WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«М. С. Черкасова * Документы по истории Устюженской десятины Новгородской митрополии XVII — начала XVIII века Вопросы формирования административно территориального деления ...»

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

М. С. Черкасова *

Документы по истории

Устюженской десятины

Новгородской митрополии

XVII — начала XVIII века

Вопросы формирования административно территориального деления

Русского государства, соотношения в нем гражданских (волости, погосты, пя

тины, станы, уделы, уезды) и церковных (десятины, приходы) структур, точ

ного определения их территориального состава и границ остаются еще во мно гом спорными и нерешенными в научной литературе. Сказанное можно отнести к юго восточной части Новгородской епархии, составлявшей в ХVI–ХVII вв .

Устюженскую десятину, которую не следует путать с Устюжской (Великого Устюга) десятиной, относившейся до 1682 г. к Ростовской епархии. Названия их произошли от Устюга (устье реки Юг) и от Устюжны (устье реки Ижины, у впадения ее в реку Мологу). Устюженская десятина граничила с Ростов ской епархией в районе Углича и Моложского удела Ярославского княжества .

В ставленой грамоте Ростовского владыки Кирилла 28 декабря 1534 г. в его ти туле фигурируют определения «Ярославский и Моложский»1. В акте речь идет о Преображенской церкви в селе Игнатьевском на реке Сити в Моложской десятине. Земли в верховьях (Бежецкий Верх) и среднем течении Мологи (Ус тюжна) относились к юрисдикции Новгородских архиереев, тогда как область ее нижнего течения с притоками принадлежала Ростовской архиерейской ка федре. И. Покровский вполне уверенно называл Устюжну «старинным горо дом Новгородской епархии»2 .

Раннее упоминание устюженских десятинников встречается в грамоте Новгородского и Псковского архиепископа Феодосия 1545 г. с обличением местных священников в нерадивом исполнении ими пастырских обязанно стей и в уклонении от святительского суда. Судя по донесениям десятинни ков, на Устюжну приходили многие игумены и священники из Ростовской и других епархий, отправляли церковную службу без ведома и благословения * © Черкасова М. С., 2011 Марина Сергеевна Черкасова, доктор исторических наук, профессор Вологодского го сударственного педагогического университета .

ПУБЛИКАЦИИ

Новгородского владыки, а то и вовсе по ростовским ставленым грамотам, не предъявляя отпускных грамот новгородским десятинникам. В грамоте фи гурируют два игумена (пречистенский и ильинский) и священники несколь ких посадских церквей — Успенской, Васильевской, Троицкой 3. Интенсивное формирование приходской структуры было обусловлено демографическим ростом и устойчивым экономическим подъемом, успехами железоделательно го производства. В наименовании административно территориальных единиц города основу, скрепляющее «ядро», несомненно, составляли приходские цер кви. В ценных источниках по гражданской и церковной истории Устюжны — сотных грамотах 1567, 1597 и 1626 гг.— упомянуты чети (они же четвертаки в частных актах ХVII в.), улицы, концы, слободы. Особо важное значение при ходов в организации городского пространства было обусловлено отсутствием в Устюжне до начала ХVII в. крепости как важнейшего градообразующего эле мента. Древнейшее городище на левом берегу реки Ижины домонгольского времени таким центром уже не являлось 4 .

Наряду с монастырями и церквами города в послании Новгородского архиепископа Феодосия 1545 г. отмечено и несколько храмов в западных от Устюжны погостах, расположенных по левобережным притокам Мологи,— Дубровке, Долоцком, Мезге 5. Документ был направлен в «Бежецкой Верх на Устижню на Железную», что свидетельствует о первоначальном вхождении приходов Устюженского края в Городецкую (Бежецкую) десятину. Поздней шие документы показывают рост церковного строительства в городе и сель ской округе, формирование церковно приходской сети, освещают многие сто роны материальной и общественной жизни приходского духовенства .





В грамоте Новгородского архиепископа Пимена священно и церковно служителям устюженской Успенской церкви от 25 июня 1563 г. было указано количество дворов в ее приходе — 50 жилых и 2 пустых. При 3 рублях годо вого дохода взносы в Софийскую казну с церкви составляли: за владычный «подъезд и благословенную куницу» гривну московскую, за корм и дар деся тинникам — 2 алтына без деньги. В августе 1592 г. Новгородский митрополит Варлаам добавил к этому еще один налог — 8 денег «московок» за казенные пошлины 6. Нормы данной грамоты должны были выполняться городецкими и устюженскими десятинниками и недельщиками. В последующих перечнях десятин Новгородской митрополии Городецкая и Устюженская десятины не редко соседствовали и последняя даже относилась к Бежецкому уезду 7. В ад министративно территориальном отношении Устюжна длительное время тя готела к Угличу — и в различные периоды существования Угличского удела Московского великого княжества (конец ХIV — 1 я четверть ХVI в.), и с пе рерывами позднее, когда существовал Угличский уезд (1620–1685 гг.) 8. Не слу чайно в сотной на посад Устюжны 1567 г. так часты указания на ругу некото рым храмам, выдаваемую из «приказа Углицкого дворца»9 .

Введение в оборот некоторых документов церковного происхождения из региональных архивов может способствовать дальнейшему накоплению зна ний о территориальном составе и управлении в новгородских десятинах, со предельных с Ростовской митрополией. Вместе с тем в сочетании с уже опуб

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

ликованными актами они проливают свет на особенности статуса некоторых устюженских храмов. Дело в том, что помимо распоряжений Новгородских архиереев священникам устюжских храмов в 20–60 х гг. XVI в. последним были адресованы еще жалованные ружные и иммунитетные (данные, тархан ные, несудимые) грамоты Василия III и Ивана IV, подтвержденные в 1 й чет верти ХVII в.10 Во 2 й четверти ХVI в. руга на их содержание выдавалась Уг личским дворцовым приказом, а в ХVII в. она контролировалась Устюженской четвертью и выдавалась из местных таможенных доходов .

В Государственном архиве Вологодской области имеется фонд 1141 — «Столбцы по Устюженскому уезду 1657–1724 гг.», которые являются частью документации приказной избы города. Судя по карандашным и чернильным пометкам на обороте документов, данная подборка поступила в архив из Ус тюженского краеведческого музея, куда в свою очередь попала в 40 х гг. XX в .

из архива Казанской градской церкви и была передана краеведом К. Г. Яков цевским. В коллекции несколько грамот Новгородских митрополитов на по садские и пригородные церкви Устюжны. И хотя некоторые из этих актов крат ко упоминались в старых краеведческих изданиях 11, развернутого их анализа не проводилось. Настоящая работа посвящена их публикации и комменти рованию .

Наиболее ранним актом в коллекции является ставленая грамота Нов городского митрополита Макария (1526–1542 гг.) диакону М. Прокопьеву во священники Борисоглебской церкви в селе Восном Угличского уезда от 6 ав густа 1657 г. (см. документ № 1) 12. Грамота сохранилась в подлиннике с соб ственноручной подписью «смиренного Макария, Божией милостью митропо лита Великаго Новаграда и Великих Лук». Речь в ней идет о селе Большом Восном, Борисоглебская церковь которого была отмечена в Списке населен ных мест Новгородской губернии на 1885 г., и существующем до сих пор в десятке верст к юго западу от Устюжны 13. Отнесение данного прихода к Уг личскому уезду не случайно, поскольку в указанное время Устюжна с ее ок ругой входила в него, а самостоятельный Устюженский уезд был воссоздан лишь в 1685 г. Грамота имеет позднейшие подтверждения Новгородских мит рополитов Питирима (1664–1672 гг.), Иоакима (Савелова) (1672–1674 гг.) и Корнилия (1674–1698 гг.) .

Следующая уцелевшая в оригинале грамота митрополита Макария — от 23 июня 1659 г. (см. документ № 3) — была адресована священнику Казан ской церкви в Устюжне на «всполье» Фоме Иосифову 14. Ею архиерей бла гословлял посадских людей на постройку новых храмов на месте сгоревшей 16 мая того же года Казанской церкви — в честь Преполовения Господня с Казанским приделом и во имя царевича Димитрия с приделом вмч. Екатери ны. Остальные владычные грамоты из коллекции столбцов связаны с деятель ностью Новгородского митрополита Корнилия. 27 февраля 1675 г. он выдал жалованную грамоту об освобождении священника и причетников Казанской церкви «для их скудости» «у убогих дому» (т. е. на кладбище, которое и по сию пору там находится) от дани в Софийскую казну (см. документ № 5) 15 .

Судя по данному документу, Казанской церкви принадлежала важная роль

ПУБЛИКАЦИИ

в системе посадской благотворительности на Устюжне. Доходы и имущество этой церкви, материальное положение причта — все это находилось под непо средственным контролем посадской общины .

В церковном управлении на Устюжне заметную роль играло духовенство местного Воскресенского монастыря и нескольких церквей (ружной Воздви женской и соборной Рождества Богородицы). О Воскресенском монастыре (основан около 1545 г. на левом берегу реки Ворожи) наиболее ранние сведе ния имеются в сотной 1567 г. В ней монастырь по основной церкви определен как Ильинский ружный, особножительный и совместный (мужская и женская общины), с теплой церковью Воскресения Христова. Около 1567 г. он был пре образован в общежительный, монахини переведены в церковь Рождества Бо городицы 16. В следующей по времени сотной 1597 г. монастырь на площади в Зарядье назван общим Ильинским, кроме строителя Даниила в нем прожи вали еще 9 старцев, а денежная руга в таком же размере, как и в 60 х гг. XVI в .

(10 рублей) шла из устюженских таможенных доходов 17. В сотной на посад Устюжны 1626 г. в монастыре, названном уже общим Воскресенским, на поса де в Зарядье указаны 4 престола: в церкви Воскресения придел Василия Бла женного, а в Ильинской церкви придел Рождества Иоанна Предтечи. Община возросла до 13 человек, размер денежной руги остался прежним, а вместо хлеб ной руги обитель имела, как и в ХVI в., 2 деревни близ посада — Ганково и Хотыль. Под монастырем на реке Вороже находились мельница, капустный ого род и дворовое место, данное посадским человеком Василием Тормосовым 18 .

В 1764 г. монастырь был упразднен .

5 июня 1680 г. воскресенскому строителю старцу Артемию была направ лена указная с прочетом грамота Новгородского и Великолуцкого митропо лита Корнилия о том, чтобы земский староста Олферий Матфеев Обрютин произвел описание имущества Казанской церкви, построенной на посадской тяглой земле. В грамоте определялась частота служб в этой кладбищенской церкви, производимых священником Кирьяком Кирьяковым,— по субботам и «в неделю», а также на Господские праздники и в дни именин членов цар ской семьи. Собиравший милостыню при церковной богадельне старец Ни фонт (брат умершего строителя старца Ионы) должен был записывать ее «в книги и подлинно», распределять среди бедных людей «с роспискою» и сам питаться с нее (см. документ № 6) 19. Архиерейская грамота предназначалась не только для духовенства, но и для земских людей, обязанных хранить ее в казне Казанской церкви .

В другой указной грамоте с прочетом митрополита Корнилия от 29 июля 1680 г. священнику Воздвиженской церкви (находилась на древнем городище Устюжны, на стрелке у впадения реки Ижины в реку Мологу) Дмитрию Иоси фову приказывалось составить «двои» переписные книги церковной казны Казанского храма — один экземпляр прислать в Новгород, а второй отдать свя щеннику Кирьяку (см. документ № 7) 20. В ведении же земских людей должна находиться прежняя «зборная казна» строителя Михаила Семенова. Согласно этому документу, строитель старец Нифонт на «зборные» от подаяний деньги должен был возводить кельи и ограды возле Казанской церкви и пользоваться

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

двумя полосками церковной земли. Как и предшествующая, данная грамота также предназначалась и духовенству, и верхушке земских людей: судя по записи на обороте, 10 августа 1680 г. она была представлена (скорее всего в земскую избу) старостой Олферием Матфеевым .

Таким образом, к концу ХVII в. в Новгородской митрополии уже укоре нилась практика учета и описания церковного имущества в 2 экземплярах, что позволяло митрополичьим приказным его контролировать, а на местное ду ховенство и посадскую общину возлагалась ответственность за его сохран ность. Здесь важна документальная связь духовных грамот («изустных памя тей», как они назывались в ХVII в .

) земских и церковных строителей (они же нередко и благотворители, в данном случае посадский строитель Михаил Се менов и церковный — старец Иона), в которых также учитывались имуще ство и «зборная казна» с описными книгами. Связь эта выражалась в том, что перечни имущества (строений, утвари, икон, книг, денег, документов и т. п.) в духовных завещаниях обычно являлись одним из источников при состав лении имущественных описей (инвентарей) церквей и монастырей .

Значительная роль посадской общины в церковноприходской жизни Ус тюжны выражалась в избрании ею по своему изволению священнослужите лей с последующим утверждением Новгородским владыкой. Так, в октябре 1694 г. Преосвященный Корнилий на основании челобитной земского и цер ковного старост со «всеми градскими людьми» санкционировал избрание свя щенника Казанской церкви уже упомянутого выше Кирьяка Кирьякова в свя щенники соборной церкви Рождества Богородицы вместо умершего Нестора Матфеева. Указная грамота об этом была направлена Корнилием поповскому старосте, священнику Воздвиженской церкви Константину Васильеву, а на из готовленном списке с нее отец Кирьяк собственноручно расписался и предо ставил его в земскую избу (см. документ № 9) 21. Ему же переходила часть цер ковного дохода, земли и сенокосов предшественника, половиной которых он обязан был поделиться с вдовой попадьей, но только в течение одного, 1694 г .

В дальнейшем вдова такого права лишалась .

В январе 1696 г. Кирьяк Кирьяков известен уже в качестве поповского старосты церкви Рождества Богородицы, который принял в Софийскую каз ну за «новичную память» с воскресенского дьячка Саввы Евтихеева 6 алтын 4 деньги (см. документ № 10) 22. Отмеченные документы показывают функ ционирование в управлении на Устюжне церковных и земских институтов (выборных от общины церковных и земских старост, выборных или назначен ных от духовенства поповских старост), органическое переплетение посад ско общинной и церковной жизни. Во главе церковного управления находи лись владычные дьяки (в данном случае Савва Боровитинов, выявлены также подписи дьяка Андрея Сназина) .

Несколько документов за самый конец ХVII в. сохранилось по Троиц кому приходу Хрипелевской волости. Это была бывшая дворцовая волость, земли которой после Смуты правительство царя Михаила Федоровича ин тенсивно раздавало в поместья и вотчины служилым людям — дворянам и детям боярским — из новгородских пятин: Бежецкой, Обонежской и др .

ПУБЛИКАЦИИ

Эти документы вновь свидетельствуют о близком соседстве (если не черес полосности) в районе Устюжны двух церковных юрисдикций — Ростовской и Новгородской митрополий. Центр волости — село Хрипелево на реке Ижи не — находилось на юго западе от Устюжны 23. В двух экземплярах сохранилась ставленая грамота митрополита Корнилия диакону Иоанну Федотову во свя щенники Троицкой церкви — утрата конца документа в оригинале 24 преодо левается полнотой текста в близком по времени списке, содержащем точную дату грамоты, 2 августа 1691 г. (см. документ № 8) 25. В ней же упоминается, что ранее поставление Иоанна Федотова во диаконы Троицкой Хрипелевской церкви произвел митрополит Ростовский и Ярославский Иона (Сысоевич) (1652–1690 гг.) 28 сентября 1690 г. (уже после воссоздания Устюженского уезда в 1685 г.— М. Ч.). Еще ранее (в 1680 г.) именно Иона выдал благословенную грамоту на построение Хрипелевской церкви в ответ на коллективную чело битную служилых людей, «их людишек» и крестьян данной волости (см .

документ № 11) 26. В этих документах интересно указание на ряд (договор) общины со священниками, приходившими к ним из дальних мест, о матери альном обеспечении священнослужителей. В рамках Новгородской митропо лии сложилась практика получения ставленых грамот священниками непо средственно в Великом Новгороде, этому предшествовала процедура исповеди, проводимая владычными иеромонахами церкви Св. Евфимия «на сенях»27 .

О наследственном замещении священнических мест свидетельствует упо минание священника Троицкой церкви Федота Иванова, который, возможно, являлся сыном бывшего диакона Иоанна Федотова. Его материальное поло жение раскрывается в коллективном приговоре («совете и уложении») при хожан о руге священнику: по 10 четвертей ржи и овса и «всякого хлеба по силе». Приговор был подписан местными помещиками Р. С. Неплюевым, П. С. Линевым, А. К. и Л. С. Мусиными Пушкиными, К. И. и Г. И. Колюбаки ными, Я. С., С. С., А. С. и Н. С. Култашевыми. За вдовых помещиц расписа лись священники Харитон и Федот Иванов. Помещики поступились частью своей земли под церковь, а Василиса Богданова (вдова И. В. Батюшкова) — частью своей вотчины под церковную землю (см. документы № 13–14) 28. На званные землевладельцы отмечены в писцовой книге Устюженского уезда 1685/86 г. В ней также находим сведения о построении Троицкой церкви в 1680 г. и передаче ей земли и угодий местными вотчинниками и помещика ми, подтверждающими информацию приходских приговоров конца ХVII в.29 Показательно, что Троицкий приход в Хрипелевской волости включал всех ее жителей — как служилых поместных дворян, так и крестьянство .

Имущественно правовое положение приходского духовенства раскры вается в частных актах (см. документы № 2, 4, 12). Священники и их вдовы свободно распоряжались недвижимостью. 27 февраля 1658 г. вдовая попадья Агафья Ладогина с сыном Сергием (священником московской церкви св. Спи ридония «у Козья болота») продали воскресенскому священнику (сын Ладо гиной и брат Сергия) Иову двор с хоромами в «Ильинском четвертаке». Этот двор был им завещан отцом, в прежнее время у кого то куплен, поэтому и ста рые купчие «для очистки» были переданы приобретателю (см. документ № 2) .

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

Стоит отметить факт мобильности священников из Устюжны: некоторые из них жили и служили в Москве, в столичных приходах, но не порывали связи с родным городом и оставшимися там родственниками. Интересно и то, что сын, покупающий двор у матери, будучи, казалось бы, противоположным кон трагентом сделки, расписывается на обороте купчей за свою мать .

Дворами могли распоряжаться монахини городских женских обителей .

В мае 1668 г. старица Богородице Рождественского монастыря Елена прода ла двор бывшего мужа в Пречистенском приходе посадскому человеку Си дору Пахомову Губину. Подписи на обороте данной купчей свидетельствуют о процессе активной купли продажи дворов в посадской среде в течение ко роткого срока. Уже в январе 1670 г. С. Губин продал этот двор своему тестю Ф. О. Попкову, а тот вскоре его перепродал И. Ф. Кривошеину. Последний в октябре 1671 г. заложил двор за 6 рублей вдове Марии Спиридоновой (см .

документ № 4). Примечательно, что новые сделки с одним и тем же двором оформлялись простым подписанием на обороте первоначальной купчей, с указанием даты и имени подьячего, иногда с собственноручной распиской нового владельца .

Местное духовенство практиковало также закладные сделки. 3 июля 1699 г. пономарь Воскресенского монастыря Иван Григорьев заложил за крат косрочный долг (до 20 июля того же года) в 5 рублей свой двор посадскому человеку Евтифею, красильнику, в Могилицком четвертаке. Местоположение последнего определяется Могилицкой улицей в сотных 1567 и 1597 гг.: в цент ральной части города, на правобережье, вверх по течению речки Ворожи от ее впадения в Мологу 30. Поскольку деньги не были возвращены вовремя, заклад ная кабала стала считаться купчей, и после официального подписания зем скими бурмистрами 30 августа 1701 г. заимодавец вступил в полное владение двором (см. документ № 12) .

Наконец, последней в публикуемой подборке является челобитная бра тии Николо Моденского монастыря (находился к северо востоку от Устюж ны) церковному старосте и «священноиереям» Казанского храма о невозмож ности выплатить государственные налоги (по 2 рубля с крестьянского двора) в июле 1724 г. (см. документ № 15). Чтобы избежать наказания со стороны чиновника архиерейского разряда, строитель и братия вынуждены были за ложить у казанских священнослужителей серебряную утварь своей обители за 59 рублей 1 алтын 2 деньги с обязательством вернуть ссуду в ноябре—де кабре того же года. Употребление в челобитной отчества на вич (Федорович, Антипович, Кириллович) по отношению к адресатам подчеркивало относи тельно высокий статус называемых лиц и усиливало общий униженно проси тельный тон челобитной .

ПРИМЕЧАНИЯ

Акты юридические, или собрание старинных форм делопроизводства. СПб., 1838 .

№ 385. С. 404 .

ПУБЛИКАЦИИ

Покровский И. Русские епархии в ХVI–ХIХ вв., их открытие, состав и пределы .

Опыт церковно исторического, статистического и географического исследования .

Т. 1 (ХVI–ХVII вв.). Казань, 1897. С. 90–91 .

Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией (далее —

–  –  –

кий альманах. Вып. 5. Вологда, 2002. С. 19–21. Здесь находилась древнейшая ус тюженская ружная церковь, получившая в 1521 г. грамоту от Василия III (АИ .

Т. 1. № 128). Городище за рекой Ижиной, принадлежавшее Воздвиженскому хра му, указано в сотной 1626 г. на месте, где «преж сего стоял храм Воздвиженье»

(Архив Санкт Петербургского Института истории РАН (далее — Архив СПбИИ), кол. 11, кн. 116, л. 15 об.). Благодарю Ивана Васильевича Пугача за предостав ленные мне данные из сотной 1626 г .

Их локализацию см.: Церковно исторический атлас Вологодской области / Авт. сост .

Н. М. Македонская. Вып. 2. Вологда, 2007. С. 87, 109 .

АИ. Т. 1. № 180. С. 323–324. Распоряжения Новгородского архиепископа Пимена по церковному управлению на Устюжне отражены и в сотной на посад 1567 г., опубликованной Ю. С. Васильевым и Н. П. Воскобойниковой (Васильев Ю. С., Воскобойникова Н. П. Социально правовое положение северного крестьянства (до советский период). Вологда, 1981. С. 140–142) .

Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической ко миссией. Т. 12. СПб., 1872. № 23 .

Готье Ю. В. Замосковный край в ХVII в.: Опыт исследования по истории эконо мического быта Московской Руси. Изд. 2. М., 1937. С. 105, 106, 404, 405; Пугач И. В .

Устюжно Железопольский уезд в ХVI — первой половине ХVII в. / Устюжна: / Краеведческий альманах. Вып. 4. Вологда, 2000. С. 12–13 .

Васильев Ю. С., Воскобойникова Н. П. Указ. соч. С. 141, 142, 146 и др. Показатель но, что в данное время существовал Устюженский уезд, в дальнейшем упразднен ный, а потом заново созданный .

АИ. Т. 1. № 128; Акты Археографической экспедиции. Т. 2. СПб., 1836. № 62, 63;

–  –  –

ких и практических сведений, относящихся до России, издаваемый Н. В. Калачо вым. Кн. 5. СПб., 1863. С. 46; Токмаков И. Ф. Историко статистическое и археоло гическое описание г. Устюжны Новгородской губернии. М., 1897. С. 66–68 .

Государственный архив Вологодской области (далее — ГА ВО), ф. 1141, оп. 1, № 18 .

Материалы по статистике Новгородской губ. Вып. 4. Списки населенных мест и

сведения о селениях Устюженского уезда. Новгород, 1885. С. 29–30, 42; Пугач И. В .

Устюжно Железопольский уезд… С. 33; Вологодская область: Административно территориальное устройство. Вологда, 2001. С. 212–213 .

ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 8 (остатки красной печати и скрепа дьяка Ивана Влады кина) .

Там же, № 10 (остатки красной печати и подпись дьяка Дмитрия Сназина) .

Васильев Ю. С., Воскобойникова Н. П. Указ. соч. С. 140 .

Воскобойникова Н. П., Колесников П. А. Сотная из писцовых книг Д. Г. Бельского

–  –  –

Архив СПбИИ, кол. 11, кн. 116, л. 25; Колесников П. А. Дозорные книги как источ ник по изучению производительной деятельности народных масс в первой чет верти ХVII в. / Земледельческое производство и сельскохозяйственный опыт на / Европейском Севере (дооктябрьский период): Межвузовский сборник научных тру дов. Вологда, 1985. С. 105 (публикация Перечневой росписи по Устюжне 1626 г.) .

ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 11 (остатки красной печати и подпись дьяка Андрея Сназина) .

Там же, № 12 (остатки красной печати и подпись дьяка Андрея Сназина) .

Там же, № 5 (на подлиннике была подпись дьяка Саввы Боровитинова) .

Там же, № 2 (по указу владычного дьяка Саввы Боровитинова) .

Пугач И. В. Устюжно Железопольский уезд... С. 29, 61–65 и др.; Церковно истори ческий атлас Вологодской области. С. 109 .

ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 22 .

–  –  –

Там же, № 4 (на имя митрополита Иова, без конца и даты) .

Церковь Св. Евфимия «на сенях» известна с 1445 г., входила в комплекс архиерей ских построек новгородского Софийского собора, иеромонахи данной церкви ис поведовали священников перед получением ставленых грамот .

ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 1 (краткий вариант текста приговора, без начала, конца и даты), № 3 (подлинник без конца), № 21 (список с № 3) .

Опубликована И. В. Пугачем: Проблемы историографии и источниковедения ис тории Европейского севера. Межвузовский сборник научных трудов, посвящен ный П. А. Колесникову. Вологда, 1992. С. 180–187 .

Васильев Ю. С., Воскобойникова Н. П. Указ. соч. С. 161; Воскобойникова Н. П., Ко лесников П. А. Указ. соч. С. 138 .

ПУБЛИКАЦИИ

–  –  –

Божиею милостию смиренный Макарий, Преосвященный митрополит богоспасаемых градов Великого Новгорода и Великих Лук, по благодати Гос пода Бога и Спаса нашего Исуса Христа, данной нам от Пресвятого и Живо творящего Духа, благословил есми и поставил дьяка Матфея Прокопьева в священосцы, и в четцы, и в подьяконы, и во дьяконы и совершил есми его в попы в свою митрополию к церкве и престолу святых праведных боголюби вых князей руских собою брату по плоти Бориса и Глеба, нареченных во свя том крещении Роман и Давыд, в Углицкой уезд в Устюжскую 1 десятину а в село Восное а .

И аз его имею благословена и прощена и свидетельствована во всем со всяким духовным испытанием и истязанием по исповеданию и по поручению отца его духовного Ефимьевского сеннего б 2 нашего священноинока Иосифа, еже есть достоин священства. И он Божественную литоргию да служит наре чая в священноиерейская да действует во святей Божии церкви по уставу и по преданию святых апостол и святых отец и по благословению нашего сми рения невозбранно. И аще кто к нему приходит от детей духовных мирских людей, и от дара разсуждает и имеет власть вязати и решати по правилом свя тых апостол и святых отец и по благословению нашего смирения. А иночес кого чина к себе в духовенство не приимати, кроме великия нужды. А в не доумеваемых во всяких духовных вещех совет да имет во всем от нашего смирения. И да не преходити ему от церкве к церкве без нашего благослове аа Фраза написана над строкой .

б Так в рукописи .

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

ния. А аще ли преидет не явяся нам самем или забыв Божий страх святых апостол и святых отец заповеди и начнет зазорное житие жити и упиватися до великого пьянства, и он Божественыя литоргии да не служит и прочая свя щенноиерейская да не действует во святей Божии церкви не сей нашей став леной грамоте .

И сего убо ради дана ему бысть ся наша ставленая грамота на утвержение его в богоспасаемом в Великом Новеграде в дом у Премудрости Божии 3 лета 7165 августа в 6 день. Смиренный Макарий, Божиею милостию митрополит Великого Новаграда и Великих Лук .

На обороте разными почерками: Питирим, митрополит. Иоаким, Божиею милостию митрополит. Корнилий, митрополит .

Подл.: Государственный архив Вологодской области (далее — ГА ВО), ф. 1141, оп. 1, № 18 .

№2 1658 г. февраля 27 — Купчая вдовы А. А. Ладогиной с сыном священником Сергием на двор своему родственнику воскресенскому 4 священнику Иову Се яз, вдова Агафия Андреева дочь Ананьинская жена Ладогина Устюж ны Железопольския посадцкая жилица, да яз, с Москвы с Козья болота Спи ридона чюдотворца предельной поп Сергий Ананьин, продали есмя я, вдова Агафия, сыну своему, а я, поп Сергей, брату своему Устюжны Железополь ския воскресенскому попу Иову двор с хоромы и с огородом и со всем дворо вым и хоромным пазовым нарядом на Устюжне Железопольской в Ильинском четвертаке я, вдова Агафия, благословение мужа своего, а я, поп Сергий, отца своего. А на дворе хором: горница с потклетом, да против горницы повалыша, а меж горницею и повалышею сени с крылцом, да баня, да на улицу воротца, а огород позаде двора. А в межах тот наш нам проданной двор с сторону от Тимофеева двора и огорода Козлова, а з другую сторону двору и огороду межа от Овдокимова двора и огорода Свечникова. А позаде огороду межа от Мир ския улицы, а с переде двору межа от Мирския ж земля от площади .

А взяли мы, яз, вдова Агафья, у сына своево, у него, а яз, поп Сергей, у брата своево у него, попа Иова, за тот двор с хоромы и с огородом и со всем строевым и хоромным пазовым нарядом 17 рублев денег. А продали ему впрок без выкупа и впредь мне, вдове Агафье, и мне, попу Сергию, и жене моей, и детям нашим, и роду и племяни, кроме ево, попа Иова, до этого двора с хо ромы и с огородом никому дела нет. А хто у него, попа Иова, в тот двор с хоромы и в дворовую и в огородную землю учнет вступатца, и мы ему, попу Иову, отдали на тот двор я, вдова Агафья, мужа своего, а я, поп Сергий, отца своево старые купчие для очистки .

А на то послуси: Иван Еуплев. А купчую писал Герасимко Амосов лета 7166 февраля в 27 де[нь] .

На обороте другим почерком: К сей купчей спиридоновской предельной поп Сергей и вместо матери своей руку приложил .

ПУБЛИКАЦИИ

–  –  –

(Л. 1) От великого господина Преосвященнаго Макария, митрополита Великого Новаграда и Великие Лук, Устюжны Железопольского на посад Ка занские Богородицы попу Фоме Иосифову. В нынешнем во 167 м году бил нам челом Устюжны Железопольские посадцкий человек Михайло Семенов сын, олончанен, а сказал. В прошлом де, во 155 м а году была де у них постав лена церковь на новом месте за посадом на убогих дому во имя Явления Пре святыя Богородицы Казанские, да в пределе великомученицы Екатерины .

И стояла де та церковь 12 лет. И в нынешнем де в 167 м году мая в 16 де[нь] Божиим изволением та церковь от молнии згорела. И в то де время многие люди сошли и с иконы, и книги, и всякое церковное строение вынесли. И чтоб нам ево, Михаилу, пожаловати, благословити на новый храм на убогих дому на старом церковном месте новую церковь во имя Преполовения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа да в пределе Явления Пречистые Богородицы Казанские да теплую церковь (Л. 2) страстотерпца Христова царевича Димит рия да в пределе великомученицы Екатерины воздвигнуть и на те церкви и пределы лес ронить и всякой церковной запас готовить и на освящение тех храмов и пределов благословенную нашу грамоту и антиминсы велети дать .

И как к тебе, попу Фоме Иосифову, ся наша грамота придет, и ты б велел на новые храмы Преполовения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и страстотерпца Христова Димитрия и на пределы Явления Пречистыя Бого родицы Казанские и великомученицы Екатерины лес ронить и всякий цер ковный запас готовить. А как лес и всякой церковные запас изготовят, и ты б в том новом лесу начало основания и те новые церкве Преполовения Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа да Страстотерпца Христова Димитрия и с пределы на старом церковном месте велел положити. А на основании цер ковном молебны пел, и молитвы говорил, и воду святил во имя тех храмов и пределов да тою святою водою те церковные места кропил все по правилом святых апостол и святых отец действовал .

Да как Бог даст те храмы (Л. 3) и пределы совсем свершать, и ты б в хра ме Преполовения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа соборне со диа коном святил, а на освящении церковном молебны пел, и молитвы говорил, и воду святил и антиминсы на престол положил во имя того храму. А старый антиминс положил тут же на престоле, как указано в Потребнике, да тою свя той водою около церкве, и в церкве, и в алтаре престол кропил все по прави а В рукописи год ошибочно указан как 165 й. Слева от даты поставлен знак «+», а на полях помета почерком ХХ в.: «видно описка вместо 7155» .

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

лом святых апостол и святых отец действовал. И того дни в том храме и обед ню соборне со дияконом служил и с того дни в том новом храме после освя щения вечерни и заутрени пел и обедни служил шесть недель по вся дня беспереводно, тако же и впредь во святей Божии церкве без пенья и без служ бы не было. А в другой теплой храм великомученика Христова Димитрия и с пределы по тому ж соборне со дияконом святил, а святил бы те храмы и пределы не в один день, спустя который храм наперед освятишь по шти не дель, а на освящение тех храмов и пределов антиминсы велел дать .

Писана в Великом Новеграде лета 7167 июня в 23 де[нь] .

На обороте по склейкам: Дияк Иван Владыкин .

Поперек листа запись: В город Устюжно на посад церкви Пречистые Бо городицы Казанския попу Фоме Иосифову 6 .

Подл.: ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 8 .

№4 1668 г. мая 20 — Купчая старицы Богородице Рождественского монастыря 7 Елены на продажу своего двора (с последующими записями 1670 и 1671 гг.) Се яз, Устюжны Железнопольския, соборные церкви Рожества Пречис тые монастыря старица Елена, в мире была Евдокея, Степановская жена Ла рионова сына Терешихина, продала есмя ево, Степаново, благословение двор свой с хоромы и с огородом и со всем дворовым и хоромным пазовым наря дом и с личилным а замком и с ключом, что у клети, и с пробои на Устюжне в городе во Пречистенском приходе .

А на дворе хором: изба, да против избы сени в столбах, забор, да клеть на подклете, да баня, а на бане сарай в столбах, да на улицу ворота щит с вереями б, да позаде двора огород. А в межах тот мой проданной двор с одну сторону от огорода попа Матфея Прокофьева, что бывал огород Степана Вепрева. А пря мо по меже забор до ево, Филипова, двора, спереде двору межа от Мирской, а позади огороду межа от Богданова двора Мазихина. А взяла я, старица Еле на, у него, Исидора, за тот свой проданой двор с хоромы и за огород шесть рубль денег. А продала я есмя впрок без выкупу и впредь мне, старице Елене, и роду моему и племене до того моего проданного двора дела нет. А кто буде учнет в тот мой проданой двор вступатца, и мне, старице Елене, ево, Исидора, очищать и убытка ему никоторово не учинить. А что будет ему, Исидору, в том моем проданном дворе от ково учинетца убытку моей неочискою, и те убытки взятии ему, Исидору, по сей купчей на мне, старице Елене, а старую свою купчую я, старица Елена, на тот мой проданой двор отдала вместе с сей купчей ему ж, Исидору, впредь для спору и очиски .

А на то послух Гарасим Амосов сын Кушников. А купчую писал Устюж ской площадной подьячей Поликарпко Иванов лета 7176 году мая в 20 де[нь] .

а Так в рукописи, от слова «личинка» (внутренняя деталь у врезного замка) .

б Исправлено, в рукописи ошибочно: веререями. Верея – воротные крючки и петли .

ПУБЛИКАЦИИ

На обороте: К сея купчей соборные церкви Рожества Пречистыя Бого родицы диякон Киприян вместо старицы Елены по ее челобитью руку при ложил .

Послух Герасимко руку приложил .

Другим почерком: 178 году генваря в 4 де[нь] отдал сю купчюю я, Сидор Пахомов сын Губин, на свой двор зяте своему Федоту Осипову сыну Попко ву, посацкому человеку, а взял я, Сидор, у него, зятя своего, у Федота за тот свой двор против сей купчия шесть рублев денег. А межи и очистка писана в сей купчей. И владети ему, Федоту, тем двором против сей купчей, как я, Сидор, владел и впредь мне, Сидору, и жене моей, и детям моим, и роду мо ему и племяни до того проданого двора дела нет. А продал впрок без выкупа .

А на купчей подписал устюжьской площадной подьячий Ивашко Неизбов по Сидорову велению Пахомова сына Губина .

Другим почерком: 180 году октября в 3 де[нь] отдал я, Ивашко Федоров сын Кривошеин, что написан двор с хоромы и с огородом в сей купчей за долг свой шесть рублев вдове Марье Флоровской жене Спиридонова, что куплен у меня на Устюжне у посацкого человека у Федота Осипова сына Попкова .

А купчая моя у меня, Ивашки. Подписал Ивашка своею рукою 8 .

Подл.: ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 13 .

–  –  –

Божию милостию великий господин Преосвященный Корнилий, митро полит Великого Новаграда и Великих Лук. В нынешнем во 183 м году фев раля во 26 де[нь] бил челом нам Устюжна Железопольского убогих домов строитель Мишка Семенов и подал челобитную, а в челобитной ево написано .

В прошлых годех построил он, Мишка, по обещанию своему на Устюжне на всполье на убогом дому церковь Пресвятей Богородицы Казанские с преде лом, а к той де церкви церковные земли и сенных покосов к приходу ни еди ного двора нет. А та де церковь церковною данью обложена с пуста и священ ник де, будучи у тое церкве, кормитца Христовым именем. И тое де церковные дани платить не с чево. И нам бы ево, Мишку, пожаловать с тое церкви Пре святые Богородицы Казанские в Софийскую и в нашу казну церковные дани а для их скудости имать не велеть.

И мы, великий господин, Преосвященный Корнилий, митрополит Великаго Новаграда и Великих Лук, слушав чело битья ево, строителя Мишку и тое церкви попа, с причетники пожаловали:

для их скудости с церкве на убогих дому Пресвятыя Богородицы Казанские в Софийскую и в нашу казну церковные дани имати не велели и в нашем в Казенном приказе из окладных книг выложить велели .

а Исправлено, в рукописи: дане .

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

–  –  –

(Л. 1) …бил а челом Преосвященному митрополиту города Устюжно Же лезопольского посадцкой человек земской староста Олуферко Матфеев с то варищи и подал челобитную за рукою, а в челобитной ево написано. В про шлом де во 187 м году июня в 9 де[нь] Устюжны Железопольские убогих дому строения церкве Пресвятые Богородицы Казанские строитель старец Иона бу дучи при смерти написал изустную духовную память, сколко ево радением, а мирским подаянием в церкве Пресвятые Богородицы Казанские какова строения церковные всякие утвари, приказал владеть им, посадцким людем, выборным земским старостам с товарищи, кто и впредь иные будут, да на казенные денги построена колоколня, а пашенная земля куплена всего на шез десят на пять рублев с полтиною. И в нынешнем де во 188 м году по нашему, Преосвященного митрополита, указу и по грамоте велено то церковное вся кое (Л. 2) строение переписав, ведать бывшего строителя старца Ионы брату ево старцу Нифонту, а он без нашего указу ему, старцу Нифонту, и не объявя духовне, того строения отдать не смеет. А церковь де Божия построена на их посадцкой тяглой земли, а названа та земля монастырскою. А в том де месте монастыря и монастырской земли преж сего не бывало и ныне кроме церков ного строения и того старца Нифонта у них братеи никого нет. А прежде сего церковные причетники питались церковным доходом и для того старца Ни фонта от тое церкви поп Кирьяк отказываетца. И чтоб нам, Преосвященному митрополиту, пожаловать ево, Олуферка с товарищи, велети б по той духов ной наш, Преосвященного митрополита, указ учинить .

И как к тебе ся наша, Преосвященного митрополита, грамота придет, и ты б у тое церкви Пресвятые Богородицы Казанские Божественную службу ве лел служить попу Кирьяку в субботу, и в неделю, и в господьские праздники, и на государьские ангелы, а церковною землею и доходы имать ему, попу Кирья ку, с причетники против прежняго, а церковную казну и всякую утварь по ду ховной. И что объявитца сверх духовной, все пересмотря переписать и при казать (Л. 3) ведать города Устюжны градцким выборным земским старостам и которые впредь выбраны будут. А старцу Нифонту у тое церкви жити и на церковное строение збирать. И что собрано будет, велел давать тем же а Начало грамоты сильно повреждено .

ПУБЛИКАЦИИ

бедным людем с роспискою и в книги приказал записывать подлинно. А пи таться ему, старцу Нифонту, милостию, хто что ему в милостыню подаст .

А прочет сю нашу, Преосвященного митрополита, грамоту и списав с нее список за рукою выборного старосты, оставил у себя. А подлинную сее грамо ту отдал выборному старосте с товарищи, а им велел держать в церковной казне Пресвятые Богородицы Казанские впредь для утверждения .

Писан в Великом Новеграде лета 7188 июня в 5 де[нь] .

На обороте по склейкам: Дияк Андрей Сназин .

Поперек листа остатки адреса: …южно Железополское Воскресенского монастыря строителю иеромонаху Артемию .

Другим почерком: …году июня в 16 де[нь] подал сию святителскую грамо ту Устюжны Железополской земской староста Олферей Матфеев сын Обрю тин с товарищи10 .

Подл.: ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 12 .

–  –  –

(Л. 1) От Преосвященнаго Корнилия, митрополита Великаго Новаграда и Великих Лук, на Устюжно Железопольское церкве Воздвижения честнаго Креста Господня попу Дмитрию. В нынешнем во 188 м году июля в 27 де[нь] били челом нам, Преосвященному митрополиту, города Устюжна Железополь ского земской староста Олуфер Матфеев с товарищи и все посадцкие люди и подали челобитную за руками, а в челобитной их написано. В нынешнем де во 188 м году по нашему, Преосвященного митрополита, указу посланы две грамоты Воскресенского монастыря к строителю иеромонаху Антонию о цер кве Пресвятыя Богородицы Казанския, что у вубогех а домов, и о церковной казне, и о строителе старце Нифонте и чтоб нам, Преосвященному митропо литу, пожаловати б их, велети о тое церкве и о церковной казне наш, Преос вященного митрополита, указ учинить и чтоб тое церкве церковная казна на пусте месте не изгибла .

И как к тебе ся наша, Преосвященнаго митрополита, грамота придет, и ты б церкви Пресвятыя Богородицы Казанския и в тое церкве церковное всякое строение и церковную всякую утварь пересмотря и переписал в двои пере писные книги и приказал ведать тое церкве попу Кирьяку, а переписные бы книги за руками (Л. 2) прислал к нам в Великий Новгород, с кем пригоже, а другие переписные книги таковы ж за руками отдал попу Кирьяку в цер ковную казну, а зборную казну прежняго строителя Михаила приказал по прежнему нашему, Преосвященнаго митрополита, указу и по духовной ево, строителя Михаила, ведать города Устюжна градцким людем, а нынешнему а Так в рукописи .

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

строителю старцу Нифонту до церковная и до прежней сборной казны дела нет. А збирать ему, строителю старцу Нифонту, в мире самому и теми збор ными деньгами строить в той церкве и около церкве кельи и ограды, а землею владеть ему, строителю старцу Нифонту, против прежняго нашего, Преосвя щеннаго митрополита, указу двема полосами .

А прочет сю нашу, Преосвященнаго митрополита, грамоту и списав с нее список за рукою старосты Олуфера, оставил у себя, а подлинную сю нашу гра моту отдал бы ему, старосте Олуферу .

Писан в Великом Новгороде лета 7188 июля в 29 де[нь] .

На обороте: Дияк Андрей Сназин .

Поперек листа запись: На Устюжно Железопольское воздвиженскому попу Дмитрию Иосифову. 188 году августа в 10 де сию святительскую грамо ту подал земской староста Елеуферей Матфеев 11 .

Подл.: ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 12 .

№8 1691 г. августа 2 — Ставленая грамота Новгородского митрополита Корнилия пресвитеру Троицкой церкви в Хрепелевской волости Устюженского уезда Божиею милостию смиренный Корнилий, Преосвященный митрополит богоспасаемых градов Великаго Новаграда и Великих Лук, по благодати Гос пода Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, данной нам от Пресвятаго Живо творящаго Духа, благословил есми диякона Иоанна Федотова и совершил его во пресвитера во свою Новгородцкую митрополию Устюжского уезду Желе зополские Хрепелевские волости в село Хрепелево к церкве к Пресвятыя и Жи воначалныя Троицы, а во дьякона он поставлен о святем дусе братом нашим, Преосвященным Ионою, митрополитом Ростовским и Ярославским, к той же церкве в село Хрепелево во 199 м году сентября в 29 де[нь]. И яз его имею благословенна и прощена и свидетелствована во всем со всяким духовным ис пытанием и стязанием по исповеданию и по поручению отца его духовного, евфимьевского сенного нашего иеромонаха Ефрема, еже есмь достоин презви терства. И он Божественную литоргию да служит и прочая презвитерская дей ствует во святей Божии церкви по уставу и по преданию святых апостолов и святых отцев и по благословению нашего смирения невозбранно .

И аще кто к нему приходит от детей духовных мирских людей, и он да рассуждает их и имеет власть вязати и решати по правилом святых апостолов и святых отцев и благословению нашего смирения, а монашеского чина к себе в духовенство не принимает, кроме великие нужды, а в недоумевающих во всяких духовных вещах совет да имеет во всем от нашего смирения и да не преходити ему от церкви к церкви без нашего благословения. Аще ли прейдет не объявя нам самим или забыв Божий страх и святых апостолов и святых отцев заповеди и начнет зазорное жити и упиватися до великого пьянства, и он Божественные литоргии да не служит и прочая священноиерейская да не действует во святей Божии церкве по сей нашей ставленой грамоте. И сего

ПУБЛИКАЦИИ

–  –  –

(Л. 1) Список с грамоты слово в слово .

От великого господина Преосвященного Корнилия, митрополита Вели каго Новаграда и Великих Лук, на Устюжно Железополской поповскому ста росте воздвиженскому попу Костянтину Васильеву. В нынешнем 203 м году сентября в де[нь] а били челом нам, Преосвященному митрополиту, города Устюжна Железополска земской и церковной старосты Степашко Юронов и Ивашко Емельянов з градцкими людми и подали заручную челобитную, а в челобитной их написано. В прошлом де в 202 м году июля в де[нь] б того ж города Устюжна соборные церкви Рожества Пресвятые Богородицы поп Нес тор Матфеев умре, и по нашему де указу, а по их, приходцких людей, чело битью велено выбрать к тое соборные церкве на ево, Нестерово, место свя щенника — человека добра. И оне де, градцкия люди, выбрали того ж града Устюжна Железополска Пресвятые Богородицы Казанския, что на убогих дому, попа Кирьяка Кирьякова, да по нашему де, Преосвященнаго митрополита, ука зу велено того умершаго попа Нестора вдовой попадье Акилинице к той со борной церкве для Божественныя службы нанять священника и церковным доходом, и землею, и сенными покосы владеть, чем владел муж ее, поп Нес тер. И нам, Преосвященному митрополиту, пожаловать их, градцких людей, велети у той соборной церкве Рожества Богородицы на ево, умершаго попа Нестера, место для божественныя службы быть и церковным доходом, и зем лею, и сенными покосы владеть попу Кирьяку Кирьякову, а наемному попу от тое соборныя церкве и вдовой попадье Акилинице от церковного дохода, и от земли, и от сенных покосов отказать, и о том дати б нашу грамоту .

И мы, Преосвященный митрополит, слушав того заручнаго челобитья град цких людей, указали города Устюжна Пресвятыя Богородицы Казанския, что на убогих домах, попу Кирьяку Кирьякову на Устюжне в соборной церкве Рожества Пресвятыя Богородицы на место умершаго попа Нестора быть и Бо а Дата не указана .

б Дата не указана .

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

жественную службу служить и церковным доходом, и землею, и сенными по косы владеть, чем владел поп Нестор, (Л. 2) а вдовой попадье Акилинице ис того церковного дохода, и земли, и ис сенных покосов на нынешней 203 год ему, попу Кирьяку, дать половина. А впредь ей, попадье Акилинице, от того места и от всякого церковного доходу, и от земли, и от сенных покосов отказать .

И как к тебе ся наша, Преосвященнаго митрополита, грамота придет, и ты б о том учинил по сему нашему, Преосвященнаго митрополита, указу и по гра моте, как о том в сей нашей грамоте писано выше сего и сю нашу грамоту от дал тому попу Кирьяку, по чему ему впредь у тое церкве быть и церковным доходом, и землею, и сенными покосы владеть, а у себя для ведома оставил список .

Писан в Великом Новеграде лета 7203 году сентября в де[нь] а. А у под линныя грамоты назади припись дьяка Саввы Боровитинова. А у подлинныя ж грамоты: 203 году октября в 2 де[нь] подал Преосвященнаго митрополита грамоту Устюжна Железополския соборныя церкви Рожества Богородицы поп Кирьяк Кирьяков .

На обороте: К сему списку соборные церкви Рожества Пречистые Бого родицы поп Кирьяк Кирьяков принял грамоту Преосвященнаго митрополита у поповского старосты воздвиженского попа Костянтина Васильева и роспи сался и руку приложил .

Список: ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 5 .

–  –  –

Лета 7204 году генваря в де[нь] б по указу великого господина Преосвя щеннаго Евфимия, митрополита Великого Новагорода и Великих Лук, и по грамоте за приписью дьяка Савы Боровитинова и по указным статьям города Устюжны Железополския поповской староста соборные церкви Рождества Пресвятые Богородицы поп Кирьяк Кирьяков принял в софейскую казну под новичную память города Устюжны ж у воскресенского дьяка у Савы Евтихеева шесть алтын четыре денги, да с челобитья по указу и дал ему, Саве, новичную память, по чему ему быть во дьячкех у той церкви Воскресения Христова .

А у сей памяти припись поповского старосты попа Кирьяка Кирьякова .

Поповский староста Кирьяк Кирьяков .

Список: ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 2 .

–  –  –

(Л. 1) Великому господину Преосвященному Иову, митрополиту Вели кого Новаграда и Великих Лук, бьют челом холопи великого государя стол ники, и стряпчие, и дворяня московские, и городовые дворяня, и всяких чи нов люди с людишками своими и со крестьянишьками Устюжского уезду Железополского, что был преже сего Углицкой уезд, Хрепелевские волости села Хрепелева новопостроенной церкви Божии Живоначалныя Троицы .

В прошлом, государь, во 188 м году били челом мы, холопи великого госу даря, блаженные памяти государю Преосвященному Ионе, митрополиту Рос товскому и Ярославскому, о построении по обещании своему вновь о церкви Божии Святыя Троицы да в пределе Василия Великаго да Николая Чудо творца в том селе Хрепелеве, потому что мы с людишьками своими, и со крестьянишьками от градцких церквей Устюжны Железополския, и от иных волосных церквей та наша Хрепелевская волость удалела и скиталися преж сего по далным многим приходам и многие, государь, у нас православные християньския души за далностию безо отцев духовных, и без тела Животво рящаго и Крови Христовы, и без молитв родилницы и младенцы без креще ния помирали. А от тех градцких церквей к нам священники со освященными потребами за далностию и за своими избытками не приходили. А которой свя щенник в ту нашу Хрепелевскую волость со освященными потребами в наши домишка к крестьянишкам придет, и они наперед освященныя потребы с на шими людишками и с крестьянишьками нашими рядом рядились, а за под воды и за проезд на нас брали ж .

И Преосвященный митрополит против нашего челобитья благословил вновь церковь Божию построить в селе Хрепелеве, и мы по ево святителско му благословению и по своему обещанию с людишками своими и со крестья нишьками церковь Божию вновь построили. И к той нашей новопостроенной церкви поставлен им же, Преосвященным Ионой митрополитом, в попы Фе дот Иванов. И мы приходили к той церкве Божии многие годы и родителей своих погребали. И в прошлом, государь, девяносто девятом году тех уездных церквей по указу бывшаго Преосвященнаго великого господина Корнилия, митрополита Великого Новаграда и Великих Лук, чтобы тот поп по прежнему в Новгородской епархии, а уездным священникам приказано быть в Великий Новгород своими ста а… На обороте: К сей челобитной Фетка Вахрамеев сын Перской и вместо крестьян своих деревни Балахтемерева руку приложил .

Подл.: ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 4 .

а Далее текст обрывается .

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

–  –  –

Се яз, Устюжны Железополские Воскресенского монастыря пономарь Иван Григорьев, занял Устюжны ж Железополские у посадцкого человека у Евтифея Ивана сына красилника денег пять рублев московских ходячих пря мых без притписи. А заплатить те денги пять рублев мне, Ивану, ему, Евти фею, на срок июля в двадесятый день нынешняго двести седмаго году. А в тех денгах до того сроку заложил я, Иван, ему, Евтифею, на Устюжне в Могилиц ком четвертаке двор с хоромы и з дворовой и с огородной землею. А в межах тот мой двор спереде от реки Мологи по берегу, а по другую сторону межа от огородной земли Евсевья Поздеева, а с третию сторону межа от Костянти новы дворовой и огородной земли, а ззаде межа огородной земле Степана Во ронова, что преж сего была та земля Федора Горшешникова. А на дворе хо ром: изба, против избы клеть, меж избою и клетью сена и со всем хоромным строением. А тот мой двор, кроме ево, Евтифия, иному никому не продан и не заложен и ни в каких крепостях ни у кого не написан .

А буде того своего закладного двора я, Иван, у него, Евтифея, на вышепи санной срок не заплачю и что учинитца убытка и моею или жены моей не очискою, и те убытки по сей заемной закладной кабале, а по сротце и купчей взять ему, Евтифею, или жене ево и детям на мне, Иване, и на жене и на детях моих по сей заемной закладной кабале, а по сроце и купчей, те свои убытки все сполна. И впредь ся заемная закладная кабала, а после сроку и купчая, в купчую и очиска в очиску .

А у сей заемной закладной кабалы, а по сроце и купчей, послух Родион Шишкин .

А заемную закладную кабалу, а по сроце и купчую, писал устюжской пло щадной подьячей Илюшка Никифоров сын Терешихин лета 7207 июня в 3 де[нь] .

На обороте разными почерками и чернилами: К сей закладной кабале, а по сроце и купчей, Ивашко Григорьев денги пять рублев взял и руку приложил .

Послух Родка руку приложил .

1701 году августа в 30 де[нь] на Устюжне Железополской земских дел… перед бурмистры Иваном Емельяновым сыном Амосовым с товарищи сия за кладная кабала, а по сроце и купчая, устюженца посадцкого человека Евтифея Иванова сына красилника на двор со всем хоромным строением и з дворовою, и с огородною землею Устюжны ж Железополские Воскресенского монасты ря пономаря Ивашка Григорьева после сроку с челобитья чтена и подписана, и в книги записана, и пошлины по указу великого государя с той закладной, а по сроце купчей, 7 денег с пяти рублев по три алтына по две денги с рубля да с исцово челобитья печатных восми алтын две денги взяты. И во оном ему, Евтихею, тем двором со всем хоромным строением и дворовою и огородною землею владеть, и на сторону продать, и в приданые дать, и во всякие крепости

ПУБЛИКАЦИИ

–  –  –

….ные а зборные деньги, а збирали те деньги со образом и с пеленою Ани кий Иванов сын Ванин да Евдоким Лукьянов сын Лапин, а священнику с при четники под дворы поступались в том же селе Хрепелеве доходами вдова Василиса Богданова дочь, да Ивановская жена Вахромеева Батюшкова, да дво ряна Култашев з братьями, да вдовы Домна да Гликерия вечно неотьемлемо .

И с тех загород не зживать отца нашего духовного Федота Иванова, и детей его, и внучат и нам, приходцким людем дворянем и крестьяням розных поме щиков, его, попа, от церкви Божии не отжинать за его труды и радение. И нам, прихожанам, давать руга по десяти четвертей ржи, а овса по тому ж и всякого хлеба по силе — тот нам дворянской и разных помещиков крестьян совет и уложение во веки непременно впред идущие лета .

На обороте остатки подписей: …своем роду в селе Хрипелеве землю дали и руку приложил… Осипов вместо хрепелевских дворян и крестьян по их велению руку при ложил .

Подл.: ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 1 .

№ 14 Около 1680 г.— Приговор (советное письмо) всех прихожан Хрепелевской волости о построении и содержании церкви …Хрипелевския б волости дворяня Родионко Сергеев сын Неплюев, Ан финоген Киприянов сын Мусин Пушкин, Лука Спиридонов сын Мусин Пуш кин, Козьма да Ерасим Исаевы дети Колюбакины, Сергей Федоров сын да Ан цыфор Иванов сын Линевы, Яков, да Семен, да Андрей, и Никита Силины дети Култашевы, Иван Петров сын Бураков и все крестьяне розных помещи ков в той Хрипелевской волости посоветовали меж себе вновь о построении церкви Божии Святыя Троицы да в пределе Василия Кесарийского да Нико лая Чудотворца в селе Хрипелеве на помещицькой земле Якова, да Семена, да Андрея, и Никиты Силиных детей Култашевых, что они поступились над церьковь Божию, а священнику с причастники церковныя четвертныя пашьни вотчиныя земли поступилась вотчинница вдова Василиса Богданова дочь Ива а Начало документа утрачено .

б Начало документа утрачено .

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

новская жена сына Батюшькова в селе Хрипелеве по своей доле восьмою до лею крестьянским жеребьем. И мы, прихоцькия люди села Хрипелева и з де ревнями и всею Хрепелевскою волостью, на ту церковь Божию бревна клали и на церковное строение споможение чинили .

А в той церкви Божии святыя образы местные и царския двери и деису сы поставил поп Федот Иванов от своих трудов, а церковная утварь и книги:

Евангелие на престоле печатное новое, и сосуды, и Минея общая з двана десятными праздники печатная новая, Шестоднев печатной, Триодь посная печатная, Триодь цветная печатная, Николая Чюдотворца Житие печатное, Ер мологий печатной, Служебник печатной, Апостол печатной, Псалтирь держа ния, двои ризы полотняные, две патрахили, три колокола – то все покупано на каз…а На обороте: К сему совету Родивон Неплюев руку приложил .

К сему совету Лука Мусин вместо дяди своего Анфиногена Мусина Пуш кина и себя руку приложил .

К сему совету вознесенской поп Тит Семенов вместо дворян Якова, да Семена, да Ондрея Никитиных по их велению руку приложил .

К сему совету помещик села Хрепелева Андрей Култашев под церковное строение место дал .

К сему совету Петр Сергеев сын Линев вместо отца своего Сергея руку приложил .

К сему совету троецкой поп Федот Иванов вместо дочерей своих духов ных вдовы Домникеи Евфимьевы дочери да вдовы Гликерии Федоровы до чери по их велению руку приложил .

К сему совету поп Харитон вместо вдовы Василисы Богдановы дочери по ее велению руку приложил. К сему совету воздвиженской поп Дмитрей…б Подл.: ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 21 13 .

Копия ХIХ в.: Там же, № 7 .

–  –  –

(Л. 1) Города Устюжны Железополския церкви Казанские Богородицы священноиереем Ивану Федоровичу, Митрофану Антиповичу с причетники и церковному старосте Ивану Кириловичю Моденского монастыря строи тель иеромонах Антоний з братиею Бога молит и челом бьет. Во известие ва шему благословению доносим: из великоновградского архирейского розряду а Текст документа обрывается .

а Записи обрываются .

ПУБЛИКАЦИИ

прислан к нам в монастырь подьячий Алексей Никифоров Дудинской ради правежу по указу денег з дворового числа с крестьянства, а имянно за каждой двор по два рубли на нас из монастырской казны .

О чем мы у вашего благословения и с прочими униженно просим: пожа луйте, соблаговолите нам дать на оную нужду денег, колика у вас обретется, а именно пятьдесят девять рублев один алтын две денги. А ради подлинного уверения во оных (Л. 1 об.) денег послали мы к вам с общего брацкого совету бывшего игумена Паисия да монаха келаря Максима, да монаха Сергия, да мо наха Иосифа, а и с ними послали двои сосуды церковные серебреные да ка дило серебреное, а всего весу в них четыреста девять десять два золотника .

И вы пожалуйте, оное серебро у вышепомянутых монахов примите, а нас съсудите денгами на время, доколе мы в том исправимся. А ежели потребу ется от крепостных дел на оное сребро закладное и как я, строитель, з братьею на Устюжну прибуду, и на вышепоказанное сребро дадим вам от крепостных дел закладную на срочное число, а имянно нынешняго семьсот двадесят чет вертаго ноября в последних числех или декабря в первых числех. А буде на вышепоказанное число оного залогу не выкупим, и мы повинны платить вдвое .

(Л. 2) За сим ниже подписавшиеся Моденского монастыря строитель иеромонах Антоний з братиею Бога молим лета 724 году июля 5 дня Устюж ского уезду Николаевского Моденского монастыря иеромонах Антоний, того ж монастыря келарь Максим, того ж монастыря иеромонах Паисей и вмес то житенного монаха Иосифа подписался, того ж монастыря монах Сергий .

Строитель Антоний вышепомянутое число денег принял з братиею и роспи сался .

Подл.: ГА ВО, ф. 1141, оп. 1, № 19 .

ПРИМЕЧАНИЯ

Десятина действительно называлась Устюжской, иногда с уточнением: «Железополь ской» .

Священник церкви Св. Евфимия «на сенях» в Новгороде .

Собор Св. Софии в Новгороде построен в 1045–1050 гг. по повелению князя Ярослава Мудрого, древнейший памятник каменного зодчества на севере Руси. С 30 х гг. XII в.— главный храм Новгородской вечевой республики .

Священник Воскресенской церкви в устюженском Ильинском Воскресенском монастыре .

Казанская церковь «на всполье» впервые упоминается в 1547 г. как Рождественская, располагалась на окраине города, «у убогих дому», т. е. была кладбищенской. К началу XVII в. была упразднена из за ветхости. В 1 й половине XVII в. на ее месте был по строен храм в честь Явления Казанской иконы Пресвятой Богородицы, просущество вавший до 1660 г. В 1694 г. Казанская церковь на средства Г. Д. Строганова была по строена в камне .

Свиток в свернутом виде был скреплен красной печатью (частично сохранилась на обо роте) .

Богородице Рождественский монастырь находился на правом берегу реки Ворожи, впер вые упоминается в 1567 г. Упразднен в годы царствования Михаила Федоровича,

М. С. ЧЕРКАСОВА. ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ УСТЮЖЕНСКОЙ ДЕСЯТИНЫ.. .

а монастырский Богородице Рождественский собор стал городским собором Устюжны .

В 1691 г. закончено строительство нового каменного храма. В советские годы захвачен обновленцами, в 1936 г. закрыт, колокольня была полностью разрушена, а здание храма передано краеведческому музею .

На приклеенной к акту четвертушке бумаги фиолетовыми чернилами написано: «Устю женский уезд 1681 года. Купчая (запродажная запись) старицы Елены Устюжского собо ра». На обороте пометки черными и фиолетовыми чернилами: «№ 7. От Яковцевского К. Г. в Устюженский музей. Рожества Богородицы старица Елена продала Исидору, а Сидор землю своему Федоту Попкову дал со всем» .

Наполовину сохранилась красная прикладная печать. Пометки фиолетовыми чернилами:

«№ 2, № 17, г. Устюжна Казанская церковь» .

Сохранились остатки красновосковой печати .

Печать красного воска сильно раскрошилась .

Иов († 1716 г.), митрополит Новгородский в 1697–1716 гг .

Почерк и бумага точно такие же, как в документе № 9 .

Николо Моденский монастырь находился в 35 верстах к северо востоку от Устюжны, на берегу реки Мологи вблизи устья впадающей в нее реки Моденки. Известен с конца XV в. По штатам 1764 г. отнесен к 3 му классу, закрыт в 1929 г .






Похожие работы:

«Московская олимпиада школьников по истории 9 класс. Заключительный этап Задание 1. Верно ли, что: 1. Племенным центром северян был Полоцк.2. Провозглашение автокефалии русской церкви прив...»

«Тема 3. История топографии. Карта. Термин "топография" происходит от греческих слов "топос", что значит местность, и "графио", что значит описание. Топография — это наука, которая занимается изучением местности с целью составления карт и планов ее. Делают эту работу люди, которых называют топографами. Топогра...»

«Воробьв Александр Викторович ЭВОЛЮЦИЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ОРГАНИЗАЦИИ ПОТУСТОРОННЕГО ПРОСТРАНСТВА В статье анализируется мифологическая модель мироустройства древних египтян на примере представлений об организации загробных...»

«Санкт-Петербургский научно-культурный центр по исследованию истории и культуры скандинавских стран и Финляндии Кафедра истории Нового и Новейшего времени Исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета Русская христианская гуманитарн...»

«ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ' ч Тысячам павших бойцов б л и н о в ц е в.без­ заветным героям, положившим свою жизнь за дело рабочего класса, советскую власть, за славной фаланге героев, вдохновителей,орга­ низаторов и революционно-боевых руководи­ телей б л и н о в ц е в Т1 О С В Я Щ А Е Т С Я э т о т труд. боевой путь БЛИНОВЦЕВ ИСТОРИЯ БОЕ...»

«21 выпуск Jess HUERTA DE SOTO LA ESCUELA AUSTRACA Mercado y creatividad empresarial EDITORIAL SINTESIS выпуск Хесус УЭРТА ДЕ СОТО АВСТРИЙСКАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ШКОЛА Рынок и предприниательское творчество УДК 330.831.2 ББК 65.02 У98 Перевод с английского Б. С. Пинскера Научный редактор: А. В. Куряев Уэрта д...»

«Кудрявцев Вячеслав Атлантида: новая гипотеза ОТ АВТОРА ВВЕДЕНИЕ Вымысел? Когда? Размеры Геркулесовы Столпы Где? Остров? Диодор Сицилийский об Атлантиде Климат Путешествие к противолежащему континенту Катастрофа Заключение От...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.