WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

Pages:     | 1 ||

«Историко-краеведческий очерк БЕЛАЯ РЕКА: УФА 2007 УДК 9 0 8 (470.57) ББК 26.89 Н 60 Рецензент Почетный архивист России А. А. Х И С М А Т У Л Л И Н В книге использованы ...»

-- [ Страница 2 ] --

Занимательным и полезным делом для гимназистов стало открытие при гимназии метеорологической станции, на которой они с большим удовольствием наблюдали погоду, иногда даже делали прогнозы, а что самое ценное, данные наблюдений гимназистов публиковала губернская печать. Так что дело было поставлено на довольно серьезный уровень. Кроме занятий по обязательным предметам гимназисты находили время для многих других полезных дел. Так, учащиеся занимались разведением сада во дворе гимназии, который славился на всю Уфу, настолько он был ухожен. Ученики с радостью посещали хор, оркестр, с энтузиазмом участвовали в спортивных соревнованиях и многочисленных выставках картин (среди гимназистов встречались весьма одаренные художники), совершали прогулки по историческим местам Уфы и по окрестностям города, столь красивым и живописным .

События, происходившие за стенами гимназии, не оставляли учащихся равнодушными. Гимназисты занимали активную жизненную позицию и принимали участие и в революционной борьбе. Хотя, безусловно, дирекция и администрация гимназии преследовала любое проявление вольнодумства. В фондах ЦГИА РБ сохранились данные о том, что ученики мужской гимназии в период начала первой русской революции 1905—1907 годов пропустили массу уроков — свыше двух тысяч, вместо их посещения они ходили на революционные митинги и демонстрации.1 Из Уфимской гимназии вышло немало народовольцев (М. Л. Михайлов, Н. К. Бух, П. И. Кларк), марксистов

ЦГИА РБ. Ф. 119. On. 1. Д. 166. Л. 17 .

(М.М. Шоур и К. К. Газенбуш). Особый след в истории Уфимской мужской гимназии оставили гимназисты А. П. Серебровский (исключенный за революционную деятельность из гимназии, но окончивший ее в 1900 году экстерном), братья Кадомцевы (боевики, организаторы экспроприаций на станциях Воронки и Дема Самаро-Златоустовской железной дороги), Б. Н. Нимвицкий (видный большевик, один из организаторов забастовки в гимназии в январе 1905 года, участник маевок в Уфе) и другие. 18 выпускников гимназии участвовали в студенческих волнениях в Казанском университете вместе с В. И. Лениным. Долгие годы музей о выдающихся выпускниках гимназии создавала Елена Ивановна Никуличева, разносторонне развитый человек, энтузиаст своего дела, она собрала огромный материал о многих известных людях, окончивших Уфимскую мужскую гимназию. Среди них и писатель Б. Д. Четвериков, и геолог академик А.Н. Заварицкий, и ученый-медик профессор A. Г. Терегулов, и актер Е. В. Червяков, и офтальмолог профессор B. П. Одинцов и т.д .

Уфимская Мариинская гимназия

Здание Мариинской женской гимназии — ныне школа № 3 Кировского района, было построено по плану архитектора Павла Павловича Рудавского. Великолепно выглядит оно и по сей день, новый пристрой сделан умело и не портит старины .

В 1972 году при активном участии бывшего директора школы Б. Н. Сонькина, учителей М. С. Чуватиной, А.А Финансовой, Н. И. Барышевой начал создаваться школьный музей. Каждый год 17 декабря здесь празднуют день рождения школы .

Как начиналась Мариинская женская гимназия в Уфе? 1860 год .

Открылось казенное женское училище с шестилетним курсом обучения. Вначале на занятия ходило лишь 25 девочек. Через год — их уже

70. Не так много даже для Уфы тех лет. Дело в том, что плата за обучение была довольно высокой, и училище только формально считалось доступным для детей всех сословий .

В июне 1865 года училище преобразовали в Уфимскую Мариинскую женскую гимназию. Находилась она в ведомстве Министерства народного просвещения, в то же время состояла и в ведении специально учрежденного фонда Государыни Императрицы. Общий прием учениц происходил перед началом учебного года в августе по назначению педагогического совета женской гимназии .





В первый класс гимназии брали девочек от 9 до 12 лет, во второй — от 10 до 13, в третий — от 11 до 14, в четвертый — от 12 до 15 и т.д. Прошение о принятии девиц подавалось на имя начальницы на простой бумаге с приложением метрического свидетельства и свидетельства о привитии оспы .

Чтобы стать гимназисткой, требовалось знание главнейших молитв, умение правильно и ясно читать по-русски, списывать с книги и производить четыре действия над числами от 1 до 1000 .

Плата за обучение обязательным предметам была 46 рублей в год .

Были и необязательные: с 5 класса латинский язык — 10 рублей, французский — 5 руб., за танцы 5 рублей и за рисование 3 рубля .

Имелись стипендии имени генерал-майора Л. Е. Норда и генерал-адъютанта Крыжановского, пользование которыми было не ограничено .

Стипендиатки назначались попечительным советом. Все отчеты о положении дел в Уфимской Мариинской гимназии, источниках ее содержания, о составе попечительного и педагогического советов, сведения об успехах воспитанниц и даже о состоянии здания регулярно публиковались на страницах уфимских газет .

Так, узнаем, что в 1879 году, как пишут «Уфимские губернские ведомости», гимназия помещалась в собственном деревянном доме .

Главным источником для ее содержания, как и в прежние годы, была плата за обучение, которой поступило 5779 рублей. В приходной смете за 1878 год проходили и другие статьи — пособие от Министерства народного губернского земства, от городской управы, а также частные пожертвования, от продажи лотерейных билетов, от родителей учениц .

В расходной части значилось — жалованье всем служащим, кроме прислуги, содержание педагогического курса, библиотеки, кабинетов, физические пособия, награды ученицам, канцелярские расходы, ремонт дома, отопление, водоснабжение и т. п. Содержание каждой гимназистки (а их было 245) обходилось в 41 руб. 73 коп. Причем совершенно освобождены от платы были 44 ученицы, 8 гимназисток платили за обучение лишь половину положенной суммы. В гимназической библиотеке к тому времени уже насчитывалось 594 тома на сушлу 891 рубль. В физкабинете было 70 приборов и машин .

Интересно, каким образом решалась проблема учебников и пособий в старой Уфе? В «Календаре и справочной книжке Уфимской губернии на 1897 год» опубликовано рекламное объявление: «Писчебумажная торговля Н. К. Блохина в Уфе (фирма существует с 1815 года) имеет большой разнообразный выбор кабинетных и канцелярских принадлежностей». Кстати, сам купец Николай Кондратьевич Блохин с 15 августа 1877 года входил в попечительный совет Мариинской женской гимназии. Членами его были также виднейшие представители той поры — общественные, земские, религиозные, такие, как коллежский асессор Андрей Дмитриевич Дашков, Оренбургский муфтий хаджи Салимгарей Шангареевич Тевкелев, статский советник Николай Александрович Гурвич. В штат гимназии входили почетная попечительница, начальник гимназии, члены попечительного совета, две классные дамы и преподаватели .

Обязательные предметы (математика, теория словесности и др.) велись в меньшем объеме, чем в мужской гимназии. А древние языки не преподавались вовсе. Главным считалась подготовка девочек к «отправлению ими семейных обязанностей» .

Трудно переоценить роль земств в поднятии народного образования на более высокий уровень. В нашем городе они тоже вели активную работу. Был поставлен вопрос о неотложном строительстве нового здания для гимназисток, так как старое находилось уже «в крайне печальном положении». Был начат сбор средств на составление плана нового здания. Оказалось, что постройка будущей гимназии обойдется примерно в 55 тысяч рублей, между тем, как совет располагал для этой цели суммой не более 40 тысяч рублей. Совет решил прибегнуть к общественной благотворительности и просил председателя управы внести в предстоящее губернское земское собрание вопрос об ассигновании им субсидий на постройку нового здания гимназии .

Таким образом, каменное здание, которое и теперь украшает Советскую площадь, было выстроено в значительной степени на народные средства. Земство учреждало из числа воспитанниц Мариинской женской гимназии своих стипендиаток. В 1894 году их насчитывалось 12. Одна воспитанница гимназии — Карпова, в 1894 году содержалась на пособие от попечительного комитета о бедных. По распоряжению управы больных воспитанниц бесплатно навещал старший врач губернской земской больницы А. В. Соколов, медикаменты также бесплатно отпускались из аптеки губернского земства .

Существовало уфимское общество вспомоществования нуждающимся гимназисткам .

И, наконец, очень любопытный факт — XIX очередным губернским земским собранием разрешено было отпустить 300 рублей на устройство школьных музеев. Таких музеев в 1894 году было организовано 22. Приобретены и разосланы в 180 училищ руководства для составления школьных музеев .

По городу Уфе активно распространяли программы для поступающих в Мариинскую женскую гимназию, поскольку желающих туда поступить было немало — так, газета «Уфимские губернские ведомости» в 1905 году писала: «В Губернской типографии поступили в продажу программы для поступающих в Уфимскую Мариинскую женскую гимназию на 1905 — 1 9 0 6 учебный год. Цена 20 коп.»

Большинство выпускниц гимназии стали домашними наставницами, учительницами, сделали немало на ниве народного просвещения, а некоторые даже включились в революционную борьбу, как, например, Инна Самуиловна Кадомцева .

–  –  –

Еще в 1879 году в Уфе открыли специальное учебное заведение для подготовки землемеров. С 1880 года оно расположилось на улице Большой Казанской (теперь Октябрьской революции, 8) в здании, выстроенном в стиле эклектики с элементами классицизма. Училище состояло из 3-х классов и обучалось в нем 4 0 — 5 0 человек. Причем, поступать туда разрешено было представителям всех сословий с 15 лет. Деятельность его сразу ж е благотворно сказалась на развитии землемерного дела в губернии. Все карты и планы дореволюционного времени составлялись тщательно и подробно, учащихся обучали делу земельного межевания и землеустроительства. Землемерное училище было одним из самых популярных в городе, поскольку в Уфимской губерУфимское землемерное училище на ух. Б. Казанской нии требовалось (ныне 6-й корпус Башкирского государственного много землеустропедагогического университета, ителей. Ведало Октябрьской революции, 8) данным учебным заведением Министерство земледелия. Учащиеся носили специальную форму с девизом на наплечных значках «каждый при своем»

(цитата из резолюции Екатерины II о межевании). 1 Первыми преподавателями училища являлись А. И. Богородский, Н. Л. Волков, В. Н. Виноградов, В. Н. Рубцов, Н. И. Мартынов. В 1899 году возглавлял училище межевой инженер, действительный статский советник Иван Васильевич Автократов. В советское время тут были школа для сирот, школа для швейников, госпиталь, райкомы ВЛКСМ и КПСС, институт геологии. Сейчас в здании располагается один из корпусов Башкирского государственного педагогического университета .

1 Буравцов В. Землемерное училище / Уфимские ведомости. 2003. 14—20 октября. № 38 .

Уфимское торгово-промышленное (коммерческое) училище (ныне Уфимский авиационный техникум) В начале XX века Уфимское общество взаимного кредита решило открыть учебное заведение торгово-коммерческого профиля для нужд нарождающейся буржуазии. В 1912 году в Уфе появилось новое специальное учебное заведение — коммерческое училище. Капитальное здание, в котором оно разместилось и по сей день украшает город — это красивое здание по улице Ленина, теперь в нем Уфимский авиационный техникум. С 1914 года директором коммерческого училища и инспектором торговой школы при нем стал Александр Куприянович Носков — видный ученый, ботаник и географ, исследователь природы Уфимского края .

Коммерческое училище было призвано готовить грамотных, образованных торговцев и коммерсантов, умеющих работать в новых условиях периода империализма, служащих различных фирм среднего и мелкого рангов. Наряду с общеобразовательными предметами преподавали товароведение, бухгалтерию, коммерческое дело, коммерческую географию и комме рческую корреспонденцию .

Училище, безусловно, сыграло ведущую роль в области взращивания грамотных кадров для торгово-промышленного дела, что в начале XX века особенно требовалось Уфе .

Уфимское коммерческое училище (ныне Авиационный техникум)

–  –  –

В 1906 году в Уфе по инициативе профессора Зиаэтдина Джамалетдиновича Камалетдинова было создано медресе «Галия» (в переводе с арабского «гали» означает «высший»). Оно было основано на средства уфимских миллионеров — С .

Янтуриной, С. Назирова, Б. Назирова, С. Шамгулова. В 1908 году оно обосновалось в специально оборудованном для него здании на углу улиц Чернышевского, 5 и Нагорной (тогда Уфимской и Вавилова). Согласно законам того времени здания должны были считаться личной собственностью, и потому медресе строилось как собственность Бадрия Назирова. После окончания строительства оно было передано им в дар второму приходу города Уфы. В первый год приняли 70 учеников, причем возрастной диапазон был очень большой — от 15 до 45 лет. Сначала, первые четыре года, преподавание было бесплатным. Потом шакирды стали платить за обучение, питание, общежитие по 60 рублей в год .

«Галия» вполне оправдывала свое название. Все преподаватели имели превосходное образование: в Турции получили образование Габдулла Шанаси, Хабиб Зайни, Сатаев Махмуд Преподаватель арабского языка Закар Кадаири обучался в Египте. Татарский язык преподавал всем известный поэт и писатель Галимджан Ибрагимов. Кроме того, в медресе работала и женщина — Ф.А. Девлеткильдеева. Медресе располагало превосходнейшей, богатой библиотекой, имело три подготовительных класса с годичным курсом обучения в каждом классе и 3 ос

<

Медресе «Галия». 1913 г .

новных по три года обучения. Кабинеты медресе по тому времени были неплохо оборудованы. В отличие от других медресе в программу «Галии» входили и психология, и педагогика, и логика, и музыка, и французский язык, и химия, и физика Изучались также история тюркских народов, арабский язык, татарский язык и литература В стенах медресе «Галия» царил свободолюбивый дух. По четвергам учащиеся собирались на диспуты, где обсуждали политические темы. Проходили литературные вечера, даже вне стен медресе — в зале Дома дворянского собрания, в Сибирской гостинице, издавались многочисленные рукописные журналы. Медресе было прогрессивным учреждением и из него вышли такие воспитанники, как Ш. Бабич, М. Гафури, Т. Нигмати, С. Кудаш, 3. Насыров и другие. В 1912 году шакирды медресе провели даже крупную забастовку (65 учащихся покинули медресе). В 1913 году медресе посетил мухтасиб Петербургского округа М.Я. Бичеев, который на свои деньги провел в медресе электрическое освещение .

В 1914 году буржуазия отказалась субсидировать медресе, но прогрессивная интеллигенция поддержала З.Д. Камалетдинова, а он организовал фонд дарственных средств, выезжал в другие города для сбора денег. И вплоть до 1919 года молодежь, жаждущая знаний, продолжала обучение в медресе «Галия» .

Первая газета

13 марта 1801 года в Уфе открылась типография при Оренбургском губернском правлении. Она предназначалась для размножения только официальных документов. О газетах и книгах власти отнюдь не помышляли. Однако дату эту можно считать началом печатанья газет в нашем городе, так как постепенно управленцы пришли к выводу о необходимости систематизации напечатанных объявлений, приказов и тому подобных документов. С 1838 года начала выходить газета «Оренбургские губернские ведомости», а с 1865 года (с момента образования Уфимской губернии) — «Уфимские губернские ведомости» .

Газетой в нашем понимании слова это издание еще нельзя было назвать. В ней не было информации о текущих событиях, то есть того материала, который делает газету газетой. Печатались только постановления и распоряжения губернских органов. Наконец, в 1843 году в «Оренбургских губернских ведомостях» была создана «неофициальная часть», где стали печатать статьи об истории, природе, экономике края, свежие новости. Первым редактором с окладом 450 рублей стал «смотритель уездного училища» Иван Прокопьевич Сосфенов. Первоначально тиражи газеты были маленькими, она имела 150—200 подписчиков ( 1 8 4 9 - 1 8 5 9 годы). Выходила газета один раз в неделю .

«Губернские ведомости» долгое время выглядели неважно — выпускались они на жесткой оберточной бумаге в 12—16 страниц на одной стороне листа, в тексте было много опечатков. Печатали газету на ручном станке. Поскольку большинство жителей было тогда неграмотными, то некоторые считали, что для народа « не пришло еще время газет».1 Однако это было не так. Число подписчиков увеличивалось с каждым годом — в 1847 году их было 395, в 1855 году стало 477. При этом в присутственные места, в церковь, полицию газету рассылали бесплатно.2 Редакция газеты ежедневно, кроме выходных и праздничных дней, принимала частные объявления, взимая при этом следующую плату:

«если объявление не более 40 строк, за один раз 2 рубля, за два раза 2 рубля 50 копеек, за три раза 3 рубля; свыше же 40 строк взимается сверх сей платы построчно за один раз 4 копейки со строчки, два раза 6 копеек и три раза 8 копеек; от 3-х до 10 раз прибавляется к означенной расценке по 1 копейки со строчки за каждый раз» .

Какова же была тогда подписная цена? «Без доставки и пересылки на год 4 рубля, на полгода 2 рубля. С доставкою на дом и пересылкою во все города Империи на год 4 рубля 80 копеек, на полгода 2 рубля 40 копеек».3 Подписку принимали в конторе редакции газеты, а также во всех'полицейских управлениях города Уфы и у уездных исправников .

Издание газеты способствовало развитию краеведения в городе Уфе и крае. Например, там публиковались статьи уфимского судьи В. С. Юматова «Мысли об истории Оренбургской губернии», «Краткий исторический взгляд на первобытных жителей Оренбургского края», который пришел к заключению, что город Уфа основан в 1574 году по просьбе самих башкир. Публиковался на страницах первой газеты и учитель духовной семинарии краевед B.C. Зефиров. Интересны его работы «Взгляд на Уфу», «Соколиная охота в Башкирии». В «Губернских ведомостях» впервые была помещена работа местного историка И. Казанцева, которая называлась «Описание башкирцев» .

В конце XIX века в Уфе появилось много газет, конкурировать с которыми официальному изданию было трудно. Монархический «Уфимский край», кадетский «Уфимский вестник», газета «Уфимская жизнь» приобрели в городе завидную популярность. А первую уфимскую газету ждала печальная участь — она переродилась после революции 1905—1907 годов в настоящий черносотенный листок, на страницах которого развернулась травля «инородцев», интеллигентов, допускалось помещение необъективной, предвзятой информации .

Оренбургские губернские ведомости. 1865. № 10 .

Оренбургские губернские ведомости. 1847. № 48; ЦГИА РБ. Ф. И — 6. Оп. 2 .

Д. 67. Л. 57 .

! Уфимские губернские ведомости. 1876. 27 ноября. № 48 .

–  –  –

В 1879 году, 1 марта в Уфе появился первый журнал — «Уфимские епархиальные ведомости». Указ Синода за № 3 6 4 4 0 о разрешении издания этого журнала вышел 1 декабря 1878 года. Номера его хранятся в научно-справочной библиотеке Ц Г И А РБ. Он имел редактора, которого назначал епископ Уфимский и Мензелинский (тогда этот пост занимал епископ Никонор). Первым редактором стал кандидат богословия, наставник Уфимской духовной семинарии И. Любимов. Розничная цена экземпляра «Уфимских епархиальных ведомостей» была 5 рублей 50 копеек. Цензором нового издания был кафедральный протоиерей П. Желателев.1 «Уфимские епархиальные ведомости» выходили два раза в месяц, при этом журнал делился на две части: официальную и неофициальную. В официальной части православного журнала публиковались определения Священного Синода, правительственные распоряжения, епархиальные известия. В неофициальной части печатались проповеди и статьи священнослужителей, исторические материалы, некрологи. Печатался журнал в губернской типографии/ В 1879 году в первых номерах православного журнала напечатан указ Синода о разрешении епископу Никонору издания «Уфимских епархиальных ведомостей», о награждении церковными орденами духовенства Уфимской епархии, о назначении руководства епархиальных монастырей, о сборе пожертвований на церкви православной Болгарии (ответственным был назначен священник В. Покровский).3 В 1882 году у журнала было 33 подписчика. Редакция делала многое, чтобы сделать журнал занимательным не только для духовенства, но и для широкой публики. Печатались материалы по народному образованию, воспитанию детей, народной медицине, о проблемах жизни и смерти (заманивали уфимцев даже проблемами половой жизни после смерти). Ежемесячными рубриками были сведения о состоянии Уфимской епархии, о перемещении священников, об открытии и освящении церквей, о церковных праздниках, о священописании, печатались главы из «Библии» с пояснениями и комментариями. Иногда публиковались поэмы и стихи. В 1880 году в нескольких номерах подряд печатались сочинения в стихотворной форме Уфимского кафедрального протоиерея Владимира Федоровича Уфимские епархиальные ведомости. 1879. № 1. С. 5, 24 .

Латыпова В. В. Христианская периодическая печать / Башкортостан. Краткая энциклопедия. Уфа. 1996. С. 627 .

5 Уфимские епархиальные ведомости. 1879. № 1. С. 5; № 3. С. 26; № 5. С. 112;

№ 9. С. 308 .

Владиславлева. В 1843 году он был назначен профессором в Уфимскую духовную семинарию после окончания Киевской духовной академии, затем стал кафедральным протоиереем. Скончался он в возрасте 58 лет в нашем городе. В. Ф. Владиславлев искренне и с восторгом отзывался о природе, об окрестностях Уфы, писал про Уральские горы, называя их своей Швейцарией. Неофициальная часть «Уфимских епархиальных ведомостей» содержала проповеди и поучения правящих архиереев епархии, например, Андрея Ухтомского, Иустина Полянского и других.1 Там же печатались путевые записки уфимских архиереев, которые совершали поездки по епархии с инспекцией, в частности, в 1890 году в «Уфимских епархиальных ведомостях» были опубликованы «путевые записки» епископа Дионисия .

С 1883 по 1896 годы журнал много внимания уделял благотворительной деятельности епископа Дионисия Хитрова (организация бесплатных столовых при Уфимской епархии, открытие епархиального комитета по сбору пожертвований и тд.).2 В 1898 году официальная часть журнала была посвящена вопросам возведения в церковный сан, отчету о миссионерской деятельности в Уфимской епархии за 1897 год, о наградах духовенства, об открытии новых приходов в епархии, о пастырской деятельности епископов.3 В годы первой российской революции уфимское духовенство не осталось равнодушным к происходящим событиям и попыталось изменить систему управления в епархии, в частности, был опубликован «Акт съезда духовенства уфимской епархии 25—28 ноября 1905 года», посвященный этим проблемам. Кроме того, духовенство обратилось тогда к изучению истории православия в губернии, так, в 1906 году настоятелей монастырей и храмов призвали собирать Старинные книги и рукописи в библиотеку семинарии.4 На страницах православного журнала публиковались интересные работы и материалы, не утратившие актуальности и в наши дни — биографии епископов Уфимских и Мензелинских, сочинение к 100-летнему юбилею Уфимской епархии, о православном миссионерском обществе и т.п. вплоть до некрологов, которые до сих пор представляют нам наиболее точные данные о православном духовенстве.5 Уфимские епархиальные ведомости. 1916. №1—3 .

Уфимские епархиальные ведомости. 1892. № 1. С. 9; № 5. С. 107 .

Уфимские епархиальные ведомости. 1898. № 1. С.5; № 3. С. 85; № 5. С. 114 .

Уфимские губернские ведомости.1906. № 12. С. 420 .

Уфимские епархиальные ведомости. 1895. № 12. С. 421—434; 1901. № 11 .

С. 345—360; № 12. С. 394—415 .

Журнал «Уфимские епархиальные ведомости» до сих пор является ценным источником, так как наряду с религиозными сведениями содержит много интересных сведений и данных по истории города Уфы .

–  –  –

Начало книгопечатания в Уфе связано с деятельностью фирмы Блохиных. Книжную торговлю в городе они открыли в декабре 1815 года. За время существования эта славная династия многое сделала для развития здесь книжного дела. С 1853 года в Уфе приступили к книгоиздательству. Так, в 1859 году увидел свет труд преподавателя духовной семинарии В. М. Черемшанского «Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях» .

Тесные связи по вопросам книгопечатания поддерживались с Москвой, Петербургом и другими городами России. Не редкостью были подобные объявления: «Вниманию интеллигентов! Проездом в Сибирь здесь остановился до 22 числа сего месяца (имеется в виду декабрь) Представитель Главных книгоиздательств России М. В. Пильник и принимает заказы на все русские и иностранные издания книгоиздательских товариществ «Просвещение», «Общественная польза», «Брокгауз-Ефрон» и «М.О.Вольф» в С.-Петербурге, «Гроссман и Кнебель» и «Бр. Гранат и К» в Москве на условиях долгосрочного кредита. Г.г. офицерам исключительные льготы».1 К 1915 году, к 100-летнему юбилею деятельности фирмы Блохиных, ее глава — богатейший купец, известный своим меценатством и благотворительностью, староста купеческого управления города Николай Кондратьевич Блохин имел книжную типографию и переплетную в собственном доме на улице Центральной, 22 (теперь Ленина), в которой трудилось 55 рабочих. Юбилей уфимской книжной торговли широко отмечали и в России — в Москве в 1916 году юбилейными торжествами руководил знаменитый русский книгоиздатель И. Д. Сытин. Собравшиеся преподнесли юбиляру Н. К. Блохину подарки, в том числе письменный прибор с фигурой первопечатника Ивана Федорова .

В то время по городу Уфе уже насчитывалось 7 книжных магазинов и лавок и 8 типо-литографий и типографий, которые быстро и качественно исполняли работу. Типичными объявлениями в те годы в «Адрес-календарях Уфы и Уфимской губернии» были: «Электрическая типография товарищества «Печать» в Уфе, Пушкинская улица, № 78 принимает печатание книг, отчетов, бланков, счетов — всегда Уфимские губернские ведомости. 1905. 15 декабря .

имеется большой выбор визитных и поздравительных карточек .

Заказы исполняются скоро и аккуратно по самым дешевым ценам» .

В 1917 году типографии Уфы выпустили 102 названия книг общим тиражом в 81 тысячу экземпляров. Конечно, эти цифры нельзя сравнивать с Уфой сегодняшней, но тогда это было значительным достижением .

Периодическая печать на татарском языке

Книгопечатание на татарском языке арабской вязью стало возможным в Уфе только после первой российской революции 1905—1907 годов. Изумительно красивы переплетения арабской вязи, она украшала старую Уфу, поскольку на многих зданиях вывески делали на арабской вязи. Первая национальная типография «Шарык»

возникла в 1908 году и принадлежала оренбургскому книгоиздательству «Каримов, Хусаинов и К» (с 1914 года владельцами стали братья Каримовы) .

3 мая 1906 года в Уфе вышел первый номер национальной газеты на татарском языке «Аль-галями аль-ислами» («Исламский мир»), которая просуществовала недолгий срок. Она выступала от имени либеральной национальной буржуазии, протестовала против национального гнета, против бесправия татарского и башкирского народа, против искоренения родного языка 1 По сути «Исламский мир» не являлась левой, революционной газетой, но, несмотря на это, полиция активно преследовала ее, редактора (Б.З. Максютова) подвергали штрафу, даже аресту, и в начале 1907 года национальная газета закрылась .

Одновременно часть мусульман поддерживала самодержавие, о чем свидетельствуют многочисленные факты. В это время на территории Уфимской губернии было консервативно-монархическое движение, в котором принимали участие и мусульмане, так, в октябре 1905 года под монархическими лозунгами типа «Боже, Царя храни!»

прошли демонстрации мусульман, были отправлены верноподданические телеграммы от башкирских и татарских волостных сходов, мусульмане вступали в Уфимское отделение «Союза русского народа» .

Некоторая часть мусульман, занимающая умеренные позиции, также примкнула к правым, что отразилось, например, на результатах выборов во II Государственную думу в феврале 1907 года (был подан единый список от Уфимского отделения «Союза русского народа», Русского собрания и других умеренных избирателей) .

Позднее, с 1913 по 1918 годы, в Уфе в типографии купца Г. Усманова издавалась газета «Тормош» («Жизнь»), переведенная из Томска .

Номера этой газеты хранятся в научно-справочной библиотеке ЦГИА «Аль-галями аль-ислами». 1906 год. 14 декабря .

РБ. Газета издавалась крупной национальной буржуазией, многие статьи проповедовали национализм1, однако там печатались и демократические писатели, М. Гафури, Г. Ибрагимов, С. Кудаш и другие .

Осуществлять печатание книг на татарском языке было очень тяжело, так как национальная культура преследовалась царизмом .

Дело доходило до смешного... В 1914 году, например, произошел любопытный случай с изданием книги Уфимского миссионерского общества через типографию «Шарык». Книгу запретили, против автора возбудили дело за пропаганду мусульманства. Но на суде установили, что «Интересные сведения из Корана» некоего Шушук-оглы (псевдоним) специально напечатаны для того, чтобы привлечь мусульман к чтению христианской религиозной литературы, то есть служат христианизации коренного населения Уфимского края .

Все же, несмотря на такие неблагоприятные условия, типография «Шарык» немало сделала для распространения книг на татарском языке. Художественная литература, фольклор, учебники, сказки таких писателей как М. Гафури, Г.Х. Алпаров, С. Д. Рамиев, Ф. К. Туйкин и других пользовались большим спросом среди населения Уфы. Наряду с этим, типография печатала казахских писателей .

В 1908—1917 годах было отпечатано 200 названий книг на татарском языке, общий тираж которых составил 620 тысяч экземпляров .

(Каримуллин А. Г. Из истории татаро-башкирского книгопечатания в Башкирии. Доклад на Южноуральской конференции по археографии, источниковедению и архивоведению. ( 1 — 4 февраля 1972 г.). Стенограмма.) Конечно, это было не так много, как хотелось бы. Но башкиры и татары имели шанс приобрести книги на национальном языке, читать их, пользоваться ими, обучать арабской вязи своих детей и внуков. В дореволюционной Уфе арабская вязь, вопреки всем ограничениям, имела право на существование, в советской же Уфе арабская вязь умерла .

О библиотечном деле в старой Уфе

В 1835 году губернатор Уфы Гевлич на запрос правительства о необходимости открыть в городе библиотеку, ответил: «Читать некому!»

И все же первая в Уфе публичная библиотека открылась 25 марта 1836 года/ Поместили ее в Дворянском доме, а звание попечителя библиотеки было предоставлено губернскому предводителю (в те годы им был Е. Н. Тимашев). Библиотекарем назначили секретаря дворянства. Первая библиотека была бедна по составу книг. Из-за отсутствия денежных средств не могли приобрести даже приличной мебели .

Тормош. 1917. 3 ноября

ЦГИА РБ. Ф. И - 1 1 0. On. 1. Д, 79. Л. 2 .

Зато в городе была частная библиотека-читальня, где читатели получали книги на дом, уплатив за абонемент 6 — 1 0 рублей .

Существовали библиотеки при учебных заведениях — при гимназиях (мужской и женской), училищах (землемерном, коммерческом, реальном), семинарии (последняя была весьма богата по содержанию и количеству книг). При гимназии была «ходячая» библиотека — так называли частную ученическую библиотеку, в которой книги выдавали за плату. Но доступны эти библиотеки были только учащимся и учителям .

В 1864 году возникла библиотека губернского статистического комитета, книжный фонд которой быстро рос и к 1890 году составил почти 4 тысячи томов против 400 книг, имевшихся на момент создания этой библиотеки .

В 1868 году была образована публичная частная библиотека книготорговца Н. К. Блохина, которая функционировала при его книжном магазине .

В 1891 году Уфимская городская дума открыла платную общественную библиотеку. Она насчитывала 3500 томов книг.1 Но все же большей популярностью продолжали пользоваться частные платные библиотеки .

В 1907 году в Уфе имелось 10 библиотек общественного пользования — «Восточная лира» на Б. Казанской, 7 (ныне Октябрьской революции), городского управления на Б.Успенской, 51 (ныне Коммунистическая), общества вспоможения частному служебному труду на Бекетовской, 40 (Социалистическая), на Верхне-Торговой площади (Гостиный двор), на Случевской горе (сад Н.К.Крупской), в Северной слободе (улица Белякова), при Губернском музее в общественном собрании по улице Центральной, 12 (Ленина) и тд 2 В начале XX века Уфимская городская библиотека стала называться Аксаковской. Она разместилась в здании Уфимской городской думы (угол Ленина—Коммунистической), потом ее перевели в Народный дом С. Т. Аксакова (угол Ленина—Пушкина). Эта библиотека располагала большим книжным фондом, были книги и на татарском языке Так же значительными были библиотеки купца Н. К. Блохина, библиотека губернского музея, называвшаяся «Общественной», продолжала пользоваться популярностью библиотека Уфимского губернского статистического комитета. Всего к началу 1917 года в Уфимской губернии насчитывалось 340 библиотек, игравших огромную роль в просвещении народных масс .

1 Краткий очерк 25-летия введения в городе Уфе городового положения. 26 января 1871 г. — 26 января 1896 г. Уфа. 1896. С. 25 .

1 «Справочная книжка города Уфы и Уфимской губернии за 1907 год». Уфа .

1907 .

ИЗ ИСТОРИИ

УФИМСКОЙ ТОРГОВЛИ

–  –  –

Издавна Уфа славилась деловыми, предприимчивыми людьми, активно и результативно велась тут торговля. Уже в 90-х годах XVI века тюменские торговые и служилые татары «со всякими товары» часто бывали в Уфе, ездили к ним и башкиры «с товаром и лошадьми» .

Приезжали тогда в Уфу и бухарские купцы. В XVII веке торговое дело получило здесь дальнейшее развитие. Особое значение имели конные ярмарки, проводившиеся там, где теперь Цыганская (Кооперативная) поляна. Иногда табуны лошадей насчитывали 25 тысяч голов, при этом ценились калмыцкие иноходцы. Нижний базар располагался недалеко от нынешнего Монумента Дружбы. Торговали на нем в те годы служилые люди и их жены, вдовы, коренное население края, рыбаки, охотники, ремесленники, даже монахи. К концу XVII века находились там и открытые места для торговли, и крытые лавки (около 50), и прилавки. Но базар страдал от пожаров. Кроме того, его подмывало разливом реки Белой. Ввиду этого решили перенести базар подальше — за гору. Его назвали Верхним. Появились первые купцы, постоянно занимавшиеся торговым делом. Хотя и духовенство, и дворяне, и крестьяне не гнушались при случае поторговать, был бы товар. Торговый оборот был в те годы невелик. Так, торговый человек гостиной сотни Д. Осипов, дела которого шли успешно, имел в 20-х годах XVIII века оборот в 500 рублей, обороты же остальных купцов не превышали 20 — 25 рублей.1 Главным козырем уфимского базара являлись меха, которыми изобиловал край. В начале XVIII века приказчик казанского посадского человека И. И. Мурасина приобрел 180 лисиц, 66 корсаков, 96 волков, 18 куниц, 80 горностаев, 5000 зайцев, 1500 белок.2 На уфимском базаре товар тогда был качественный и натуральный — тут и бочонки с башкирским медом, и отлично выделанные кожи, и разнообразные продукты сельского хозяйства. Таково было начало уфимской торговли .

До 1827 года в Уфе базар собирался один раз в неделю, затем стали собирать два раза — по вторникам и воскресеньям. Наряду с этим, весной собирался «Нижний базар», который проходил у ОренбургскоЦГАДА. Ф. Камер-коллегия. On. 1. Д. 129. Кн. 32 / 674. Л. 72, 73 .

ЦГАДА- Ф- Камер-коллегия On. 1. Д. 129. Л. 95 .

–  –  –

го перевоза. R Уфу прибывали суда с продукцией металлургических заводов Урала .

В XVIII веке в Уфе сложился рынок с крепкими, прочными связями. С 20 января по 1 февраля каждый год в Уфе проводились ярмарки, на которые стекались товары со всех концов России. Из Москвы везли фаянс и хрусталь, полотно и ситец. Нижний Новогород и Казань поставляли бакалею, чай, сахар, мануфактуру. Илецк — соль, Уральск — рыбу и икру. Заводы Урала — металлические изделия. Уфа оживала, прихорашивалась. Возводили палатки, балаганы, передвижные лавки. Для города это был настоящий, долгожданный праздник .

По архивным данным, в Уфе быстро росло число лавок — в 1798 году их было 30, в 1837 году уже 120, а в 1861 году — 246. 1 С 1861 по 1890 годы число лавок и магазинов увеличилось в 2,9 раза, их стало 7 2 6 } Имелась в лавках своя специализация: были бакалейные, хлебные, овощные, молочные, кондитерские, мануфактурные, галантерейные лавки .

В конце XVIII века произошло постепенное свертывание ярмарочной торговли, так как сооружение железнодорожной магистрали позволило доставлять товары из разных уголков страны в любой момент и на любой вкус. Вместо такого вида торговли появилась торЦГИА РБ. Ф. И — 6. On. 1. Д. 79. Л. 1026; Экономическое состояние городских поселений Европейской России в 1861 —1862 годах. Часть 11. С. 4 .

Обзор Уфимской губернии за 1890 год. Уфа. 1891. С. 80 .

говля через магазины и посредством акционерных обществ. Общий оборот торговли с 1901 по 1913 годы вырос в полтора раза (с 16,8 миллионов рублей до 25,6 миллионов рублей).1 Наиболее крупные магазины размещались в центре города Уфы — на Верхне-Торговой площади, в Гостином дворе, на таких улицах как Александровская (К. Маркса), Центральная (Ленина), Б. Успенская (Коммунистическая). Там, где сегодня Центральный универмаг по улице К. Маркса, находился Торговый дом С. С. Шамгулова и братьев Каримовых, на углу Социалистической и Коммунистической — Уральский магазин офицерских, гражданских вещей и Золотошвейная, рядом находился магазин «Лира», торгующий музыкальными товарами .

В Уфе имелись два магазина игрушек, два —музыкальных инструментов, на улице Ленина в трех лавках торговали канцелярскими принадлежностями, было четыре ружейных магазина. На Александровской (К. Маркса) располагались мебельные магазины. Самыми известными были магазины готового платья И. С. Шуровой (угол К. Маркса и Коммунистической) и мануфактурный магазин К. Ф. Вячкилева на углу Ленина и Коммунистической. В начале улицы Социалистической имелся единственный в городе магазин пуховых платков П. А. Володиной. А в начале улицы Октябрьской революции — магазин по продаже швейных машин (особо популярной была марка «Зингер»). Лавки мелких торговцев ютились в темных и маленьких помещениях на окраинах города Центр же украшали крупные, благоустроенные магазины. Были и монополисты в торговле — например, хлебом и керосином снабжал «Торговый дом И. Г. Стахеев», чаем — московское товарищество «Караван», мануфактурой — «Торговый дом Бр. Каримовы» .

Гостиный двор

«Посреди города разлеглась огромная, не в базарные дни пустынная немощеная площадь, где по преданию утонул крестьянин с лошадью и возом, рискнувшись ночью проехать через нее», — писал в 1883 году С.Я. Елпатьевский о месте, на котором проходили уфимские ярмарки.2 Сначала площадь была базарным местом для торговли с телег, возов, с открытых прилавков. Расположение ее было удобно, торговля велась оживленно — хлебом, мясом, овощами, кожами, мехами, и вскоре, в начале XIX века возникли первые крытые лавки. Это были «первые ласточки», означавшие, что город осознал свою потребность в благоустройстве Верхне-Торговой площади. Вскоре лавочек стало более 1 Хозяйственно-статистический обзор Уфимской губернии за 1902 год. Уфа. 1903 .

С. 660—661; Обзор Уфимской губернии за 1913 год С. 608—609 .

Башкирия в русской литературе. Т. 4. Уфа. 1966. С. 185 .

–  –  –

сорока. На очередь дня встал вопрос о возведении на площади целого торгового комплекса .

Гостиный двор был построен в 1820—1836 годах в классическом стиле по проекту петербургского архитектора А.И.Мельникова, правильным четырехугольником, с галереей по наружной стороне рядов .

Он находился на восточной стороне Верхне-Торговой площади (ныне Гостиный двор отреставрирован) и имел 56 каменных наружных и 56 внутренних мест для торговли. Торговые места тогда строили из кирпича, потолок имел форму свода, пол делали деревянный, двери (А ИХ было две: с лицевой и задней стороны) и запоры — железные, сверху лавку также крыли железом, для хранения товаров имелся подвал с каменным сводом, с фасада лавки были оштукатурены и соединены коридором.

Примерные размеры торговых лавок свидетельствуют, что в них можно было разместить достаточное количество товаров:

в высоту — 7 аршин, в длину — 15,5 аршин, в ширину — 9 аршин .

Уже 13 марта 1858 года все места Гостиного двора были отданы торговцам в потомственное пользование за небольшую единовременную плату. По материалам 1866 года, наружные места принадлежали 25 купцам и 2 мещанам. Например, купец первой гильдии К. И. Блохин имел 9 мест, купец второй гильдии М.А. Полетаев 5 мест и тд .

В 1860—1867 годах проходила реконструкция Гостиного двора .

Распланировку и перестройку осуществил бирский уездный землемер Траппер. Торговые ряды были расширены .

Жизнь на Верхне-Торговой площади и Гостином дворе била ключом и зимой и летом. Торговали мануфактурой, хлебными продуктами, овощами, мясом, рыбой, молоком, птицей, кожевенным, железным, сапожным, шапочным, галантерейным товаром, платьем, посудой. Никто из уфимцев, посетивших базар, не уходил без покупки. Здесь было 10 обувных магазинов, 12 галантерейных (самый престижный С. А. Леек на Верхне-Торговой площади). Разнообразный выбор посуды — от дешевой до кузнецовских сервизов предлагал магазин Тюрина и Лебедева (потом Тюрина и Кондручина). Тут же торговали хозтоварами: 8 кожевенных, 13 железоскобяных лавок, канатная лавка братьев Кругловых. Компания братьев Нобеля торговала в Уфе керосином.1 В советское время Торговые ряды переоборудовали под Уфимский хлопчатобумажный комбинат. Сделано это было в 1940—1943 годы архитектором Д. И. Сметанниковым (арочные пролеты открытой галереи из 28 пилонов слабо выраженного дорического ордера были наглухо заделаны). Позднее тут разместили общественные туалеты. И лишь недавно, в последние годы века комплекс был отреставрирован и восстановлен во всей своей красоте. Гостиный двор открыт заново, став гораздо более значительным и привлекательным, чем прежде .

Что ели наши предки?

Пищевая промышленность дореволюционной Уфы была довольно развита. В 1913 году насчитывалось 55 предприятий пищевой промышленности, на которых трудилось 494 рабочих. За один только 1913 год они выработали продукции на 710 тысяч рублей. Мелкой и розничной торговлей в то время занималось где-то около 1500 заведений. Мелкие лавочки, небольшие магазинчики бесперебойно снабжали жителей города мясными и рыбными продуктами, овощами и фруктами.2 В доме А. К. Кондратьева на углу Б. Казанской и Центральной (Октябрьской революции—Ленина) функционировало колбасное заведение, в котором продавались колбасы всех сортов: вареные, с языком, с чесноком, испанские, амстердамские, булонские, из дичи, кровяные, сосиски — тонкие, толстые, польские, итальянские, брауншвейские. Кроме этого, куры, гуси, утки, поросята, ветчины, языки. Все продукты вырабатывались мастерами, получившими кулинарное образование в Москве. А на углу Александровской и Б.УспенУфа. Страницы истории. Сборник статей по истории города / Составитель Агеева М.В. Уфа. 2003. С. 215 .

Обзор Уфимской губернии за 1913 год. С. 608—609 .

екой (ныне К. Маркса—Коммунистическая) находилась колбасная купца Густава Карловича Нагеля, «дом Нагеля был напротив Сибирского подворья»1 (теперь ресторан «Индиана Джонс» напротив Дома офицеров) .

Славилось парижское масло «из настоящих сливок Березовской школы молочнаго хозяйства Ц. А. Ландсберг», оно продавалось в магазине Г. К. Нагеля, а также по Телеграфной улице (ныне Цюрупы) в доме Абдрахманчиховой, против больницы.2 В Александровской кондитерской (К .

Маркса) также работали выписанные из Москвы специалисты по выпечке хлеба, выпекали его два раза в день (в 7 часов утра и в 3 часа дня продавался горячий Дом купца Г. К. Нагеля с колбасным магазином хлеб). Причем сортов тоже было (ныне ресторан «Индиана Ажонс») несколько: венский, московский, варшавский, докторский, сдобный и т.д. Тортов имелось множество — магазин имел альбом тортов, можно было заказать любой на выбор и сделать это заранее. Продавались конфеты и шоколад разных фабрик. Только не все могли себе позволить это купить.. .

Такая сладкая жизнь

Цены для любителей сладостей в старой Уфе были высоки .

В 1750 году сахар, например, стоил в Уфе в 6,3 раза дороже меда (сахар — 63 копейки за килограмм, мед — 10 копеек за килограмм) .

В 1808 году в связи с континентальной блокадой Наполеона цены на сахар подскочили до такой степени, что стоимость одного килограмма сахара стала равной стоимости 400 кг муки! Это было связано с тем, что тростниковый сахар перестал поступать из-за границы, а производство местного, из свеклы, еще не было налажено .

Утверждение о том, что сахара в дореволюционной Уфе было мало, не соответствует истине. Достаточно заглянуть в магазины для сластен той поры... Наряду с продажей продукции местного производУфимские губернские ведомости. 1905. 4 декабря .

Уфимские губернские ведомости. 1905. 15 декабря .

–  –  –

В Уфе периода империализма, когда в силу вступили неумолимые законы капиталистического рынка, возникла потребность создания системы кредитования. В любой момент предпринимателю могли оказаться нужными крупные денежные суммы. Где их взять?

' Пасха. Пасхальный стол по рецептам прабабушек. Украшение стола Уфа ГЖТ. 1991 .

Вперед! 1917. 3 августа .

И вот в Уфе по просьбе промышленников были открыты отделения Государственного банка (1865 год), петербургского коммерческого Волжско-Камского банка (1873 год), Крестьянского Поземельного банка (1883 год), кроме того, Уфимский общественный банк (1876 год), Уфимское общество взаимного кредита (1879 год) .

Банковское дело в России получило стимулы к развитию только после реформы 1861 года, отмены крепостного права, причем всю власть сосредоточил в своих руках Государственный банк. В Уфе оборот Уфимского отделения Государственного банка с 1877 по 1890 годы увеличился с 13,1 миллионов рублей до 27,6 миллионов рублей .

Общественный банк Уфы разместился по улице Б.Успенской, 53 (ныне улица Коммунистическая) — правление его было избрано Уфимской городской думой из числа самых богатых людей города .

В 1915 году адрес его меняется — он переехал на угол улиц Центральная (теперь Ленина) и Б. Успенской. Директором его являлся А. К. Блохин. Он активно кредитовал всю местную промышленность, торговлю, занимался благоустройством города .

Второй коммерческий банк — общество взаимного кредита, обслуживал только своих членов, не выдавая деньги посторонним .

Деятельность банков в дореволюционной Уфе имела большое прогрессивное значение .

В 1883 году в Уфе было открыто отделение Крестьянского Поземельного банка. Созданием банка правительство намеревалось поКрестъянский Поземельный банк на ул. Губернаторской (ныне Национальный музей РБ, ул. Советская) Са и У ф а Iр и 148 мочь части зажиточных крестьян законно приобретать земли путем покупки, рассчитывая тем самым насытить их растущие аппетиты .

В Башкирии прослойка сельской буржуазии была весьма значительной. В конце XIX века здесь насчитывалось 22% кулаков и 30% средних крестьян. Зажиточные крестьяне имели свыше 10 десятин земли (1 десятина = 2 400 кв. саженей; казенная десятина в конце XIX века состояла из 80 саженей в длину и 30 — в ширину) и располагали четырьмя и более лошадей на двор. В их руках находилось 4 2 % посевов, бедняки же имели 18% посевов .

Крестьянский Поземельный банк должен был способствовать насаждению в крае крупных крестьянских хозяйств. Он выдавал ссуды переселенцам, сельским обществам, покупал дворянские земли с тем, чтобы продать их потом кулакам .

Крестьянский Поземельный банк немало помог расхищению башкирских земель. Так, депутат IV Государственной думы от Уфимской губернии И. Ахтямов в 1914 году выступил с критикой спекулятивной политики Крестьянского Поземельного банка по отношению к башкирским землям. Банк, по его мнению, не учитывал действительной стоимости башкирских земель, максимум, что банк платил за десятину — 19 рублей 40 копеек, минимальная же цена равнялась 9 рублям 75 копейкам за десятину. В то же время «банк выдавал ссуды на покупку земель частных владельцев... в среднем по 77 рублей за десятину». Если в XIX веке башкирские земли скупались за бесценок частными лицами, и правительство признавало это незаконным, то в начале XX века «спекуляцией занимаются не частные лица, а Крестьянский банк; ему содействует местная власть, и центральное правительство не только не кладет предела этому, оно даже одобряет эту спекуляцию с башкирскими землями».1 В итоге к началу XX века у башкир сохранилось не более 20 % владений .

Крестьянский Поземельный банк закончил свою деятельность 26 ноября 1917 года, когда декретом СНК государственные земельные банки были упразднены. После этого в помещении по улице Губернаторской (ныне Советской, 14) разместился Уфимский губернский ревком, потом — Президиум БашЦИКа, затем — Башкирский областной комитет ВЛКСМ, теперь в этом здании — Национальный музей Республики Башкортостан. До сих пор здание радует великолепием форм, архитектурным своеобразием, целостностью и тщательной отделкой деталей. Особенно украшает его герб Уфимской губернии — игривая куница, которая не сохранилась, за редким исключением, на других дореволюционных зданиях города. Здание двухэтажное, было построено в 1906 году по проекту архитектора Друккера. Причем сначала возвели одну половину здания, и лишь в 1 Мусульманские депутаты Государственной думы России 1906 — 1917 г.г. / Сост .

Л. А. Ямаева. Уфа. 1998. С. 238—244 .

годы Великой Отечественной войны построили вторую его часть, зеркально повторявшую первую. Фасад здания выполнен в стиле модерн, сочетавшем элементы древнерусского и романского стилей: шатровые башни, живописную декоративную отделку, различные размеры и формы окон. При его сооружении активно использовались бетон, металл, стекло, керамика. У здания два входа, окна над входами имеют большие размеры, чем остальные окна. При этом на первом этаже окна прямоугольные, на втором — арочной формы. Покрытие выполнено в виде скатной железной кровли .

Об Уфимской бирже

Первая биржа открылась в Уфе в 1880-е годы. В декабре 1905 года газета «Уфимские губернские ведомости» писала: в Уфе «в воскресенье, около половины второго дня, в помещении дома наследников Видинеевых, на Александровской улице (теперь К. Маркса) состоялось открытие Уфимской биржи в присутствии: Управляющего губерниею Вице-Губернатора А. И. Келеповскаго, председателя биржевого комитета Н. Н. Степанова, управляющих местных банков, городского головы, представителей Уфимского купеческаго и сельских обществ и некоторых представителей иногородних значительных торгово-промышленных фирм и судовладельцев. Перед открытием протоиереем Соколовым, а затем ахуном Усмановым в помещении биржи были совершены молебствие и богомоление».1 Кроме Уфимской биржи, на улице Александровской тогда рядом размещались отделение «Сибирского торгового банка», страховое общество «Россия», винный магазин В. И. Видинеева, молочный и колбасный магазины, булочная и парикмахерская П. В. Андрианова, небольшая гостиница «Петергоф», Губернская землеустроительная комиссия, Сиротский суд, номера И. Е. Елисеева В. И. Видинеев владел тогда самым значительным доходным домом — по улице Александровской, 15, построенным, вероятно, в 1900—1903 годах .

При биржах существовали биржевые комитеты, выбиравшиеся сроком на несколько лет .

В Уфе Биржевой комитет располагался на улице Бекетовской, 1 (ныне улица Социалистическая). Председателем его в 1915 году был Н. Н. Степанов, товарищем его — Д. К. Юдаев, старшим маклером — В. И. Сорокин, секретарем — В. П. Арцыбушев .

Колебания курса акций и облигаций происходили чаще всего в период экономических кризисов, в годы войны. Так, в первую мировую войну на биржевой игре нажились военные концерны, а также банки, получавшие 2% от клиентов за размещение облигаций среди клиентуры .

Уфимские губернские ведомости. 1905. 14 декабря .

–  –  –

К началу XX века в Уфе наблюдался значительный подъем фабрично-заводского производства. Из металлообрабатывающих заводов самым крупным был завод Гутмана (ныне завод горного оборудования) с 98 рабочими. Он производил молотилки, сеялки, гидропульты, оборудование крестьянских мельниц, двигатели, чугунномедное литье, пожарные насосы. Продукция завода, принадлежащего купцу первой гильдии Иосифу Иделевичу Гутману, удостаивалась золотых медалей на Всероссийских выставках в Пензе (1904), Казани (1906), Ростовена-Дону (1908), Омске (1910) .

Видное место среди заводов занимали лесообрабатывающие — «Уфимское лесопромышленное товарищество» (245 рабочих) и «Общество Комаровских железорудных месторождений и южноуральских заводов» (118 рабочих). Они располагались на Вельской пристани .

В Уфе интенсивно занимались помолом зерна — существовали многочисленные мельницы Трупина, Петунина, Палатина. Кроме того, прекрасно выделывали кожи, этим особенно славился завод Ягудиных в Нижегородской слободе .

Не на последнем месте были кирпичные заводы Подашевского и Ларионова, а также механический силикатно-кирпичный завод Фока «Надежда», которые производили кирпич высокого качества. В Нижегородке работала спичечная фабрика Дудорова (95 человек). Имелся и мыловаренный завод наследников Бернштейна, по улице Пушкинской (ныне Пушкина). Была даже фабрика папиросных гильз (угол Уфимской и Гоголевской, теперь Чернышевского — Гоголя), которую содержал Рискин. Во многих производствах широко применялся, ручной труд. Доходы с предприятий шли в карманы владельцев, рабочие же получали жалкие гроши. В дореволюционной Уфе было много мелких предприятий: 15 кузнечных, 7 слесарных, 3 столярных, 2 сундучных, 3 мастерских по изготовлению штемпелей и печатей. На углу Ленина и Революционной находился маленький чугунолитейный заводик крестьян Л. А. Фролова и И. Ф. Белкина. Напротив Дома губернатора (улица Тукаева) дымило маленькое слесарное и медно-литейное заведение В.Ф. Козлова. На углу Б. Сибирской и Приютской (теперь Мингажева и Кирова) располагался завод сельскохозяйственных машин «Привод», выпускавший молотилки с конным приводом .

В 1903 году журнал «Уфимские епархиальные ведомости» писал:

«Скончался образцовый семьянин, честный промышленный и торговый деятель. Он, несмотря на массу личных забот, находил еще время принять участие во всяком добром деле, возникавшем в Уфе». Эти слова были сказаны о Василии Ильиче Видинееве, владельце Видинеевского сада (ныне сад имени Аксакова), имевшего в своей собственности несколько водочных и пивоваренных заводов .

Заводы его располагались в Богородской волости, недалеко от Уфы (место за современным южным автовокзалом по направлению к реке Белой). Работало на них свыше 100 рабочих. Продукцию свою В. И. Видинеев сбывал чаще всего прямо в Видинеевском саду, во время народных гуляний и по вечерам. В саду был ресторан, находившийся рядом со зданием театра. Так что желающие могли получить «и хлеба и зрелищ» одновременно .

Кроме пивоваренных заводов Видинеева, в Уфе имелось еще несколько таких производств — дрояокевинокуренный Федорова, винокуренный князя Кугушева, винокуренный Ляхова, пивоваренный Вольмута и т.д .

Так что деятельности, которую вели в Уфе общество народной трезвости и врач И.И.Рождественский, содержащий в городе лечебницу для алкоголиков, противостояли немалые силы.. .

Известные миллионеры Стахеевы не уфимского происхождения, это елабужский купеческий род. Но некоторые из них жили в Уфе, активно занимаясь предпринимательской деятельностью в области торговли нефтепродуктами, хлебом, зерном, мануфактурой. Торговый дом «Стахеев и К» славился не только в России, но и за ее пределами. Главный представитель фамилии И. О. Стахеев получил в наследство несколько миллионов рублей, а к моменту Октябрьской революции 1917 года имел уже 200 миллионов рублей — столько же стоили ценные бумаги товарищества «Стахеев и К». Заработал он, в основном, на умелом использовании экономического кризиса времен первой мировой войны, вступив в концерн совместно с Путиловым и Батолиным. Петербургский и камско-вятский коммерсанты Путилов и Батолин снабжали Стахеева неограниченными кредитами .

В Уфе Стахеев имел дом на улице Б.Успенской, рядом с гостиницей Б. Сибирская (ныне Дом офицеров), великолепную дачу, свой автомобиль, магазин по продаже мануфактуры, несколько буксирных пароходов и барж, нефтебаки, железнодорожные ветки для перевозки нефти и нефтепродуктов, добычу которых концерн Стахеева осуществлял в Азербайджане. В 1912 году концерн Стахеева вместе с товариществом «Бр.Нобель» повысили в Уфе цены на керосин на 10—20%, сорвав баснословный куш .

После революции 1917 года торговый дом Стахеевых постановлением ВСНХ был национализирован. Почти все Стахеевы погибли в годы гражданской войны, некоторые бежали за границу. Монополисты-предприниматели, одними из первых осознавшие преимущества новых организационных форм капитализма и внедрившие их на практике, перестали существовать .

О ГОРОДСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ

СТАРОЙ УФЫ

--«cti»*

О транспорте

Главным видом транспорта в старой Уфе был гужевой, то есть конный. Он состоял в основном из двух видов: экипажей богатых собственников и экипажей извозчиков (распространенными типами гужевого транспорта в дореволюционное время были лошади в упряжи: в каретах, бричках, дрожках, телегах, а также верховые лошади) .

Городская дума, как ни пыталась, не могла решить вопрос о трамвае. В фондах ЦГИА РБ имеется «Доклад Уфимской городской управы Уфимской городской думе по поводу сооружения трамвая», в котором свои услуги городу предлагал инженер Н. В. Коншин. Было признано, что трамвай для Уфы желателен, однако условия концессионера, заломившего высокую цену за свои услуги, отцов города не устраивали .

Конный транспорт на ул. Александровской (ныне К. Маркса) lit В 1913 году на рассмотрение думы было внесено еще одно предложение о сооружении в городе Уфе трамвайной линии — инженерами Васильевым и Штудером. При подсчетах, однако, оказалось, что сумма для строительства требовалась немалая — 1,5 миллиона рублей, а быстрой окупаемости не предвиделось. И все осталось попрежнему .

В то же время в Уфе было 395 извозчиков, перевозивших примерно один миллион пассажиров в год. Поездка с багажом стоила ни много ни мало 40—60 копеек, по тогдашним ценам это — однодневный заработок неквалифицированного рабочего.1 Брали 2 копейки за версту с каждого проезжающего.2 Только в начале XX века в Уфе появились первые автомобили. В личном пользовании богатых буржуа имелось 15 легковых автомобилей и 8 мотоциклов.3 Грузовых машин не было вовсе .

Так печально обстояли в городе Уфе дела с транспортом до революции 1917 года .

О коммунальном хозяйстве

«Кто в Уфе не бывал, тот и грязи не видал», — говорили когдато о своем городе уфимцы. Коммунальное хозяйство до революции 1917 года, несмотря на многочисленные попытки гласных Уфимской городской думы, оставляло желать лучшего. Вплоть до 40-х годов XIX века улицы города фактически не благоустраивались. С середины XIX века в Уфе был введен так называемый «мостовой сбор»

в размере 1% с оценочного рубля обывательских домов. За 1 8 4 8 — 1854 годы он составил 22 880 рублей серебром. Тогда-то и начали строить мостовые — первым делом вымостили улицы Соборную ' (Театральная), Б. Казанскую (Октябрьской революции), Александровскую (К. Маркса), из площадей — Соборную (театр имени М. Гафури) и Верхне-Торговую площадь (Гостиный двор). К 1917 году замостили 13% всех улиц .

Долгое время улицы города не освещались. В 1896 году Уфимская городская дума заключила договор с горным инженером Н. В. Коншиным, по которому он обязан был построить электростанцию мощностью 560 киловатт (на 12 тыс. лампочек накаливания в 16 свечей каждая и до 300 дуговых фонарей по 1,2 тыс. свечей каж

–  –  –

Новый указатель дорог в Российской империи, сочиненный по последним размерам дорог и установлениям почтовых станций, с присовокуплением планов Генеральным трактам. М. 1803. С. 117 .

ЦГИА РБ. Ф. И — 9. On. 1. Д. 1017. Л. 1, 2 .

Здание первой городской электростанции инженера Н. В. Коншина на ул. Александровской (ныне К. Маркса, 37) дая), бесплатно содержать на улицах 12 дуговых фонарей и через 24 года передать городу электрическую сеть. Концессионер получал плату с потребителей за пользование электроэнергией. — 4 0 коп. за кВт/час (в Москве — 7 коп.). В 1898 году электростанция заработала, правда, с перебоями, потому что ее сооружали на списанном, старом оборудовании (паровой котел, например, привезли со списанного миноносца) .

Центральные улицы города освещались 50 дуговыми фонарями .

При этом, по мнению горожан, следовало учитывать два момента — наиболее нуждались тогда в электрическом освещении перекрестки улиц Ильинской и Александровской (Фрунзе и К. Маркса) и улиц Гоголевской и Воскресенской (Гоголя и Тукаева). «Так, в первом месте освещение необходимо для проходящих и проезжающих в собор по узкой немощеной улице между парками, а во втором месте в виду того, что здесь с двух сторон овраги, от третьей стороны глухой немощеный квартал за семинарской стеной, по склону же оврагов и гор ютятся жилища обывателей». (Уфимские губернские ведомости .

1905. 14 декабря.) Город в 1915 году выкупил у Н.В.Коншина электростанцию за 275 тыс. рублей .

В дореволюционной Уфе 95% квартир освещались керосином, внутриквартирное снабжение охватывало 2% квартир, горячей воды, газа, канализации не было вовсе .

О первом водопроводе

Острейшей проблемой для старой Уфы было снабжение водой .

Даже «Оренбургские губернские ведомости» в 1865 году писали:

«Странным покажется сказать, что город, опоясанный реками, почти на каждом дворе имеющий колодцы, нуждается в воде. Ведь это в лесу леса не найти» .

Тем не менее, это было так. Берега реки Белой высокие, крутые — осложняли доступ к воде. Только в 30—40-е годы XIX века положение со снабжением населения водой несколько улучшилось. Выкопали четыре колодца на Верхне-Торговой площади, один даже с бассейном, соорудили и фонтан. В 1852 году в Уфе было 4 3 5 колодцев, однако вода в них по качеству оставляла желать лучшего. Жесткая, с известью, она мало была пригодна для питья .

Отрадным явлением было наличие Каспаровского колодца на Солдатской площади, который образовался благодаря ключам и постоянно наполнялся до краев — воду черпали ведрами, здесь заполняли бочки водовозов. «Из этого бассейна, — отмечал в 1866 году статский советник Д. Я. Далматов в газете «Уфимские губернские ведомости», — текут обильные источники ключевой воды, неподалеку

Водонапорная башня(тиран Уф1 156

образуя озеро, которое когда-то было прудом, наполненным хорошей рыбой разного рода» .

В Уфе обсуждалось множество проектов сооружения водопровода, в частности, предполагалось соединить ключевые воды Каспаровского бассейна, верхнего ключа при истоке Сутолоки, ключа за пивоваренным заводом Блохина и за татарским кладбищем. Проект разрабатывали 30 лет, но достаточных денежных средства на постройку найти не могли. При Уфимской городской думе в 80-е годы XIX века была создана специальная постоянная водопроводная комиссия, которая предложила выпуск облигационного займа на 300 тысяч рублей сроком на 37 лет. Денежные средства от его реализации и пошли на строительство водопровода, первую очередь которого пустили в 1901 году. Это знаменательнейшее для города событие, хотя в 1913 году при общей протяженности уфимских улиц в 136 километров, длина сетей водопровода составила лишь 22 километра. Из 10 тысяч домов присоединены к водопроводу были 212 центральных домовладений. При стотысячном населении города водопровод обслуживал только 20 тысяч потребителей .

УФИМСКИЙ КАЛЕЙДОСКОП

Из истории переписей населения города Уфы

В Уфе с момента ее основания регулярно проводился учет населения. Но официальная и широко масштабная перепись в Уфе была организована в 1864 году, и называлась она «Однодневное народоисчисление в Уфимской губернии». Произвели ее специальные исполнители по инициативе Уфимского губернского статистического комитета 24 октября 1864 года (даты даются по старому стилю), а ее итоги были опубликованы в 1868 году в «Сборнике статистических, исторических и археологических сведений по бывшей Оренбургской и нынешней Уфимской губерниям». Уфимский губернский статистический комитет при проведении переписи взял в качестве примера опыт однодневного исчисления населения в Санкт-Петербурге, учитывая при этом местные условия. Отличительным моментом было то, что перепись исполнили без участия полиции. Членсекретарь Уфимского статистического комитета Н.А. Гурвич, отчитываясь перед Центральным комитетом, писал, что вопросы переписи «...во-первых, относились к большинству населения...; во-вторых, не стесняли бы жителей в ответах, требуя от них таких показаний, которые или неохотно даются, или затрудняются в положительном ответе; в-третьих, не подавали бы повода к недоверию или подозрению налогов, пошлин...».1 Как провели перепись?

Сначала составили плановое расписание города, распределили кварталы и сформировали команды из желающих участвовать в переписи. Весь город поделили на участки по 20—30 домов и назначили день проведения переписи, о котором сообщили всем жителям. За три дня бланки раздали всем домовладельцам, а 24 октября 1864 года их собрали и проверили. Весь материал поступал в Уфимский губернский статистический комитет, где еще раз перепроверялся. Результаты переписи опубликовали в виде таблиц, в которых данные о населении распределялись следующим образом: по полу, по возрасту, по социальному состоянию, по вероисповеданию, по образованию и грамотности, по семейному положению, по занятиям и средствам содержания себя и семьи .

Вторая Уфимская перепись была задумана «отцами города», дабы выявить лиц «незаконного проживания в г.Уфе». Произвели ее 1 Сборник статистических, исторических и археологических сведений по бывшей Оренбургской и нынешней Уфимской губерниям, собранных и разработанных в течение 1866 и 1867 г. Уфа. 1868. Отдел I. С. 33 .

силами полиции при контроле губернатора 17 июля 1879 года, однако, статистический комитет под руководством Н.А. Гурвича возглавил перепись, и данные получились обоснованные и достоверные .

Они вошли в «Справочную книжку Уфимской губернии» 1883 года, в которой были перечислены все домовладения и фамилии горожан .

Поводом к третьей переписи послужило празднование 300-летнего юбилея города Уфы летом 1886 года. Накануне торжеств губернатор пожелал точно знать, сколько жителей в городе и какова городская недвижимость. Поддержала инициативу и Городская дума, дав на ее проведение 300 рублей. «Выполнение переписи последовало безнедоимочно в один день, но затем предпринят был целый ряд проверочных обследований по всем отраслям программы переписи...» Программа переписи была значительно расширена: она учитывала численность населения по племенной принадлежности, по месту рождения, по наличию физических недостатков и психических недугов, семейному состоянию. Всего на 19 апреля 1886 года в Уфе насчитывалось 26976 жителей. Делались выводы о скученности населения: средним в те годы было 11 человек на дом, 6 — на квартиру, 2 — на комнату. На одну семью приходилась одна квартира, семейств же было 4458. Прислугу из 10 лиц содержали 3 семейства .

Перепись коснулась и арестантов тюрем, их было тогда 517 человек .

По исследованию недвижимого имущества, проведенному земством в 1895—1897 годах, в городе насчитывалось 2011 квартир, 4 2 % которых сдавались за плату. Доход от помещений составлял 695 тысяч рублей, а расход по эксплуатации — только 203 тысячи .

В 1897 году (по состоянию на 28 января) была проведена Первая Всеобщая перепись населения Российской империи, переписные листы тогда содержали 14 вопросов, но графа «Родной язык», например, не могла зафиксировать точные национальные данные и служить критерием для определения народности, т.к. иногда родным языком считается язык другой нации, что сплошь и рядом было в старой Уфе. В 1897 году впервые в России к разработке таблиц и статистических материалов привлекли электрические машины Германа Голлерита, но результаты опубликовали только спустя 7 лет .

В Уфе проживало в то время 49 2 7 5 человек .

Накануне первой мировой войны 8 марта 1913 года санитарное бюро Уфимской городской управы вновь провело перепись горожан .

Материалы ее были опубликованы во «Врачебно-санитарной хронике г. Уфы» за 1913 год, в № 1, к сожалению, не полностью. Сохранились цифры предварительного подсчета населения — 100 700 человек. До публикации материалов в годы войны дело не дошло .

Последняя перепись в старой Уфе проводилась в 1916 году и называлась «Учет населения, домовладений и квартир г.Уфы». В ней регистрировалось гражданское население вместе с обитателями тюрьмы и военнопленными (112,7 тыс. человек) .

Переписи старой Уфы изучал известный краевед Н. Н. Барсов, долгое время проработавший в органах статистики. Он применял для выяснения культурного уровня дореволюционной Уфы косвенный статистический измеритель — «концентрацию населения на нулях и пятерках возраста». Дело в том, что малограмотное население округляло свой возраст на цифрах, оканчивающихся нулем или пятеркой. При высоком же уровне образованности населения этот показатель равен 100. Чем ниже культурный уровень, тем выше был этот показатель .

Таким образом, с 1864 по 1916 годы в Уфе было проведено пять переписей населения плюс Первая Всероссийская перепись 1897 года, и накоплен большой материал для демографических исследований старого города .

0 создании в Уфе «общедоступной» почты С 1574 года, с основания города, в Уфе учреждается почта, предназначенная сначала' только для казенной переписки. Частные письма запрещалось отправлять под угрозой штрафа. Казенные же письма отправляла и получала Казенная изба, затем Штабс-контора .

Казенные письма сопровождали курьеры (первыми курьерами были стрельцы, потом ими стали офицеры Штабс-конторы) .

Учреждение в Уфе почты в нынешнем понимании этого слова, когда каждый человек мог написать письмо кому угодно, связано с прибытием в город Оренбургской экспедиции под руководством обер-секретаря Сената И. К. Кирилова Чтобы рапортовать в Петербург О, деятельности экспедиции (а целью ее было основание города на реке Ори — будущего Оренбурга), он просил учредить почту в Уфе.1 Уфа тогда была административным центром Уфимской провинции и играла большую роль в экономике края. И. К. Кирилов приводил следующие доказательства в пользу учреждения почты в городе Уфе — она расположена на главной дороге, через Казань в Москву, в Башкирии добывается золото, выплавляется медь, через Уфу можно доставлять соль из Сольилецка в Нижний Новгород, а также поставлять в центральную Россию коясу, меха, мед и знаменитых выносливых башкирских лошадей, столь необходимых для армии .

Правительство России сочло это решение целесообразным, и 20 апреля 1735 года вышел Сенатский указ, где имелся пункт 10 такого содержания: «Для той Кирилова экспедиции и других нужд учПолное Собрание Законов Российской империи. Т. IX. Указ 6571. С. 309—317 .

В ид улицы Почтовой (затем Пушкинской, ныне Пушкина). Слева — дома миллионера П. А. Иагарева, ближайший дом — ресторан и школа поваров (ныне музыкальная школа-лицей при Уфимской академии искусств'). Открытка совместного издания Товарищества А. В. Аангнер и К, Уфа, и Акционерного общества Гранберг в Стокгольме редить до Уфы почту, а именно: до Башкирских жилищ Ямской канцелярии по сношению с казанским губернатором, а в Башкирах ту почту учредить ему статскому советнику и казенными лошадьми содержать, или другим способом то учинить, о том полагается на его расположение, и на той почте указы к нему, статскому советнику и в прочие места отправлять, и от них доношения и рапорты посылать».1 И с 1735 года почта в Уфе начала функционировать. Для нормальной ее работы в старое время необходимо было наличие на дорогах станций для отдыха и смены лошадей (их называли «ямами»), В России «ямы» начали создаваться еще в период феодальной раздробленности, на расстоянии 30—40 верст. Население, жившее окрест, поставляло лошадей, корм, подводы, все необходимое для нормальной деятельности этого своеобразного пункта почтовой связи.2 1 Полное Собрание Законов Российской империи. Т. IX. Указ № 6721 .

С. 508—510 .

1 Ерошкин Е. П. Очерки истории государственных учреждений дореволюционной России. М. 1960. С. 16 .

В Полном Собрании Законов Российской Империи за 1735 год от 25 августа в Указе № 6796 говорилось: «Правительствующий Сенат приказали: для нынешних известных обращений, от Москвы до Казани, до Уфы и до пригородка Мензелинска, безопасными местами Ямской канцелярии учредить почту немедленно, а именно: поставить на каждом стану, от двадцати пяти до тридцати верст, по пяти почтовых лошадей с ямов, а где ямов нет, с уездов, и за те почтовые подводы давать прогоны по указам, а уездным платить поверстные деньги по плакату».1 Почта в городе Уфе была построена на улице Пушкинской (даже отрезок ее от оперного театра назывался прежде Почтовой, потому что на этой улице располагалась единственная почта в городе) .

Впоследствии здание старого почтамта находилось на улице Чернышевского, 61. В 1904 году в городе установили первые почтовые ящики, их насчитывалось всего 19. Так что наши прапрабабушки и прапрадедушки примерно с середины XVIII века получили возможность писать письма и отправлять их по почте, правда, ответа им приходилось ждать несколько дольше, чем сейчас и почтовых ящиков было гораздо меньше, чем в Уфе сегодняшней .

Первые электротеатры (кинотеатры) города Уфы

Киноискусство пришло в Уфу лишь в начале XX века. Еще в древности было замечено свойство человеческого глаза — сохранять на сетчатой оболочке след увиденного и соединять быстро движущиеся картинки в единый ряд. В XIX веке изобрели тауматропы и стратоскопы — приборы с движущимися картинками, затем изобрели фотографию. Наконец, в 1895 году появился синематограф братьевфранцузов Огюста и Луи Люмьеров. Уфимцы, довольствовавшиеся зрелищем театральным, не столь динамичным и захватывающим, были чрезвычайно рады новинке. Изобретение цивилизации — немое кино сразу же завоевало сердца жителей города. И, конечно, появились дельцы и воротилы нового вида бизнеса. Так, в старой Уфе работали представители общества Люмьеров, в частности, Л. Нойе.2 На улицах Уфы стали возникать здания, украшенные заманчивыми афишами, с которыми не могли спорить ни цирк, ни театр, ни представления, ни ярмарочные гуляния. Первый киносеанс заезжего демонстратора произошел в Уфе 29 сентября 1901 года. В 1904 году фильмы в Уфе демонстрировались в «Театре общества любителей физических упражнений». Первые сеансы шли несколько минут, поПолное Собрание Законов Российской империи. Т. IX. С. 565—566 .

Уфимские губернские ведомости. 1905. 4 декабря .

–  –  –

том их продлили до полутора и даже двух часов. При этом показывали несколько фильмов — и драмы, и комедии, и хронику. Поскольку фильмы были немые, их сопровождали игрой на рояле или скрипке. В 1907 году уфимской публике был показан первый французский электробиограф или живая фотография — «Теща XX века», «Сила гипноза или загипнотизированный пристав» .

О первых кинотеатрах города Уфы можно узнать из старых дореволюционных газет, «Адрес-календарей г.Уфы» и «Справочных книг по Уфе и Уфимской губернии». Наиболее старые кинотеатры Уфы расположены в Кировском районе города: электротеатр «фурор» (улица Бекетовская, 2, ныне Социалистическая), «Юлдуз» (находился в Аксаковском доме, теперь здание театра оперы и балета), «Акмулла» (стоял на месте гостиницы «Агидель»), деревянный кинотеатр «Идель» в Ушаковском парке (ныне снесен, там — зеленые насаждения перед Домом Правительства). Первым был электротеатр «Фурор», основанный в 1908 году. Здание одноэтажное, кирпичное, крыша скатная металлическая. Вход в электротеатр украшали с обеих сторон вычурные фигуры в стиле модерн, изображавшие покровительниц искусств — муз. Ныне они утрачены .

Какие же картины смотрели жители старой Уфы? 4 декабря 1905 года газета «Уфимские губернские ведомости» писала: «В четверг, 8 декабря 1905 года, состоится только одно представление в 3-х больших отделениях Синематографа настоящего Люмьера. Масса самых разнообразных новостей.... Сон о луне или Куда может завести воображение алкоголика (18 картин в красках). Грандиозный бой быков в Барселоне в честь короля Альфонса XIII. Вальс на потолке, исполняют бр. Левани в Париже. Борьба с быком знаменитого силача Уруса. Начало в 8 часов вечера. После сеанса танцы. Представитель Общества Люмьера Л. Нойе. Администратор Р.Эльмер» .

В годы первой мировой войны стали показывать шовинистические картины в «патриотическом» духе типа фильма «Кровавый Восток» .

А вот, например, как пропагандировала репертуар первоклассного электротеатра «Фурор» газета «Уфимская жизнь» 18 декабря 1916 года: «В электротеатре «Фурор» демонстрируется в настоящее время грандиозная картина «Кабирия» .

Исполнена картина прекрасно и... представляет собой нечто из ряда вон выходящее. Каждый отдельный эпизод — это страница истории искусства. Рим, Египет, Сиракузы..., все это воскресает с гениальной художественной правдой. Несмотря на то, что картина идет более трех часов, она смотрится с захватывающим интересом». Пошли бы вы в кинотеатр, прочитав подобную рекламу? Пожалуй, усидеть дома было бы трудновато, даже если вы имели бы в наличии видеомагнитофон или цветной телевизор.. .

О деятельности в Уфе попечительства о народной трезвости

В городе Уфе в 1864 году было основано попечительство о народной трезвости, которое начало пропаганду здорового образа жизни .

Деятельность его носила многоплановый характер — это и открытие при газете «Уфимские губернские ведомости» специального отдела попечительства (его поручено было вести В. А. Богданову), который освещал работу всех комитетов попечительства, состоящую в организации библиотек, концертов, вечеров, народных гуляний, народных театров с просмотром «туманных картинок». Попечительство о народной трезвости Уфимского губернского земства имело столовые, чайные, читальни, ночлежные дома, воскресные школы, приют-лечебницу для алкоголиков на 30 кроватей.1 Губернское попечительство о народной трезвости разместилось на ул. Б.Ильинской, 41 (ныне Фрунзе) .

Уфимская городская дума также активно выступала за трезвый образ жизни, например, стараясь ограничить число мест, торгующих крепкими спиртными напитками. «Уфимская Городская Дума в видах общественного благоустройства и охранения нравственных и ма

<

Обзор Уфимской губернии за 1912 год. Уфа. 1913. С. 15 .

термальных интересов населения города Уфы, в заседании своем 2 ноября (1876 года), составила расписание о числе мест раздробительной продажи крепких напитков в городе Уфе в будущем 1877 году, ограничив число это тремя и назначив таковыя в следующих пунктах и местностях: 1-е) во второй части города Уфы в каком либо одном из частных домов, находящихся противу площади бывшего тюремнаго замка, к западу от нея; 2-е) в первой части города Уфы, в одном из частных домов, находящихся по новой сибирской улице и 3-е) в той же первой части на нижней площади, на участке городской земли, находящемся с 1875 года у купца Ивана Константиновича Палатина в 10-летнем оброчном по контракту содержании, именно для устройства самим Палатиным на этом участке питейнаго заведения и лавки».1 В январе 1893 года священником Н. Котельниковым было создано общество трезвости «Братство воздержания», которое активно включилось в антиалкогольную пропаганду.2 Просвещение населения в деле борьбы за народную трезвость ставилось на первый план, так в 1914 году газета «Уфимские губернские ведомости» сообщала, что открыта подписка на издаваемый Александро-Невским обществом трезвости журнал «Отдых христианина» .

«Это был ежемесячный журнал художественной беллетристики, отражающий в себе все явления религиозно-философской мысли и жизни, литературных и церковно-общественных течений».3 В виде бесплатного приложения журнал давал отдельную книгу, которая называлась «На запросы духа» .

Наряду с этими мероприятиями принимались меры помощи к уже больным алкоголизмом людям. В Уфе на углу улиц Самарской и Оренбургской (Белякова), около церкви Святого Симеона, находилась редкая по своей постановке лечебница для алкоголиков. Во главе ее стоял «известный и убежденный поборник трезвости доктор Иван Иванович Рождественский».4 Врачи И. И. Рождественский, Л. И. Айхенвольд, П. Е. Менжуров при поддержке Уфимской губернской земской управы провели анкетирование по поводу употребления алкоголя в Уфимской губернии, результаты которого были обобщены И. И. Рождественским в брошюре «К вопросу о пьянстве в земледельческой деревне. По поводу анкеты в Уфимской губернии в 1913 г.», которая вышла в Москве в 1914 году.5 Уфимские губернские ведомости. 1876. 27 ноября. № 48 .

Уфимские епархиальные ведомости. 1893. № 8. С. 270 .

Уфимские губернские ведомости. 1914. Январь .

–  –  –

5 Уразова А. И. Деятельность Уфимского губернского земства в области здравоохранения в начале XX века (Публикация результатов социологического опроса) / Уникальные источники по истории Башкортостана Доклады II Межрегиональной научно-практической конференции. Уфа 20 дек. 2001 г. — Уфа 2002. С. 254—267 .

Парк имени И.С. Якутова назывался в старой Уфе садом народной трезвости, попечительство о народной трезвости вело там активную работу среди рабочих Уфимских железнодорожных мастерских, завода Гутмана, пожарников, извозчиков и т.п. Наряду с русскими рабочими водкой злоупотребляли и коренные жители края .

В 1913 году в Уфе насчитывалось 3667 рабочих, а в 1901 году было лишь 1242 рабочих.' Росла численность рабочего класса, особенно рабочих с низкой квалификацией, росло и потребление водки. Всего в Уфимской губернии было 86 обществ трезвости, но большинство из них числилось только на бумаге, приносило мало пользы .

В целом, к сожалению, деятельность попечительства о народной трезвости в старой Уфе нельзя оценивать как серьезную. Средства для решения этой проблемы необходимы были немалые, а попечительство держалось лишь на благотворительности .

О начале пароходства в Уфе

Издавна водные пути сообщения в Уфимской губернии были довольно развиты, имелись такие большие реки, как Белая, Сакмара, Кама, по которым осуществляли сплав (каюками и досчаниками) .

Однако сплав имел сезонный характер, пользоваться им могли лишь обеспеченные лесоторговцы. Неоднократно поднимался вопрос о том, является ли река Белая судоходной. На Белой было много мелей, песчаных отмелей, перекатов, которые могли помешать судоходству .

В середине XIX века, в 1857 году, фарватер реки Белой около города Уфы обследовала специальная комиссия офицеров Казанского корпуса путей сообщения, которая сделала заключение о пригодности устья реки Белой в районе от Уфы до Стерлитамака для пароходного движения. В районе города Уфы ширина реки Белой (Агидели) составила 4 0 0 метров, глубина — от 1,5 до 5 метров. Для сравнения ширина реки Уфы (Караидели) 300 метров при глубине 2 — 2,5 метра. Ранним утром 11 августа 1858 года два парохода — «Грозный» и «Быстрый» купца Журавлева сделали пробный рейс, закончившийся вполне благополучно. 7 сентября того же года путешествие по воде совершил легкий пароход «Русалка» общества «Самолет», на котором прибыли для гидрографических исследований контр-адмирал С. И. Морет и К. А. Котомкин. Они должны были окончательно решить вопрос о возможности пароходства по Белой .

Выяснилось, что русло пригодно для движения больших судов .

1 Хозяйственно-статистический обзор Уфимской губернии за 1900—1901 годы .

С. 413, 417 .

–  –  –

Наконец, вскоре открылось пассажирское движение по реке Белой — первый пароход, пришедший в Уфу с пассажирами на борту назывался «Ольга» общества «Дружина». Поначалу пассажиров было мало, они пугались возможных аварий в пути, говорили о незнании командой фарватера, о мелководье. Кроме того, их раздражали неблагоустроенные пристани. Обычным делом было высаживать и брать на борт пассажиров посредством лодок, при этом пароходы не останавливались, а лишь замедляли ход. На отмелях и песчаных перекатах пароходы разгружали, пассажиры шли пешком до глубокого места. Так что были свои неудобства .

Но постепенно пароходное дело налаживалось. При этом для судоходства по реке Белой были заказаны винтовые пароходы, которые были признаны лучше колесных. В 60-е годы XIX века по Белой уже плавали пароходы «Уфа», «Лебедь» общества «Дружина» Камско-Волжской кампании, пароходы Стерлитамакского помещика Левашева, совершались и грузовые рейсы — пароход «Стрела» перевез железо до Нижнего Новгорода, буксир привел на Андреевскую пристань по реке Белой баржу пшеницы. В 70-х годах XIX века появилось буксирное судно «Надежда» уфимского купца Софронова и небольшой пароход помещика Базилевского. С 1870 года на реке Белой устанавливается регулярное пассажирское сообщение между Уфой, Н.Новгородом и Казанью. Вели его «Бельское пароходство»

(купцы Полетаев, Попов, Исаев), общество братьев Якимовых и контора судовладельца Булычева. К 1899 году на Белой насчитывалось У!

4 2 парохода. Уфа стала крупным центром Вельского речного пути, была построена Софроновская пристань. Преобладающим типом пароходов был буксирный, но были и баржи, и беляны, коломенки, паузы, баркасы... Пароходы не только перевозили грузы и пассажиров на большие расстояния, но и служили для переправы через Белую (имеется ввиду паромная переправа, которая сначала была дневной, а затем стала круглосуточной) .

Дела пароходства расширялись, теперь многие его конторы размещались уже в центре города. Например, в 1905 году пароходство г.г. В. К. Сорокина и бр. Тупициных сообщало, что Уфимская контора переведена на улицу Центральную (теперь Ленина), в дом Черепанова, и агентом ее состоит Василий Ильич Самоделкин, к которому и приглашали обращаться по всем вопросам, связанным с пароходством.1 Все чаще уфимцы слышали гудки пароходов, все чаще видели баржи, буксиры, пассажирские суда. Вокруг Софроновской пристани выросла в старой Уфе Софроновская слобода. До начала XX века реки несли основную транспортную нагрузку по связям с другими губерниями России. Хорошо о летописи пароходства по реке Белой написано у А. С. Листовского в «Справочной книжке Уфимской губернии» за 1883 год .

Как начиналась магистраль (о Самаро-Златоустовской железной дороге)

О том, как начиналась Самаро-Златоустовская железная дорога, имеются архивные материалы в фонде Оренбургского гражданского губернатора, отчеты по дорожному строительству Уфимской губернской земской управы, записки депутаций уполномоченных от губернских земских собраний Самарской и Уфимской управы о сооружении железной дороги от Самары через Уфу и Златоуст в Екатеринбург, отчеты управления Самаро-Златоустовской железной дороги, сборники статистических ведомостей о перевозке по Самаро-Златоустовской железной дороге пассажиров и их багажа. Интересный сборник статей по этому вопросу издан был в 1914 году, он назывался «Район железной дороги Оренбург—Уфа—Кунгур в экономическом отношении» .

Уфа и Уфимская губерния находились довольно далеко от центра России, так, если пользоваться гужевыми путями, то расстояние равнялось 1343 верстам. Дороги были в ужасном состоянии, особенно в период осенней и весенней распутицы, более или менее сносУфимские губернские ведомости. 1906. 4 декабря .

но перевозить грузы можно было зимой, по снежному покрову .

В XIX веке один француз, побывавший в России сказал, что его предупреждали — в России плохие дороги, но, восклицал он: «Я вообще не увидел дорог!» Дороги по натуральной повинности содержались самим населением, также о них заботились и земские органы, обязанностью которых был ремонт и содержание дорог.1 В 1885 году в жизни нашего города, тогда тихого и провинциального, произошло событие, всколыхнувшее уфимское общество .

Решено было соорудить железную дорогу от Кинели до Уфы, тем самым положив начало Южно-Сибирской магистрали. Необходимость в железной дороге, которая соединила бы центр с Сибирью, с горными заводами Урала, возникла давно. В первую очередь постановили построить линии от места пересечения Оренбургской железной дорогой реки Кинель на Уфу, Златоуст по восточному склону Уральского горного хребта до одного из пунктов уже строящейся Екатеринбургско-Тюменской железной дороги .

Еще в 1880 году ходатайство по данному вопросу было предоставлено министру государственных имуществ. В 1885 году Министерство путей сообщения и Комитет Министров приняли решение о строительстве железнодорожной линии на Уфу и Златоуст, которое было Высочайше утверждено 6 января. 25 января 1885 года Уфа по этому поводу была украшена флагами, о чем писал уфимский городской глава Дмитрий Волков, успешно руководивший Уфимской администрацией с 1874 по 1887 годы и ставший инициатором проведения Самаро-Златоустовской железной дороги через Уфу.2 А 1 июля 1885 года в 12 километрах от города, на месте назначенного полустанка провели молебен в честь начала укладки рельсов пути. Строительство велось за счет казны в основном силами крестьян, которых гнала нужда из деревень на «отхожий промысел» .

В 1886 году, весной приступили к работе, о чем газета «Уфимские губернские ведомости» сообщила: «Наконец, постройка железной дороги — свершившийся факт..., вокзал заложили в лучшей части города, на Сафроновской пристани».3 Интересно отметить, что в мае 1886 года писатель Николай Георгиевич Гарин-Михайловский был принят на работу на Самаро-Златоустовскую железную дорогу, он трудился увлеченно, успевая писать статьи, разоблачающие дельцов и казнокрадов. Даже разработал вариант, предусматривающий прокладку тоннеля на одном труднопроходимом участке, что сокращало трассу .

1 Отчеты о деятельности Уфимской губернской земской управы по дорожной повинности. Уфа. С 1898 по 1902 годы .

Волков Д. По поводу 300-летия Уфы / Русский курьер. 1886. № 168 .

Уфимские губернские ведомости. 1886. № 24 .

Железная дорога подходила к городу с запада по мосту, исполненному по проекту инженера Н. А. Белелюбекого. Длина моста равнялась 300 саженям, он состоял из 6 пролетов, с отверстиями по 50 сажень каждый (сажень — мера длины, равная в конце XIX века 213 см.). Открытие железнодорожного моста через Белую состоялось в 1888 году, там первоначально сделали боковые настилы для пешеходов, позднее убранные из соображений техники безопасности .

Благодаря самоотверженному труду строителей, землекопов, взрывников 8 сентября 1888 года по новой дороге было открыто движение. «Свершилось вековое событие — открытие СамароУфимского железнодорожного пути, первого участка Сибирской железнодорожной линии, имеющей большое значение для будущей судьбы города».1 На вокзал прибыли представители города, земства .

Министр путей сообщения перерезал ленту на мосту через Белую .

В речи по случаю открытия движения Н. Г. Гарин-Михайловский говорил о значении дороги, о том, что строители провели большой объем земляных, скальных, взрывных работ, за 6 лет построили свыше тысячи километров железнодорожных путей .

От станции Уфа линия железной дороги вступала в водораздел рек Белой и Уфимки, справа по ходу движения располагались высокие, покрытые лесом горы с отвесными скалами и пещерами, слева — покойно текущая судоходная река Белая, за ней — луга и поля .

Первоначально дорога имела небольшой грузооборот (45 миллионов пудов груза в год), депо насчитывало 60 маломощных паровозов (паровозы простой конструкции серии ОБ «Ижица»), 15 пассажирских и 750 товарных вагонов. Она начиналась от станции Батраки и оканчивалась Челябинском. Но через четыре года к дороге присоединили еще один участок Уфа — Златоуст, и она стала называться Самаро-Златоустовской, протянувшись в пределах Уфимской губернии на 533 версты. В конце XIX — начале XX века станция Уфа имела важное значение как пункт прибытия громадного количества хлеба, отправляемого далее водным путем по реке Белой .

В «Адрес-календаре Уфимской губернии и справочной книжке на 1906 год» отмечалось: «Самаро-Златоустовская железная дорога служит главным звеном, соединяющим сеть русских железных дорог с Великою Сибирскою паровою магистралью, и для России имеет огромное значение... Вообще эта дорога, имея горный характер, отличается особенной живописностью и... представляет прекрасную панораму чудных картин природы...»

Уфимские губернские ведомости. 1888. 8 сентября .

–  –  –

Через Уфимскую губернию в начале XX века проходили лишь Баскунчакская, Богословская, Самаро-Златоустовская железные дороги, многие уезды (например, Стерлитамакский, Бирский) были удалены от железнодорожных путей. Поэтому в 1914 году подписали указ о строительстве железной дороги через Стерлитамак и Кунгур, что и было сделано, несмотря на начавшуюся в то время первую мировую войну. Установили и таксу сборов с железных дорог — 1/40 копейки с пуда и версты (копейка по тогдашним меркам стоила довольно дорого) .

Уфимская городская управа констатировала: «Направление железной дороги на г. Уфу, расположенную в узле слияния двух больших рек Южного Урала — Белой и Уфы, по которым сплавляется масса лесных изделий, а также вырабатываемых на уральских заводах металлов, вызвало громадный прилив в г. Уфу людей труда, предприимчивости и капиталов, заинтересованных прямо или косвенно в эксплуатации железной дороги. Деятельность этих лиц внесла в экономическую жизнь города огромный прирост населеГгармУфЯ ния, отразившийся чрезвычайно благоприятно на развитии городского бюджета».1 Железнодорожная магистраль сыграла для города Уфы и всего Уфимского края огромную роль, она связала отдаленную Уфимскую губернию с другими регионами страны, превратив ее в развитый торгово-промышленный центр. Железная дорога в XIX—XX вв. была самым скоростным видом транспорта, популярность ее росла .

Вместе с железной дорогой были открыты паровозо-вагоноремонтные мастерские (там имелись вагонный, сборный, токарный цехи), где преобладал ручной труд за нищую плату. Так, поденная заработная плата при 12-часовой смене колебалась в пределах от 60 копеек до 1 рубля .

Первое здание железнодорожного вокзала стало свидетелем многих событий из жизни города Уфы — сюда в 1900 году прибыл B. И. Ленин — основатель Советского государства, здесь в 1904 году встречали и последнего императора дома Романовых — царя Николая II. Вокзал был живописный, двухэтажный, компактный, но довольно вместительный. Когда строили современный Уфимский вокзал, существовали проекты, предусматривающие сохранение старого здания (в частности, хотели надстроить новое здание сверху), которые, к сожалению, не были учтены и старый вокзал снесли .

Новый вокзал открыли в ноябре 1970 года, по полезной площади он в четыре раза превосходит прежний.2

Старинный суд

Первоначально в старой Уфе судебное производство вели дъяки ' и подъячие, поскольку во времена Ивана Грозного судебным делом ведали приказы (или избы). Дъяки и подъчие скрипели перьями, и за определенную мзду решали дело в пользу того и ли иного просителя. Высшей властью был сам царь, в Уфе его волю исполняли воевода и комендант города. Им-то и подчинялись первые наши судебные представители по Судебнику 1550 года.3 Взятки в старой Уфе, как и повсюду в России, давали всем и каждому «борзыми щенками», и не только. Высшей и конечной инстанцией являлся царь и князь всея Руси .

1 Краткий очерк 25-летия введения в городе Уфе городового положения, 26 января 1871 г. — 26 января 1896 г. Уфа. 1896. С. 35 .

1 История Уфы. Краткий очерк. Уфа: Башкирское книжное издательство. 1981 .

C. 465 .

Р. Г. Скрынников. Иван Грозный. М: Издательство «Наука». 1975. С. 30 .

Так было на протяжении всего дореволюционного времени. Башкиры восставали как против местных феодалов, так и против российских чиновников и царей, порой феодалы объединялись в борьбе за независимость края с угнетенным людом .

В старой Уфе в XIX веке имелось много различных судебных учреждений — палаты гражданского и уголовного суда, состоящие из чиновников-дворян, верхние земские и уездные суды, занимавшиеся только делами дворян, магистраты и ратуши для суда над торговцами, купцами, ремесленниками, и, наконец, суды для крестьян и разночинцев («верхние и нижние расправы»). Кроме этого, были и специальные суды: сиротские, в обязанности которых входило назначение опекунов для несовершеннолетних владельцев имущества, а также решение спорных вопросов о разделе наследства; совестный (примирительный) рассматривал преступления, совершенные малолетними, умалишенными, лицами в нетрезвом состоянии, и дела о колдовстве и суеверии; словесные суды, разрешавшие небольшие торговые споры .

В 1864 году, после проведения судебной реформы по всей России, в том числе и в Уфимской губернии, императором Александром II были введены суды присяжных и выборный мировой суд, организована адвокатура и смягчена зависимость суда от администрации.1 Судьи избирались теперь городскими думами из числа людей, владеющих определенным имуществом, недвижимостью (домом, магазином, фабрикой) стоимостью не менее 30 тысяч рублей.2 Интересно описывает суд той поры (правда, дело происходит не в Уфе, а в Стерлитамаке) С. Р. Минцлов в книге «Уфа. Дебри жизни. Дневник 1910—15 г.г.»: «Стоит нестерпимая жара и духотища, и наш предводитель от председательствования уж сбежал; его сменил уездный член Окружного суда — Влад. Дм. Лебедев... Лебедев съезд наш принял в очень запущенном виде, и потому жарим ежедневно по 50 дел: порция чересчур солидная! Кончаем...к 6 часам, но уже часам к 4, благодаря жаре и заупокойному чтению докладчиков, начинаешь приходить в обалдение и теряешь всякую способность улавливать что-либо, кроме отдельных фраз; зато когда оставались под конец лишь дела, стороны по которым не явились..., все несколько оживали. Доклады и решения шли быстро, пили чай и между делом рассказывали анекдоты» .

Суд прошлого отличался волокитой (одно дело можно было рассматривать на протяжении 3-х лет) и бюрократизмом (фонд Уфимского окружного суда, хранящийся в ЦГИА РБ, содержит дела, некоторые из которых насчитывают до 360 тысяч листов) .

Русские цари. 1547—1917. — Ростов-на-Дону: Издательство «Феникс». 1997. С. 446 .

Уфимские губернские ведомости. 1870. № 52 .

–  –  –

Издавна коневодство, выведение отличных пород лошадей, проведение бегов на ипподроме были самыми любимыми занятиями в нашем городе. Газета «Уфимские губернские ведомости» поэтично писала в 1879 году о роли лошади в жизни восточных народов, в том числе и башкир: «Поэт восточный сравнивает свою красавицу не с розами, лилиями, не с зарей и звездами, а с руном овцы, с быстротой коня и сладостью кумыса. Если климат обуславливает удобства жителя востока, то при этом лошадь с кумысом, как верный попутный друг-слуга в и в то же время как кормилица, не требующая там почти никаких услуг от человека, еще больше гарантирует беспечное положение баловня востока. Есть лошадь, корм под ногами, он сыт и доволен, предаваясь кейфу. Куда бы ни двинулся он, под ним и с ним послушная сила и готовый сытный стол — пища и гштие...».1 В 1881 году в виду упразднения Оренбургского рассадника лошадей и для того, чтобы улучшить породу местной рабочей лошади, Уфимская губернская управа решила соорудить в Уфе заводскую конюшню. Начались переговоры с уполномоченным главного управляющего госконеводством Вульфертом. Было получено добро .

Первоначально в Уфимской конюшне насчитывалось лишь 60 жеребцов. Занимались выращиванием рабочих лошадей, в частности, проводили соревнования по перевозке ими тяжестей. Но, наряду с этим, значительное внимание уделяли выращиванию чистопородных лошадей, особенно рысаков. Первым управляющим конюшней стал Мертваго, с 1908 года во главе ее становится ротмистр Александр Александрович Пусторолев, много сделавший в деле выращивания и выхаживания чистопородных коней .

В конце XIX века по предложению губернского Экономического совета для сохранения чистоты башкирской породы был учрежден рассадник башкирских лошадей при Белебееевской сельскохозяйственной школе. Наряду со скакунами, особое внимание уделялось выращиванию и сохранению косячного и чистокровного башкирского жеребца .

В старой Уфе регулярно проводились лошадиные бега. Ипподром находился недалеко от того места, где сегодня располагается Центральный рынок и Дом печати. Первый ипподром в Уфе был открыт в 1891 году. Башкиры, как кочевая народность, знали толк в лошадях и торговали ими на специальных ярмарках, проводившихся на берегу реки Белой (там, где сегодня городской пляж), еще в XVII ве

–  –  –

ке. Множество зрителей привлекали рысистые бега на ежегодных башкирских йыйынах. Отрадно, что традиции прошлых лет сохраняются и сегодня одним из самых популярных мест в столице Башкортостана является ипподром «Акбузат» .

–  –  –

Долгое время единственной связью Уфы с периферией оставались обычные переправочные средства — лодки и паромы. Город, со всех сторон окруженный реками, очень нуждался в переправах. На юг уфимцы ехали через Оренбургскую переправу, на запад — через Вавиловскую, на восток — через Дудкинскую и Каменную, на север — через Сафроновский перевоз.1 Дудкинская переправа через реку Уфу в Новиковке и поселок Дудкино на ее левом берегу были названы по имени уфимского стрельца Антошки Дудки, который жил в Уфе 350 лет тому назад. Сохранилась копия его челобитной царю Алексею Михайловичу на право устроить перевоз. Высочайшее разрешение было получено, и с 1676 по 1679 годы Антошка Дудка держал на Уфимке перевоз и корчму, где можно было переночевать и выпить вина.2 На Вавиловской переправе десять лет функционировал паром, лишь с весны 1870 года был наведен плашкоутный мост. На Оренбургской переправе плашкоутный мост, состоящий из 16 пар плашкоутов и 28 бревенчатых плотов, наводился ежегодно. В 1795 году была предпринята первая попытка построить мост через реку Белая. Она окончилась неудачей. Летом 1808 года соорудили первый плашкоутный мост (на лодках). Проезд по этому мосту «оказался свободный, и тем гражданство было весьма довольно».3 За проезд по нему установили плату — 1 копейку за лошадь и полкопейки за пешехода. За эксплуатацию моста, за ремонтные работы ответственность несла губернская строительная комиссия, причем, не всегда ремонт осуществлялся должным образом.4 К 1864 году уже насчитывалось 8 мостов (2 каменных и 6 деревянных), 4 земляные дамбы через овраги. Самым крупным считался мост через Сутолоку у впадения ее в Белую .

Со временем переправы через реки значительно улучшились .

Мосты стали строить без плотов, из одних плашкоутов, причем больших размеров. И укреплялись они теперь не канатами, а цепями .

–  –  –

Д. Волков. Материалы по истории Уфы / Научный архив Уфимского научного центра РАН .

3 Дневник М.С. Ребелинского. Ч. II. С.165—166. Рукопись. Хранится в Книжной палате .

4 ЦГИА РБ. Ф. И—И. On. 1. Д. 88. A. I — 24 .

–  –  –

В 1879 году мосты были построены на 22 плашкоутных судах большого размера, а паромы буксировались двумя катерами с двигателями по десять лошадиных сил.1

–  –  –

,д В 1861 году в Уфе состоялось открытие телеграфной станции .

Первоначально телеграф обслуживал только военные и административные ведомства, с 1870 года стали принимать и частные телеграммы. В конце XIX века первыми телефонами владели бельгийские и шведские предприниматели (обычно они связывали двух абонентов) .

А в 1894 году были открыты первые телефонные линии в городе Уфе. Эти факты имели огромное значение для тогдашнего города .

Они по праву стали знаменательными событиями того времени .

В 1904 году Уфимская телефонная станция насчитывала 230 номеров2, в 1910 году — уже 387 абонентов .

1 Обзор деятельности городского управления и положения городского хозяйства Уфы с 1870 по 1881 годы. С. 25, 27 .

2 Адрес-календарь Уфимской губернии и справочная книжка на 1904 год. Уфа .

1904. С. 60—64 .

Перекресток улиц Центральной и Б. Казанской (ныне Ленина — Октябрьской революции). На переднем плане — антенна уфимской воздушной телефонной линии (снимок 1929 года) Телефоны были не такие, как теперь... Надо сначала было сделать вызов — крутить ручку аппарата, прикрепленного к стене. Когда аппарат соединял вас со станцией, надо было вежливо пригласить барышню и назвать требуемый номер. После разговора нужно было дать «отбой». Так что, с деревянной доской, прикрепленной к стене с торчащими наружу звонком и ручкой, без тренировки справиться было трудно. То ли дело сегодня — никаких проблем, есть и сотовые телефоны, и телефоны с определителем номера .

В 1913 году на территории Уфимской губернии насчитывалось 50 телеграфных пунктов .

10 декабря 1914 года в старой Уфе для общего пользования открылись 5 телефонных линий, связавших город с селами Надеждино, Охлебинино, Ново-Троицкое, Семеновка, Топорнино.1 Телефонная связь дореволюционной Уфы была крайне не развита .

Однако в «Справочных книжках Уфы и Уфимской губернии» тех лет всегда указывались номера телефонов общественных, учебных, торговых, промышленных заведений, полиции, банков, суда, пожарной команды. Также сообщались личные номера богатых домочадцев. А подобные книжки выпускались ежегодно с 1883 по 1917 годы. В 1916 году организовали телефонную связь между Уфой и уездными городами .

Уфимский вестник. 1914. 15 декабря .

В 1917 году в Уфе было две почтово-телеграфные конторы — на углу Гоголевской и Уфимской (ныне Гоголя и Чернышевского) и Центральной (Ленина). Сама же телефонная станция находилась на улице Александровской, 66 (К.Маркса). Следует обратить внимание на тот факт, что по городу Уфе кое-где, например, на перекрестке улиц Центральной (Ленина) и Б. Казанской (Октябрьской революции) стояли столбы с сетью поперечных перекладин наверху — «антенны» уфимской воздушной телефонной линии. Установили подобную новинку в провинциальной Уфе благодаря предпринимателям из Бельгии, которые имели на Урале ряд заводов. Таким образом Уфа одна из первых в России получила новейшую форму сообщения .

Ночью 25 октября 1917 года из Петрограда по телеграфу стал передаваться приказ Петроградского военно-революционного комитета о свержении правительства Керенского и переходе власти к военно-революционному комитету. Утром 26 октября 1917 года это сообщение принял из Самары или Казани на железнодорожном телеграфе станции Уфа телеграфист С. Т. Галкин. Он немедленно доставил текст телеграммы в городской комитет партии большевиков, что способствовало во многом победе большевиков в Уфе.1

Первые ясли в городе Уфе

В 1908 году служащий Уфимской земской управы Окамелков предложил на губернском совещании врачей и представителей земств в Уфе открыть в городе ясли. Вскоре земство разработало такие директивы по этому поводу: «Обстановка яслей должна быть простая и приближающаяся к обыкновенной крестьянской. Для спанья малолетних детей можно пользоваться бельевыми корзинами, более взрослые дети могут спать на полу на подстилках из сена и соломы. Число призреваемых в яслях при одной воспитательнице не должно быть особенно велико (не более 60). Примерная смета на продовольствие — по 6 копеек в день на ребенка». По старым ценам копейка представляла собой внушительную сумму — заработная плата рабочего не доходила и до рубля в день, пекарь, например, получал 25 рублей в месяц, его подручный — 15 .

Первые ясли города до революции так и остались единственными. Маленьких детей предпочитали воспитывать дома. В богатых купеческих семьях и буржуазных семействах нанимали нянечек, чтобы они ухаживали за малышами. Люди среднего достатка в этом вопросе тоже пытались подражать богачам, чтобы ребенок не болел 1 За власть Советов / Сборник воспоминаний участников Октябрьской револю

–  –  –

и получал сполна материнскую ласку и заботу. В рабочих же семьях за младшими присматривали старшие дети. В старой Уфе предпочитали иметь большие семьи, зачастую патриархального типа. Отец был глава дома, мать ему беспрекословно повиновалась, так как он был добытчик денег и содержал семью .

О лесоохранительном комитете города Уфы

Сбережение лесов, рачительное их использование для народнохозяйственных нужд Уфы, стало одним из важных вопросов еще в XVII веке. Уже тогда лесной промысел велся очень интенсивно. Целые караваны строевого леса сплавлялись по рекам Белой, Уфе, Симу, Юрюзани. Ценились различные продукты лесоводства: лубки, мочала, лыко, деготь, поташ, деревянная посуда .

Истребление лесов ставило под удар и охотничий промысел .

О масштабах вывоза мехов из Уфимского края можно судить по таким данным: в 1702 году приказчик иногороднего торгового человека И. Гостева купил 300 шкурок красных лисиц. Вблизи Уфы встречались тогда медведь, олень, лось, лиса, белка, рысь, волк, горностай, заяц, сурок, барсук, тетерева, куропатки, вальдшнепы, глухари. Особо отмечалось наличие куницы в этих краях, она водилась в изобилии в разных местах, «но лучше всего около города Уфы».1 В Уфе при Уфимском губернском статистическом комитете был создан специальный лесоохранительный отдел. Он занимался планированием лесного хозяйства, контролем за использованием лесных угодий, учетом поврежденных лесов. Цена на лес была высока — одна десятина делового леса стоила от 150 до 2 4 0 0 рублей, одна десятина дровяного леса — от 100 до 800 рублей .

Хищническое истребление лесов Башкирии ставило на первый план в деятельности лесоохранительного комитета города Уфы проблему лесосохранения и, конечно, лесоразведения. Однако искусственное разведение лесов требовало немало затрат, большого труда и времени. Проще, казалось, сохранить лес. Но не тут-то было. В Башкирии лесной промысел разделялся на сплавной и кустарно-повозный. По маленьким речкам лес сплавляли россыпью, по Белой — плотами (по 6 0 — 8 0 бревен), которые зимовали обычно выше Уфы, затем их сплавляли по Волге до Астрахани. Плата рабочим при сплаве по Белой равнялась за весь конец 5 рублей, из отдаленных мест — 10 рублей. Находился сплавной промысел в руках крупных лесопромышленников, которые действовали через своих представителей 1 Зябловский Е. Землеописание Российской империи для всех состояний. Ч. IV .

СПб. 1810. С. 316 .

— приказчиков. Мелкие лесопромышленники зачастую перепродавали свой лес крупным лесопромышленникам на берегу, если сплавляли, то небольшими плотами за свой счет (каждый из них гнал по два-три плота) .

В годы первой российской революции происходили вооруженные столкновения рабочих и крестьян с правительственными войсками, что отразилось и на лесной промышленности. В 1906 году газета «Уфимские губернские ведомости» отмечала, что «лесная промышленность в текущем году сильно упала. Масса крестьян осталась без работы, так как вырубка в лесах, из боязни аграрных беспорядков, не производится».1 Уфимский лесоохранительный комитет постоянно заботился о сохранении лесных угодий, так, например, 31 декабря 1910 года вышло его Постановление за № 323 о признании водоохранным и защитным лесного участка Кузнецкаго товарищества площадью 2 4 0 десятин, который находился при поселке Кузнецком Усень-Ивановской волости Белебеевского уезда.2 С началом железнодорожного строительства в Уфе лесопильные заводы стали производить около трети валовой продукции всей промышленности Уфы. Лесообрабатывающая промышленность заняла ведущее положение в экономике города. Лесоразработки стали вестись еще более интенсивно. У лесоохранительного комитета не было материальной базы и средств для осуществления своих благих начинаний .

Первый полет в Уфе

Все вы знаете легенду об Икаре и сыне его Дедале. Люди издавна мечтали о покорении неба. Сначала они начали летать на аэростатах, затем братья Райт изобрели в 1903 году самолет; а в 1909 году Брелио на самолете впервые пересек пролив Ламанш .

Осенью 1912 года в Уфе инструктором императорского аэроклуба, летчиком Васильевым был совершен первый показательный полет на машине марки «Блерио». Объявления об этом знаменательном событии были развешаны по городу заранее, так что уфимцы с нетерпением ждали предстоящего зрелища. Васильев был в Уфе «на гастролях». Полет проходил на Красноярской площади (в советское время там располагался толчок). Пройти на площадь можно было за плату. Посмотреть же полет издали оказалось совсем не просто, так как самолет поднимался на незначительную высоту. Так что, гастроУфимские губернские ведомости. 1906. 5 февраля .

–  –  –

революции не было, да и в годы самолете марки «Блерио»

советской власти он был построен 2 сентября 1912 г .

далеко не сразу. В 1932 году прибыло три самолета У-2 (ПО-2), в 1933 открылась первая регулярная авиационная линия по маршруту Уфа — Магнитогорск — Белорецк — Стерлитамак — Мелеуз — Мраково — Баймак —Архангельское — Уфа2 Тогда же создается звено авиаторов для оказания срочной медицинской помощи населению, для борьбы с вредителями сельскохозяйственных культур и разносчиками инфекции. За 1933 — 1934 годы уфимские авиаторы перевезли 2,8 тысяч пассажиров, 145,7 тонн почты и грузов, обработали с воздуха около 100 тысячи гектаров посевов.3 Накануне Великой Отечественной войны, в 1939 году авиалинии рке связывали Уфу с городами и селами Башкирии, Татарии, Удмуртии, со Свердловской (Екатеринбургской), Челябинской, Пермской, Куйбышевской (Самарской), Оренбургской областями .

Так что в довоенное советское время в Уфе имелись и самолеты, и квалифицированные летчики. А были ли свои летчики в городе до революции? Некоторые сведения об этом сохранились. Например, судя по документам Уфимского жандармского управления, фонд которого И—187 хранится в ЦГИА РБ, еще в 1913 году революционеры братья Кадомцевы — Эразм и Иван, будучи за границей в Италии, посещали там знаменитую летную школу Брелио и научились водить самолеты. Они считали, что должны уметь делать все, что может принести пользу революционному движению, даже летать.4

–  –  –

Советская Башкирия. 1973. 9 февраля .

Вечерняя Уфа. 1973. 9 февраля .

Кадомцев Э.С. Встреча с Ильичем / Вечерняя Уфа. 1971. 10 марта .

–  –  –

В старой Уфе непременной принадлежностью почти каждого домовладения являлись бани. Париться любили и башкиры, и татары, и русские, и представители других национальностей, жившие в тогдашнем городе .

Со временем возникла необходимость в строительстве публичной бани, которая была сооружена в 40—50-х годах XIX века. Население города равнялось тогда 1 3 ~ 1 5 тысячам человек. Горожане и гости Уфы получили возможность мыться в публичной торговой бане .

В 1908 году в городе уже насчитывалось 14 бань. На улице Уфимской (теперь Чернышевского) было две бани — Вахмянина и Зверева, на улице Никольской (Гафури) располагалась баня Горюхина, на Б.Успенской (Коммунистическая) — баня Григорьева, на Телеграфной (Цюрупа) владелицей бани была Катенина .

В «Адрес-календаре города Уфы за 1915 год» в разделе объявлений Николай Гордеевич Ежов приглашал жителей посетить Торговую баню с номерами. Баня Ежова находилась на улице Уфимской, 117 .

А в «Адрес-календаре города Уфы за 1917 год» рекламировал свою баню Иван Степанович Сергеев (по ул. Вавиловской). «Вельские бани имеют дворянские, общие души и ванны. Отапливаются ежедневно, кроме праздничных дней. Цены общедоступные»,— так писали об этом газеты .

В начале XX века банный бизнес в Уфе был поставлен на широкую ногу и приветствие «С легким паром!» слышалось довольно часто. Для сравнения — в довоенные 30-е годы XX века бань в Уфе было только б.1

Первый врач в Уфе и деятельность Уфимского общества врачей

Никто точно не может сказать, кто же был первым врачом города. Сведенья о врачах и лекарях довольно давней поры содержит «Семейная хроника» С. Т. Аксакова, в которой упоминаются такие личности, как врач Авенариус, доктор Ф. И. Занден, акушер Клоусс .

Известно, что в 1791 году городским лекарем в Уфе был врач Осташин. И все же врачей было мало. Так, в конце XVIII века их насчитывалось только три, в начале XIX века — четыре, в 30—40-е годы XIX века — девять (в том числе уездный врач, два частных, гарнизонный и персонал губернской врачебной управы).2 История Уфы. Краткий очерк. Уфа: Башкирское книжное издательство. 1981 С 340 .

–  –  –

С 1875 года в Уфимской губернии была принята система земской медицины. Был введен участковый принцип обслуживания населения, организованы первые кумысолечебницы, появились больницы и фельдшерско-акушерские пункты, причем бедные и неимущие лечились в них бесплатно .

В 1876 году газета «Уфимские губернские ведомости» писала: «Из доклада по земской врачебной части видно, что в отчетном году состояние этой части было следующее: 3 врача, 4 акушерки, 12 фельдшеров и 9 оспопрививателей. На содержание этого персонала употреблено: на врачей 1804 рубля 15 копеек, фельдшеров 2024 рубля 45 копеек, акушерок 435 рублей 20 копеек, оспопрививателей 143 рубля 24 копейки. Весь этот персонал имел жительство по селениям среди своих участков. На приобретение медикаментов... употреблено до 971 рубля 20 копеек, на инструменты 217 рублей 41 копейка и на содержание 2-х приемных покоев 170 рублей 53 копейки».1 В первой половине XIX века в ведении приказа общественного призрения находились больница на 80 мест, богадельня на 80 мест и дом умалишенных. Для Уфы этого было недостаточно. Медицинских работников катастрофически не хватало. А за лечение в больнице нужно было платить огромные по тем временам суммы, которые были недоступны большинству жителей города. В 1875 году с момента учреждения Уфимского губернского земства, больница приказа общественного призрения была передана Уфимской губернской земской управе. Там лечились наиболее тяжелые больные со всей губернии. Вторым по числу коек был дом для умалишенных, в 1876 году переименованный в больницу для умалишенных. Там долгое время не было оборудования и хороших специалистов, пока заведующим больницы не стал опытный психиатр С.Сухов. Положение сразу изменилось, началось строительство новых павильонов для больных. С 1895 по 1898 год построили 5 корпусов, служебные помещения с водопроводом, а что самое важное — приобрели специальное медицинское оборудование. В 1899 году в городе Уфе было 30 врачей, 43 фельдшера и акушерки, насчитывалось 12 больниц с 575 койками (земская и психиатрическая имели 370 коек).2 Общество врачей Уфимской губернии было открыто в городе 5 мая 1882 года. 15 мая того года в газете «Уфимские губернские ведомости» был опубликован его устав .

Члены общества врачей Уфимской губернии во многих вопросах придерживались либеральных взглядов, некоторые славились вольнодумством, участием в общественной жизни и политической борьбе .

Так, например, председатель общества врачей М.О. Куржанский Уфимские губернские ведомости. 1876. 27 ноября. № 48 .

–  –  –

(проживал в Уфе на углу улиц Пушкина и Гоголя, в доме под № 78/1) на заседаниях выступал против «черносотенцев», за отмену смертной казни .

Немаловажное значение для Уфы имела так называемая Чижевская больница, построенная по инициативе потомственного почетного гражданина города, купца первой гильдии Федора Егоровича Чижева. Он купил усадебное место в 1885 году на улице Телеграфной (ныне Цюрупа) и в 1890 году пожертвовал три здания — одно полукаменное и два деревянных под городскую больницу на 30 коек. Больница располагала даже каретой скорой помощи .

В 1909 году начинает выходить «Врачебно-санитарная хроника Уфимской губернии», содержащая немало важных фактов по здравоохранению той поры. Выпускали этот журнал санитарное бюро губернского земства и городская по городу Уфе под таким же названием — управа .

В 1903 году в Уфе открыли глазную, в 1910 году — инфекционную больницы, в 1912 году — противотуберкулезный диспансер. По инициативе приват-доцента А. И. Подбельского в Уфе в 1908 году была организована фельдшерско-акушерская школа .

Работа врачей, медиков Уфы, несмотря на то, что положение в этой области оставляло желать лучшего (бывали вспышки инфекционных заболеваний, дизентерии, малярии, скарлатины, дифтерии, холеры, оспы, тифа, слабо была поставлена вакцинация населения, не делались в достаточной мере прививки), может быть оценена достаточно высоко. Из Уфы вышли такие деятели, как офтальмолог В. П. Одинцов, профессор-медик А. Г. Терегулов и другие .

Первая аптека и аптечное дело в Уфе

В 1787 году в Уфимском крае был введен Приказ общественного призрения, одной из функций которого являлось медицинское обслуживание населения. В этом же году в Уфе открылась первая аптека. Она была частной. Казенная ж е аптека появилась еще позже — в 1807 году.1 В середине XIX века в городе появилась вторая частная аптека Но даже после появления аптек не все жители Уфы могли пользоваться их услугами, так как лекарства были очень дорогими .

Лишь наиболее состоятельная часть горожан могла позволить себе такую роскошь. Основная же масса населения вынуждена была прибегать к услугам лекарей, знатоков народной медицины, лекарственных трав .

ГАОО. Ф. 6. Оп. 3. Д. 4067. Л. 1 .

Са и У ф а Iр я 184

Постепенно положение с аптечным делом несколько выправилось .

Связано это было с тем, что в городе возникло общество врачей, к тому же в Уфу часто ссылали людей, имеющих медицинское образование и удачно практикующих потом в городе. К началу XX века, как следует из «Обзора Уфимской губернии за 1900 год», «в Уфе при Губернской Земской больнице имелась хорошо устроенная аптека...; аптека управлялась провизором при двух аптекарских помощниках и одном ученике». В городе в 1900 году работал один аптечный магазин, в 1902 году — три, в 1908 году в Уфе их было уже семь. Не по- следнюю в аптечном деле роль сыграло и открытие в 1905 году Пастеровской станции, готовившей различные вакцины и сыворотки .

Особенно славилась в дореволюционной Уфе аптека провизора Л. Я. Дворжеца. Она находилась на улице Центральной, 16, в доме Поносовой (теперь магазин «Оптика» на углу улиц Ленина и Октябрьской революции). Здесь был большой выбор фармацевтических препаратов, солидный штат (4 фармацевта и 4 аптекарских ученика) .

Еще одна аптека Л. Я. Дворжеца располагалась в доме Паршина на Большой Успенской (ныне Коммунистическая, Дом офицеров) .

По Уфе в 1917 году насчитывалось уже 8 аптек, наиболее популярными из них были аптеки 3. Б. Иоффе на Центральной улице (Ленина), аптека провизоров М. М. Лебедева и М. И. Бындарь на углу Б.Ильинской (Фрунзе) и Губернаторской (Советской). На углу улиц Аксаковской и Б.Успенской (Коммунистической) действовала Аксаковская аптека, расположенная в двухэтажном доме дворян Бухартовских на первом этаже, куда вел парадный вход, находившийся под угловым балконом (теперь замурован).1 Дешевые цены были в аптеке Попечительного комитета о бедных (улица Б. Казанская, 11 — теперь Октябрьской революции) .

Первое научно-исследовательское учреждение Уфы

В июне 1905 года в Уфе произошло значительное для научной жизни города событие. Была открыта Пастеровская станция, преобразованная затем в бактериологическую лабораторию, а в 1908 году — в бактериологический институт губернского земства. Ныне на базе этого научного учреждения продолжает успешно функционировать Уфимский научно-исследовательский институт вакцин и сывороток имени И. И. Мечникова (находится в Деме) .

Уже до революции это учреждение снискало себе заслуженную славу. Институт разработал и внедрил 7 видов препаратов, которые помогали бороться со страшными эпидемиями и вспышками болез

–  –  –

ней, уносившими множество жизней. Накануне революции в нем работало только 25 человек, 6 из них были врачами. Роль бактериологического института для жизни Уфы тех лет трудно переоценить .

Первая марксистская группа в Уфе. Группа М. М. Шоура Первая марксистская группа в Уфе образовалась в 1895 году из нескольких бывших студентов и активных народников. Возглавил ее М. М. Шоур, учившийся ранее в Цюрихском университете в Швейцарии и известный своими связями с революционным движением, с народниками .

Деятельность группы в Уфе состояла в пропаганде марксизма, в чтении запрещенной политической литературы. Они даже организовали нелегальную библиотеку из этих изданий. Проводили диспуты и обсуждения прочитанного. Кое в чем они шагнули дальше народников, признав, что в России идет полным ходом развитие капитализма, то есть группа Шоура стояла на позициях К. Маркса и Ф.Энгельса по вопросам рабочего движения .

Следующим шагом группы должно было стать распространение этих идей среди рабочих города Уфы. Сделать это они планировали посредством открытия воскресной школы для рабочих. Все было подготовлено... Но осуществить задуманное помешала полиция, арестовавшая в марте 1896 года всех членов группы .

Вклад группы М.М. Шоура в дело развития в городе марксистских идей и понятий велик именно потому, что они были первыми .

Они показали путь многим последующим революционерам. Не прошло и двух лет после разгрома группы Шоура, как в Уфе была создана новая марксистская группа под руководством И.С.Якутова — рабочего железнодорожных мастерских и А. Д. Цюрупы — служащего уфимского земства .

О судьбе П. И. Кларка

Судьба этого человека полна таких поворотов и таких перипетий, что остаться к ней равнодушным нельзя. Павел Иванович Кларк, уроженец города Сатки. Его семья переехала в Уфу, когда он был маленьким мальчиком. Здесь он поступил в Уфимскую мужскую гимназию. Потом учился в Петербурге, был в 1885 году арестован по делу Лопатина и выслан в Уфу на три года. В 1886 году в Уфе его вновь арестовывает полиция. Повод — создание народовольческого кружка, подпольной типографии. В 1887 году Кларк был соСтарая У ф а 186 слан в Сибирь. Жил в Забайкалье, был одним из организаторов Читинской республики в период первой российской революции 1905—1907 годов. Затем он бежит в Японию, Австралию, где скрывается под именем Павла Грея. В 1917 году Кларк вновь в России, воюет в Сибири с бандами атамана Семенова. Японцы, захватив его и увидев иностранный паспорт, высылают Кларка в Австралию. Однако вскоре он опять возвращается на родину и умирает в Ленинграде в 1940 году .

В Уфе Павел Иванович Кларк жил на улице Б. Казанской. В том же доме впоследствии жил и П.Ф. Ищериков, наш видный краевед .

Дом этот ориентировочно построен в 1856 году. В 60-е годы XX века при сломе старинной печи в этом доме В. Е. Яковлев обнаружил архив Кларка, предлагал краеведческому музею, но никто не пришел, и архив затерялся... Возможно, мы узнали бы новые подробности из кипучей жизни незаурядного человека. Но судьба распорядилась по-другому. И остается только гадать, что там было, в этих старых рукописях .

Капризы погоды

Регулярное наблюдение за погодой в городе началось с конца XVIII века Однако за атмосферными явлениями в течение суток любители-метеорологи стали следить только с 30-х годов XIX века .

В 1835—1850 годах этим занимался аптекарь А. А. Боссе. Остались его записи о замерзании и вскрытии реки Белой в черте города. По его данным, средняя температура в Уфе за 16 лет равнялась +2,31 градуса R, самая низкая была в декабре —11,32 градуса R, а самая высокая в июле + 1 5, 3 8 градусов R (по Реомюру).1 С 1845 года «Уфимские губернские ведомости» постоянно печатали данные метеонаблюдений, которые проводили учителя гимназии Н. Сунгуров и И. Уржумцев. С 1882 при мужской гимназии города Уфы решено было устроить небольшую станцию для фиксирования погодных условий и метеорологических наблюдений .

Начиная с 1887 года, стали производить наблюдения за погодой .

Уфимский статистический комитет даже закрыл свою метеостанцию и передал приборы гимназии. С 1901 года приступили к наблюдению за движением ветра в период полета воздушных шаров, оснащенных самопишущими приборами, которые запускали раз в месяц обсерватории Европы .

1 В. М. Черемшанский. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях. Уфа. 1859. С.66, 73— 103, 166 .

fiapaa Уфа В 1876 году в газете были опубликованы данные о погоде в Уфе начала XIX века из дневника М. С. Ребелинского. Так, в 1802 году, по его свидетельству зима в Уфе была умеренна, много было снега, морозов не наблюдалось, в 1803 же году зима была беспокойна и холодна, стужа стояла дикая — до —29 и —31 градуса по Цельсию .

Необычно теплая, даже жаркая осень была в Уфе в 1905 году. В октябре 1905 года «Уфимские губернские ведомости» писали: «Чудная погода стоит в Уфе почти в течение уже полутора месяцев .

Солнце целый день не сходит с яснаго, голубого неба... В то время, когда в восточной и юго-восточной Франции выпало много снега, когда на вершинах Савойских Альп снег лежит слоем почти на два метра, у нас, в Уфе, начинают распускаться тополи, почки которых налились, разбухли и зазеленели; почки березы тоже начали издавать тот ароматичный свой запах, какой бывает у них весною; удивительнее всего то, что сирень начинает набирать свой цвет. В Случевском парке зацвел и закраснел клевер, распустила свои желтые цветы пахучая ромашка, показались и другие беленькие цветочки. В траве снова затрещали кузнечики и запорхали бабочки. Настали теплыя, белыя, лунные ночи» .

Бывали и другие сюрпризы погоды — нередко в старой Уфе снег выпадал в совсем неподходящее время, например, в мае. Так, 21 мая 1916 года, в городе выпал снег, погубивший много плодовых деревьев, только что распустивших свои цветы. Город и его окрестности были буквально укутаны снежным покрывалом, которое быстро растаяло, причинив непоправимый вред. Сохранились фотографии, запечатлевшие тот момент .

Предсказывать погоду, как это делается сегодня, в XIX веке еще не решались, и жителям Уфы не на кого было пенять, кроме как на Господа Бога .

О благотворительности в дореволюционной Уфе

В старой Уфе многие занимались благотворительностью. Тех людей, которые жертвовали крупные денежные суммы и средства для строительства больниц, театров, приютов, просто раздавали милостыню сирым и убогим, в старом городе знали и уважали. Большинству из них Уфимская городская дума за благие дела присваивала высокое звание потомственный «Почетный гражданин города Уфы» .

Кто же и за какие дела и начинания был удостоен этой немалой чести? Расскажем лишь о некоторых из них.. .

Славилась добрыми делами по отношению к родному городу семья Нестеровых. Отец известного художника М. В. Нестерова пользовался любовью и признанием горожан за «заслуги по общестh 188 венной службе».1 Сам Михаил Васильевич 15 мая 1907 года пожертвовал на нужды населения Уфы, в частности, на содержание столовых 100 рублей, подарил родному городу великолепную коллекцию картин, оцениваемую от 15 до 20 тысяч рублей.2 Щедродателем на нужды Уфы являлся и Иван Федорович Базилевский — попечитель Уфимского комитета о бедных, всесторонне образованный человек, владелец золотых приисков. В фондах ЦГИА РБ хранится его личное дело.3 Был он сыном стерлитамакского священника, по окончании семинарии стал домашним учителем в семье уфимских помещиков Аничковых, затем писцом в канцелярии оренбургского гражданского губернатора Наврозова (губернаторствовал в Уфе в 1811—1822 годах). За хороший почерк тот сделал его своим секретарем. И. Ф. Базилевский — личность неоднозначная .

В молодости он вел разгульный образ жизни и как пишет уфимский помещик Н. В. Веригин в «Русской старине» за 1893 год шулерством и карточной игрой Базилевский быстро сколотил себе огромное состояние.4 Постепенно, наживаясь на винном откупе, он скупил и золотые прииски. Однако со временем остепенился, занялся благотворительностью. Предводитель уфимского дворянства В. Новиков в «Сборнике материалов по истории уфимского дворянства» отмечает богатство и благотворительную деятельность И. Ф. Базилевского .

Занимались благотворительностью и братья-помещики Дашковы, жившие в Благовещенском заводе и подарившие Уфе большую библиотеку. Комитет по управлению Уфимской городской библиотекой 25 июля 1903 года сообщал: «Действительный статский советник Андрей Дмитриевич Дашков пожертвовал Уфимской городской общественной библиотеке свою и брата своего Дмитрия Дмитриевича Дашкова библиотеку...Пожертвованная библиотека очень большая...»5 Управа хотела присвоить библиотеке наименование «Библиотека братьев Дашковых», но Андрей Дмитриевич в письме к гласному Гутопу Г. В. высказал нежелание присваивать этой библиотеке какое-либо наименование .

Имеются материалы за 1899 год о пожертвовании потомственным Почетным гражданином г. Уфы Федором Егоровичем Чижевым и сыном его Александром Федоровичем «городу для учреждения постоянной больницы полукаменного двухэтажного дома со службами и усадебным местом, находящегося на Телеграфной улице (ныне ул .

А. Д. Цюрупы). При этом Ф. Е. Чижев просил назвать больницу «Уфимская городская больница, основанная Федором Егоровичем ЧиСборник постановлений Уфимской городской думы. 1898. С. 45 .

Журнал Уфимской городской думы. 1907. С. 360, 462 .

–  –  –

Советская Башкирия. 1973. 27 января .

Журналы Уфимской городской думы. 1903. С. 285—286 .

Улица Бекетовская (ныне Социалистическая), названная в честь помещицы Бекет'овой, отстроившей ее после пожара 1821 г .

Гостиница «Оренбургские номера» с торговлей А. Я. Дворжеца, магазином готового платья И. И. Турина, зубным кабинетом С. М. Неймана жевым», что и было выполнено думой, даже в приемном покое поместили его портрет. Кроме того, Ф. Е. Чижев отдал городу и построенный на Сафроновской пристани, на арендованном у города месте, «двухэтажный деревянный дом со всеми при нем пристройками.. .

Общая сумма пожертвования выразилась в сумме 18 ООО рублей».1 Жил в старой Уфе и богатый мамлыжский купец А. А. Хакимов, ' многое сделавший для нужд мусульман г. Уфы .

Всех благодетелей и благотворителей старой Уфы не перечислишь... Их было немало. В заключение достаточно сказать, что после опустошительного пожара 1821 года помещица Бекетова выстроила на свои средства целую улицу, ее до революции так и называли Бекетовская (ныне улица имени М. Карима).. .

–  –  –

Люди, жившие в Уфе много лет назад, интересовались теми же проблемами, что и мы. Их волновали и беспокоили экология, цены, очереди, работа, самоуправление. Они обсуждали женскую эманси

–  –  –

пацию и ее последствия, с увлечением читали о жизни тогдашних звезд... Обо всем этом рассказывают нам такие дореволюционные газеты, как «Уфимская жизнь», «Уфимские губернские ведомости», «Уфимский вестник». В статье «Охрана чистоты воздуха и почвы»

читаем: «Площади и улицы должны содержаться в постоянной чистоте, а потому не дозволяется выливать на них навоз, сор и павших животных, или выливать помои и всякие нечистоты...».1 Актуальной и острой тогда была и проблема цен, которые в старой Уфе тоже имели тенденцию к повышению. «В последнее время цены на продукты первой необходимости: хлеб, мясо, рыбу и прочее удвоились и утроились... Это весьма естественно, так как хлеба разных сортов стало родиться значительно меньше.» Для справки хочется дать цены XIX века: 1 кг говядины стоил 10 копеек, пуд муки — 90 копеек, пуд картофеля — 15 копеек, ведро соленых огурцов — 80 копеек, гусь живой — 75 копеек. И, конечно, очереди, очереди, а проще говоря «хвосты». «Теперь очереди стоят из-за сахара и мя~ са,— писали газеты. — Стать в «хвост» — достанешь сахару, но зато теряешь рабочий день, а, следовательно, те деньги, на которые приобретается этот сахар...» .

О женском же вопросе «Уфимская жизнь» 10 августа 1916 года высказывала следующее мнение: «В буржуазных, вполне обеспеченных семьях женщина — мать и жена, обыкновенно находится в положении «барыни», ея дети со дня рождения поступают на кормление и попечение мамок и нянек... роль матери сводится к любованию «себе»... Женщины из мало обеспеченных семей из всех сил стараются подражать более богатым...» .

О домах терпимости в старой Уфе

Отцы города до революции заботились о разнообразных сторонах жизни уфимцев. Дело доходило до того, что они проектировали даже... дома терпимости. Многие почему-то спрашивают, не дом ли это на углу улиц К. Маркса—Пушкина с лепными женскими масками и узорными балкончиками?

На самом деле был не один дом терпимости, а целый район — квартал старой Уфы по Б. Сибирской (теперь улица Мингажева). На одном из заседаний Уфимской городской думы было решено отвести ряд домов для этих целей. «Поручить управе отведенное под дома терпимости место обратить в особый квартал мерою по 80 сажен и шириною по 36 сажен и разбить на таковой 16 усадеб», — такое заключение вывели гласные (так назывались тогда депутаты) Уфимской Уфимские губернские ведомости. 1893. 10 мая. № 28 .

ipisi Уфа думы по этому вопросу.1 На каждой усадьбе могло быть размещено несколько двухэтажных корпусов!

Доход от заведений должен был идти и городским властям. Кроме того, они заботились и о медицинской стороне вопроса — — всех «тружениц» Улица Б. Сибирская (ныне Мингажева) этого фронта постановлено было тщательно проверять — годны ли они на работу по состоянию здоровья? Так что безопасный секс был и в старой Уфе .

О свободе вероисповедания в старой Уфе

Интересен вопрос о том, как прежде соблюдались права человека, какой неприкосновенностью пользовались религиозные взгляды и воззрения людей в дореволюционной Уфе. Православный мог пойти в церковь, мусульманин — в мечеть, еврей — в синагогу, католик-лютеранин — в костел... И старообрядцы, и раскольники, и баптисты, и монахини, и монахи населяли город. Свобода вероисповедания считалась в старой Уфе делом святым .

Причудлив был старый город... Вот, например, Северная слобода .

Это район парка имени И. С. Якутова по направлению к железнодорожному вокзалу. Там жили рабочие. К концу XIX — началу XX века тут построили около 4 0 0 благоустроенных домов. Стояла там прекрасная лютеранская кирка, приход которой был образован в ноябре 1910 года. Прихожанами были обрусевшие выходцы из Германии и Прибалтики, и богослужение велось на трех языках: немецком, латышском и эстонском. Само здание кирхи соорудили в январе 1910 года на улице Самарской (сейчас Белякова). Оно было одноэтажное, кирпичное с крытой железом крышей. Внутри три иконы, фисгармония, скамейки для прихожан. Притч состоял из одного пастора. Даже во время первой мировой войны (1914—1918 гг.) лютеранскую кирку не закрыли. Рядом находилась церковь Святого Симеона, Верхотурского чудотворца, заложенная в 1902 году и отЖурнал Уфимской городской думы. 1903. 24 февраля .

Северная слобода. Слева видна евангелическо-лютеранская кирха, вдали — Симеоновская церковь, справа — ул. Центральная (ныне Ленина) крытая уже через год. Здание церкви было деревянным, обшитое тесом желтого цвета, но на каменном фундаменте. Там молились православные.1 Синагога располагалась на улице Гоголя, 58 (ныне Башкирская государственная филармония), мечетей насчитывалось 6, церквей — около 30. Жители города отмечали свои религиозные праздники в мире и согласии. И, если в период первой российской революции 1905—1907 годов в Уфе происходили еврейские погромы, то тогда на улицах города небезопасно было появляться не только евреям, но и русским, и башкирам, и татарам, и чувашам — так накалялись страсти, так изощрялись распоясывавшиеся черносотенцы.2 Национальный вопрос, как и религиозный, всегда был болезненным в нашем крае и в самой Уфе. Данные о национальном составе уфимцев вплоть до 1861 года отсутствуют, но сведения о вероисповедании имеются — в 1859 году в Уфе проживало 97,7% христиан и 2,3% мусульман.3 Так что, в городе в середине XIX века преобладали русские .

1 Дорога к храму. История религиозных учреждений г.Уфы. Уфа: Типография СПТУ № 1. 1993. С. 71, 36 .

2 В.И.Ленин. Полное Собрание Сочинений. Т. 21. С. 340 .

Оренбургские губернские ведомости. 1860. № 32 .

Богатые и бедные также не могли между собой мирно договориться обо всех проблемах. Общество накануне революционных потрясений и катаклизмов находилось в ненормальном состоянии, которое Эмиль Дюркгейм, французский социолог, назвал «аномией» .

Но это характерно для кризисных моментов жизни общества. А в старой Уфе, несмотря ни на что, люди, возможно, в чем-то были выше нас, сегодняшних. Они с детства впитывали и звон колоколов, и пение муллы, и обилие молитвенных домов в городе. В них была особая терпимость, бережность, доверие к окружающим людям, животным, деревьям, к жизни в самом высоком смысле этого слова .

О цирке в старой Уфе

Гастроли цирковых артистов всегда были настоящим событием в жизни города. Зрелищ тогда было не так много, как теперь, и уфимцы ценили каждый удобный момент, использовали любой повод для отдыха. Своего цирка долгое время в городе не было. А для того, чтобы построить здание для гастролеров, Уфимской городской думе пришлое^ претерпеть немало дебатов и споров. 29 ноября 1906 года на заседании думы гласные заявили: «Цирковые представления имеют неблагоприятное влияние, особенно на

Старый уфимский цирк на Верхне-Торговой площади

детвору».1 Этот аргумент, ничем не обоснованный, даже дикий, помешал решить вопрос положительно .

А когда здание все же постановили воздвигнуть ввиду настойчивых просьб горожан, то опять-таки выдвинули нелепое требование — запретить борьбу атлетов .

Неизвестно, чем руководствовались в вопросе о борьбе атлетов уфимские отцы города, но мальчишки и девчонки с удовольствием смотрели и борцов, и атлетов, и штангистов, и канатоходцев, и подражали им. Братья Кадомцевы, будущие известные революционеры, посетив цирковые представления, натянули во дворе проволоку и долго тренировались ходить по канату, стали закаляться, купаться в ледяной воде. В общем, цирк оказывал весьма благоприятное влияние на подрастающее поколение .

Долго цирковые артисты ставили шатер — брезентовый купол цирка «шапито» в Ушаковском парке или на Верхне-Торговой площади, где давали представления летом. Цирк был самым захватывающим зрелищем и в дореволюционной и послереволюционной Уфе. В Уфимском цирке, располагавшемся в парке культуры и отдыха (бывший Ушаковский парк), выступали клоуны-эксцентрики Кисс и Гений, Бим и Бом, коверный Стуколкин, дрессировщик медведей Павел Гладильщиков, иллюзионисты Сун Ю-сан и София Марчес, жонглер Миас, китайские актеры под управлением Ван Ю-ли и другие.2 Наконец, в начале XX века в Уфе построили капитальное каменное здание, в котором можно было любоваться цирковым искусством и в зимнее время. Это здание сохранилось и поныне. Оно стоит напротив сквера имени В. Маяковского, на улице Коммунистической, 67/1 и отличается своеобразной архитектурой .

Если смотреть на него в анфас, оно двухэтажное, если взглянуть сбоку — трехэтажное. Здание кирпичное, оно охраняется государством и используется ныне для учебных заведений (теперь там Уральский институт физической культуры), хотя внутренняя планировка для этого не приспособлена. В подвальном помещении, куда вела ступенчатая лестница, в дореволюционное время помещались животные, наверху, на втором этаже был небольшой компактный зал для представлений. Благодарная уфимская публика с восторгом смотрела на дрессированных животных, на клоунов, на акробатов. Цирк был одним из любимейших развлечений в старой Уфе .

Журнал заседаний Уфимской городской думы. 1906. 29 ноября .

–  –  –

Что мы знаем о праздновании Нового Года в старой Уфе? Рождество Христово, гадание на святках, костюмированные балы, катание на лошадях, или нищета и беспросветное жалкое существование, маленькая низенькая елочка в лачуге, называемой домом? Но за что ратовали жители той Уфы, чем жили, на что надеялись в преддверии Нового Года? Были ли они хоть в чем-то похожи на нас — хотя бы в своих желаниях?

Итак, слово корреспонденту «Уфимских губернских ведомостей», действительному члену статистического комитета Ив. Ив.

Меныпеву:

«С наступлением Нового Года люди привыкли ожидать чего-то нового... Жаль, право, бывает в это время старого года: никто и не вспомнит его, старика, только и слышишь от всех — «Новый Год, новый год»... Упираться и не останавливаться — вот что вдохнула мать-природа в человеческую душу. Тот, кто догадается, где надо упираться и где остановиться, тому суждено успевать и в частных и в государственных делах» .

А вот как поздравлял горожан с Новым, 1878 Годом основатель Уфимского губернского статистического комитета, директор первого краеведческого музея города Уфы Николай Александрович Гурвич: «Поздравляя с Новым Годом обычно присовокупляют желание «с новым счастьем»... Залог нашего старого счастья — в нас самих, наше старое, извечное, историческое народное счастье — это великий дух нашего народа... это жизненная неподатливая крепость народного верования, верования не навеянного, не привитого, а глубоко в недрах народной почвы коренящегося... Будет жить в нас это старое счастье — будет неминуемо много и нового... И поведают оне нашим грядущим поколениям, как жили их деды».1

–  –  –

«Праздник праздников и торжество торжеств» — так называют служители культа Пасху. Название этого праздника произошло от древнееврейского слова «песах» и переводится буквально как «проУфимские губернские ведомости. 1878. 7 января .

хождение». Установлен этот религиозный праздник в честь воскрешения распятого Христа, сына Божьего. Он является переходным — отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния (с 22 марта по 25 апреля по старому стилю) .

В старой Уфе это был особенный праздник, когда горожане «христосывались», то есть целовались, тепло поздравляя друг друга с воскрешением Иисуса Христа. Готовились к нему загодя, соблюдая пост, очищая душу молитвами и покаянием в грехах. Накануне проходила пасхальная ночь. Верующих собиралось так много, что церкви не могли вместить всех желающих присутствовать на торжественной службе. Около Воскресенского кафедрального собора, на Соборной площади, как правило, огромная толпа горожан. Светло как днем от многочисленных свечей. Возжигание в храмах свечей пришло из дохристианских культов, когда этим отпугивали злых духов. Храм украшен цветами. Песнопение поют все присутствующие, а не только церковный хор. Священники в белых одеждах с хоругвями и свечами делали обход вокруг собора, затем трижды следовало восклицание: «Христос воскресе!» и отзыв: «Воистину воскресе!»

И, наконец, наступал апофеоз праздника — звонили колокола всех двадцати семи городских церквей .

Приходил следующий день... Нарядно одетые люди шли к пасхальной заутрени. Там они вкушали святое причастие — хлеб и вино — тело и кровь Господа. Нельзя было громко хлопать дверьми, скоро ходить, громко говорить, когда пеклись пасхальные куличи, чтобы кулич не сел. Изготовление куличей пришло к нам из южных стран, так как по весне там собирали первый урожай зерновых и выпекали первый хлеб особой формы, который освящался. Приготовляли творожную пасху — это было связано с тем, что весной у крестьян на Руси были, прежде всего, молочные продукты. Заранее выращивали овес, для того, чтобы на всходы положить яйца. И, конечно же, красили яйца. Яйцо в далеком прошлом связывали с тайной зачатия, с чем-то непостижимым. Еще древние славяне красили яйца кровью, чтобы умилостивить духов. Отсюда пошло крашение яиц в яркий цвет, которое доставляет немало удовольствия и сегодняшним детям. С. Т. Аксаков, вспоминая о своем детстве, прошедшем в Уфе, рассказывал, как его мать мастерски красила яйца в мраморный цвет и расписывала узорами и цветами. В прежние времена любимым занятием детей на пасху было катание яиц — кто дальше толкнет яйцо, умудрившись при этом его не разбить .

Пасхальная неделя вся считалась праздничной. Как раз начиналось разговение после весеннего поста. Обновлялась природа, обновлялась человеческая душа, обновлялось и тело, испытавшее тяготы воздержания .

(га

Рождество Христово

Одним из самых значительных религиозных праздников является Рождество Христово... Недаром православное духовенство именует этот праздник «матерью всех праздников», ведь в рождестве берут свое начало и богоявление, и священная пасха, и вознесение Господне, и пятидесятница .

Праздник Рождества Христова в старой Уфе отмечался ежегодно 25 декабря, с 1919 года его стали отмечать 7 января. Подготовка к празднику велась заранее: ему предшествовал многодневный пост, во время которого верующие каялись в грехах, было установлено пять дней предпразднества, сопровождавшиеся особыми богослужениями. В канун праздника — в сочельник, пост был особенно строг. Проводились торжественные богослужения, читавшиеся Уфимскими епископами, звонили колокола (в рождественский сочельник свершается самая длинная и торжественная из литургий — литургия Василия Великого, которая проходит только 10 раз в году) .

В домах ставили красочно украшенные ели, сосны и пихты. На улицах города проходили народные гуляния, катания на тройках. Уфимцы любили отмечать праздники маскарадами, балами, вечеринками, на которых танцевали, пели. В ночь перед Рождеством молодежь ходила по домам, колядовала, славя родившегося младенца Иисуса Христа, девушки гадали, какого жениха Бог даст, ставили свечку перед зеркалом — вдруг появится суженый... Крестьяне же пытались узнать, каким будет новый урожай, и даже воздействовать на него, для чего на пол дома сыпали зерно. Конечно, такой магический прием вряд ли мог помочь крестьянину в нелегком труде. В святочную цеделю — от Рождества до Крещения (а святки — древнеславянский праздник, связанный с окончанием сельскохозяйственных работ и подготовкой к весне) в Уфе резвились ряженые, пугая обывателей своими проделками. Надо отметить, что первоначально маски животных люди надевали для того, чтобы отпугнуть нечистую силу, со временем это стало лишь игрой .

А на Крещение проводили крестный ход из Троицкой церкви на реку Белая, где делали прорубь для водоосвящения. Иисус Христос, крестившись от Иоанна Предтечи, установил таинство крещения .

Когда Христос вышел из воды Иордана, отверзлись ему небеса, дух Божий в виде голубя снизошел на него и раздался голос с неба: «Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение».1 Праздновали Рождество Христово и мусульмане города, называя этот праздник Раштуа .

Святое Евангелие Господа нашего Иисуса Христа. От Матфея. 1991. С. 10 .

–  –  –

В Уфе почитались иконы Богородеко-Уфимская, Смоленская и Табынская Божьей Матери, святого Николая Чудотворца. Крестные ходы проходили в дни престольных праздников, на Пасху, Крещение, Успения Богоматери .

Улицы города готовили к крестному ходу заранее, жители подметали их, посыпали песком. Уфимцы украшали иконы: летом — цветами, зимой — еловыми ветками. Крестный ход сопровождали жандармы, следившие за порядком. Церкви города встречали процессию колокольным звоном. Празднично одетые жители несли хоругви. Горожане и духовенство встречали или провожали икону .

Праздник Богородско-Уфимской иконы проводился в Уфе 7 — 8 июля по одним данным с 1688, по другим — с 1708 года Крестный ход 7 июля шел из Воскресенского кафедрального собора по улице Александровской (ныне К. Маркса), Богородской (теперь Революционной), Старому Сибирскому тракту (сейчас проспект Октября) в село Богородское (ныне Инорс). Там в церкви служили всенощную. 8 июля после литургии крестный ход двигался на место явления чудотворной иконы и к святому источнику, а к вечеру возвращался в Воскресенский кафедральный собор .

В 1930-е годы крестные ходы были запрещены, с 1990 года их возобновили .

–  –  –

Масленица — языческий праздник, но, придя к нам из глубины веков, он благополучно дожил до нашего времени. В дореволюционной Уфе его праздновали наравне с религиозными — любили кататься на праздничном поезде, состоящем из многочисленных троек, лошадях, запряженных цугом, и даже на речных баркасах, поставленных на колеса. Богатые уфимцы, купцы, заводчики и фабриканты часто соревновались — на санях, экипажах, беговых санках, чьи кони резвее, особенно, по воспоминаниям Михаила Нестерова, на улице Б. Казанской, широкой и просторной, где кататься можно было в два-три ряда. На Масленицу пекли блины (на углу Телеграфной и Казанской — ныне Цюрупа и Октябрьской революции рядом с «пожаркой» сидела блинница, которая пекла и продавала горячие блины), гуляли, развлекались в балаганах, взлетали на качелях, крутились на каруселях, посещали ярмарки с разнообразными товарами и продуктами .

Курбан-байрам

Мусульманские религиозные праздники, которые соблюдали жители старой Уфы: Курбан-байрам, Ураза-байрам, маулид — день рождения пророка Мухаммеда, мирадж — праздник в честь путешествия Мухаммеда из Мекки в Иерусалим и его вознесения к небесному престолу Аллаха, лейлят аль-кадр — ночь предопределения (когда началось ниспослание Корана Мухаммеду), навруз — Новый год по солнечному летоисчислению, совпадающий с весенним равноденствием и другие. Наиболее значимый мусульманский праздник — Курбан-байрам, или праздник жервоприношения. Начинается он после 30-дневного поста в месяце рамазан и совпадает с днем завершения паломничества в Мекку. Всем известен библейский сюжет о попытке принесения Авраамом сына Исаака в жертву Богу.1 Мусульманская религия на место Исаака ставит Исмаила, Авраам же поарабски Ибрахим. Первая жена Ибрахима — Сара была бездетна, и он взял вторую жену, египтянку Хаджар, родившую ему сына, которого отец пообещал принести в жертву Аллаху. Видя готовность отца пожертвовать единственным сыном, Аллах смилостивился над ним и повелел архангелу Джабраилу заменить отрока овном. Праздник Курбан-байрам символизирует истинность учения Мухаммеда и милосердие Всевышнего Творца .

Библия. Книга «Бытие». Главы XXI и XXII .

(lilpilfl У ф а 200

Праздновать Курбан-байрам мусульмане дореволюционной Уфы начинали с раннего утра: свершали полное омовение, надевали новую одежду, умащивались благовониями, шли в мечеть (кушать перед этим не разрешалось). Затем возвращались домой, хором славя Аллаха, снова отправлялись за город для проповеди (хутбы). Потом обычно шли на кладбище молиться за умерших. Наконец, приступали к жертвенному обряду — мулла читал молитву, а владелец животного, повалив его на землю головой в сторону Мекки, перерезал ему горло. В рот барана часто клали леденец (набод), а собранную кровь и печень прятали от света. Мясо варили и съедали за общим столом. Каждый мусульманин отведывал в этот день мяса (бишбармак, самсы, жаркое, плов), женщины пекли лепешки — кульчи .

Ураза-байрам

Малый праздник — Ураза-байрам, знаменовал завершение поста в месяце рамазан. Постились мусульмане в светлое время суток, после захода солнца можно было принимать легкую пищу. Вечерний обряд разговления назывался ифтар (угощение родственников, друзей, соседей). Мусульманин за это удостаивался прощения грехов. Во время уразы мусульмане размышляли об Аллахе, читали Коран, совершали намаз не пять, как обычно, а шесть раз. Начиналась ураза «встречей» с молодой луной и барабанным боем, поднятием знамени на минарете. Перед началом праздника Ураза-байрам мусульмане Уфы щедро раздавали милостыню, давали добровольные пожертвования на нужды мечетей, занимались благотворительностью. В этот день дарили подарки близким, собираясь всей семьей дома, поскольку считалось, что тогда живЫх навещали души умерших .

В праздник питались чем-нибудь сладким, например, пробовали финики. Надевали яркие одежды, посещали мечеть, приветствуя друг друга на арабском языке: «Такаббаль Алла мина ва минкум»

(«Да одобрит Аллах старания наши во имя Его!»). Ярмарки, на которых выступали певцы, танцоры, музыканты, оживленный базар, нарядно одетые люди, а вечером — обильная трапеза — все это непременные атрибуты Ураза-байрама.1 В наши дни славные религиозные обычаи и обряды мусульман, забытые при советской власти, восстанавливаются, большая роль в этом принадлежит Талгат-хазрету Таджуддину, верховному муфтию, председателю Центрального духовного управления мусульман России и Европейских стран СНГ .

Мусульманские праздники. М.: СП «Корона», РИФ «Короны-принт». 1990. С. 5-24 .

–  –  –

Начиная с 1902 года рабочие Уфы встречали 1 Мая — день Международной пролетарской солидарности, конспиративными маевками. Первую маевку, в которой участвовало человек 50 рабочих и студентов, организовал Уфимский рабочий комитет. Перед ее участниками выступил с зажигательной речью ссыльный студент А. И .

Малышев. Он говорил о значении первомайского праздника, о необходимости отмечать его организованно, с тем, чтобы сплотить ряды рабочих для борьбы с буржуазией. Это было 1 Мая 1902 года, а 23 мая маевку провели повторно под видом катания на лодках по реке Белой, при этом рабочие ознакомились со статьями из ленинской газеты «Искра». Дело в том, что тогда внутри Уфимской социал-демократии шел спор по поводу размежевания с оппортунистическими элементами и поддержки «Искры» .

Особенно запоминающейся для уфимских пролетариев была маевка 1905 года, когда происходили события первой российской революции. Уже более 300 рабочих, служащих, учащихся по призыву Уфимского комитета партии большевиков (РСДРП) собрались на Чертовом городище на митинг. Активно распространялись прокламации, листовки о значении первомайского праздника и о тяжелом положении Уфимских железнодорожных рабочих1, произносились пламенные речи, пелись революционные песни. Затем, развернув красные стяги, демонстранты дружно двинулись в город. Однако солдаты и полиция во главе с полицеймейстером Г. Г. Бухартовским были готовы к встрече с рабочими, они арестовали 51 человека. Об этом событии в фонде Уфимского губернского жандармского управления Центрального государственного исторического архива Республики Башкортостан хранится трехтомное дело, многочисленные свидетельства, допросы, дознания (в частности, тогда был арестован учащийся Уфимской мужской гимназии Борис Нимвицкий) .

Наконец, после свершения Февральской буржуазно-демократической революции 1917 года впервые в истории города его жители свободно и открыто вышли на улицы и площади, чтобы отметить День международной пролетарской солидарности .

Искренний, не казенный настрой, ликование и восторг испытывали горожане, идя рука об руку на первую демонстрацию... Газета «Вперед!» так писала о ней: «8 часов утра. Центральная улица (Ленина), вопреки обычаю, чисто выметена. Магазины закрыты, кое-где мелькают красные флаги... Промчались «верховые распорядители»

демонстрации, у них через плечи красные ленты, в руках красные

ЦГИА РБ. Ф. И—187. On. 1. Д. 187. Л. 310, 311 .

С е а Уфа тк я 202

палочки — жезлы. К 9 часам улица оживает... Подходят и выстраиваются все новые колонны. Всюду знамена, знамена, знамена... Пение чередуется с оркестром музыки. Как-то сам по себе установился порядок, минимум 20 тысяч народа двинулись по улице и, смело можно сказать, — ничья нога не была раздавлена или помята. В полдень демонстранты вышли на Ивановскую площадь (ныне стадион «Труд»), «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», «Да здравствует РСДРП!», «Да здравствует интернационал!» написано на знаменах социал-демократии. Трибуны занимают ораторы, произносятся краткие речи. Говорят о значении и истории Первомая — о международной солидарности пролетариата».1

–  –  –

Старая Уфа славилась своими садами, которые были почти в каждой усадьбе. Тогда не было дачного принципа распределения земли, сад находился рядом с домом. Вышел на порог — и ты уже в саду. Много прекрасных, больших садов было в дореволюционном городе .

Петр Иванович Рычков — первый краевед Уфы, а впоследствии и Иван Иванович Златоверховников в своей книге «Уфимская епархия» (Уфа. 1899.) отмечали, что развитию садоводства в городе мешает суровый климат. Холодные продолжительные зимы, непостоянство погоды, когда в мае, в момент цветения плодовых деревьев может выпасть снег, причиняли немалый урон будущему урожаю .

Из плодовых деревьев хорошо растут здесь яблони, из кустарников — вишня, крыжовник, смородина, из ягодных трав — малина, клубника, ежевика. Развитием французских садов, отмечают эти авторы, в Уфе занимаются лишь некоторые помещики. Есть такие сады, мимо которых невозможно пройти равнодушно — в весеннюю пору город благоухает ароматами цветущих садов .

Первые демонстрационные сады в Уфимской губернии, в которых высаживались дички яблонь, привитые черенками, завезенными из Москвы, Пензы, Полтавы, появились в начале XX века. Садоводство в дореволюционной Уфе носило любительский характер, площадь садов не превышала 150 га .

Первые аллеи

В старой Уфе в момент строительства улиц и кварталов по плану Вильяма Гесте, в начале XIX века сразу же начали сажать сады, парки, аллеи. Однако много деревьев погибли, в частности, их поедали козы, свободно разгуливавшие по городу. В 1833 году в районе пересечения улиц Фроловской (ныне Тукаева), Садовой (А.Матросова), Б.Ильинской (Фрунзе) и Телеграфной (Цюрупы) был заложен первый общественный сад для отдыха горожан. Но, лишенный присмотра, он вскоре захирел и только в 1860—1861 годах был восстановлен .

В 1901 году Случевский парк (затем сад им. С. Юлаева, а с 1969 г. им. Н.К.Крупской), соединяла с городом Тукаевская аллея .

Липовая аллея, благоухающая в период цветения липы медовым ароматом, была любимым местом горожан. Инициатором ее создания стала Софья Александровна Шишкова, жена третьего сына С. Т. Аксакова — Григория, бывшего губернатором Уфы с 1861 по 1867 годы. Жители Уфы об этом помнили и ласково называли аллею «Софьюшкиной». Посаженные заботливыми руками уфимцев деревья в конце XIX — начале XX века стали свидетелями многих событий из истории города. До революции 1917 года в доме по улице Тукаева, 48 размещалось женское епархиальное училище, а после революции, в 1918 году тут проводились съезды и собрания БОНВ (Боевых организаций народного вооружения). Звучали приказы, курсировали вооруженные люди, озабоченные борьбой за сохранение революционных завоеваний .

Напротив, на углу улиц Фроловской и Губернаторской (угол Тукаева—Советской) стоял Дом губернатора, построенный в первой половине XIX века, выделявшийся своеобразной архитектурой, устремленными ввысь колоннами, большими размерами .

Ушаковский парк

Ушаковский парк (ныне зеленая зона перед Домом Правительства) был заложен в Уфе в 1867-—1872 годах и назван в честь губернатора города — С. П. Ушакова. Основатель парка был уфимским губернатором с 1867 года по 1873 год. Он родился в Тамбовской губернии Борисоглебского уезда в семье дворян. Окончил Пажеский корпус, служил в лейб-гвардии Преображенского полка Потом был чиновником при Московском военном губернаторе, служил в министерстве Императорского Двора, являлся вице-губернатором Самарской губернии. В Уфе С. П. Ушаков заметил пустующую площадь перед Воскресенским собором и решил разбить здесь городской парк. Немало денежных средств было собрано для этой цели горожанами, львиную долю составили взносы губернатора Поэтому, по решению Уфимской городской думы, парк получил наименование «Ушаковский» .

Парк радовал прежде горожан тенистыми аллеями, большими деревьями, различными аттракционами, развлечениями, лотереями, когда разыгрывали сапоги, ситец, сахарную голову и даже коров и коз. Сюда приходили отдохнуть уфимцы, здесь наблюдали они, как у фонтанчиков резвятся их дети. Сами сидели на скамейках тенистых аллей, совершали медленные прогулки, как тогда говорили, «делали моцион». Можно было послушать духовой оркестр, летом к услугам публики были качели, карусели, зимой — каток. В парке было Узорчатые чугунные ворота Ушаковского парка (на переднем плане — городовой)

–  –  –

три главные аллеи: одна от Соборной улицы, другая — с Александровской, третья — со стороны Архиерейского дома. В павильонах продавались прохладительные напитки, горячая пища, кофе, пирожные. Уставшие от прогулок горожане могли посидеть, перекусить, выпить пиво, кумыс, вино. А фонтаны в Ушаковском парке были особенные. Фонтан с фигурками мальчика и девочки, шаловливо прильнувших друг к другу под зонтом. Таким теплом веяло от этой скульптуры! Казалось, что ребятишки играют, и с таким ж е успехом они могли бы бегать под дождем, как прячутся от него. Или крокодил с лягушками, коза с козлятами. Кованые металлические ворота для Ушаковского парка сделали рабочие Златоустовских заводов, они были витые, очень красивые .

В «Журнале Уфимской городской думы» 4 сентября 1898 года отмечалось, «что из числа мест, имеющихся в г. Уфе для прогулки, наиболее соответствующим этому назначению, как по санитарным условиям, так равно по пространству и центральному расположению, следует признать городской Ушаковский парк, имеющий важное значение для города». Городские власти постоянно заботились о чистоте парка, по их распоряжению дорожки посыпали песком, клумбы пропалывали от сорной травы, следили, чтобы в парк не проникли козы .

Бывали и грозные дни в истории этого парка — он видел митинг большевиков и рабочих в 1905 году, когда перепуганный губернатор города Цехановецкий выходил и кланялся толпе и обещал все демократические свободы. Видел парк и стройные колонны рабочих, проходивших мимо с революционными песнями и знаменами. Здесь, на одной из аллей парка в 1903 году эсером Егором Дулебовым был убит уфимский губернатор Н. М. Богданович. На месте его гибели, рядом с Воскресенским собором поставили часовню, названную Никольской-на-Крови .

После Октябрьской революции 1917 года рабочие назвали Ушаковский парк парком Свободы, затем ему присвоили наименование Центральный парк культуры и отдыха, а с 1944 года он стал парком имени А. Матросова, закрывшего в годы Великой Отечественной войны собой амбразуру вражеского дзота. И тогда еще тут было уютно и весело: крутились карусели и качели, работали библиотека, кафе, ресторан, деревянный кинотеатр «Идель», комната смеха, силомеры различного устройства (одни измеряли силу сжатия руки, другие действовали при помощи удара молотом), детские площадки, танцплощадка, павильон для тихих игр, бильярдная, стоял памятник Герою Советского Союза А.Матросову. Это все находилось с правой стороны от главной аллеи парка, а с левой стороны простиралась огромная цветочная часть парка.

Старожил города Уфы Б.Попов вспоминал:

«В юго-западной части парка сгрудились немудреные аттракционы:

ЯШ

–  –  –

колесо обозрения (тогда его называли «чертовым колесом»), качели, на которых парни возносили к небесам своих попискивающих от страха подруг, парашютная вышка — агрегат закаливания воли будущих защитников Родины, и настоящий железнодорожный вагон на рельсах. Мы заходили в него, размещались на сиденьях и вагон начинал «двигаться»: он подрагивал, стучали на стыках колеса, а с маленького экрана нам навстречу неслись леса, поля, пески пустынь... На задах бильярдной расположилась открытая эстрада По вечерам она принимала артистов, радовавших публику своим мастерством. Днем проводились какие-то мероприятия. В частности, запомнилась встреча с одним из первых Героев Советского Союза полярным летчиком Михаилом Водопьяновым, участником спасения челюскинцев. Он вышел на эстраду чуть вперевалочку в телшо-синем кителе, в белых бурках, улыбающийся в ответ на восторженные приветствия зрителей .

И рассказывал о себе, о сложностях работы в условиях Арктики...».1 Исчезли из парка прежние фонтаны — дети под зонтом, коза с козлятами, вместо них — одетые в бетон и мрамор безликие и помпезные сооружения. Вековые деревья выкорчеваны, не на чем остановить взгляд... С атрибутами старого парка исчезло его лицо, а нового он до сих пор не приобрел .

Попов Б. Была у парка душа... / Вечерняя Уфа. 1991. 24 сентября .

–  –  –

Сад, носивший прежде имена Блохина, Видинеева, Луначарского, назван сейчас именем С. Т. Аксакова, так как здесь находился дом, где родился маленький Сережа Аксаков. На улице Голубиная Слободка (ныне Пушкина) стоял когда-то этот домик, купленный матерью Сергея Тимофеевича. Здесь прошло раннее детство будущего великого писателя, воспевшего красоту нашего края, великолепие башкирской природы. Вокруг дома его дед посадил красивый сад .

К сожалению, и дом, и сад сгорели во время пожара .

В 80-х XIX века известный уфимский книгоиздатель К. Н. Блохин решил разбить на этом месте парк, посередине поставил здание театра. Оно сгорело от пожара. А в 1894 году уже заводчик В. И. Видинеев построил новое здание летнего театра, взамен сгоревшего в 1893 году строения. В архивном фонде Уфимского губернского правления сохранилось дело «О рассмотрении и утверждении проекта на постройку в Уфе деревянного театра Видинеева». 10 января 1894 года уфимский губернский инженер просил Уфимское губернское правление назначить комиссию для освидетельствования работ по постройке театра. 30 апреля комиссия констатировала, что работы идут согласно утвержденному плану. Всего за девять месяцев театр был возведен! Причем это было внушительное сооружение, на 794 места. Зал был уютный, многоярусный, акустика прекрасная .

–  –  –

Пруд в Видинеевском саду. Зимой катались на коньках, летом — на лодках В театре выступали заезжие знаменитости — так, в 1895 году в

•составе «Товарищества артистов имперского Московского Малого театра» на сцене выступила А. А. Яблочкина, будущая народная артистка СССР. «Настоящий театральный сезон — один из самых выдающихся в нашей театральной хронике, — отмечал редактор неофициальной части «Уфимских губернских ведомостей» Н.А. Гурвич. — Бенефициантка госпожа Яблочкина, любимица нашей театральной публики, участвовала почти во всех спектаклях нашего театрального сезона и всегда отличалась высокоталантливой игрою и художественным исполнением своих ролей» .

Каждый летний сезон в Видинеевском театре проходили гастроли разнообразных коллективов. Так, в 1907 году там ставила спектакли драматическая труппа П. Струйского, в 1908—1911 годы популярны были антрепризы П. Медведева .

Деревянное здание театра со временем поблекло, но его можно было отреставрировать, только три таких театра было в России, это был великолепный образец деревянного народного зодчества .

В 1991 году он был снесен. Это огромная потеря и для парка имени С. Т. Аксакова и для Уфы. Когда его разбирали, были обнаружены старые афиши, программы, бутылки с вензелями и монограммой Видинеева. Жители города Уфы и гости столицы до сих пор любят посещать уютный уголок — этот тихий парк с небольшим озером в центре, стоящий вдалеке от городского шума и суеты .

(шрая У(|) (I 210

Парк имени И. С. Якутова (парк народной трезвости)

В старой Уфе парк имени И. С. Якутова назывался парком народной трезвости. Здесь активно проводило свои мероприятия Уфимское попечительство о народной трезвости, организуя публичные чтения книг, лотереи, розыгрыши, спектакли с целью отвлечения горожан от злоупотребления спиртными напитками .

В центре сада простиралось Солдатское озеро. Названо так, потому что сюда приходили отдыхать раненые солдаты, лечившиеся в госпиталях. В советское время его переименовали в Комсомольское, но новое название не прижилось. Парк этот официально был создан в 1903 году Уфимским вольно-пожарным обществом. Впоследствии, после событий первой российской революции 1905—1907 годов, сад стали называть Якутовским. Дело в том, что среди рабочих и мещан города широкую известность получил революционер, председатель первого Уфимского Совета рабочих депутатов, созданного в декабре 1905 года, Иван Степанович Якутов, живший неподалеку от этого парка и часто ходивший через сад на работу, в Уфимские железнодорожные мастерские. В 1907 году он был казнен в Уфимской тюрьме за организацию в декабре 1905 года вооруженного столкновения между рабочими Уфимских железнодорожных мастерских и правительственными войсками гарнизона города. Рабочие Уфы не забыли своего товарища по борьбе и в память о нем сад так и остался — имени И. С. Якутова. В советское время он был расширен почти вдвое. Однако в нем вырубили древние тополя, якобы, потому, что пух их вреден для города. Оголенный парк засадили заново елями и березами. Перед входом в парк — бюст И. С. Якутову, в центре парка — вечный огонь в честь героев гражданской войны, павших в борьбе за установление советской власти. Есть стадион, теннисный корт, детская площадка, на озере работает лодочная станция .

УФА МУЗЫКАЛЬНАЯ

И ТЕАТРАЛЬНАЯ

Уфа музыкальная

В дореволюционной Уфе существовали крепкие музыкальные традиции — были различные музыкальные кружки, общества, хоры .

Здесь родились и получили первые уроки музыки и пения такие виднейшие представители музыкального искусства, как пианистка В. В. Тиманова (1855—1942), как оперная певица Е.Я. Цветкова, урожденная Барсова (1872—1929). Недаром в старой Уфе заметили и выделили из общей массы молодого Федора Шаляпина. Он брал уроки пения у В. Д. Паршиной в нашем городе. Особенно в старой Уфе славился военный оркестр Уфимского линейного батальона, которым руководил один из первых краеведов нашего города Р. Г. Игнатьев. Этот незаурядный человек был и дирижером, и композитором, прекрасно пел башкирские и татарские песни .

В 1885 году возникает «Общество любителей пения, музыки и драматического искусства», состоящее из дворян, интеллигентов, чиновников. «Первую скрипку» играл там тонкий знаток музыки, возглавлявший в Уфе струнный квартет, отличный музыкант Дмитрий Николаевич Севастьянов. Общество располагалось в здании Дворянского собрания (ныне Уфимская академия искусств). Там проводились и концерты, как платные, для поддержки артистов, так и благотворительные, с разнообразными миссионерскими целями. Газета.«Уфимские губернские ведомости» в 1905 году писала: «Сегодня, 4-го декабря, в зале дворянского собрания, Уфимским обществом любителей пения, музыки и драматического искусства, дан будет благотворительный спектакль, сбор с которого поступит в пользу Ямскаго приюта ведомства учреждений Императрицы Марии. Представлено будет: «Арказановы», пьеса в 5 действиях, соч. Сумбатова По окончании спектакля — танцы. Играет оркестр военной музыки».1 За сезон, с апреля по сентябрь, общество любителей пения, музыки и драматического искусства ставило в среднем 9 спектаклей. Рабочие и служащие города также активно участвовали в музыкальной жизни. Они организовывали музыкальные кружки при клубе «Ремеслянка», клубе «Вспоможения частному служебному труду» .

В Уфе имелся и отличный хор, соборный, во главе которого стоял протоиерей В. А. Скворцов. Хор выступал не только в церкви, но Уфимские губернские ведомости. 1905. 4 декабря .

С а а Уф(1 тря 212 и в зале Дворянского собрания. Хороший хор составили и воспитанники Уфимской мужской гимназии .

В 1909 году на юбилейных торжествах «Общества любителей пения, музыки и драматического искусства», посвященных памяти С. Т. Аксакова, в летнем театре заводчика В. И. Видинеева были исполнены кантаты «Памяти С. Т. Аксакова» (авторы — О. И. Андрюкова-Шиленкова и С. Т. Райский) .

Музыкальная жизнь города была очень насыщенна. Постоянно проводились концерты серьезной музыки, звучали произведения Глинки, Листа, Шуберта, Верди, Чайковского. Музыку в Уфе любили и понимали .

Уфа театральная

Рождение первого театра города относится к 70-м годам XVIII века. В 1772 году на улице Голубиной (ныне Пушкина) в доме мензелинского воеводы ссыльными поляками была поставлена оперетта «Пан Бронислав». Играли они на польском языке. Однако вскоре им запретили давать спектакли .

В 80—90-х годах XIX века на гастроли в Уфу приезжали несколько раз немецкие труппы. А в 1841—1843 годах сюда прибыла первая профессиональная труппа антрепренера Н. А. Соколова из Казани. Она состояла из 14 человек, репертуар был весьма разнообразен — и водевили, и оперы, и речитативы, и хор, и оркестр, и драматические сцены. Ставили «Ревизора» Н. В. Гоголя, постановка этой пьесы прошла с большим успехом и была встречена оглушительными аплодисментами.1 Сначала уфимцы охотно посещали спектакли, но затем сборы стали падать, и труппа покинула город .

В 1849—1850 годах Уфу посетила труппа Иванова, ставившая в основном водевили развлекательного характера типа «Любовного зелья». Гастроли, как отмечали «Оренбургские губернские ведомости»

в № 50 за 1849 год, доставили уфимцам «немалое удовольствие» .

Публика получила истинное наслаждение от игры трех сестер Соколовых, средняя из которых обладала прекрасным звучным голосом, кроме того, запоминалась игра Максимовой, Литавкина и Петрова.2 В 1856 году Уфу вновь посетила труппа Н. А. Соколова. На этот раз она ставила очень удачно выбранные водевили. Артисты играли естественно, хорошо изучили роли, прекрасно передавали суть пьес зрителям, чем заслужили высокую оценку зрителей и рецензентов.3 1 Вельский Сутолак. О временном уфимском театре / «Репертуар и Пантеон» .

Т. 4. Кн. 11, 12. СПб. 1843. С.127 .

2 Оренбургские губернские ведомости. 1850 год. № 10 .

Оренбургские губернские ведомости. 1856. № 45 .

Своего театра, своей труппы и постоянного помещения для спектаклей в Уфе долгое время не было. Лишь в 1859 году в зале Дворянского собрания местные любители-артисты стали ставить спектакли, имевшие большой успех. Нужно отметить, что в сезон 1859/60 годов они поставили 17 пьес, из которых особой любовью и симпатией зрителей пользовалась пьеса Н. А. Островского «Доходное место» .

Однако постоянного профессионального коллектива артистов в городе по-прежнему не было. Театры сдавались в аренду. В 1861 году по инициативе Софьи Александровны Аксаковой, жены Г. С. Аксакова, были собраны деньги на постройку деревянного помещения зимнего театра (три яруса с бельэтажем, ложами, галереей). Театр размещался в квадрате улиц Садовая, Ильинская, Телеграфная, Воскресенская (ныне Матросова, Фрунзе, Цюрупы, Тукаева). Стоимость билетов колебалась от 30 копеек до 5 рублей. Театр сгорел в 1868 году, и в 1876 году на этом же месте возвели новое двухэтажное здание театра по проекту архитектора Р. О. Карвовского. Наибольшую денежную сумму на строительство здания пожертвовал И. Ф. Базилевский (9 тысяч рублей), поэтому в его честь театр назвали Базилевским. О его открытии сообщалось в «Уфимских губернских ведомостях» за 1876 год: «Вечер 9-го мая ознаменован был приятным для уфимской публики событием — открытием вновь отстроенного театра, в котором был дан 1-й спектакль недавно прибывшей труппой г. Хотева-Самойлова. Открытие театра сопровождалось некоторой торжественностью. Перед началом спектакля сыгран был гимн «Боже, царя храни», на который вся публика откликнулась дружным и громким «ура», а затем был вызван публикой строитель театра, господин губернский архитектор Рудольф Осипович Карвовский, которого вся публика единодушно и тепло приветствовала продолжительными рукоплесканиями». Летний театр тогда находился в саду йупца Блохина (ныне сад имени С. Т. Аксакова). Об этом театре отзывы были отрицательные, он напоминал горожанам тесный и грязный сарай.1 Но вскоре, в 1892—1893 годах, театры — и зимний, и летний, сгорели вновь. В 1894 году заводчик Видинеев, преемник Блохина, построил новое здание летнего театра, поражавшего своим великолепием. Там выступила будущая народная артистка СССР А. А. Яблочкина, игра которой оставила неизгладимые впечатления у уфимской взыскательной публики. Кроме того, шли спектакли оперной труппы Алмазовой, опереточной труппы Максимова и другие.2 Спустя два года, в 1896 году трактирщик Кляузников открыл ресторан, в котором был частный зимний театр, где с успехом играли «Без вины виноватые» и другие пьесы Н. А. Островского. Особенно запом

–  –  –

История Уфы. Краткий очерк. Уфа: Башкирское книжное издательство. 1981. С 128 .

нилось жителям города такое важное событие, как игра в составе драматической труппы великой русской актрисы Г. Н. Федотовой, исполнявшей главную роль в исторической драме Н.А. Островского «Василиса Мелентьева». В феврале 1897 года «Уфимские губернские ведомости» с восторгом писали: «Театр был полон, несмотря на бешеные цены. Успех, как и следовало ожидать, еще полнее...».1 Газета «Уфимские губернские ведомости» регулярно помещала информацию о театральной жизни города Уфы, так в 1905 году, например, она сообщала: «4 декабря, в помещении соединенного собрания, на вновь отстроенной сцене, любителями драматического искусства дан будет спектакль. Поставлена будет оригинальная комедия-фарс из 3-х действий, соч. И. К. Лисенко-Коныч: «Жены с того света, или Живые покойники» .

В рубрике «Театр и зрелища» публиковались объявления о бенефисах актеров, в частности, такого рода: «Сегодня в пятницу состоится бенефис артистки нашей драматической труппы Евдокии Андреевны Долинской. Е.А. поступила на сцену в 1865 году в Казани и беспрерывно по сей день (имеется в виду до декабря 1905 года), несмотря на свои преклонные лета, служит любимому ей искусству .

Нет почти провинциальной сцены, на которой за свою 40-летнюю деятельность, не подвизалась и всегда с успехом почтенная юбилярша.. В бенефис, на сцене зала в д. Паршина, будет исполнена известная пьеса в 4-х действиях «Мещане», соч. М. Горького».2 В начале XX века спектакли в Уфе проходили летом в деревянном Видинеевском театре, зимой — в залах Большой Сибирской гостиницы и Дворянского собрания, на сценах «Общества взаимного вспоможения частному служебному труду» (ныне улица Социалистическая, 38). В Большой Сибирской гостинице ежедневно по окончании спектаклей выступали «разнохарактерныя дивертисменты' труппы X. К. Скопинова». В «Уфимском обществе взаимного вспоможения частному служебному труду» функционировали в основном демократические любительские театральные кружки, ставившие пьесы Н. А. Островского и Н. В. Гоголя. Построил этот двухэтажный деревянный особняк на каменном цоколе купец первой гильдии Паршин в 1874 году, характерным для него было смешение стилей, сложная, замысловатая резьба. Он был очень удобен для театральных постановок, его с удовольствием посещали горожане, как видно из приведенной выше заметки из газеты «Уфимские губернские ведомости» о бенефисе Е. А. Долиной. Таким образом, современные театральные традиции сегодняшней Уфы возникли не на пустом месте .

1 Волков-Кривуша С. Русский театр драмы в Уфе. Исторический очерк. Уфа .

–  –  –

В начале XX века в Уфе закладываются традиции национального театрального искусства. Первыми ласточками в этом направлении стали попытки организовать постановки пьес шакирдами медресе «Усмания», «Галия». Например, в 1901 году они показали комедию о преподавании в мусульманских школах, где высмеивали быт и традиции, атмосферу, царящую в них. Никакого официального разрешения на постановку спектакля у шакирдов не было. Спустя несколько лет, в 1906 году национальная театральная труппа поставила в Уфе пьесу «Жизнь с тремя женами», где жен играли женщины, что для мусульман было недопустимо.1 Как вы знаете, на Востоке в театре женские роли всегда исполняли молодые юноши, а женщинам играть в спектаклях, да и посещать представления категорически запрещалось. Так что дело национального театра продвигалось с трудом. Но попытки продолжались, и вскоре в доме купца Заимова (К. Маркса, 2 5 ) актеры-любители вновь организовали спектакль по драме Г. Камала «Несчастный юноша». В 1907 году был создан любительский драматический кружок, где ставились пьесы тюркоязычных авторов. Обстановка в городе постепенно была подготовлена к появлению национального театра Этот факт сам по себе имел огромное значение .

В мае 1912 года в жизни театральной Уфы произошло знаменательное событие — первая татарская артистка Сахибжамал (иногда пишут — Сахибьямал) Гизатуллина-Волжская основала здесь профессиональную театральную труппу «Нур» («Луч»), Состав труппы состоял из популярных артистов — Ф.Самитовой, Г. Казанского, Н. Ханжарова, Ф. Юсупова, А. Зубаирова, Е. А. Сыртлановой (Елизавета Шляхтина, впоследствии заслуженная артистка БАССР). Сама С. Гизатуллина-Волжская была незаурядной актрисой, которая начала свою театральную деятельность с пятнадцати лет, талантливым режиссером и постановщиком, самый плодотворный период ее деятельности был связан с Уфой. В 1916 году труппа окончательно закрепляется в Уфе. За 1912—1917 годы «Нур» поставил много пьес оригинального характера («Гроза» А. Н. Островского, «Разврат» Г. Камала, «Зулейха и Фатима» И. Богданова, «Коварство и любовь»

Ф. Шиллера и другие). Из башкирских драматургов с театром работали такие известные деятели литературы, как Ф. К. Туйкин, М. Я. Нуриманов и другие .

Татарский театр. 1906—1926. Казань. 1926. С. 81 .

Пр и Уфа аи 216

Театр работал в исключительно тяжелых условиях, в обстановке гонений, преследования и травли со стороны правительства, духовенства и полиции. Артисты уставали от непрестанной борьбы и запретов, они жаловались на бродяжью жизнь, на то, что не могут два раза подряд выступить в том или ином месте.1 Однако «Нур»

полюбили и уфимцы, и жители мусульманских сел и деревень Башкирии, куда они выезжали на гастроли .

По праву можно сказать, что этот театр явился предшественником современного татарского театра, который открыл постоянные театральные сезоны в Уфе с 1992 года Дореволюционный «Нур»

имел свои традиции, свой колорит, свои обычаи. «Нур» сыграл огромную роль в становлении национального театрального искусства .

В 2002 году у современного театра «Нур» появилось свое здание, выполненное в восточном стиле (напротив завода «Промсвязь», на улице 50-летия СССР) .

Очерки по истории Башкирской АССР. Т. I. Часть 2. С. 464 .

О ФОТОГРАФЕ А.А.ЗИРАХЕ И ЕГО

УНИКАЛЬНОЙ КОЛЛЕКЦИИ

ОБ УФЕ

-—~ ^Cf JO®1 t В заключение хочется сказать, что совершить столь занимательное путешествие по улицам дореволюционной Уфы нам помогли фотографии, сделанные Аполлонием Александровичем Зирахом (его имя иногда пишут с двумя, иногда с одним «л» — Аполоний) .

Он — автор уникальных фотографий Уфы дореволюционных лет, которые составили три больших альбома, и после его смерти, согласно завещанию А. А. Зираха, были переданы его женой в дар краеведческому музею Уфы .

В ЦГИА РБ хранятся документы, повествующие о судьбе и жизни А. А. Зираха. В частности, обнаружено его личное дело с подробным описанием его биографии.1 Родился А.А.Зирах в 1855 году в селе Бузулук Самарской губернии, в 1896 приехал в Уфу и А. Л. Зирах — создатель уникальной 22 года проработал в страховом коллекции фотографий Уфы конца отделе Уфимской губернской XIX — начала XX века земской управы. В Уфе он прожил четверть века. Фотографирование, выражаясь современным языком, хобби этого незаурядного человека .

На фотографиях А. А. Зираха оживают картины Уфы давно минувших дней. Они — целый мир. Запечатленные здания, церкви, магазины, мечети, парки и аллеи, уголки дореволюционной Уфы повествуют нам об истории города. Любая из его фотографий достойна отдельного рассказа. Ценность фотографий определяет их отличное качество, можно сказать профессионализм А. А. Зираха как фотогра

<

ЦГИА РБ. Ф. 173. Оп. 2. А- 822 .

фа, хотя он фотографом никогда не работал, и не равнодушный взгляд его на наш город. Он увидел Уфу не только глазами, но и сердцем, и свою любовь передал нам спустя столько лет посредством этих великолепных фотографий .

Не остался он в стороне и от революционной борьбы — во время революции 1905 года даже попал в картотеку Уфимского губернского жандармского управления. Его имя проходит в фонде Уфимского губернского жандармского управления — он упоминается как член партии социалистов-революционеров, который занимался распространением листовок и прокламаций. Не раз А. А. Зирах попадал под наблюдение филеров. Поддерживал он связи и с большевиками. Вот выдержка из документов Уфимского жандармского губернского управления от 17 июня 1905 года: «Новая» (под этим именем фигурировала Мария Алексеевна Мальцева, входившая в Уфимский социал-демократический кружок) в 6 часов 30 минут дня была встречена на Центральной улице (Ленина), идущей по направлению от дома и прошла в дом Осипова по Телеграфной улице (Цюрупа) во двор, во второй флигель налево в парадный вход, где проживает Аполон Александрович Зирах и тут наблюдением была оставлена» .

Где в Уфе жил А. А. Зирах? Он сменил немало мест проживания из-за необеспеченности в материальном отношении (сохранились ведомости получения им зарплаты в материалах Уфимского земства). Продолжительное время жил на углу улиц Пушкина и Новомостовой, и на улице Малой Ильинской, и на улице Телеграфной (Цюрупа) .

А в событиях 1917 года, по свидетельству большевика В. В. Архангельского, А. А. Зирах также принял деятельное участие .

Когда же чиновничество города Уфы организовало контрреволюционный саботаж против Советской власти, Зирах вместе с четырьмя товарищами земства продолжал работать. С осени 1917 года до апреля 1918 года, до ликвидации самого земства, длился контрреволюционный саботаж. А. А. Зирах, наряду с другими, был уволен. Затем устроился на службу в Уфимский Совет Народного Хозяйства .

Когда Уфу захватили белогвардейцы, А. А. Зираха схватили и бросили в тюрьму, где он очень подорвал здоровье и вскоре после выхода из тюрьмы, в ноябре 1919 года скончался .

Газета «Известия Уфимского революционного комитета» в 1919 году поместила некролог: « Губернский Совет Народного Хозяйства извещает о кончине секретаря страхового отдела Аполония Александровича Зираха, последовавшей 20 сего ноября».1 1 Известия Уфимского губернского революционного комитета. 1919. 21 ноября. № 120 .

В 1924 году его вдова передала городу уникальную коллекцию фотографий, благодаря которой мы можем иметь представление о нашем городе начала XX века.

В газете «Башкортостан» в 1924 году была напечатана статья «Дорогой дар», в которой сообщалось:

«Человек по имени Зирах, умирая, оставил завещание, по которому он передал в дар Башкирскому центральному музею много фотографий. Зирах работал в Уфимском земстве, затем служил в Совнархозе. Он был настоящим мастером фотографии. Всю жизнь он посвятил собиранию и деланию этой уникальной коллекции, вынашивая мысль — отдать ее музею. Но при жизни не успел этого сделать .

Башсовнархоз, Госплан, Наркомпрорс выделили 200 рублей на изготовление альбомов с фотографиями. Среди снимков можно найти очень ценные виды Уфы и ее окрестностей. Но пока они не аннотированы. Башсовнархоз, закончив процедуру оформления, обещает передать эту коллекцию Центральному музею».1 Все фотографии получили аннотацию на русском и татарском языках (арабской вязью), к сожалению, некоторые были аннотированы неправильно, например, Крестовоздвиженская церковь названа Семионовской .

Значение личности А. А. Зираха в истории Уфы трудно переоценить. Он сделал настолько много, оставив после себя неизгладимую память в виде уникальных фотографий старинной Уфы, что навеки з'аслужил благодарность всех жителей города. Потомки давно ушедших в небытие горожан получили возможность приоткрыть окно в день вчерашний, стать свидетелями давно минувших событий, увидеть Уфу столетней давности.. .

Башкортостан. 1924. 17 октября .

УФА СОВРЕМЕННАЯ

Зг -| $Застыл на крутом берегу реки Белой, осадив мощной рукой норовистого коня, герой башкирского народа Салават Юлаев (работа скульптора Тавасиева, самая крупная конная скульптура в нашей стране — высота 9,8 м; вес — 40 тонн). На месте, где в 1574 году был построен Уфимский Кремль, высится 35-метровая стела Монумента Дружбы из розового карельского гранита... Это Уфа сегодняшняя. Она разительно отличается от маленького провинциального го

–  –  –

родка, а тем более от укрепленного пункта, воздвигнутого здесь более 430 лет тому назад. Наше путешествие по страницам былого подошло к концу. Жаль расставаться со старой Уфой, такой тихой, старинной, необычной. Да мы и не прощаемся с ней, потому что в сердцах и памяти ныне живущих уфимцев крепка нить, связующая поколения. Существует мостик между прошлым и настоящим, и он тем прочнее, чем больше мы знаем о прошлом, чем больше любим его. Старая Уфа и жители дореволюционных лет притягивают нас, завораживают и заставляют постоянно возвращаться к своим истокам. Это закономерно .

Пусть сегодняшняя красавица Уфа — столица Республики Башкортостан, протянувшаяся на много километров в междуречье Агидели и Караидели коренным образом преобразилась, похорошела и расцвела, мысленно мы возвращаемся к дубовой крепости, давшей жизнь огромному прекрасному городу. Во внешнем облике современной Уфы также нашли отражение особенности ее местоположения — основная часть города раскинулась на узкой юго-западной оконечности Бельско-Уфимского междуречья. Уфа сегодня состоит из нескольких обособленных массивов и вытянута с юго-запада почти на 50 километров при ширине до 20 километров, занимая площадь 750 квадратных километров. Частями города являются: Новая Уфа,

Старая Уфа, Затон, Дема, Шакша. Административных районов семь:

Кировский, Демский, Ленинский, Октябрьский, Советский, Орджоникидзевский, Калининский. За советское время многое изменилось .

Были построены здания кинотеатров «Победа» ( 1 9 4 6 ) и «Родина»

(1952), Дворца культуры имени Т. К. Орджоникидзе (1956), Дворца пионеров (1958), Управления Башкирской железной дороги (1959) .

Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 24 июля 1956 года города Уфа и Черниковск были объединены. Началось возведение высотных, девятиэтажных зданий, возник Лесопарковый комплекс, были построены Башкирский академический театр драмы имени М. Гафури (1965), Дворец спорта (1967), Дом актера (1970), Дом Правительства (1979), Дворец культуры нефтяников ( 1 9 8 1 ) и др .

Нынешняя Уфа из мрамора и гранита, кирпича и бетона. Ее отличают как целостность, великолепные архитектурные ансамбли, так и смешение стилей и эпох — есть памятники архитектуры XIX века, высокие сталинские дома, маленькие «хрущевки», из которых состоит почти весь проспект Октября, типовые бетонные коробки 70-х годов XX столетья, современные многоэтажные здания, отличающиеся своеобразием форм и тщательностью отделки .

Уфа нашего времени разительно изменилась. Если в прежние времена преобладал гужевой транспорт, то ныне развязки автомобильных дорог окружили город, связали в единое целое. Кое-где сделали кольцевые трассы, соорудили мосты, часть Сутолоки заключили в трубу, и теперь транспортная схема современной Уфы представляет собой сложный конгломерат многочисленных дорожных пересечений. По городу движутся трамваи, троллейбусы, автобусы, маршрутные такси, автомобили и грузовики. Железнодорожное, пароходное и самолетное сообщение связывает Уфу с внешним миром, делает ее составной частью цивилизации .

Телефон, телеграф, радио, телевидение, кино, интернет органично вошли в жизнь уфимцев. Город радует зеленью парков, садов, скверов и аллей, просторными улицами и проспектами, монументальными зданиями дворцов, банков, театров, учебных и правительственных учреждений (таких как здание УралСиббанка на улице Революционной, мечеть-медресе «Ляля-Тюльпан», здание татарского театра «Нур»), Несмотря на невосполнимые потери и утраты (снесены Площадь в районе Центрального рынка с высоты птичьего полета .

В конце XIX — начале XX века — Площадь Царских Конюшен fiapan У ф а 224 старые особняки, церкви, часовни), многое в Уфе удалось сохранить и отреставрировать, и самый яркий пример в этом плане Гостиный двор, получивший на рубеже третьего тысячелетия новую жизнь, одевшийся теперь в роскошный мрамор. В конце книги вы можете взглянуть на Уфу глазами специалиста высокого класса, прекрасного фотокорреспондента газеты «Вечерняя Уфа» Владимира Ксенофонтовича Осотова, который сделал множество великолепных снимков города. Он один из тех, кто как бы принял символическую эстафету из рук А. А. Зираха, хотя минуло много лет. Он так же искренне влюблен в город Уфу. Такой видит он столицу Башкортостана и с близкого расстояния, и с высоты птичьего полета — всегда разной и всегда одной и той же, единственной и самой дорогой для любого ее жителя .

Хочется закончить повествование о столице нашей республики словами поэта Гилемдара Рамазанова:

–  –  –



Pages:     | 1 ||



Похожие работы:

«Problemy istorii, lologii, kul’tury Проблемы истории, филологии, культуры 3 (2018), 30–46 3 (2018), 30–46 © The Author(s) 2018 ©Автор(ы) 2018 DOI: 10.18503/1992-0431-2018-3-61-30–46 ПОГРЕБЕНИЕ I в. н.э. ИЗ УСТЬ-АЛЬМИНСКОГО НЕКРОПОЛЯ (ЮГО-ЗАПАДНЫЙ КРЫМ) А.А. Труфанов*, В.И. Мордвинцева** Труфанов, Мордвинцева * Инс...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Филологический факультет Кафедра истории русской литературы Скаскевич Анна Евгеньевна ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ ДЕВОЧКИ-ПОДРОСТКА В ТВОРЧЕСТВЕ ЛИДИИ ЧАРСКОЙ Выпускная квалификационная работа магистра филологии Научный руководитель: д. ф. н., проф. Душечкина Елена Владимиров...»

«Материалы заседания круглого стола по теме: "Человеческий капитал в стратегии национального развития" (13 марта 2007 г.) В.А.НИКОНОВ Уважаемый Дмитрий Анатольевич! Уважаемые коллеги! Для меня большая честь и большое удовольствие сегодня выступить в роли ведущего нашего круглого стола, организованного РИА-центром и фондом Единство...»

«asbook.in.ua Александр Беляев Остров погибших кораблей. Последний человек из Атлантиды. Небесный гость (сборник) "Public Domain" УДК 821.161.1-312.9 ББК 84(2Рос=Рус)6-44 Беляев А. Р. Остров погибших кораблей. Последний человек из Атлантиды. Небесный гость (сборник) / А. Р. Бел...»

«Учреждение Российской академии наук Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока Дальневосточного отделения РАН ПРОГРАММА НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ "ТИХООКЕАНСКАЯ РОССИЯ В МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННОМ И ОБЩЕРОССИЙСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ" VII Крушановские чтения 28—30 июня...»

«Серия История. Политология. Экономика. Информатика. 115 НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ 2013 № 22 (165). Выпуск 28 УДК 94 [47]. 08 ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА ПО БОРЬБЕ С ПРОСТИТУЦИЕЙ В ПОРЕФОРМЕННОЙ РОССИИ A.Н. МОШКИН 11 Статья посвящ ена исследованию одной...»

«В ПРОСТРАНСТВЕ ГЕНДЕРНОЙ ИСТОРИИ Ю. С. ОБИДИНА И ВСЕ-ТАКИ АДАМ И. ЕВА: ГРЕЧЕСКАЯ ЖЕНЩИНА В СВЕТЕ СОВРЕМЕННЫХ ГЕНДЕРНЫХ ПОДХОДОВ Автор предлагает пересмотреть упрощенное представление о типах мужчин и женщин в древней Греции1. Выделяются устойчивые гендерные схемы, анализ которых позволяет говорит...»

«ОБЩЕРОССИЙСКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ АССОЦИАЦИЯ ТРАВМАТОЛОГОВ-ОРТОПЕДОВ РОССИИ (АТОР) ЛЕЧЕНИЕ ДЕТЕЙ С ВРОЖДЕННОЙ КОСОЛАПОСТЬЮ ПО МЕТОДИКЕ ПОНСЕТИ Клинические рекомендации Q 66.0. КОНСКО-ВАРУСНАЯ КОСОЛАПОСТЬ Q 66.2 ВРОЖДЕННАЯ ПРИВЕДЕННАЯ ДЕФОРМАЦИЯ СТОП Утверждены на заседании Президиума АТОР 2...»

«Гейко Елена Валентиновна Воинская честь и ее трансформации в культуре Специальность: 24.00.01 – теория и история культуры ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Ан Светлана Андреевна Барнаул – 2014 СОДЕРЖАНИЕ В...»

«62 А.И. Трейвиш Ограничения в развитии России: новый геодетерминизм А.И. ТРЕЙВИШ Все мы родом из детерминизма хотя бы потому, что наша наука родом из XVIII в. детерминистов-энциклопедистов, Канта, Гердера, Линнея, Мальтуса, Монтескье, Татище...»

«приятия, которые обеспечат выпуск конкурентоспособной продукции и развитие металлургической отрасли в Уральском регионе. Список литературы 1. Дремина М. А. Подготовка кадров для работы на высокотехнологичном производс...»

«kartu_na_prohozhdeniya_dlya_majnkraft_pe.zip 0 является третей частью серии приключенческих карт для Майнкрафт ПЕ, обязательно оцените ее! Далее " 26/03/2017 Карты Майнкрафт ПЕ 1.0, 1.0 338 Доброго времени суток, дорогие друзья! Карта Simple 3: Forbidden Cave 1.mojang/minecraftWorlds”.ЗадачаВаш...»

«О.Б. Маслова Роль совета по делам религий при Совете Министров СССР в жизни РПЦ и общества в советское время Совет по делам религий при Совете Министров СССР был создан в декабре 1965 г. Он возник в результате объединения Советов...»

«ЕлЕна литвяк ЕлЕНа лИтвяк Художник Елена Поповская Москва. Издательство "Настя и Никита". 2015 Ц арское Село на самом деле никакое не село, а самый настоящий город, хотя и не очень большой. Со второй половины восемнадцатого века там распола...»

«Таможенные пошлины. Таможенное законодательство Исторические документы, памятники материальной культуры дают основание предполагать, что сколько существует человеческая цивилизация, столько, вероятно, существуют налоги, подати, оброк и другие платежи, взимаемые...»

«УДК 81'366.58 Вестник СПбГУ. Сер. 9. 2016. Вып. 2 О. И. Фонякова К ВОПРОСУ ОБ ИЗУЧЕНИИ РУССКИХ ПРИСТАВОЧНЫХ ГЛАГОЛОВ В XIX ВЕКЕ Санкт-Петербургский государственный университет, Российская Федерация, 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7–9 В статье рассматриваются н...»

«ШАХМАТЫ ИСТОРИЯ, ПРАВИЛА, НАВЫКИ И ТАКТИКИ ШАХМАТЫ ИСТОРИЯ, ПРАВИЛА, НАВЫКИ И ТАКТИКИ ДЖОН СОНДЕРС УДК 794.1 СОДЕРЖАНИЕ ББК 75.58 С62 Введение 6 ГЛАВА ПЕРВАЯ: История шахматной игры 8 Истоки шахматной игры 10 Зарождение современных шахмат 12 Шахматы в XVII–XVIII веках 14 Шахматы в XIX веке 16 Первые чемпионы мира 18 John Saund...»

«ВЕЗЕГОТЫ И КАФОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ V ВЕКА Г. Е. ЗАХАРОВ В статье исследуется восприятие везеготов в сочинениях христианских авторов VVI вв., а также рассматривается эволюция политики везеготских королей в отношении Кафолической Церкви в первой половине V в. В...»

«ПЛАН: 1. Сущность и основные структурные элементы политической системы общества 2. Функции политической системы 3. Особенности политической системы Беларуси на современном этапе 1. Сущность и основные структурные элементы политической системы общества Термин "политическая система" стал широко применя...»

«Кузнецова Анастасия Юрьевна СОВРЕМЕННАЯ СИСТЕМА СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ ПРИДНЕСТРОВЬЯ: ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ В статье предметно исследуется современная структура средств массовой информации Приднестровья, анализируются ее особенности. Установлено, что сегодня система СМИ Приднестровья п...»

«Национальный исследовательский университет – Центр Высшая школа экономики развития Ежемесячный выпуск БАНКИ: СТАТИСТИКА Парой фраз . СТАТИСТИКА 4 Цифры и факты. & ЭКОНОМИКА 9 Взгляд сверху. ЭКОНОМИКА ИЮЛЬ 2010 Г. История одного банка Международный промышленный банк....»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.