WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО СССР ВОСТОЧНАЯ КОМИССИЯ СТРАНЫ И НАРОДЫ ВОСТОКА П од общей редакцией члена-корреспондента АН СССР Д. А. ОЛЬДЕРОГГЕ ВЫП. XX СТРАНЫ И НАРОДЫ ...»

А К А Д Е МИ Я НАУК СССР

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО СССР

ВОСТОЧНАЯ КОМИССИЯ

СТРАНЫ И НАРОДЫ

ВОСТОКА

П од общей редакцией

члена-корреспондента АН СССР

Д. А. ОЛЬДЕРОГГЕ

ВЫП. XX

СТРАНЫ И НАРОДЫ

БАССЕЙНА ТИХОГО ОКЕАНА

Кн и г а 4

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

Главная редакция восточной литературы Мо с кв а 1979

III. ЭТНОГРАФИЯ, ИСТОРИЯ, ЭКОНОМИКА

.

Д. А Ольдерогге

ДРЕВНИЕ СВЯЗИ КУЛЬТУР НАРОДОВ АФРИКИ,

ИНДИИ И ИНДОНЕЗИИ

Проблема древних связей Африки со странами Индийского и Тихого океанов впервые была широко поставлена Лео Фробениусом в конце прошлого века. В 1898 г. молодой, еще нико­ му не известный учень;й опубликовал исследование, в котором доказывал, что культура народов Западной Африки создана малайо-нигритами1 и была привнесена из Меланезии или из Юго-Восточной Азии .

В те годы этнографическое изучение народов Африки еще только начиналось. Археологических раскопок не велось, и по­ тому господствовало мнение, что аборигены Африки, минуя в своем развитии каменный век, перешли к обработке железа непосредственно от производства деревянных орудий .

Каких-ли­ бо палеоантропологических исследований не было вообще. Поэ­ тому работа Л. Фробениуса основана была исключительно на материалах, которые давало изучение собранных в Африке кол­ лекций, хранившихся в музеях Германии и Швейцарии по пре­ имуществу. На основании распространения различных типов орудий, оружия и других предметов материальной культуры и применения картографического метода Л. Фробениус хотел по­ казать возможность изучения культуры как целостного организ­ ма и соответственно воссоздать морфологию культуры. Закан­ чивая свое исследование, он писал: «Результаты моих изыска­ ний — это триумф музейной науки, так как только при помощи сохраняемых в музеях сокровищ удалось понять структуру культуры... Это,— говорит он,— самым блестящим образом до­ казывает значение музеев для науки» \ Разобрав и изучив распространение различных типов щитов, луков, ножей, хмечей, музыкальных инструментов, циновок, а также типов жилищ и других «элементов культуры», он пришел к выводу, что по своим форме, назначению и материалу все предметы материальной культуры Африки указывают на южноазиатское или юго-восточно-азиатское их происхождение: либо индонезийское, либо индийское, а в некоторых случаях мелане­ зийское. Поэтому вся культура Африки в целом, и в особен­ ности западноафриканский культурный круг (а таким образом он обозначил единство материальной культуры народов Гвиней­ ского побережья и бассейна р. Конго), была создана малайонигритами, переселившимися из Меланезии и Индонезии на Африканский материк .

Действительно, знакомясь с общим характером условий жиз­ ни и быта народов Новой Гвинеи и Западной Африки, нельзя не заметить известного сходства между ними. Еще за 450 лет до Л. Фробениуса это заметили португальские мореходы. Когда Иниго Ортис де Ретес высадился в 1546 г. на берегах неизвест­ ной ему и его спутникам земли, внешний вид ее обитателей, их.хижины и окружающий растительный мир показались ему до такой степени сходными с тем, что они уже видели в Африке, на берегах Гвинеи, что открытый ими остров назвали Новой Гвинеей3 .





Как известно, работа Л. Фробениуса положила начало но­ вому направлению в немецкой этнографической науке, получив­ шему позднее название культурно-исторической школы. В своих докладах на заседании этнографического общества в 1904 г., обосновывая теоретические положения концепции культурных кругов, представители этого направления Гребнер (на материа­ лах Океании) и Анкерман (на африканских), по существу, лишь уточнили идеи Л. Фробениуса, развили и расширили их .

Африканист Анкерман полностью принял теорию малайонигритского происхождения западноафриканского культурного круга и в том же духе наметил распространение других кругов и слоев в Судане и в Вострчной Африке4. Наиболее полную и последовательно изложенную историю распространения различ­ ных типов африканских культур и их происхождение обрисо­ вал известный путешественник, зоолог, ботаник, этнограф, спут­ ник Эмина Паши в его странствиях по Центральной Африке, Франц Штульман. В отличие от этнографов культурно-истори­ ческого направления, довольствовавшихся весьма смутным по­ нятием культурных кругов, Ф. Штульман положил в основу своих теоретических изысканий концепцию непрерывных мигра­ ций. История Африки, в его понимании, представляла собою не что иное, как непрерывную цепь переселений различных ра­ совых групп, вторгавшихся на Африканский континент извне, Первоначальная культура аборигенов Африки, по его мне­ нию, была чрезвычайно примитивна. Первая волна темнокожих переселенцев принесла из Юго-Восточной Азии начатки земле­ делия, лук и стрелы, четырехугольные хижины, обычай органи­ зации тайных союзов с их масками и обрядностью и т. п. Этот первичный «слой» культуры объединял народы Западной Аф­ рики и Новой Гвинеи, африканцев, живших на берегах Гвиней­ ского залива, и папуасов. Позднее в Африку, как предполагал Ф. Штульман, проникли волны протохамитов, принесших с со­ бой из Южной Азии развитое мотыжное земледелие и зерно­ вые культуры — сорго и пр. За ними последовали волны хами­ тов, пришедших со стадами длиннорогого скота, быков зебу и т. п. Центром, откуда шли все эти переселения, по мненик Ф. Штульмана, была Южная Азия, в частности дравидийская Индия5 .

По сравнению с весьма неопределенным понятием культур­ ного круга взгляды Ф. Штульмана казались историчными, на только на первый взгляд. В действительности все эти переселе­ ния были столь же нереальны, как и культурные круги. Волны пришельцев были не фактами этнической истории, но всего лишь, абстракциями, основанными на изучении распространения пред­ метов материальной культуры, произвольными предположения­ ми о вероятной последовательности занесения в Африку куль­ турных растений и пород домашнего скота. Примером искусст­ венности предположений Ф. Штульмана может служить era рассуждение о двух волнах банту .

Надо сказать, что южную половину Африканского материка населяют народы, говорящие на языках семьи банту .

Обитате­ ли области тропического влажного леса и районов, где распро­ странена муха цеце, имеют только коз и овец, так как разве­ дение здесь крупного рогатого скота невозможно. Жители са­ ванн наряду с мелким рогатым скотом разводят как длинно­ рогий, так и короткорогий крупный скот. Ф. Штульман поэтому видит в них два различных по своему происхождению потока переселенцев — старых и новых банту. Это предположение бы­ ло принято позднее во многих работах как этнографов, так и лингвистов и разделялось ими вплоть до недавних работ В. Ван Бюлька — известного бельгийского исследователя языков Конго6 .

Представление о врожденной неспособности к самостоятель­ ному творчеству аборигенного населения Африки казалось да такой степени несомненным, что даже бенинские рельефы снача­ ла признавались изделиями чужеземных мастеров .

Когда на развалинах сожженного английской карательной экспедицией города были найдены бронзовые скульптурные изображения голов царей и рельефы с изображениями сцен охо­ ты, торжественных церемоний, придворных разных рангов и т. п., они были признаны изделиями европейских литейщиков. Неаф­ риканское происхождение техники бронзового литья В. Крамер в отличие от большинства этнографов доказывал не связями с Европой, но искал его происхождение на Востоке. Он видел в этих произведениях проявление характера и стилевых особен­ ностей искусства Индии. По его мнению, не только бронзовое литье, но также ткацкий станок, культ богини-матери, некоторые фетиши и т. д. были занесены в Африку кружным путем из Ин­ достана 7 .

В связи с этим надо отметить, что, говоря о миграциях* многие ученые не учитывают того обстоятельства, что сравни­ вают они культуру народов, живущих в сходной географиче­ ской среде и находящихся примерно на одном уровне общест­ венного развития. Сходные элементы материальной культуры встречаются не только у народов Африки и Юго-Восточной Азии, Африки и Меланезии, но и у народов Африки и индейцев Южной Америки. Это разные типы деревянных барабанов; ор­ ганизации тайных союзов с присущими им масками из дерева, луба и соломы; типы четырехугольных хижин; мужские дома и т. п. В конечном счете все это — элементы культуры народов тропического пояса, находящихся на сходном уровне развития .

Полное изменение в наших представлениях о далеком про­ шлом Африки произошло в начале нынешнего века. Сначала лалеоантропологические находки, а затем открытие наскальных росписей дали в руки историков и археологов неопровержимые свидетельства глубокой древности и постепенного развития культуры на Африканском материке .

В 1921 г. в Брокенхилле были обнаружены костные останки так называемого родезийского человека, затем последовали многочисленные находки в рудниках Таунг в долине Макал ал, Штеркфонтейн, Крондрай и т. д. Тем самым было прочно уста­ новлено существование на территории Африки австралопитеков .

Затем последовали открытия в Восточной Африке, где еще в 1913 г. был найден череп ископаемого человека. Почти все дальнейшие открытия в этой части Африки связаны с именем Лики. За последние годы число находок безмерно увеличилось .

По заключению французского антрополога А рамбура, А ф ри ­ к а — единственный материк, где представлены все стадии раз­ вития животных предков человека, вплоть до появления Homo S a p ie n s 8 .

Излагать историю археологических открытий, сделанных за последнее десятилетие в Африке, нет никакой возможности. Те­ перь можно только удивляться тохму, насколько изменились наши представления. Открыто огромное количество археологи­ ческих культур. Соотношение между ними непрерывно уточ­ няется. Обнаруживаются все новые и новые данные. Выясняет­ ся картина постепенного изменения климатических условий .

В этой связи стоит отметить значение открытия наскальных рисунков не только в Южной Африке, но и во всех горных районах Сахары. Теперь стало очевидным, что ныне необитае­ мые районы этой огромной пустыни были некогда населены племенами охотников и скотоводов. Огромное значение имело полное изменение в методике изучения археологических мате­ риалов. Хронометрические методы дали возможность перейти от определения древности находок в рамках относительной хро­ нологии к установлению датировки по шкале абсолютной хро­ нологии. Появились новые науки — палеоботаника и палиноло­ гия. Теперь мы знаем, что расовые типы Африки возникли и развивались на самом Африканском материке, а археологиче­ ские культуры сменялись постепенно примерно в той же после­ довательности, что и в других частях света, конечно, со своими особенностями9. Так, для Африки существенны противопостав­ ление культур тропического леса культурам саванн, изменения климатического режима Сахары и т. п .

Последние данные радиоуглеродного анализа находок в Аф­ рике и Южной Сахаре, в частности, показали, что Африка представляла область, где человечество сделало первые шаги в развитии культуры вообще, где происходило постепенное одо­ машнивание животных и введение в культуру местных расте­ ний 10. Намечается по меньшей мере два центра происхождения многих культурных растений — в Западном Судане, где сохра­ нилось много эндемичных растений, вошедших в культуру (аф­ риканский рис, фонио, ибуру, не говоря уже о различных видах проса и сорго), и в Восточном Судане, где представлены сорго, просо, лен (распространившийся позднее в Индии), энсете, или ложный банан, и другие растения. По-видимому, одновре­ менно происходило одомашнивание животных и развитие земледелия .

Распространение культуры к югу от Судана еще далеко не ясно. Несомненно, вся южная половина Африки была заселена племенами, последними представителями которых приходится считать пигмеев тропического леса, а на юге — различные пле­ мена охотников и собирателей — различные группы бушменов в Ботсване и Намибии, квади в Анголе, хадза в Танзании, горные дама в Намибии и прочие подобные им по культуре этнические группы. Их в целом можно назвать палеоафри­ канцами .

В настоящее время в африканистике усиленно дебатируется вопрос о распространении языков банту11, которое обычно представляют в виде переселения единого народа банту и свя­ зывают с проблемой появления железа и распространением определенного вида керамики в южной половине Африканского материка. Однако это весьма распространенное в зарубежных работах представление ошибочно. Не следует забывать, что бан­ ту — понятие чисто лингвистическое, а народы, говорящие на этих языках, различны и по своему антропологическому типу, и по формам хозяйства, не говоря уже об уровне развития об­ щественного строя. Связывать распространение железа или ка­ кого-либо типа керамики с историей распространения языков весьма спорно и по меньшей мере требует доказательств. Дол­ гое время развитие культуры народов Тропической Африки объясняли влиянием древнего Египта. Несомненно влияние древ­ неегипетской и мероитской культур на культуру древней Ли­ вии и на первоначальное население ее — народы Мазиг (предки берберов) и народы Нильской Эфиопии. Но не следует забы­ вать, что ни египтянам, ни грекам, ни римлянам не удалось проникнуть в верховья Нила и истоки его были открыты всега лишь немногим более 100 лет назад, да и то их достигли с юга .

Теперь становится ясным, что страны Западного Судана ознакомились с железом независимо от Мероэ. Связи между долиной Нигера и Средиземноморьем существовали очень дав­ но. Наскальные росписи Тассилин-Аджера показывают, что во II тысячелетии до н. э. существовал путь от Триполи к Нигеру, а другой — от Нигера к Марокко. Однако связи эти позднее обо­ рвались настолько, что уже Геродот (V в. до н. э.) не мог поч­ ти ничего узнать о странах южнее Сахары, кроме неясных рассказов о путешествии насамонов в страну юга. После всего сказанного можно поставить вопрос: как же в свете всех новых данных следует рассматривать взаимоотношения культур наро­ дов Африки и Индии и Индонезии?

Если отбросить все предположения культурно-исторической школы о малайо-нигритскОхМ происхождении культуры Запад­ ной Африки, то все же мы видим несомненные связи Африкан­ ского материка и народов, его населяющих, со странами Ин­ дийского океана — Аравией, Индией и Индонезией .

Так, бесспорно азиатское происхождение зебу. Изображения этой породы домашнего скота мы находим на печатях Мохенджо Даро, на цилиндрах Месопотамии III тысячелетия до н. э .

В настоящее время зебу разводят все народы Судана, а также народы, живущие на территории от Эфиопии до Сенегала, и на территории всей Восточной Африки до самого юга.

Однако рас­ пространение зебу относится к довольно позднему вр е м е н и :

изображений зебу мы не находим ни на памятниках древнего Египта, ни среди наскальных росписей Сахары, хотя на всем ее протяжении всюду найдены изображения как длиннорогого, так и короткорогого скота .

Несомненно азиатское происхождение некоторых растений, например кокосовой пальмы, растущей на берегах Восточной Африки, сахарного тростника и банана, завезенных, по-видимо­ му, из Индии. Азиатского происхождения — манго, апельсинное и лимонное деревья, а также гранат и хна .

Американский этнолог Мердок, автор книги по истории культуры Африки, к числу растений азиатского происхождения относит также рис, таро и ямс х Однако это ошибка, так как \ он не учитывает разновидностей этих растений. Например, бо­ таники признают, что рис (Oryza glaberrim a)— африканского происхождения и возделывался в Западном Судане издавна, тогда как азиатский рис (Oryza sativa) был завезен в Африку довольно поздно. Некоторые виды ямса — африканского проис­ хождения. Во всяком случае, по свидетельству специалистов, ямс (Dioscorea rotundata) засвидетельствован в Африке за не­ сколько тысячелетий до появления земледелия в Африке. Дру­ гие виды ямса, по данным ботаника Керси, были известны аф­ риканцам задолго до азиатского ямса. В частности, один из них1 2 12 Зак. 534 177 был введен в культуру в южной части Судана во II—III тыся­ челетиях до н. э. В этой связи необходимо заметить, что у мно­ гих народов Западной Африки праздник нового года связан с урожаем ямса 13 .

Теперь с несомненностью установлено, что просо, сорго, фонио — основные злаковые растения, составляющие основу пита­ ния народов саванн,— были введены в культуру народами Аф­ рики. В полосе тропического леса, где основными продовольст­ венными культурами являются корнеплоды, население издавна возделывало некоторые виды ямса и Coleus — ныне почти ис­ чезнувшую культуру 14 .

Казалось бы, что все эти данные должны были бы пол­ ностью у с т р а н и т ь все прежние предположения о решающем зн а ч е н и и азиатских влияний на культуру народов Африки. Тем не м енее это не так. Некоторые этнографы и лингвисты, на­ пример, по-прежнему пытались объяснить причину удивитель­ ного единообразия языков банту влиянием индонезийцев. Тако­ го мнения придерживался известный исследователь пигмеев Центральной Африки П. Шумахер 15. Позднее Луиза Омбюрже, французский ученый, специалист в области изучения язы­ ков банту, доказывала во многих своих работах, что некогда в области Великих озер Восточной Африки существовала син­ до-африканская семья языков и что будто бы индийцы канара с о з д а л и там государство, в результате распадения которого я з ы к и с м е ш а в ш и х с я народов дали начало языкам банту 16. Нет необходимости долго объяснять, что эти предположения лише­ ны строгих научных доказательств .

Однако если их еще можно считать отголосками преж­ них взглядов на историю развития африканских народов, то этого нельзя сказать о работах английского музыковеда А. М. Джонса .

В своем исследовании А. М. Джонс, сравнивая ксилофоны Индонезии с африканскими, доказывает, что те и другие осно­ ваны на одинаковых принципах и в отличие от европейской гаммы имеют либо гамму с семью равными интервалами в ок­ таве, либо гамму с пятью интервалами. Он отмечает, что эти гаммы встречаются только в малайо-полинезийском мире, а в Африке засвидетельствованы в двух областях — в Судане и в юго-восточной части Африканского материка — от Мозамбика до Уганды .

Далее А. М. Джонс сравнивает гонги в виде коло­ кольчиков, встречающиеся у эве на Гвинейском берегу, с яван­ скими, однострунный инструмент сесе, распространенный в Аф­ рике, на Мадагаскаре и на Целебесе, сходные типы хорового пения и т. п. Для большей убедительности своих доводов он привлекает и другие данные из области материальной культуры, как-то: распространение судов с аутриггерами и игры, извест­ ной в этнографии под арабским ее названием манкала (суах .

бау). Ареал ее совпадает с ареалом распространения ксило­ фонов. А. М. Джонс, повторяя прежние работы Крамера, усматривает в бронзах Бенина индонезийский антропологиче­ ский тип. Чтобы подкрепить свою теорию, А. М. Джонс приво­ дит мнение английского этнографа Хэттона, известного своими работами по Ассаму, который сравнивал обычаи племен Нага с верованиями некоторых народов Нигерии (вера в уход души во время сна; обычаи ритуальной борьбы на праздниках уро­ жая и плодородия; погребальные обряды, охота за головами, применение ходуль на праздниках и т. п.). Общий вывод авто­ ра: индонезийцы пересекли Индийский океан, колонизовали Мадагаскар и Юго-Восточную Африку, а затем, обогнув мыс Доброй Надежды, достигли берегов Конго и Гвинеи. Индоне­ зийцы, говорит А. М. Джонс, были первыми колонизаторами Африки. Куда же они делись? — спрашивает сам автор и отве­ чает: Африка поглощает все 17 .

Существует в эвристике особый вид ошибки — сказать слиш­ ком много. Это применимо к доказательствам А. М. Джонса .

Здесь нет возможности разбирать эти доказательства подробно, но надо отметить, что большинство их, в том числе сопостав­ ления Хэттона, не могут быть приняты всерьез. Несомненна лишь индонезийское происхождение аутриггеров, встречающих­ ся на восточном берегу Африки. Это было давно доказано еще Ф. Штульманом, а позднее Хорнеллом и другими исследовате­ лями мореходного дела у суахилийцев 18 .

Вообще, следует заметить, что без точно установленного ис­ торического контекста какие-либо сопоставления сходных по внешнему виду предметов или обычаев не могут быть признаны доказательными. В этнографической науке они столь же недо­ пустим ы, как, например, в лингвистике сравнение одинаково звучащих слов, хотя бы и сходных по значению, вне общего рассмотрения системы звуковых соответствий и изучения основ­ ных черт морфологического строя языка не может считаться доказательством генетического родства языков .

Этнографические сравнения А. М. Джонса неубедительны, но остается их музыковедческая сторона. Я не беру на себя смелость судить о ней, могу лишь указать, что специалисты в этой области отнеслись к его теории резко отрицательно. Ос­ новной недостаток, отмеченный ими,— неточность и зм е р е н и й и небольшое число избранных им для обмеров инструментов, что не дает права на столь широкие обобщения 19 .

Итак, к какому же выводу мы приходим? Как можно оце­ нивать связи Африки с Индией и Индонезией? Существовали ли они и насколько они были существенны?

Заселение Мадагаскара индонезийцами совершенно несо­ мненно. Можно лишь спорить о времени их появления на ост­ рове, но в общем оно определяется теперь всеми специалистами довольно единодушно: они относят их переселение к первым векам нашей эры .

12* 17$ Несомненны также весьма древние связи восточного побе­ режья Африки с Южной Аравией .

И заселение Мадагаскара, и плавание вдоль берегов Восточ­ ной Африки в сторону Хадрамаута определяются прежде всего наличием течений и ветров, делающих возможным регулярную связь либо в одну сторону, как это обстоит с Мадагаскаром, либо в обе стороны, что связывает Африку с Аравией .

В Этнографическом музее в Лейдене мне довелось среди африканских коллекций обнаружить обломок колонны — часть намогильного памятника, судя по надписи поставленного в па­ мять офицера, погибшего во время военной экспедиции в Юж­ ную Аравию. По музейным данным, камень этот был найден на африканском берегу, где-то в пределах нынешней Танзании .

Очевидно, его подобрал рыбак-африканец, на обратном пути з а х в а т и в его в качестве балласта. Подобного рода путешествия, «очевидно, совершались задолго до того, как греческий мореход Гиппал узнал от индийского моряка возможность плавания при попутных муссонных ветрах, и с того времени плавания из Красного моря в Индию при «ветре Гиппала» становятся обыч­ ными20. Изучение -восточной торговли греко-римского Египта «было в свое время предметом исследования проф. Казанского Университета М. М. Хвостова21. С того времени накопилось немало новых данных, позволяющих утверждать существование п о с т о я н н ы х торговых связей Эфиопии с Индией. С африканской стороны эти связи простирались далеко в глубь материка, ве­ роятно вплоть до Мероэ. Сохранились свидетельства античных авторов об индийских купцах на берегах Красного моря. Свя­ зи Индии с Эфиопией рассматривал в своей работе индийский ученый Сунити Кумар Чаттерджи22. Здесь не место рассматри­ вать все его сопоставления. Укажу лишь на некоторые из них .

Так, по мнению многих ученых, индийское влияние в ис­ кусстве Мероэ сказалось в манере изображения львиноголового бога Апеджемака. К этому могу добавить также изображения поверженных фараоном врагов. Сам характер этих изображе­ ний, ведущий свое происхождение от сцен композиций такого рода, известных в искусстве Египта со времен Древнего царст­ ва, в мероитском искусстве приобрел иной, чисто индийский способ передачи многоголовой фигуры23 .

Мне представляется весьма вероятным и основательным предположение о влиянии индийских силлабических систем письменности на создание древнеэфиопского письма, имеющего точно такой же принцип написания силлабов путем изменения основной формы начертания соответственно изменению гласно­ го звука слога24 .

Индийские товары проникали путем караванной торговли далеко в глубь Судана по торговым дорогам, ведущим к оз. Чад. Вероятно, именно этим можно объяснить удивительное сходство металлических украшений (браслетов) весьма своеоб­ разного типа и особого типа ножей-кастетов, встречающихся в Нигерии и Индии .

Р развитии торговли с Индией свидетельствуют слова ин­ дийского происхождения в языках сомали, галла, амхарском, харари и^ языке средневековой литературы Эфиопии — геэз!

Известный семитолог Энно Литтман посвятил им специальную работу25. Все эти слова относятся к сфере торговли: это назва­ ния драгоценных камней (берилл, сапфир), благовоний (нард, сандал), пряностей (имбирь, перец, мускус) и т. д. Многие из этих слов встречаются не только в кушитских и семитских язы­ ках Эфиопии, но и в языках банту Восточной Африки — тако­ вы, например, лавка, повозка и др .

Торговые связи Африки с Индией, Индонезией и даже с Китаем были предметом многочисленных работ Г. Феррана, Хорнелла, Тиббетса и многих других востоковедов26. Находки монет на восточном берегу Африки, а они многочисленны, под­ тверждают существование широких морских связей со страна­ ми Южной Азии^7. Это давно было доказано находками фар­ фора эпохи династии Мин в раскопках в Зимбабве28 .

Уже давно было известно, что на берегах Африки — от Беиадира вплоть до Софалы— сложилась особая приморская культура древней Азании. В трудах западных исследователей ^е обычно представляют как арабо-персидско-индийскую культуру — чужеземную и, по существу, инородную для Африки .

Работы советских ученых, в частности исследования В. М. М исюгина, показывают, что культура эта имеет в основном мест­ ный, африканский характер 29. Прежнее представление о суахи­ ли как о жаргоне, образовавшемся из смешения арабского язы­ ка с местными диалектами, должно быть отброшено. Работы ъ области сравнительной грамматики языков банту показали неосновательность этого взгляда .

Образ жизни населения, живущего в прибрежной полосе, на­ зываемой на языке суахили pwani, резко отличался от образа жизни племен, живущих в глубине страны, в barabara. На бе­ регах Индийского океана, где сложился язык суахили, их обы­ чаи и вся их культура, издавна было развито мореплава­ ние. Изучение мореходства суахили показывает, что в этой ч а ­ сти побережья Африки множество типов судов, некоторые из них, вероятно, южноазиатского происхождения, как, например, mashua, mtere ngalawa и др. Терминология, связанная с мор­ ским делом, также указывает на это. Так, слово, обозначающее командира корабля на суахили, nahoza — индо-персидского происхождения, но попало в Африку через арабов30 .

Р южноазиатском происхождении многих культурных расте­ ний восточной части Африки уже говорилось. Это подтвержда­ ют и данные языка. Так, на языке суахили манго называется embe. Слово это взято из одного из индийских языков. По сви­ детельству арабского географа и историка.X. в. ал-Л1асуди, по­ бывавшего на восточном берегу Африки, в стране зинджей* «основная часть пищи их — дурра и растение, называемое алкалари, которое добывается из земли как трюфель и корень аррасан. Этот ал-калари походит на колоказию»31. В современ­ ном языке суахили слово это имеет форму kiazi (мн. ч.) — viazi и означает «бататы». По заключению К. Мейнхофа, оно восхо­ дит к древней форме kilali и не имеет какой-либо общебантуской основы. По мнению О. Демпвольфа, знатока восточноаф­ риканских языков банту, впоследствии занявшегося малайо-полинезийскими языками, оно австронезийского происхождения и восходит к названию ямса — ubikaju, которое в мальгашском языке дало uvi — k a zu 32 .

Как же обстоит дело с возможностью индонезийской коло­ низации Африки, колонизации, Достаточно основательной для того, чтобы она оказалась в состоянии определить многие черты к у л ь т у р ы народов Африки?

Несомненно, что индонезийцы посещали берега Восточной Африки. Об этом мы имеем непосредственное свидетельство .

В книге «Чудеса Индии», написанной либо со слов капитана корабля Бузурга ибн Шихрияра, либо им самим, говорится:

«В 334 году (г. х.— Д. О.) около тысячи ваквакских лодок подъехало к Канбалу. Пришельцы упорно воевали с жителями* но не могли их одолеть, так как Канбалу сильно укреплен кру­ гом, а снаружи окружен морским заливом; таким образом, к искусственной крепости присоединяется естественная. Некото­ рые из туземцев, попав к осаждающим, спрашивали их, почему они пришли именно сюда, а не в какую-нибудь другую страну .

Завоеватели отвечали, что приехали исключительно ради мест­ ных товаров, которые высоко ценятся у них в Китае, как-то:

черепаховая и слоновая кость, тигровые шкуры и амбра; кроме того, они хотели захватить рабов, так как те сильны и вынос­ ливы в труде. Путешествие ваквакцев продолжалось целый год .

По дороге они разграбили острова, отстоящие от Канбалу на шесть дней пути, и завладели многочисленными городами и по­ селками в Софале зинджей, не говоря уже про тех, об участи которых нам неизвестно. Если верны слова этих людей отно­ сительно того, что их путешествие продолжалось целый год, значит, Ибн Лакис прав, когда утверждает, что острова Ваквак лежат где-то в море, против Китая,— но Аллах знает луч­ ше»33. Как видим, поход оказался для нападавших неудачным, и, получив отпор, они были вынуждены удалиться. Очевидно, африканские властители были достаточно сильны, чтобы проти­ востоять нападениям индонезийских пиратов .

По всей видимости, влияние индонезийцев не проникало глубоко в Африку. У индонезийцев были заимствованы лишь некоторые элементы культуры, как, например, аутриггеры .

Однако и сами пришельцы заимствовали из Африки крупный рогатый скот и коз, так как названия домашнего скота и не­ которых растений в малагасийском языке — африканского про­ исхождения, например: angomby 'бык* — сокращенная форма omby (суахили — ngombe)\ 'коза’ osy, кит. usi (суахили — mbuzi)\ 'собака’ mboa (суахили — mbwa)\ 'маниока’ mahogo (суахили — muhogo) и др.34 .

Со времени нападения индонезийцев на Канбалу прошло бо­ лее 550 лет, и у берегов Африки появились корабли Васко да Гамы .

Огнестрельное оружие давало португальцам превосход­ ство, и с начала XVI в. на побережье установилось их владыче­ ство. Оно открыло новую, трагическую для Африки эпоху, эпо­ ху работорговли, которая нанесла народам ее (особенно в за­ падной части материка) огромный ущерб и задержала их развитйе. Однако владычество португальцев было относительно не­ долгим, и уже в конце XVIII в. города-государства Восточной Африки стали вновь самостоятельными .

ПРИМЕЧАНИЯ

1 L e o F r o b e n i u s. Ursprung der Kultur. Bd I. Ursprung der afrikanischen Kulturen. B., 1898 .

2 Там же, с. 301 .

3 W i c h m a n n. Entdeckungs-Geschichte von Neu-Guinea. Leiden, 1909— 1912 .

4 B. A n k e r m a n n. Kulturkreise und Kulturschichten in Afrika.— «Zeitschrift fur Ethnologies. Bd XXXVII. B., 1905 .

5 Fr. S t u h l m a n n. Handwerk und Industrie in Ostafrika. Abhandlungen der Hamburgischen Kolonialinstituts. Bd X. Hamburg, 1910 .

6 Упоминания о «старых» и «молодых» (новых) банту встречаются во многих этнографических работах начала нашего века, преимущественно в немецких изданиях, а также в исследованиях бельгийского языковеда Ван Бюлька о Конго .

7 W. C r a h m e r. Dber den Ursprung der «Beninkunst».— «Globus». Bd 94 .

Braunschweig, 1908, c. 301—303; он ж е. Uber den indo-portugiesischen Ur­ sprung der «Beninkunst».— «Globus». Bd 95. Braunschweig, 1909, c. 349, 360— 365; он ж е. Zur Frage nach der Entstehung der «Beninkunst».— «Globus», Bd 97. Braunschweig, 1910, c. 78—79 .

8 C. A r a m b o u r g. Recentes decovertes de paleontologie humaine realisees en Afrique du Nord Frangaise. L’Atlanthropos de Ternifine.— Pan-African Cong­ ress on Prehistory. Livingston. L., 1957, c. 194 .

9 J. D e s m o n d C l a r k. The Prehistory of Africa. L., 1970 .

1 G. C a m p s, G. D e 1i b г i a s, J. T h о m m e r e t. Chronologie absolue et successions des civilisations prehistoriques dans le nord de PAfrique.— «Libyca» .

T. XVI. Alger, 1968, c. 9—28; Fr. W i 11 e 11. A Survey of Recent Results in the Radiocarbon Chronology of Western and Northern Africa.— «Journal of Af­ rican History». L., vol. XII, № 3, c. 339—370 .

1 О происхождении банту см. «Journal of African History», где помеще­ ны статьи: R. O l i v e r. The Problem of the Bantu Expansion (vol. VII, c. 361 — 376); M. P o s n a n s k y. Bantu Genesis— Archaeological Reflexions (vol. IX, с. 1—11); J. H i e-rn a ux. Bantu Expansion: The Evidence from Physical Anth­ ropology Confronted with Linguistic and Archaeological Evidence (vol. IX, c. 505—515). За этими статьями последовало немало других, опубликованных не только в этом, но и в других изданиях .

1 G. M u r d o c k. Africa. Its Peoples and Their Culture History. N. Y., 1959 .

1 D. G. С о u r s е у & С. С о u г s е у. The New Yam Festivals of West Af­ rica.— «Anthropos». Salzburg, 1971, vol. 66, c. 444—484 .

1 F. В u s s о n. Plantes alimentaires de l’Ouest Africain. Etude botaniquer biologiques et chimique. Marseille, 1965. J. D. S n o w d e n. The Cultivated Races of Sorghum. L., 19-36. Origins of African Agriculture.— «Current Anthro­ pology». December, 1968, pt II, c. 479—509 .

1 P. S c h u m a c h e r. Bantu und Indonesier. Eine sprachvergleichendeStudie nebst ethnologischen Bemerkungen.— «Bibliotheca Afrieana». Wien (vol. Ill, 1925, c. 215 —230). Столь же фантастична работа: К. T a u b e r .

Neues uber die Herkunft der Negroafrikaner «Peterm ann’s M itteilungen». B., .

— 1929, H. 9/10, c. 236—239. Он доказывает на основании лингвистических со­ поставлений заселение Африки дравидами и меланезийцами .

1 L. H o m b u g e r. Les Langues negro-africaines et les peuples qui les parlent. P., 1957. Этому вопросу посвящены, в частности, главы: «Le Sindoafricain» (с. 302—323); «Le canara-Bantou» (с. 324—328). Ею же опублико­ ваны статьи «Elements dravidiens en peul» и «Les Telougous et les dialectes mandes», изданные в «Journal de la Societe des Africanistes» (Paris) за 1950” и 1951 гг., где проводится сравнение языков Судана с языками дравидийской семьи .

1 А. М. J о n е s. Indonesians in Africa? — «West Africa». December 24. L., 1960, c. 1457; он ж е, Africa and Indonesia. The Evidence of the Xylophone and Other Mysical and Cultural Factors. Leiden, 1964; он ж е. Indonesier in Afrika.— «Afrika Heute». В., 1.V III.1965, c. 192—195. Africa and Indonesia (Ф о­ томеханическое переиздание книги 1964 г. с дополнительной главой: «MoreEvidence on Africa and Indonesia». Leiden, 1971). См. также: F. J. N i c o l a s .

Origine et valeur du vocabulaire designant les xylophones africains.— «Zaire» .

Bruxelles, 1957, vol. XI, № 1, c. 69—89 .

1 J a m e s H o r n e l l. Indonesian Influence on East African Culture.— «Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland» .

L., 1934, vol. LXIV, c. 305—332 .

1 M a n t l e H o o d [Рец. на:] A. M. J o n e s. Africa and Indonesia. 1964.— «Man». L., 1965, № 112. E. L. H e i n s. Indonesian Colonisation of West- and Central Africa.— «Bijdragen tot de Taal- Land- en Volkenkunde». Gravenhage, 1966, c 274—282 .

2 P. Х е н н и г. Неведомые земли. T. 1. М., 1961. О Гиппале см. с. 287—

289. Об Эвдоксе — с. 280 и сл. Основное исследование: J. Н. T h i e l. Endoxus van Cyzicus. Amsterdam, 1939. Mededeelingen der Kgl. Nederlandsche Akademie van Wetenschppen, Afdeeling Letterkunde, Neuwe Reeks, Deel 2, № 8 .

2 M. Х в о с т о в. История восточной торговли греко-римского Египта (332 г. до Р. X.— 284 г. по Р. X.). Казань, 1907 .

22S u n i t i K u m a r C h a t t e r j i. India and Ethiopia from the Seventh Century В. C. The Asiatic Society Monograph Series. Vol. XV. Calcutta, 1968 .

2 Там же. Vol. VII. Изображение Апеджемака. Изображение повержен­ ных врагов см.: Р. L. S h i n n i e. Meroe. A Civilization of the Sudan. L., 1967, c. 90—91 .

2 H a n s J e n s e n. Die Schrift in Vergangenheit und Gegenwart. B., 1958, c. 338—339. См. также: Chatterji, c. 49 и сл .

25 E n n o L i t t m a n n. Indien und Abessinien. Festgabe Herrmann JacobL Bonn, 1926, c. 406—417. Цит. no: C h a t t e r j i, o. c., c. 22 и сл .

2 И. Ю. К р а ч к о в с к и й. Избранные сочинения. Т. IV. М —Л., 1957 .

О работах Г. Феррана см. с. 554 и сл. и список литературы (с. 779) .

2 G. A. W a i n w r i g h t. Early Foreign Trade in East Africa.— «Man». L., 1947, № 161 .

2 C a t o n - T h o m p s o n. Zimbabwe. L., 1928 .

29 В. M. M и с ю г и н. Заметки о происхождении восточной мореходной астрономии.— Страны и народы Востока. Вып. VII. М., 1969, он же. Суахилийская хроника средневекового государства Пате. — «Африкана». Труды Института этнографии АН СССР. Т. ХС. 1966; он ж е. Основные черты эт­ нической истории суахили (рукопись канд. дисс. Хранится в Государственной, библиотеке им. В. И. Ленина) .

30 Описанию типов судов, встречающихся на восточном берегу Африки, посвящена довольно значительная литература. Основная работа Хорнелла интересна главным образом тем, что он приводит сведения о распространении аутриггеров в Индонезии и в Африке. Как и многие английские этнографы то­ го времени, он не избежал явно расистских представлений о влиянии северной крови на культуры народов юга. В своей статье он приводит много сведений о преданиях, встречающихся в арабоязычных источниках и в устной традиции .

Этнографические сопоставления относятся главным образом к мореходному делу и сравнению музыкальных инструментов, что позднее было гораздо под­ робнее разобрано Джонсом (J. Н о г n е 11. Indonesian Influence on East Af­ rican Culture.— «Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Bri­ tain & Ireland». L., 1934, vol. LXIV, c. 305—332). Более подробные сведения о различных типах судов у суахилийцев см.: W. Н. I n g r a m s. Zanzibar. Its History and Its People. L., 1931, c. 302—308; A. H. J. P г i n s. Uncertainties in Coastal Cultural History: The «Ngalawa» and the «Mtepe».— «Tanganyika Notes & Records», c. 204—213; он ж е. Sailing from Lamu. Alben, 1965;

G. W. H a t c h el l. The Ngalawa and the Mtepe.— «Tanganyika. Notes and Records». 1961, c. 210—215; Ch. S a c l e u x. Dictionnaire Swahili-Fran^ais. P., 1939 (c. 610 — Mtepe; c. 678 — Ngalawa; c. 663 — Nahoza) .

3 Арабские источники VII—X вв. по этнографии и истории Африки юж­ нее Сахары. М.—Л., 1960, с. 238 и 392 .

32 В. K r u m m. Worter und Wortformen orientalischen Ursprungs im Suaheli. Hamburg, 1932, c. 78, 76 и т. д .

33Б у з у р г и б н Ш а х р и я р. Чудеса Индии. М., 1969, с. ПО—111. См .

также: «Арабские источники по этнографии и истории Африки VII—X веков», с. 216 .

В обстоятельном исследовании Р. Хеннига «Неведомые земли» (Т. И. М., 1961, гл. 108, с. 380—388 — «Колонизация Мадагаскара малайцами с Явы») приводится текст сообщения Идриси, где говорится о том, что у зангов нет кораблей для плавания по морю. Р. Хенниг поясняет слово «занг» указанием, что оно означает жителей Мадагаскара. Но это ош и бк а. Т ерм ин ом «занг», «зенг» арабы обозначали всегда лишь обитателей Восточной Африки, скорее всего бантуязычное население побережья. Это с несомненностью доказывается теми немногими словами из языка зинджей, которые приводятся в сообще­ ниях арабских географов и путешественников и которые находят свое объяс­ нение из языков банту .

3 Н. D е s с h a m р s. Histoire de Madagascar. Р., 1960, с. 20. Р. Во i t е а и .

Madagascar... Contribution a l’Histoire de la Nation Malgache. P., 1958, c. 39 .






Похожие работы:

«РЕЛИГИОЗИО-'РИЛОССЖЮЕ ОБЩЕСТВО В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ (ПЕТРОГРАДЕ) История в материалах и документах Том 1 1907-1909 Москва Русский путь ISBN 978-5-85887-313-6 (т. 1) УДК 1/14 ISBN 978-5-85887-287-0 ББК 87.3(2)6 Р 368 Редакционный совет РГААИ: Т.М. Горяева (пре...»

«МЕЖДУНАРОДНАЯ ЛЕТНЯЯ ШКОЛА ПО ИУДАИКЕ И СЕМИТСКОЙ ФИЛОЛОГИИ В ОСТРОГЕ 10-17 июля 2016 10 июля, воскресенье 12.00 – 19.00 Заезд и размещение участников Школы 19.00 – 20.00 Ужин 20.00 – 22.00 Открытие школы, пленарная лекция (ауд. П-5) д-р Ал...»

«Рабочая программа дополнительного образования для 11 класса Курс " Личность в истории России" ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Описание курса, его особенности, цель и задачи: Рабочая программа разработана на основе Федерального компонента Государственного стандарта общего образования, Примерной программы по истории. Про...»

«Владимир Ленин в размышлениях Вальтера Беньямина до, во время и после "Московского дневника" Дмитрий Смирнов Профессор кафедры всеобщей истории и международных отношений, Ивановский государственный университет (ИвГУ). Адрес: 153025, Иваново, ул. Ермака, 39. E-mail: d-smirnov@mail.ru. Ключевые слова: Вальтер Беньямин;...»

«А/ТОРОПОВ Михаил Владимирович ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА РОССИЙСКОЙ ЛИБЕРАЛЬНОЙ ПРОФЕССУРЫ В 1860-1870-е ГОДЫ Специальность 12.00.01 -теория и история права и государства; история учений о праве и государстве АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соиск...»

«Аннотация проекта (ПНИЭР), выполняемого в рамках ФЦП "Исследования и разработки по приоритетным направлениям развития научно-технологического комплекса России на 2014 – 2020 годы" Номер Соглашения о предоставлении субсидии/государственного контракта: 14.607.21.0027 Название проекта: Разработка инновационной технологии разрушения гор...»

«Utilities Sector Сектор предоставления коммунальных услуг 1. Историческая справка по сектору Для инвестора, который знаком с американским фондовым рынком на протяжении не одного десятка лет, сектор предоставления широким слоям населения коммунальных у...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.