WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«РЮТ) / Т.С. Дорохова [и др.]; под общ. ред. М. А. Галагузовой. - М. : ГуMttinti арный издательский центр ВЛАДОС, 2012. - 324 с. История отечественной социальной педагогики: учебное пособие для ...»

Список литературы

I Дорохова, Т.С. История социальной педагогики : учебник доя бакалавобучающихся по профессионально-педагогическому направлению

РЮТ) / Т.С. Дорохова [и др.]; под общ. ред. М. А. Галагузовой. - М. : ГуMttinti арный издательский центр ВЛАДОС, 2012. - 324 с .

История отечественной социальной педагогики: учебное пособие для

гп I высш. учеб. заведений / Под ред. М.А. Галагузовой. - Екатеринбург:

И и и и с л ь с т в о Уральского государственного педагогического университета, ЧИП - 271 с .

I Шацкий, С. Т. Избранные педагогические сочинения [Текст] / С.Т .

НЫкий.-М, 1980 .

II 47.041 I.I.K 4400.512+4404.78

ВЗАИМОСВЯЗЬ САМООБРАЗОВАНИЯ, САМОПОЗНАНИЯ

II ( АМОВОСПИТАНИЯ - ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ЗАКОНОМЕРНОСТЬ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ

Байлук Владимир Васильевич, д. филос. н., профессор кафедры технологий социальной работы, '/•/ НОУ ВПО «Уральский государственный педагогический университет»

г. Екатеринбург

CORRELATION OF SELF-EDUCATION, SELF-COGNITION

\ N I) SELF - UPBRINGING AS THE FUNDAMENTAL LAWS OF THE

EDUCATIONAL SYSTEM

Bayluk Vladimir Vasilievich, Doctor of Philosophy, Professor of the Social Work Technologies Branch, Institute of Social Education, USPU Mil ЮТАЦИЯ. В статье излагается открытие автором следующих законоII рностей образовательного процесса, определяющей ценность самообрап.шия деятельности обучающихся, начиная с получения или основного • •(•iiicro образования и заканчивая высшим и поствысшим образованием .

|.| закономерность выражается в воздействии самообразования обучающихся на их самопознании, а самообразование и самопознание на самовосннмпие и обратном воздействии самопознания на самообразование, а самовоспитание - на самообразование и самопознание. Эта закономерносп .

действует на основе следующих законов: 1) взаимосвязи самообразования и самопознания; 2) взаимосвязи самопознания и самовоспитания; 3) взаимо связи самообразования и самовоспитания. При этом самообразованию обу чающегося принадлежит основополагающая роль, сампознанию интегративная, а самовоспитания - определяющая .

ABSTRACT. The article describes the discovery of the author of the following laws of the educational process, which determines the value of self - training activities foreclosing from the general education and ending with the higher and after-higher education. This pattern is reflected in the impact of self- education on students in their self-cognition and self-upbringing to reverse the impact of selfeducation - on self- self-upbringing and self-knowledge. This law operates on the basis of the following laws: 1) the relationship of self-education and selfknowledge 2) the relationship of self-knowledge and self-upbinging, and 3) the relationship of self-education and self-upbringing. In this self-education plays a fundamental role, self-knowledge plays an integrative role and self-upbringing plays a defining role .

Ключевые слова: самопознание, самообразование, самовоспитание, закономерности, непосредственное и опосредованное потребление знаний, научная картина мира Я-концепция, качества личности, образованность, Я познанность, воспитанность .

Keywords: self-knowledge, self-education, laws, direct and indirect consumption of knowledge, scientific picture of the world, self-concept, personality traits, education, I - cognition, good breeding .





В потреблении обучающимися духовных ценностей представляется целесообразным выделять их непосредственное потребление, опосредованное и конечное. Непосредственное потребление духовных ценностей (теоретических и нормативных знаний) связано с их восприятием, пониманием и усвоением. При этом понимание смысла информации и овладение ею студентами - непременное условие её последующего потребления (использования) обучающимися .

Роль непосредственного потребления информации может рассматриваться с позиции «коммуникативного близкодействия», а роль опосредованного и конечного потребления информации может рассматриваться с позиции «коммуникативного дальнодействия» .

Цель непосредственного потребления информации - формирование у обучающихся научной картины мира (НКМ), которая является формой систематизации знаний и представляет собой единство общенаучного (философского) и частнонаучного уровней. В логико-методологическом Ц'нгкic IIKM является системой мышления, методологической схемой анаобъекта, своего рода матрицей научного творчества, основой преемстw мм, «л и в развитии научного познания. Та или иная частнонаучная картиИм мира определяет категориальный строй мышления, например, биолога, (» шина или экономиста и функционирует в данной сфере познания как INI|хмелённый стиль научного мышления. По отношению к результатам 0М1гпьности стиль выступает как функциональный механизм формообраншния. В качестве специфических частнонаучных или микронаучных кармира, на наш взгляд, следует рассматривать и отдельные специальности и рнмках профессионального образования (напр., социального педагога,

• штильного работника, экономиста и т.д.). Микронаучные картины мира М |упают в виде государственных образовательных стандартов и предП. кии т о т собой гносеологические образы конкрегных видов профессиоиной деятельности и своеобразные общие нормативные модели Ятнпеиции будущих специалистов .

Непосредственное потребление знаний, заключённых в различных киршнах мира, осуществляется через их репродуктивное познание или cairn шбразование. Результат этого познания - образованность обучающихся .

I и как в учебных заведениях обучающиеся усваивают одни и те же знания, i и отношении к образованности все они являются одинаковыми, выступит! как общественные существа, как носители общего .

Но каждый отдельный индивид не только общественное существо,

• юлько носитель универсального, общего, что присуще всем индивидам iHtii многим, но и носитель уникального, т.е. того, что присуще только ему .

Mi недствие этого каждый индивид должен формировать свою су&ьектность |М различных видов самореализации, опираясь не только на воздействие им себя внешнего образования и воспитания, но и на учёт своей уникальноиг неповторимости, своего отличия от других. Как это происходит? - ЧеИ1 промежуточное потребление знаний, которые были потреблены вначаГ Оно осуществляется в процессе самопознания обучающегося .

Каждый чтобы стать сознательным субъектом своей самореализации, долм и познавать не только внешний мир, но и самого себя. Это - закон жизнем«1сльн0сти каждого человека. Специально оговоримся, что речь здесь м н | о научном самопознании (кроме этого существует также обыденное, |кч1ИГИ0зн0е и астрологическое самопознание). Отметим также то, что научное самопознание - это особый вид духовной деятельности (насколько ним известно, никем из исследователей духовного производства он не выи иистся). Его продуктами могут быть как личностные духовные ценности I MI 1инные знания о себе), так и личностные духовные антиценности (искаженные представления о себе в виде, напр., завышенной или заниженной нмооценки) .

Чтобы индивид мог научно познавать себя, он должен опираться на научные знания, существующие на данном этапе развития общества, и точнее на общенаучную и частнонаучную картину мира. Заключённые и этих картинах мира знания в процессе самопознания выступают как его методология, выполняют методологическую функцию. Именно через вы полнение указанными знаниями в самопознании методологической функ ции начинается первый этап их опосредованного, промежуточного потреб ления .

Самопознание индивидом самого себя осуществляется на двух уровнях: 1) на уровне Я-универсального и 2) на уровне Я-уникального. Рас смотрим вначале самопознание индивидом Я-универсального. Начнём с того, что каждый отдельный индивид - это микрокосм Космоса, микромир который в определённой мере является эхом и зеркалом всего мира, это единство всеобщего (универсального), общего или особенного и единичного (уникального). Поэтому все существующие науки, познавая мир; одновременно познают и человека. В отношении наук об обществе (социологии, политологии, демографии и др.) этот тезис сомнений не вызывает. В отношении естественных наук могут возникнуть вопросы. Но человека в определённой мере изучают и естественные науки (физика, химия, биология и др.). Это связано с тем, что каждый индивид одной ногой, так сказать, «стоит» в социуме, а другой - в природе. Субстратом жизни индивида является организм, его физическое тело. А в организме человека действуют те же фундаментальные законы, которые действуют и в мире неорганической и органической природы, Таким образом, все науки, строя картину мира (большой круг), одновременно строят и картину (образ) человека вообще (меньший круг в большом круге), а тем самым и картину того универсального (всеобщего и общего), которое присуще каждому отдельному человеческому индивиду .

Поэтому каждый обучающийся, изучая различные науки (учебные дисциплины), должен глубоко осознать то, что он одновременно изучает, познаёт и самого себя, но познаёт только с точки зрения универсального, общего, что присуще всем людям или их большим совокупностям. Затем обучающийся рассуждает следующим образом: «Если человек вообще характеризуется нравственностью, вербальным общением и т.д., а я тоже человек, значит эта измерения присущи и мне». Поэтому каждый обучающийся, постигая различные науки, усваивая научные знания, одновременно строит и свою личностную картину мира и образ своего Я-универсального, открывает себя с точки зрения всеобщего.

Из этого следует принципиально важный вывод:

«Все науки, которые постигают обучающиеся, являются не только науками о мире, но и науками об их самопознании». При осознании обучающимся этой истины у него начинает формироваться личный интерес к М*нпю разных наук, начинает происходить осознание того, что он изучаЦ и какую-то биологию или этику вообще, а что посредством их изучения Ml и им временно познаёт себя, открывает своё Я-универсальное. А в итоге NN |ям1шёт свое единство со всем миром, единство со всеми другими живм и живущими человеческими индивидами, а также единство в самом « пуши и тела, социального и биологического. Тем самым самопознание нЛу'мнпцегося, нацеленное на познание своего Я- универсального, выстукик фактор интеграции знаний различных наук о мире в целостное li*Miir о своём Я-универсальном. В этом самопознании он открывает для ID, что, как и все другие индивиды, он есть многомерное «зеркальное»

••«(и. I, ние мира. Ему присущи познавательная, нравственная, экономичеи Апологическая и многие другие составляющие, которые так же связаЦI MI жду собой, как и соответствующие науки .

Интерес обучающегося к изучению наук (учебных дисциплин) ещё lh-iif усиливается, когда он осознаёт, что приобретённые знания о своём N универсальном выступают методологией познания своего Яннкилнного, т.е. того специфического, что характерно только для него. Так, Фпмер, обучающийся, овладев знаниями о способностях человека вообн|»|, ишя, что есть совесть, или какие требования предъявляются к устной I» in и ведя в этих аспектах наблюдение за самим собой, может конкретно IK т. себя с точки зрения указанных характеристик человека вообще .

м... I. I и иная самопознавательная работа обучающегося в процессе изучения наук (учебных дисциплин) ведёт к формированию у него своей МКучной Я-концепции, которая представляет собой систему его предметны*. оценочных и проектных самоопределений. Они связаны с ответами на. и. ;(ующие вопросы: 1. «Кто я такой и почему я такой?» 2. «Как я отношусь и 1 «бе?» 3. «Каким я хочу, могу и должен стать?». Я-концепция человека п. июеобразная научная картина самого себя. Я-концепция определяет ни шнидуальный стиль мышления человека, его познавательное и практики кое отношение к миру и к самому себе, т.е. его сущность как конкретноI ип (ивида. Интегративная роль самопознания на этом этапе проявляется в юм, MX оно позволяет личности не только строить образы своих отдельных I) |»'И1сльностных Я, но и систему образов этих Я, т.е. целостную концепцию

• и. что Я-уникального, которая является основой её многомерной целостной нморсализации .

В свете сказанного, принципиально важно педагогической общественности осознать, следующее: во-первых, обеспечение самопознания обучающихся в системе образования далеко не ограничивается чтением отникого курса ИЛИ даже ряда курсов по самопознанию на основе психолон'н-ского подхода к нему (в преобладающем большинстве образовательны* учреждений страны, насколько нам известно, курс самопознания не читается вообще). Во-вторых, науками о самопознании обучающихся ян ляются все науки (учебные дисциплины), предметом в которых полностью или в определённой мере является человек .

В-третьих, задача педагогов, читающих те или иные учебные дисциплины, далеко не сводится к передаче обучающимся относящихся к ним знаний и их усвоению (это только непосредственная цель образования) Главные задачи педагога, на наш взгляд, состоят в том, чтобы, во-первых организовывать использование этих знаний обучающимися для самопознания своего Я-универсального и Я-уникального и построения на этой оснож частных Я-концепций. Так, например, при изучении этики - организации построения учащимися нравственной Я-концепции, при изучении полито логии - социально-политической Я-концепции, при изучении коммуника тивистики - коммуникативной Я-концепции. Назначение проектной части этих Я-концспций - определение целей и средств своего соответствующе in самовоспитания. А оно возможно только на основе предметного и критически самооценочного познания обучающимися самих себя. Поэтому втора»

главная задача педагогов - оказывать содействие обучающимся в организации ими своего самовоспитания .

В-четвертых, самопознание обучающимися своей уникальности (своих специфических потребностей и возможностей) создаёт у каждого из них предпосылки избирательно и критически относиться к продуктам общественного духовного производства (опыту предшествующих поколений, в том числе и к суждениям самих педагогов и их воздействиям на обучающихся, так как педагоги являются носителями не абсолютной, а относительной истины и могут заблуждаться, ошибаться, в том числе проявлять бездуховность). Тем самым создаются условия для индивидуального творчества обучающихся, их культуросозидательной деятельности. Вывод самопознание находится у истоков всякого познания и творчества .

В-пятых, самопознание личности, являясь специфическим видом самореализации, одновременно выступает непосредственной основой всех видов её самореализации. Это связано с тем, что результаты самопознания прежде всего в виде проектного знания человека о себе определяют не только цели различных видов самореализации и средства их достижения, но выступают и инструментами управления ими, инструментами их сознательной саморегуляции. При этом и самообразование личности, если она к нему относится сознательно, также в решающей мере зависит от её самопознания: от сознательно поставлен!ibix целей, от знания того, как осуществлять самообразование (как учиться) и для чего получать образование .

Выводы из сказанного. 1. Взаимосвязь самообразования и самопознания имеет закономерный, диалектический характер. С одной стороны, научное самопознание личности возможно только на основе владения знанаук о человеке, а с другой - сознательное построение своей образоINKIHII.ной деятельности возможно только на основе самопознания, поЦ|»нч|ия самопроекта этой деятельности. 2. Сознательное самопознание М»*лп отдельного человека есть вершина всей системы познания в общении и его конечный пункт. Этим определяется центральная, системообраvfiiiiix, интегрирующая роль самопознания не только в репродуктивном Иннишии (в системе образования), но и в продуктивном (научном познанию.1 также в жизни и судьбе каждого человека. Это связано с тем, что имшигшание, с одной стороны, конечная цепь всякого другого познания в ffriKvi не (как продуктивного, так и репродуктивного), а с другой, - самопоin и виде таких его результатов как самопроекты - основа деятельности нно отдельного человека. Этим, на наш взгляд, определяется и систероль рефлексивной культуры каждого индивида, выстудвижущей силой его непрерывного самовоспитания и самосоверIII'in гиования. Если систему самопознания представить в виде дерева с Опийной кроной, то стволом (центром) в нём будет отдельный курс «Осномопознания личности», а ветвями будут все те науки (учебные дисциплины), предметом в которых либо полностью является человек, либо в той н HI иной степени. Овладение знаниями этих наук есть средство, а его цель (цмыел) - познание обучающимися самих себя, индивидуализация себя и г1 inn тие своей самобытности .

Итак, результатом первичного потребления обучающимися общет. иных духовных ценностей (научных знаний) является их образована результатом первого этапа промежуточного потребления духовных 1ИМШостей в виде образованности (освоенных научных знаний) в процессе ' ««опознания является образ самого обучающегося, его Я-концепция или И inIшанность .

Как далее развёртывается образовательный процесс? Овладение

•ii\чающимся научными знаниями и производство им знаний о самом себе но необходимое, но ещё недостаточное условие для того, чтобы перейти • |« уществлению той или иной практической деятельности. Таким недосI ни н ним условием у обучающегося является отсутствие у него сформиродля соответствующих видов деятельности субъектносги. Формирон.шис обучающимся своей субъектносги происходит в процессе его самопитания. Основой самовоспитания личности, с одной стороны, является |им]н-бление духовных ценностей в виде знаний о воспитании и самовоспипни, которые освоены в процессе самообразования, а с другой - потребн пне продуктов самопознания в виде самопроектов различных видов самшюепитания. Тем самым духовной основой самовоспитания является и 'мообразование, и самопознание. Непосредственная цель самовоспитания iii'iмости - созидание, творение своей субъектносги для всех видов своей самореализации, включая самообразование и самопознание. Предметом самовоспитания является система качеств личности. Качества личности это сформированные или формирующиеся способности человека тем или иным образом воздействовать на объект или взаимодействовать с ним. К ним относятся: 1) терминальные качества, определяющие направленность деятельности (устойчивые потребности, цели, мотивы, идеалы); 2) инструментальные качества, (умения и навыки, или компетенции), обеспечивающие в деятельности её технологическую составляющую; 3) характерологические качества (в них выражается отношение личности к себе, другим людям, к своей деятельности, к её результатам и т .д.). Все знания личности о мире и самой себе превращаются в её производительные сипы только через её качества. Поэтому качества личности или её субъектность, как их интеграция, выступают как причина во всех видах её деятельности, а результаты, продукты этих деятельностей - как следствия (напр., на основе знания о честности человек формирует такое качество как честность, а честность причина того, что он говорит правду). Нет необходимых качеств - нет причин, а если причины не действуют, то не возникают и следствия. Разумеемся, причинами в деятельности людей выступают как их положительные, так и отрицательные качества .

Принципиально важно отметить то, что самовоспитание личностью тех или иных качеств возможно только в той деятельности, для которой формируются эти качества. Поэтому самовоспитание, осуществляясь на основе самообразования (образованности) и самопознания (Я-познанности), оказывает на них обратное воздействие, так как сознательное самообразование и самопознание возможно только на основе определённой воспитанности .

Таким образом, интегральным показателем эффективности системы образования является уровень сформированное™ в процессе самовоспитания обучающихся их субъектности, системы качеств, осуществляющийся на основе образованности и таких продуктов самопознания как проекты самовоспитания. Внешними детерминантами формирования у обучающихся качеств являются: требования к ним общества, государства, стандартов образования, профессиональных сообществ, работодателей, которые полностью никогда не совпадают с внутренними. Сформированная в системе образования требуемая многомерная позитивная субъектность обучающегося - это личностная и социальная фундаментальная ценность .

Конечное потребление всех духовных ценностей осуществляется в процессе всех видов самореализации человека (в профессиональной, коммуникативной, семейной, бытовой и др.), в которых его субъектность в виде системы качеств выступает как причина воздействия на объект и взаимодействия с ним, вызывая следствия в виде определённых результатов. Тем производство определённых продуктов в различных видах самореаMI.IM чншции достигается только за счёт потребления в них субъектности индикн...и. Духовные ценности (знания) в этом процессе выступают как духовные силы, способности и регуляторы их деятельности, объективирующиеся и меняющих друг друга отдельных действиях. Результаты самореализации Личности практически всецело зависят: а) от уровня сформированности её и'ч.гкгности (её качеств); б) от содержания духовных ценностей (положиI. п.11ых или отрицательных), которыми регулируется его деятельность .

Интегрирующая роль самопознания в самореализации личности пр. ппшяется в том, что: 1) духовной основой любой самореализации являетразработанный в процессе самопознания её самопроект; 2) контроль за н|И1цсссом самореализации осуществляется только на основе рефлексии | им. шознания) над этим процессом; 3) оценка результатов самореализации и определение путей её дальнейшего самосовершенствования также осущеin шстся на основе самопознания .

Исходя из сказанного, можно сделать вывод о том, что фундаменпн п.ной закономерностью системы образования и самодеятельности обунцихся (их самостоятельной работы) является воздействие их самообраиннсльной деятельности на их самопознание, а самообразования и самоМ 1 1 И на самовоспитание и обратное воздействие самопознания на саМПН Я .

мообразование, а самовоспитания - на самообразование и самопознание .

•И ткономерность действует на основе следующих законов: 1) взаимосвяIII I имообразования и самопознания; 2) взаимосвязи самопознания и самопитания; 3) взаимосвязи самообразования и самовоспитания .

При этом в системе самостоятельной работы обучающегося (его шморазвития) и системы образования в целом, на наш взгляд, самообразом н и ю (учебно-познавательной деятельности) принадлежит основополао/. 4iiat роль (всякая деятельность, чтобы быть эффективной, должна оснойммпъся прежде всего на научных знаниях), самопознанию - центральная, ицпп -. ративная роль (самопознанием определяются цели и средства их досим.пжя во всех видах самореализации личности, а также связь образования н I имообразования, воспитания и самовоспитания и системы образования в HI юм со всеми потребителями образовательных услуг в социуме), а самон(К1ип-анию - определяющая роль, так как все знания используются в деяи н.мости, превращаются в силу только через воспитанность личности, её

•и'кчтва (её духовность, компетентность, целеустремлённость, уверенность и I сбе, ответственность и др.). Воспитанность - непосредственная причина hi гч видов самореализации, определяющая их успешность .

В свете сказанного приходится признать, что в современном обраIIт.цельном процессе по большому счёту не задействовано ни самопознание. ни самовоспитание. Если они и «работают», то в основном стихийно как в деятельности педагогов, так и в деятельности обучающихся. Поэтому

- это две «чёрные дыры» образования .

УДК 378.6:371.124 ББК 4448.985

СИСТЕМА НАВЫКОВ И УМЕНИЙ ПЕДАГОГА

–  –  –

АННОТАЦИЯ. Статья посвящена проблеме профессиональной подготовки будущих педагогов в вузе. Особое внимание уделяется анализу накопленного в российской науке опыта построения системы социального образования и выявления, необходимых будущему специалисту, умений и навыков для качественного выполнения своих профессиональных обязанностей. При этом акцент делается на гуманистической направленности деятельности педагогов .

SUMMARY. The article is devoted to the problem of the professional preparation of the fiiture pedagogues in the highschool. The article deals with the information about the analysis of the in Russian science cumulative experiment of the construction of the system of the social education and detection of the for future specialist necessary proficiencies and skills for the qualitative realization of his professional charge. The attention is concentrated on the human orientation of the activity of the pedagogues .





Похожие работы:

«НЕформат УДК 323.22(470+571) М.А. Тарусин НАШИ ПРОТЕСТЫ ТАРУСИН Михаил Аскольдович — руководитель отдела социологических исследований Института общественного проектирования. E-mail: mtarusin@yandex.ru. Автор характеризует...»

«ПРАВИЛА ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ БАНКОВСКИХ КАРТ ОАО БАНК АВБ (7-я редакция, утвержденная Приказом № ОД-493 от 07.08.2013, вступающая в действие с 13.08.2013) г . Тольятти, 2013 г.СОДЕРЖАНИЕ 1. Испо...»

«Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики" Программа дисциплины "Искусство Средневековья" для направления 50.03.03 История искусств подготовки бакалавра Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования Национальный исследовательский унив...»

«Проблема свободы слова – одна из проблем, которые называются вечными. Во все исторические времена человек не был удовлетворен уровнем свободы слова, предоставляемым ему обществом. И для этого недовольства существуют объективные основания. В любом обществе не вся социальная информация предается глас...»

«МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ УДК: а314 15 Иммиграционная политика в австралийских колониях Великобритании в XIX в. Галина Ивановна Каневская, доктор исторических наук, профессор Даль не во сточ но го фе де рально го уни вер си те...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ГОРОДА МОСКВЫ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УНИТАРНОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ ГОРОДА МОСКВЫ "СПЕЦИАЛИЗИРОВАННАЯ ДИРЕКЦИЯ ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ" 115054, Москва г., Бахрушина ул., д. 15, стр. 2 Телефон (495) 953-12-79 факс (495) 953-30-19 e-mail: gup-nasledi...»

«А. С. Н О В И К О В А Тектоника основания Восточно-Европейской платформы A. S. N O V I K O V A TECTONICS OF THE BASEMENT OF THE EAST-EUROPEAN PLATFORM Transactions, vol. 237 PUBLISHING OFFICE "NAUKA" MOSCOW 1971 Л. С. Н О В И К О В А ТЕКТОНИКА ОСНОВАНИЯ ВОСТОЧНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ ПЛАТФОРМЫ Тру...»

«СОДЕРЖАНИЕ Введение6 Здесь мы развенчиваем все предрассудки, даем советы насчет здорового образа жизни и застегиваем ремни безопасности, отправляясь в путешествие к диким генам. ГЛАВА 1. Дорогая, у тебя, оказывается, есть ДНК.9 История начинается с рассказа о нахальных джентльменах со странными галстук...»

«Ю. А. Вакуленко ПРОМЫСЕЛ СЕВЕРНОГО МОРСКОГО КОТИКА НА ОСТРОВЕ ТЮЛЕНИЙ В ХIХ ВЕКЕ Предисловие В июле 2008 года автор вместе с сахалинскими историками И. А. Самариным, С. В . Горбуновым и орнитологом Н. Г. Пироговым посетил остров Тюлений, где наблюдал...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.