WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО СССР ВОСТОЧНАЯ КОМИССИЯ СТРАНЫ И НАРОДЫ ВОСТОКА П од о б щ е й р е д а к ц и е й члена-корреспондента АН СССР Д. А. ОЛЬДЕРОГГЕ ВЫ П. 22 СРЕДНЯЯ И ...»

АКАДЕМИЯ Н А У К СССР

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО СССР

ВОСТОЧНАЯ КОМИССИЯ

СТРАНЫ И НАРОДЫ

ВОСТОКА

П од о б щ е й р е д а к ц и е й

члена-корреспондента АН СССР

Д. А. ОЛЬДЕРОГГЕ

ВЫ П. 22

СРЕДНЯЯ И ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ

ГЕОГРАФИЯ, ЭТНОГРАФИЯ, ИСТОРИЯ

Книга 2

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

Главная ^редакция восточной литературы Мо с кв а 1980 В. А. Ром одип

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ОСНОВНЫХ ГРУПП

АФГАНСКИХ (ПАШТУНСКИХ) ПЛЕМЕН И ИХ РАССЕЛЕНИЕ

В X V I-X V II вв .

Длительное сохранение деления на племена и роды — одна из важных особенностей истории афганцев (паштунов) как в средние века, так и в новое время. События их политической и военной истории, как правило, тесно связаны с взаимоотношениями племен, и знаком­ ство с родовыми генеалогиями и родо-племенной структурой позво­ ляет лучше и полнее понять многие стороны прошлого афганского народа .

Известные до сих пор факты истории этого народа согласно сви­ детельствуют о том, что в реальной жизни афганского общества прочно сохранялось существование «племен», «родов» и различных родовых подразделений, хотя терминологически границы их по источникам трудно установить (наиболее распространенным терми­ ном для обозначения «рода» и «подразделения племени» был «хель») .

Несомненно, что социально-экономическое содержание родо-племенной структуры и ее звеньев у афганцев изменялось в различные истори­ ческие эпохи; здесь мы не будем касаться связанных с этим явлением социологических и историко-этнографических вопросов. Вне зави­ симости от подхода к этим вопросам и характера их решения зна­ комство с традиционной генеалогической структурой представляет интерес для специалистов различного профиля, изучающих прошлое афганцев, — для историков, этнографов, филологов и т. д .

Изложенные ниже исторические сведения об афганских племенах и их расселении основаны на письменных источниках, но при под­ боре данных для генеалогических таблиц привлекались также мате­ риалы этнографов Средней Азии, полученные расспросным путем у знатоков генеалогических преданий афганских племен [2а, с. 169] .

В генеалогических таблицах пунктирными линиями обозначены:

происхождение по материнской линии, брачные связи и включение в генеалогическую структуру приемных детей путем усыновления .

Традиционные генеалогии и родо-племенная структура афганцев в известных нам письменных источниках относительно полно были зафиксированы только в X V I—XVII вв. Впервые достоверные и обстоятельные сведения об афганских племенах и их расселении приводятся в «Записках» Бабура. Эти сведения основаны главным образом на его личных наблюдениях и отличаются высокой степенью точности, дают возможность представить гораздо более отчетливо и подробно картину расселения афганских племен в начале XVI в., чем фрагментарные сообщения о них, содержащиеся в предшествую­ щих источниках .

Относительно полную картину свидетельства Бабура дают для населенной афганцами территории, расположенной между долиной Свата на севере и Дераджатом на юге .





Часть Пешаварской долины и Свата уже тогда населяли юсуфзаи, о которых Бабур говорит довольно много, что объясняется как тем, что он пробыл в их землях сравнительно более долгое время, так и тем, что из этого племени он взял себе жену. К югу от юсуфзаев Бабур упоминает ряд впо­ следствии хорошо известных афганских племен, населявших уже тогда территории, на которых они в основном и оставались до наших дней: мухаммадзаи (в районе Хаштнагара), африди (в районе Хайбарского прохода), бангаши (вокруг Хангу,), тури, ниязаи, исахель (в Дамане), киви (хель шетаков) в Банну, гильджи (гильзаи) вокруг Газни, в районе Мукура, в Каттавазе [1, с. 164, 172 и др.] .

В некоторых случаях упоминания отдельных афганских племен в «Записках» Бабура не дают достаточных оснований для определе­ ния мест, где данные племена тогда жили. Это относится к упомина­ ниям об оракзаях и вазирах [1, с. 268, 284]. Однако, исходя из кон­ текста сообщения об отряде, состоявшем из оракзаев «и некоторых афганцев, живших на берегу Синда», можно все же предположить, что оракзай обитали там же или примерно там же, где они живут и сейчас. Только в двух случаях — относительно момандов и дилазаков — по описанию видно, что из тех мест, где их застал Бабур, эти племена впоследствии ушли. О том, что моманды находились где-то в районе Мукура, свидетельствует сообщение о грабеже момандов при походе Бабура из Кабула в Мукур [1, с. 250]. Дилазаков же Бабур застал в 1519 г. в Пешаварской долине, и они не были еще к тому времени вытеснены оттуда другими афганскими племенами .

Упоминания в Бабур-наме о племени гагиани позволяют пола­ гать, что это племя тогда находилось около самого Пешавара. Впо­ следствии гагиани оказались в районе Доаба, который их потомки занимают и до сих пор, т. е. это племя после Бабура совершило пере­ мещение местного характера на сравнительно незначительное рас­ стояние — в пределах Пешаварской области .

Из крупных афганских племен в Бабур-наме совершенно не упомянуты два — абдали и хаттаки. Возможно, что отсутствие упо­ минаний о племенах абдали объясняется тем, что Бабур меньше с ними встречался, чем с другими афганцами, хотя и завоевал Канда­ гар и Заминдавар — основные районы расселения абдалийских пле­ мен в XVII в. Еще труднее объяснить, почему в сочинении Бабура ничего не говорится о хаттаках *. Между тем он проходил через Кохат, где всего через несколько десятилетий после него, при Акбаре1 1 Возможно, что хаттаков Бабур разумел под упомянутым им общим назва­ нием группы племен карлани, в которую входят племена хаттак и шетак (баннучи) .

(1556—1605), хаттаки с центром в Аккоре были уже столь сильныт что именно их ханам этот внук Бабура поручил охрану важного пути от Аттока до Пешавара. Бабур был при подготовке похода в Индию весьма заинтересован в положении дел в Пешаварской долине и в примыкающих к ней районах, в связи с чем различные афганские племена, находившиеся там тогда, упоминаются в Бабурнаме: юсуфзаи, дилазаки, афридии, гагиани и т. д .

Анализ картины расселения афганских племен, восстановленной по свидетельствам Бабура, несмотря на имеющиеся в ней некоторые пробелы, дает возможность утверждать, что в общих чертах она была примерно такой же, какой известна по источникам второй половины XVIII — начала XIX в. Из происшедших в течение X V I—XVII вв .

изменений, вызванных продолжавшимися передвижениями отдель­ ных племен, отметим здесь некоторые, относящиеся к крупным и мел­ ким группам племен, упоминаемым чаще других в описаниях событий истории афганцев и Афганистана .

1. Юсуфзаи вскоре после Бабура закончили завоевание горных областей, расположенных к северу от Пешаварской долины, и овла­ дели Бунером, Сватом и Пянджкорою .

2. Дилазаки, разбитые объединенными силами племен хахи в 20-х годах XVI в., а затем племенами гория-хель в 30-х годах того же столетия, были оттеснены тогда на левый берег Инда, откуда в начале XVII в. падишах Джахангир переселил их в глубь Индии .

В новое время лишь незначительная группа дилазаков оставалась около Аттока .

3. В 30—40-х годах XVI в. Камран во время борьбы с Хумаюном получил поддержку со стороны некоторых афганских племен, прежде всего гория-хель, халилей и момандов. За оказанные услуги Камран содействовал расселению поддерживавших его племен в плодородных районах около Пешавара .

4. Абдали, которые издавна жили в Кандагарской области, были вынуждены в начале правления сефевидского шаха Аббаса I (1587—

1629) уступить значительную часть занимаемых ими до того земель гильзаям и под их нажимом передвинуться в Гератскую область .

Как уже отмечалось выше, в Бабур-наме название племени абдали не встречается. Хотя нет оснований сомневаться в давности прожи­ вания абдали в Кандагарской области или в прилегающих к ней горных местностях, до сих пор не обнаружено упоминаний об этом племени в источниках ранее правления шаха Аббаса I. Впрочем, абдали (абдал) упомянуты в числе других афганских племен, выступавших союзниками юсуфзайского хана Каджу в войне против племен горияхель, в сочинении Тарих-и Хафиз Рахмат-хани, представляющем собой позднюю (вторая половина XVIII в.) обработку более раннего сочинения, написанного на пашто [9]. Речь идет о событиях, отно­ сящихся примерно к середине XVI в. В качестве союзников юсуфзаев перечислены следующие афганские племена: утман-хель, жадун, канси, жеберджани (?), саркани (?), абдал, тарин, мишвани, хаттак* вардак, махджар (?), ниязи, турани, рахвани, луни, мандузаи, рогани .

5. В XVI в. несколько небольших племен (марваты, даулатхель, миян-хель и татор) были вытеснены гильзайским сулейманхелем (насколько позволяют судить источники, основным место­ пребыванием гильзаев с давних времен были горные районы, примы­ кающие к Газни). Эти племена двинулись на восток, разбили племена лранги и сури и заняли земли, которые остались затем за ними:

марваты, вытеснив в XVII в. ниязаев, поселились в песчаной мест­ ности, которая стала известна затем под названием Марват (в об­ ласти Банну), даулат-хель и татор обосновались в Танке и других районах. В XVII в. гандапуры заняли земли в округе Дера Исмаил -хан .

Кроме Бабур-наме сведения об афганских племенах X VI—XVII вв., также значительно более подробные, чем в источниках предшествую­ щего периода, сохранились в исторических сочинениях, написанных на персидском языке при дворах правителей Индии из афганских Лоди и Сур, а затем при дворе Великих Моголов. В этих сочинениях, появление которых было вызвано непрекращающимся интересом к истории афганцев в Индии, содержатся предания и генеалогии афганских племен, причем некоторые из таких сочинений были ос­ нованы и на собственной историографии афганских племен, извест­ ные нам памятники которой появились, по-видимому, не позднее XVI в .

Соответственно своим генеалогиям, афганские племена делятся на четыре основные группы по именам родоначальников: сар(а)бани, батани (или битани), гаргушти и карлани (каррани). По приводимым у афганских и индийских историков X V I—XVII вв. данным (по­ вторяющимся затем в некоторых сочинениях XVIII в.), всего афган­ ских племен насчитывалось более 380. Из них 105 относились к группе сарбани, 77 — к группе мати (связанной только по женской линии с родоначальником Батани, или Битани), 95 — к гаргушти и 105 — к карлани (каррани) [4, т. 2, с. 40, 122]. Родоначальниками трех первых групп, согласно ставшим традиционными преданиям, были сыновья Кайса (он же Абд ар-Рашид, он же Патан), предка афганцев, в то время как карлани стоят более или менее особняком и различ­ ными способами косвенно связываются с общим генеалогическим древом .

Соответственно этим генеалогиям, происхождение первых трех групп афганских племен в самом общем виде можно представить схемами, опубликованными на с. 243, 244 2 .

Как гласят предания, Сарбан был старшим сыном Кайса. У Сарбана было два сына: Шархбун и Харшбун. От Шархбуна ведут свое происхождение племена, которые по месту их расселения можно в целом характеризовать как западную ветвь сарбани. Происхожде­ ние важнейших племен этой ветви можно представить второй схемой, приведенной на с. 243 .

–  –  –

Одна из крупнейших групп афганских племен, гильджи (гильзаи), как уже отмечалось выше, связывается с общим генеалогическим древом афганцев только по материнской линии — через родоначаль­ ницу Мато (дочь Батана), супругом которой, согласно распростра­ 4 В Тазкиратп ал -абрар (л. 696) Кунд или Гунд (j^ S ) .

6 Там же — Шейхи 6 К группе кахаи (хахи) позднейшая традиция относит также племена хугиани и сафи .

7 К группе гория-хель (гурия-хель) позднейшая традиция относит также племена чамкани .

8 По многим версиям, какарам родственны гадуны (джадуны) — небольшое племя в Мардане и Хазаре (Пакистан) .

9 Племя дави смешалось с какарами .

10 Баби смешались с даурами — племенем, сблизившимся с карланийской группой афганских племен .

11 К числу племен из потомков Пани относят также сафи [3, с. 19] .

ненным преданиям, был гурский царевич Шах-Хусайн. От нее же ведут свое происхождение племена группы лоди, сыгравшие видную роль в политической истории Индии, а также племя сарвани. О про­ исхождении племен ветви батани существует ряд значительно отли­ чающихся друг от друга версий, и уже наличие множества вариантов указывает на сложность состава этой ветви и на включение в нее разнородных групп, по-разному соединяемых путем усыновлений и т. п. в одно генеалогическое древо. Приводим несколько основных версий (вариантов):

ВАРИАНТ 1 Батан (Битан)

–  –  –

Приведем еще один вариант генеалогий батанийской ветви (по Рауфу), показывающий структуру племен гильзаев (гильджи) и крупнейшего гильзайского племени — сулейман-хеля .

ВАРИАНТ 4

–  –  –

По сведениям, собранным в Северо-Западной Пограничной про­ винции Индии в 1932—1934 гг.

капитаном Робинсоном, родо-пле­ менная структура основных гильзайских племен к этому времени представлялась в следующем виде 13:

13 Для удобства разбиваем составленные Робинсоном схемы на большее число схем с целью упростить громоздкие таблицы, помещенные в его книге [7, с. 56, 58, 59; Арр. 3]. Книга эта вышла в свет в Индии в 1935 г. в качестве секрет­ ного издания и в доступные автору настоящей статьи библиотеки не поступала;

мне удалось ознакомиться с ней только в 1970 г. по фотокопии, полученной из India Office Library .

Гильзаи

–  –  –

Джаб- Абуба- Маруф- Муса- Я-хель Иса- Аллах- Зандак- Данди-хель;

бар- кар- хель хель (Яхья- хель дин- хель Ибрахимхель хель хель) хель хель; Мир- (Баба- гутаи; Бахкар- рам-хель;

хель) Хуранихель По этнографическим данным XIX — начала XX в., имеются различные версии, включающие группу карлани в общее генеало­ гическое древо афганцев. Согласно одной из таких версий, у Гаргушта был сын Бурхан, сыном которого был Карлан (Карран) .

По другой версии, Карран был найден одним человеком из племени урмари и усыновлен не имевшим сыновей братом этого человека, выменявшим ребенка на найденный им железный топор (или, в дру­ гом варианте, котелок для варки нищи, называемый на пашто кархай, отсюда Карран) 151 Отвлекаясь от сказочных подробностей .

народных преданий такого рода, следует подчеркнуть многократно отмеченный в литературе и немаловажный для исторической этно­ графии афганцев факт, что целый ряд крупных племен Сулеймановых гор, входящих.в группу карлани, по представлению многих знато­ ков афганских генеалогических преданий, только условно связан с Кайсом и его тремя сыновьями .

По одной версии, предком карланийских племен бангашей и вазиров был Кахай, сын Каррани, согласно другим — вазиры и дауры совсем не связаны с Кайсом, его тремя сыновьями и их потомством .

Общая картина родословных связей карланийских племен пока­ зана схемой на с. 249 .

Как видно из приведенной схемы, племена баннучей и дауров только условно (через Шетака, приемного сына Кахая) связываются с генеалогией карланийской группы, а большое племя вазиров стоит совсем особняком и не включено в эту карланийскую генеалогичес­ кую схему. Существуют, однако, другие варианты карланийских ге­ неалогий, по которым не только потомство Шетака, но и вазиры прямо связываются с родоначальником Карланом .

В одном из таких вариантов отсутствуют Кодай и Кахай, сы­ новья Карлана, и племена выводятся непосредственно от этого пра­ родителя, однако сохраняется деление на две ветви — куди и каки .

14 Кроме того, в состав Хвазак входят Атак-хель и другие подразделения, не перечисленные в схеме Робинсона .

16 См. [5, с. 381, 382] .

К ардан

–  –  –

1. Бабур-наме. Записки Бабура. Пер. М. Салье. Таш., 1958 .

2. А х у н д Д а р в е з а Н а н г р а х а р и. Тазкират ал-абрар ва-л-ашрар .

Рукопись Л О ИВАН, С-560 .

2а. Р о м о д и н В. А. Некоторые историко-демографические данные об аф­ ганском (паштунском) населении Афганистана. — «Страны и народы Вос­ тока». Вып. 15. Африка и Азия. М., 1973, с. 169—172 .

3. С а г о е О. The Pathans 500 В. С. — A. D. 1957. L., 1958 .

4. N e a m e t U l l a h. History of the Afghans translated from the Persian of Neamet Ullah by Bernhard Dorn. Vol. 1—2. L., 1829—1836 .

5. R a v e r t y H. J. Notes on Afghanistan and Part of Baluchistan Geographi­ cal, Ethnographical and Historical... L., 1881 .

6. R a v e r t y H. J. The Waziri Afghans and Their Country, by Major H. J .

Raverty. — «The Imperial and Asiatic Quarterly Review and Oriental and Colonial Record». Woking. 1895, ser. 2, vol. 9, January—April, c. 153—165 .

7. R o b i n s o n J. A. Notes on the Nomad Tribes of the Eastern Afghanistan .

New D ehli, 1935 .

8. R о s e A. A Glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and NorthWest Frontier Province. Vol. 1—3. Lahore, 1919 .

9. D o r n B. Beitrage zu der Geschichte des Afghanischen Stammes der Jusufzey. — «Bull, de Г Acad. Imp. des sciences de St.-Petersbourg». T. 4. № 1—2, 1838 .

17*





Похожие работы:

«В. А. М И Х Н Ю К Е В И Ч Челябинский университет Мифологические образы в современных записях уральской несказочной прозы В последние годы вышел ряд работ, авторы которых в той или иной степени исследуют русскую народную демонологию. Общерусским демоническим образам и мотивам посвящена книга Э. В. Померанцевой. На материале си...»

«КИЖСКИЙ ВЕСТНИК. Выпуск 13 Федеральное государственное учреждение культуры "Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник „Кижи“" КИЖСКИЙ ВЕСТНИК Выпуск 13 Петрозаводск УДК 502.8(470.22) ББК 63.5(2) К38 Печатается по решению научно-методического совета Государственного ис...»

«Предметный указатель А "Агапе", христианский центр 318 Адвентизм 34, 79, 103, 133, 180, 257, 319, 374, 424 Адвентисты-реформисты 35, 321 Адвентисты седьмого дня (АСД) 19, 34, 79, 180, 259, 319, 374, 424 Ардатовская епархия 201-202, 207, 210 Армия Спасения 248, 361, 364, 368 Армя...»

«НАЧАЛО КОНЦА. ВЛИЯНИЕ НЕФТЯНОГО ДЕМПИНГА 1985—1986 ГГ. НА ЭКОНОМИКУ СССР Чихичин Юрий Сергеевич студент-бакалавр Саратовского государственного университета имени Н.Г. Чернышевского, РФ, г. Саратов E-mail: urchih@mail.ru Цыплин Виталий Геннадьевич проф...»

«“Азербайджан и азербайджанцы”.2007.№1-4.S. 64-76. О переводе "Истории Гарабаха" Мирза Джамала Джаваншира Гарабахского на английский язык Д. Борнотьяном К.и.н. Гезалова Нигяр Настоящая статья посвящена переводу...»

«Караткевич Александр Григорьевич ДЕМОКРАТИЗАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ, ФОРМИРОВАНИЕ ЭФФЕКТИВНЫХ ИНСТИТУТОВ РАЗРЕШЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ – ВАЖНЕЙШИЕ ПРОБЛЕМЫ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИИ В статье исследуются проблемы демократизации политической системы в условиях модернизации Росси...»

«Волкова Люция Аполлосовна ИЗ ИСТОРИИ МИССИОНЕРСТВА И ПРОСВЕЩЕНИЯ НАРОДОВ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ Статья раскрывает особенности миссионерской деятельности православных священников среди т.н. инородческой п...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.