвестно, но в документах начала ХХ в. сказано, что она была построена в XII в. По другим источникам, храм был основан в XV-XVI вв., а само селение Торошино впервые упоминается в 1455 г. [32]. Церковь была уничтожена немецкими захватчиками в годы Великой Отечественной войны .

Кроме того, на территории Псковского района продолжают действовать два монастыря, которые впервые были упомянуты в XV в. Это Спасо-Елизаровский и Иоанно-Богословский Крыпецкий монастыри. Спасо-Елизаровский монастырь впервые упоминается в 1425 г. в связи с тем, что по преданию, в давние времена здесь посеВестник Псковского государственного университета лились здесь сестры псковского Иоанновского монастыря, но пустынническая жизнь оказалась непосильной для сестёр. Спустя десятилетия на это место был призван монах из Снетогорского монастыря Евфросин. Им же здесь в 1447 г. был основан храм Трёх Святителей, и там же он был потом похоронен. Именно здесь в XVI в. старцем Филофеем была сформулирована основная политическая доктрина Московской Руси — «Москва — третий Рим» .

К юго-востоку от Спасо-Елизаровского монастыря, среди болот и лесов раскинулся Иоанно-Богословский Крыпецкий мужской монастырь. Основатель обители — Савва — пришёл в Псков со Св. Афонской горы или из Сербии и сперва поселился в Снетогорском монастыре, близ г. Пскова, где был принят игуменом и братией .

Но близость этой обители от города и стремление к пустынножительству побудили Савву покинуть Снетогорский монастырь и перейти в Елизаровский, к Преподобному Евфросину, у которого он пробыл несколько лет. Потом, желая ещё строжайшего уединения, одинокой жизни и подвижничества, Савва выпросил у Евфросина благословение на пустынножительство. В 1485 г. он удалился в глубь лесных болот, и поселился в урочище под названием Крыпцы, находившемся в непроходимом месте, где жили только медведи и другие дикие звери, около озера, обильного рыбой. Это был один из последних основанных монастырей в период независимости Псковской республики [27] .

На территории Палкинского района в XV в. было как минимум три храма, один из которых сохранился до наших дней. Он находится в деревне Новая Уситва, основан в 1440 г. и назван в честь Рождества Богородицы. Позднее церковь была значительно перестроена. Недалеко от погоста Новая Уситва, на правом берегу р. Великой находился погост Старая Уситва, в котором до 1942 г. стоял храм. Впервые об этом погосте сообщается в летописи в 1471 г. и примерно в это же время был выстроен храм, который неоднократно подвергался переделкам и перестройкам. Церковь была названа в честь Рождества Богородицы, но была уничтожена во время Великой Отечественной войны .

Стоит особо выделить погост Чирский, который находиться недалеко от деревни Ерёмино, в Черской волости. Этот погост известен как место явления чудотворной иконы Чирской Божьей Матери, иконы, которая особо чтима псковичами и храниться ныне в Троицком соборе. По преданию, в 1420 г. она спасла Псков от моровой язвы .

В пределах Печорского района следует выделить несколько культовых объектов того времени. Безусловно, с XV в., а именно с 1472 г., широкую известность получает Псково-Печерский монастырь, который с момента своего основания до настоящих дней не закрывался. Он стал главным оплотом и центром распространения православной веры на западном рубеже Российского государства. Обитель от века в век расширялась, строились новые храмы. Не раз подвергалась разорению немцами, шведами, поляками .

Примерно в это же время, с 1470 г. начинает действовать Мальской монастырь, расположенный в окрестностях Изборска. По преданию, здесь находился более древний монастырь, который потом был уничтожен литовцами .

В период существования Псковской республики церковное строительство и распространение христианской веры набрало новую силу .

Серия «Естественные и физико-математические науки». 6/2015

–  –  –

Памятники доимперского периода (XVI-XVII вв.) В 1510 г. Псковская республика вошла в состав Российского государства. Но взаимоотношения между Псковом и Москвой возникли гораздо раньше. Псковичи вместе с москвичами участвовали в решающих сражениях и одерживали победу .

Происходил обмен мастерами-специалистами и развивалась торговля. Причём многие псковские князья приглашались из Москвы, но бывали случаи, что их присылали из других княжеств .

Псковская земля была присоединена к Москве во время княжения Василия III .

В течение XVI в. Псков оставался в тех же границах, но продолжалось укрепление и строительство башен Окольной стены. Были построены новые храмы, отведена большая площадь под Торг в Окольном городе. Потеря независимости для Пскова стала началом новой эпохи в гражданском строительстве. Псковские мастера попрежнему признавались в других городах, кроме того, город приглашал иностранных архитекторов .

На месте нового Торга была возведена деревянная церковь Параскевы Пятницы с Торгу (1510 г., каменная с 1533 г.). В 1676 г., после пожара, на её месте поставили новый храм в честь Николая Явленного [7]. В 1522 г. всё на том же Новом Торгу была поставлена деревянная церковь Покрова Богородицы. В тот год город испытывал эпидемию «великого мора». В 1590 г. храм сгорел, в 1676 г. был заново выстроен [8]. В последний год самостоятельности была построена церковь Святой Ксении Вестник Псковского государственного университета (1510 г.). Храм существовал до 1590 г., когда произошёл большой пожар, позже он был восстановлен [25] .

В 1544 г. упоминается сразу три храмовых постройки. Это монастырская церковь Козьмы и Дамиана с Утопленников. Название «на Утопленниках», вероятно, происходит от того, что монастырь находился неподалеку от топкого места, непроезжей грязи. Монастырь располагался между Свинузскими и Великими воротами .

Остатки храма можно наблюдать и по сей день [12]. Второй храм, ныне сохранившийся, назван в честь Иоакима и Анны. Известно, что он был отстроен на месте сгоревшей церкви, более древней. Тогда был сильный пожар на Полонище. Церковь также была монастырской, но монастырь упразднили в начале XVIII в. Во второй половине XIX в. храм находился под управлением учительской семинарии, что рядом находилась. Третий храм, ранее упомянутый - Пантелеймона на Красном Дворе .

Рядом с церковью Богоявления с Запсковья, которая была построена в конце XV в., расположилось ещё два храма. Это трапезная церковь Евфимия на Снетогорском подворье и церковь Иоанна, архиепископа Новгородского. Второй храм был построен на так называемом «Богоявленском кресте», где пересекались Запсковская улица с Богоявленской, идущей с этого перекрёстка вниз к мосту на Броды [19]. Первый храм был воздвигнут, судя по всему, после 1510 г., когда Снетогорский монастырь лишился своего подворья в Среднем городе [20]. Трапезная с храмом была снесена в середине XIX в. Из других храмовых построек того времени на Запсковье известны церкви Евстратия (Елистрата), Святых Отцов и др. До наших дней они не сохранились .

На берегу р. Великой, рядом с Мстиславской башней, в начале XVI в. было основано подворье Псково-Печерского монастыря. В 1537 г. на месте подворья была основана церковь Одигитрии. Она простояла до 1682 г. и была уничтожена пожаром .

Вскоре на её месте была выстроена новая церковь (1685 г.), которая стоит и поныне .

В течение XVI в. в Пскове перестраивались и строились новые храмы. Некоторые из них поныне украшают город: Успения с Парома (1521 г.), Николы со Усохи (1536 г.), Воскресения со Стадища (1532 г.), Петра и Павла с Буя (1540 г.), Жён Мироносиц (1546 г.) [11] .

За пределами городских стен, в окрестностях Пскова, был основан Ильинский монастырь. Он стал известен по сообщениям платёжной книги 1585-1587 гг. и был упразднён в 1786 г. Находился он немного севернее Ивановского монастыря .

При продвижении по берегу Великой, вниз по течению от Ильинского монастыря, располагался монастырь Степана (Стефана) на Лугу, а при нём одноимённая церковь, построенная в 1546 г. Якимом Переславецем. Память о ранее существовавшем здесь монастыре сохранилось в названии Степановского (Стефановского) лужка [30] .

В местечке Любятово на берегу также существовал монастырь, который был упразднён в 1764 г., а Никольская церковь была обращена в приходскую. В 1570 г .

Иван Грозный по пути в Псков останавливался там на ночлег, а в 1581 г. войска Стефана Батория несколько месяцев вели своё безуспешное наступление отсюда на город [23] .

Кроме монастырей, за пределами городских стен возводятся другие церкви. Например, на правом берегу Псковы, в Царевой слободе строится храм Константина и Елены, а в 1540 г. — церковь Алексея с Поля. Второй храм также упоминается в летописи в связи с нашествием войск короля Стефана Батория [27] .

Серия «Естественные и физико-математические науки». 6/2015 В конце XVI в. заканчивается «золотой период» церковного градостроительства в Пскове. Следующий век приносит городу целый ряд неприятностей. Это и страшный голод (1601-1603 гг.), и большой пожар (первое десятилетие XVII в.), и нашествие войск шведского короля Густафа Адольфа в 1615 г. Самые лучшие ремесленники переселялись в Москву, и там навсегда оставались. Для исполнения сложных строительных, декоративных и живописных работ в XVII в. в Москву вызывали мастеров уже из Ярославля, Костромы, Нижнего Новгорода, а не из Пскова, как раньше .

В XVII в. в Пскове церковное строительство выражалось главным образом в ремонтах и частичных перестройках старых церковных зданий. За весь век в Пскове было построено всего немногим более десяти новых церквей (из них половина на месте разрушенных старых). Примером могут служить ранее упомянутые храмы Покрова и Николая с Нового Торга. Среди ныне существующих церквей того времени стоит отметить храмы Ильи Мокрого (1677 г.), Образа с Жабьей Лавицы (1601 г.), Одигитрии (1685 г.), Стефана Мирожского монастыря (конец XVII в.) и Троицкий собор (1682-1699 гг.). Троицкий собор считается четвёртым по счёту строением, предыдущий храм был уничтожен взрывной волной при пожаре на пороховых складах .

К тому же времени относился и храм Иоанна Предтечи на Печерском подворье, просуществовавший до рубежа XIX-XX вв. Существовал также храм Николы от Пролома (1685 г.), находившийся по соседству с храмом Покрова Богородицы .

Вместе они составляли единый монастырский комплекс. Церковь Николы, судя по всему, была разобрана. Кроме того, до наших дней дошёл памятник деревянного зодчества - церковь Варвары (1618 г.). XVII столетие для Пскова примечательно тем, что в городе интенсивно строились купеческие палаты (Поганкины палаты, Приказные палаты и др.). Псков под конец века на фоне многочисленных церквей и других построек казался большим и богатым городом [21] .

Находящийся на территории Печорского района Псково-Печерский монастырь, основанный в 1472-1473 гг., в XVI в. укреплял свои позиции. На территории обители были построены новые храмовые и монастырские постройки (церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, церковь Святого Чудотворца и др.). Обновляется и укрепляется Успенский собор. По размерам и популярности монастырь превосходил все другие псковские обители, даже самые древние. В этот период монастырь был окружён крепостной стеной, с несколькими башнями .

Неподалёку от Псково-Печерского монастыря, в с. Тайлово в конце XVII в .

(1697 г.) была возведена церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. Известно, что церковь была построена прихожанином крестьянином деревни Выморска Василием Иоанновым от своего имени по обещанию [5]. А в погосте Сенно, который сейчас находится в непосредственной близости от Нового Изборска, в 1562 г. была возведена церковь Георгия Победоносца. Церковь была построена по типу псковского храма XVI в .

В пределах Псковского района, севернее Пскова, в деревне Конечек в прошлом был погост Кривовичи. Известно, что храм на территории деревни был построен в 1529 г., и был назван в честь Ильи Пророка. От церкви ныне остались лишь руины .

На рубеже XVII-XVIII вв. создаётся ещё два новых прихода — в Писковичах (погост Нёготь) и в Кусве. Причём оба этих поселения располагаются напротив друг друга, через р. Великую. В Писковичах церковь была названа в честь Святого апостола и евангелиста Матфея, а в Кусве — в честь Мины, Виктора и Викентия. Кусва упоВестник Псковского государственного университета минается в писцовых книгах конца XVI в. Есть предположение, что первоначально здесь был поставлен храм в начале XVI в., затем неоднократно перестраивался [16] .

Церковь Святого Апостола евангелиста Матфея в Писковичах, согласно некоторым источникам, была построена в XVIII в. из плиты, но само селение также впервые упоминается в писцовых книгах с 1585 г .

Ещё один замечательный памятник псковской средневековой архитектурной школы располагается в с. Виделебье. Виделебье — это родина Ефросина, основателя Спасо-Елизаровского монастыря (1376 г.), здесь же родился Никандр (1507 г.), основатель Никандровой пустыни (Порховский район). На территории погоста, на правом берегу р. Черёхи находится церковь Николая Чудотворца, основанная в XVI в. По преданию, первоначальный храм был построен при княгине Ольге. Впрочем, исторических мест, связанных с княгиней Ольги, на псковской земле достаточно много .

Причём практически все они расположены в пределах исследуемого региона .

Памятники имперского, советского и постсоветского периодов (XVIII-XXI вв.) XVIII век для Российского государства начался с Северной войны (1700-1721 гг.) .

Шла борьба за выход к Балтийскому морю. Псков как город, близко расположенный к западным границам, оказался в центре всех этих событий. В нём был размещён штаб русских войск. В 1701 г. в город прибыл Пётр I и велел провести в нём фортификационные работы. В то время ожидался поход шведов во главе с королём Карлом XII на Псков, поэтому город следовало укрепить. В частности, в течение двух лет 30 тыс .

чел. занимались строительством бастионов. Вначале был укреплён самый уязвимый участок крепостной стены (от Покровской до Михайловской башен), в количестве 9 бастионов (Покровский, Свинорский, Великий, Сокольский, Трупеховский, Большой, Петровский, Михайловский и Песитский). Также бастионы возводились вдоль берегов рек Псковы и Великой, Довмонтова города и в Кремле. Вдоль р. Псковы, по соседству с современным Финским парком, было засыпано несколько монастырских храмов (Богоявления в Бродах, Пятницы в Песках, Благовещения в Песках и Николы в Песках). Причём многие постройки к тому времени обветшали и по велению Петра I они были засыпаны, а сверху установлены пушки. С крепостных башен снимались шатры, а сами башни изнутри и снаружи засыпались землёй. В дальнейшем, из-за накопления влаги, башни и стены начали осыпаться. Особое внимание Пётр I уделил укреплению стен кремля. Была воздвигнута Рождественская батарея в Довмонтове городе, которая под собой погребла несколько церквей (Рождества Христова, Покрова, Николы с Гребли и Святого Духа). Но боевые действия Псков так и не затронули .

В результате Северной войны был обеспечен выход к Балтийскому морю, и Псков утратил своё значение как порт. В первой половине XVIII в., помимо действий, связанных с войной, город испытал на себе эпидемии и пожары. Город был опустошён, многие постройки, в т. ч. и храмы, были разрушены [4]. Только в конце века город стал немного оживляться, возобновилась градостроительная деятельность, меняется планировка города .

Церковное строительство в Пскове почти полностью прекратилось. В 1770-е годы в Стрелецкой Слободе был построен храм Успения с Бутырок. Изначально здесь жили стрельцы, отчего и пошло это название. Церковь строилась на средства себежских и донских казаков на месте более раннего храма XVII в. В 1611 г. здесь обосновался Серия «Естественные и физико-математические науки». 6/2015 Лисовский со своей командой, и отсюда он совершал набеги на пригороды Пскова [14]. Ныне это единственный сохранившийся православный храм того периода. Так как город утратил приграничное положение, многие древние постройки в нём были уничтожены. Причём в 1764 г., по указу Екатерины II, была проведена секуляризация монастырских земель в пользу государства. В связи с этим были упразднены многочисленные монастыри. Например, прекратили свою деятельность Старовознесенский, Никольский (Любятовский), Серёткин, Покровский, Иоанно-Богословский Костельников, Никитский, Каменнооградский, Воскресенский, Гремяцкий и другие монастыри. Немного позднее, в 1786 г. был упразднён Ильинский монастырь на Завеличье, развалины которого можно было ещё видеть в середине XIX в. Тогда же была упразднена церковь Похвалы Богородицы. В 30-е гг. XX в. можно было наблюдать руины этого храма .

Многочисленные церкви разбирались в пользу других построек. Так, например, церковь Владимира на Сенной Ниве (1518 г.), в конце XVIII в. была разобрана на строительство контрфорсов Троицкого собора [14]. А церковь Преображения Спаса у Старого Костра (XIV-XV вв.) в конце XVIII в. также была разобрана в пользу строительства лютеранского молитвенного дома [8]. В 1788 г. была упразднена церковь Иоанна Милостивого (1561 г.), и в 1820 г. разобрана. В 1786 г. в Пскове было 56 приходских церквей, и, по мнению духовенства, следовало ещё более сократить их количество. Так, 39 церквей в том году было упразднено, некоторые пошли на ремонт других церквей, часть церквей была выставлена на торги, часть приписана к другим храмам [28]. В 1793 г. Псковской Духовной консисторией было уже упразднено 19 храмов с их дальнейшей продажей. Но покупателей не нашлось. В итоге некоторые храмы Довмонтова города (Дмитрия Солунского, Воскресения Иисуса Христа с Георгиевским приделом и др.) в первой половине XIX в. также были разобраны .

Резкое сокращение храмов было связано также с падением численности населения г. Пскова. Так, в первой половине XIX в. население города не превышало 10 тыс. чел .

Для сравнения, в 1772 г. насчитывалось 63 приходских храма, а к 1797 г. их осталось только 20 [28] .

Что касается остальной территории Нижневеликорецкого региона, то там сложилась иная ситуация. На селе наблюдался быстрый рост населения. Соответственно, увеличивалось число приходских храмов. В границах современного Псковского района на рубеже XVIII-XIX вв. были построены следующие храмы: Петра и Павла (о. Верхний), Николая Чудотворца (о. Талабск), Святой Троицы и Рождества Христова (д. Красиковщина, погост Бельский), Ильи Пророка (д. Верхолино), Святой Троицы (д. Большое Загорье), Михаила Архангела (д. Мельницы), Покрова Пресвятой Богородицы (д. Боровик) и др. В границах современного Палкинского района было возведено четыре приходских храма: Николая Чудотворца (с. Качанова Слобода), Козьмы и Дамиана (погост Локно), Николая Чудотворца (п. Палкино, погост Смолино), Ильи Пророка (погост Муравейно). Первоначальная церковь Козьмы и Дамиана в деревне Локно была построена из соснового леса в 1695 г., потом она сгорела и в 1909 г. был выстроен новый храм. В границах Печорского района существовал храм Николая Чудотворца в деревне Лавры (погост Щемерицы) 1790 г. постройки, который был уничтожен во время Великой Отечественной войны. Примерно в то же время, в 1794 г. в деревне Залесье был построен храм Троицы Живоначальной. Также можно отметить первоначальный храм Николая Чудотворца в деревне Паниковичи, Вестник Псковского государственного университета построенный в 1877 г. Активно шло церковное строительство и в Псково-Печерском монастыре (собор Михаила Архангела, церковь Пресвятой Богородицы, церковь Святого Лазаря) [27] .

В течение XVIII-XIX вв. в Пскове создаются учебные заведения для подготовки духовенства. Первая духовная школа в Пскове была открыта в 1725 г. епископом Псковским и Изборским Рафаилом Заборовским. Школа называлась Славяно-Российской, и в ней обучалось 58 детей. Позднее духовная школа была переименована в семинарию. В 1738 г. специально для семинарии было выстроено здание по соседству с подворьем Псково-Печерского монастыря. В конце XIX в. здание семинарии украсил купол. В здании располагалась домовая церковь в честь Трёх Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста). В ней принял постриг будущий патриарх Тихон. В 1918 г. семинария была закрыта, а с ней и церковь. Лишь в 2010 г. домовая церковь была восстановлена. В данный момент здание является одним из корпусов Псковского государственного университета [13] .

В течение XIX в. церковное строительство практически не осуществлялось .

Многие древние церкви были разобраны из-за своей ветхости и ненадобности .

В 1825 г. была разобрана Благовещенская церковь в кремле, а рядом с ней в 1836 г .

был возведён Благовещенский собор. Его также называли тёплым (зимним) Троицким собором. На Завеличье в XV-XVI вв. располагался Никольский Кожин монастырь, который позже был упразднён, а церковь была приписана к церкви Климента .

Со временем она обветшала и на её месте в 1804 г. была построен новый храм. Через несколько лет были построены Казанская и Успенская церкви (1810-1811 гг.). Казанская церковь Божьей Матери располагалась в непосредственной близости от храма Петра и Павла с Буя, на том месте, где в древности находилась Борисоглебская церковь. Как и многие храмы того периода, она была разобрана в послевоенное время .

Такая же участь ожидала и храм Андрея Первозванного, который был построен в 1845 г .

В начале XX в., до революции 1917 г. в Пскове возводятся церкви Александра Невского (1908 г.), Воскресения Христова на Мироносицком кладбище (1916 г.) и Козьмы и Дамиана (1914 г.). Особый интерес представляет последний храм. Он был построен рядом с старообрядческой общественной молельной (1907 г.). Архитектура церкви Козьмы и Дамиана выделялась своей неповторимостью и уникальностью .

В 1941 г. здание церкви было передано в эксплуатацию жилуправлению. Во время первого же налёта немецкой авиации храм был уничтожен [23] .

С приходом советской власти начались гонения на церковь. Происходили массовые преследования и аресты представителей духовенства. Массово уничтожались храмы. Например, в 1933 г. в Пскове был взорван Благовещенский собор, а Ильинский храм в погосте Муравейно стал мишенью на военном полигоне. Тогда постройки XIX в. не представляли особой исторической ценности. Лишь на территориях, вошедших в состав Эстонии и Латвии, шло строительство церквей (Юшково, Аксёново, Родовое). Начавшиеся в 1941 г. война ещё в большей степени внесла изменения в жизнь духовенства. От снарядов были уничтожены и повреждены храмы в Лаврах (восстановлен в 1945 г.), погосте Чирском, Красиковщине и др. После окончания войны гонения на церковь возобновились. В 1950-60 гг. бульдозером были снесены церкви Николы Чудотворца на Бармихе и Казанской Божьей Матери. И это были не единственные случаи такого отношения к церковным постройкам .

Серия «Естественные и физико-математические науки». 6/2015

–  –  –

Рис. 4. Размещение храмов на территории Пскова в наши дни Цифрами обозначены церкви: 1 — А. Невского; 2 — Собор Иоанна Предтечи; 3 — Спасо-Преображенский собор; 4 — Стефана; 5 — Успения с Парома; 6 — Климента; 7 — Николы с Каменной ограды;

8 — Жён-мироносиц; 9 — Успения в Бутырках; 10 — Воскресения Христова; 11 — Козьмы и Дамиана с Гремячей горы; 12 — Козьмы и Дамиана с Примостья; 13 — Варлаама Хутынского; 14 — Богоявления с Запсковья; 15 — Образа с Жабьей Лавицы; 16 — Воскресения со Стадища; 17 — Ильи Мокрого;

18 — Иоанна Богослова; 19 — Троицкий собор; 20 — Николы со Усохи; 21 — Петра и Павла с Буя;

22 — Василия на Горке; 23 — Одигитрии; 24 — Анастасии Римлянки; 25 — Михаила Архангела; 26 — Покрова с Торга; 27 — Николы с Торга; 28 — Покрова и Рождества с Пролома; 29 — Новое Вознесение;

30 — Преполовения Пятницы; 31 — Георгия со Взвоза; 2 — Сергия с Залужья; 33 — Успения с Полонища; 34 — Иоакима и Анны; 35 — Старое Вознесение; 36 — Рождества Богородицы; 37 — Варвары Великомученицы; 38 — Дмитрия в Поле; 39 — Николы в Любятово; 40 — Алексея с Поля; 41 - Веры, Любви и Надежды и их матери Софии; 42 — Петра и Павла на Брезе; 43 — Собор Рождества Богородицы; 44 — Константина и Елены; 45 — Пантелеймонов монастырь; 46 — Трёх Святителей (домовая);

47 — Вознесения Господня (руины); 48 — Николы Чудотворца (Снетогорский монастырь); 49 — Иосафа Снетогорского .

После распада СССР многие приходы исследуемого региона вновь обрели жизнь и стали центрами притяжения верующих. Так, в настоящий момент в Пскове возрождено более чем 30 приходов. В Псковском районе были построены и возвращены к жизни многие церкви, в т. ч. и Крыпецкий монастырь. За последние два десятилетия в пределах трёх районов Нижневеликоречья были построены новые храмы в Торошино, Богданово, Соловьях, Захново и Вернявино. А в пределах Пскова было построено два новых храма — Воскресения Христова (Орлецы) и Веры, Надежды, Любви и их матери Софии (Кресты) .

Вестник Псковского государственного университета Литература

1. Афанасьев Ю. А. К вопросу о христианизации Гдова и Псковской земли // Псков: научнопрактический и историко-краеведческий журнал. 2010. № 33. С. 23-31 .

2. Белецкий С. В. К вопросу о начале распространения на Псковщине христианства. Л.,1988 .

3. Болховитинов Е. А. Сокращенная Псковская летопись, избранная из разных Российских и чужестранных летописей и особенно из Псковской. Псков: Отчина, 1993. 87 с .

4. Виноградов В. Ф. Псков в годы Северной войны (1700-1721). Псков, 1972 .

5. Выписки из Клировых ведомостей церквей и погостов Псковского уезда. Святыни и древности Псковского уезда: По дореволюционным источникам / Н. Ф. Левин, состав., вступ. ст. Псков, 2006 .

6. Кадастр «Достопримечательные природные и историко-культурные объекты Псковской области». Псков: ПГПИ им. С. М.Кирова, 1997. 732 с .

7. Колосова И. О. Древние улицы Пскова: Смолиговка // Псков: научно-практический и историко-краеведческий журнал. 2004. № 21. С. 3-18 .

8. Колосова И. О. По историческим местам Пскова (XIV — нач. XVII вв.) // Псков через века. Памятники Пскова сегодня. СПб., 1994. С. 43 .

9. Комеч А. И. Каменная летопись Пскова XII — начала XVI в. М., 1993 .

10. Лабутина И. К. Историческая топография Пскова в XIV-XV вв. М.: Наука, 1985. 248 с .

11. Лагунин И. И. Градостроительный ансамбль Пскова на рубеже XV-XVI вв. // Псков:

научно-практический и историко-краеведческий журнал. 2012. № 36. С. 70-82 .

12. Левин Н. Ф. Псков на старых открытках. Псков, 2009. 354 с .

13. Лещиков В. Н. Состояние народного образования в Псковском крае (XVIII — первая четверть XIX в.) // Псков. 2010. № 32. С. 168-175 .

14. Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник по древнему Пскову. Псков, 1913 .

15. Постников А. Б. Колокол Псковского храма Спаса Преображения от Старого Костра // Псков: научно-практический и историко-краеведческий журнал, 2008. № 28. С. 90-106 .

16. Постников А. Б. Храм святых мучеников Мины, Виктора и Викентия в селе Кусва Псковского уезда в XVI-XX вв. // Псков: научно-практический и историко-краеведческий журнал. 2013. № 39. С. 42-94 .

17. Седов В. В. Распространение христианства в Древней Руси (по археологическим материалам). М., 1987 .

18. Седов В. В. Церковь Варлаама Хутынского 1495 г. в Пскове // Археология и история Пскова и Псковской земли. 1988. Псков, 1989. С. 18-21 .

19. Спегальский Ю. П. По Пскову XVII века. Альбом рисунков. Л.: Лениздат, 1974 .

20. Спегальский Ю. П. Псковские каменные жилые здания XVII века. «Материалы и исследования по археологии СССР», вып. 119. М.-Л., 1963 .

21. Спегальский Ю. П. Псков: архитектурно-художественные памятники XII-XVII веков. Л.:

Искусство, 1978. 248 с .

22. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.museum.pskov.ru 23. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.opskove.ru 24. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.pleskov60.ru 25. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.pskov.ellink.ru 26. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.pskovstat.gks.ru 27. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.sobory.ru 28. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.uchil.net 29. [Электронный ресурс]: URL: http:// www.votpusk.ru 30. [Электронный ресурс]: URL: http://www.orenburg-radiator.ru 31. [Электронный ресурс]: URL: http://www.pskovtity.ru 32. [Электронный ресурс]: URL: http://www.pskov-eparhia.ellink.ru Серия «Естественные и физико-математические науки». 6/2015

–  –  –

Дементьев Виталий Сергеевич — аспирант кафедры географии, естественно-географический факультет, Псковский государственный университет, Россия .

E-mail: dementjew.vitaly2011@yandex.ru

–  –  –

MONUMENTS OF SACRAL ARCHITECTURE IN THE HISTORICAL AND

CULTURAL HERITAGE OF NIZHNEVELIKORETSKIY REGION

The article is devoted to the historical and geographic characteristics of the monuments of religious architecture (Orthodox churches) within the boundaries of the Nizhnevelikoretskiy region of Pskov oblast. This historical and geographical region, in accordance with the cadastre "Noteworthy natural, historical and cultural sites of the Pskov region" covers the territory of modern Pskov, Pechora, Palkinsky districts and the city of Pskov of the Pskov region. The review of formation of cult architecture is represented in chronological order, starting with an era of origin of Christianity on the Pskov land and finishing with the modern period. In addition, the location of churches of Pskov, which were not preserved till this day was reviewed Key words: Christianity, Sacral Architecture, historical and cultural monuments, Pskov region, Nizhnevelikoretskiy region .

–  –  –

Vitaly Dementiev, postgraduate student, Department of Geography, Pskov State University, Russia .

E-mail: dementjew.vitaly2011@yandex.ru





Похожие работы:

«РУССКАЯ ИДЕЯ А. А. ГОРЕЛОВ РУССКАЯ ИДЕЯ НА ПУТИ К ДУХОВНО-СОЦИАЛЬНОМУ ЕДИНСТВУ "Бесполезный в глазах некоторых, слишком смелый, по мнению других, этот вопрос в действительности является самым важным из всех для русского, да и вне России он не может показаться лиш...»

«СВЕТ ПЛОТИНОВ И СВЕТ ФАВОРА: МИСТИКА СВЕТА В НЕОПЛАТОНИЗМЕ И ИСИХАЗМЕ С.С.Хоружий История религиозной культуры неусомнительно говорит: в большинстве духовных традиций, школ, практик, одна из ключевых реалий духовного опыта – свет, точнее же – феномены...»

«ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТИХООКЕАНСКИЙ ИНСТИТУТ ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ТЕХНОЛОГИЙ Плохих С. В., Ковалева З. А.ИСТОРИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ ВЛАДИВОСТОК 2002 г. Оглавление Оглавление МОДУЛЬ 1. Дальний В...»

«Рабочая программа по ИКБ для 7 класса 1.Пояснительная записка Рабочая программа по истории и культуре Башкортостана для 7 класса составлена на основании следующих нормативно – правовых документов:1. Закон РБ "О языках народов РБ" от 15.02.1999 г.2. Регионального перечня учебников, рекомендуемых к использованию при реализации имеющих государ...»

«САНСКРИТ – ЯЗЫК БОГОВ Санскрит – это прекраснейший из всех земных языков, язык традиционной индийской культуры, язык подавляющего большинства философских, религиозных, литературных и научных сочинений вплоть до XVIII в., живой до сих пор. Б...»

«ISSN 2227-6165 В.А. Колотаев доктор филологических наук, декан факультета истории искусства РГГУ vakolotaev@gmail.com ФОТОИСКУССТВО КАК СИСТЕМА ПОЭТИЧЕСКИ ЭКСПЛИЦИРУЕМЫХ РЕПРЕЗЕНТАЦИЙ В статье доказывается, что фотография становится The article proves that photography becomes a necessary part необходимой частью поэтики стихотво...»

«УДК 82-1/-9 И.И. Тюрина ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПЬЕСЫ ВЯЧ. ИВАНОВА "ЛЮБОВЬ – МИРАЖ?" Рассматривается проблема контаминации различных жанровых структур, определивших многогранность сюжета и проблемно-тематического комплекса пьесы. Высказывается гипотеза о том, что трагедийное начало творчества Иванова-символиста не было "упразднено", скорее, в конте...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.