WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«г.Казань Молодежный виртуальный тур по местам памяти Заказанья «Мы живем в эпоху всемирного торжества памяти. В последние двадцать или двадцать пять лет все страны, все социальные, ...»

Мусина Карина Ирековна

доцент каф. истории искусств и дизайна ИФИ К(П)ФУ

г.Казань

Молодежный виртуальный тур по местам памяти Заказанья

«Мы живем в эпоху всемирного торжества памяти. В последние

двадцать или двадцать пять лет все страны, все социальные, этнические и

семейные группы пережили глубокое изменение традиционного отношения к

прошлому. Мир затопила нахлынувшая волна вспоминания, прочно

соединив верность прошлому - действительному или воображаемому - с

чувством принадлежности, с коллективным сознанием и индивидуальным самосознанием, с памятью и идентичностью» - пишет французским историк Пьер Нора, автор концепции «мест памяти» в статье «Всемирное торжество памяти» [5] .

Заказаньем (Казан арты) называются Арский, Атнинский, Балтасинский, Высокогорский, Кукморский районы Татарстана, эта зона включает исторические места и комплексы, связанные с именами выдающихся деятелей науки, культуры и искусства, территории этнического развития татарского народа после взятия г. Казани («Стратегия сохранения культурного наследия Республики Татарстан») [6] .

Асылташ – драгоценный камень (перевод с татарского). Издавна села Кышкар, Ташкичу, Маскара, Олы Менгер были окружены народными легендами, песнями, былинами.

Недаром в песнях их сравнивали с драгоценными камнями:

«тн - гр, Мгр - р, Иске Кишет – Ыстамбул»

(Атня - бриллиант, Менгер – жемчуг, а Иске Кишет - Стамбул) .

Заказанье по праву считается колыбелью языка, религии, культуры татарского народа. Эта земля дала миру выдающихся людей: поэт татарского народа Габдулла Тукай, просветитель Шигабутдин Марджани, композиторы Султан Габаши и Салих Сайдашев, архитекторы Исмагил Гайнутдинов и Ахмед Бикчентаев, писатель Мухаммад Магдеев, поэт Сибгат Хаким, и многие другие .

Красота Заказанья, где эпическая природа и творения народных мастеров воплощают национальные представления о гармонии, мире, имеет общенародную и общечеловеческую значимость. Целью проекта «Асылташ»

является подготовка, изучение и создание виртуального 3d тура по объектам культурного наследия Татарстана (реконструкции старинных сел, архитектурных ансамблей жилых усадеб, мечетей, ландшафтов и элементов благоустройства). Создание виртуального тура имеет целью показать былое великолепие сел Заказанья, напомнить об утраченных (или находящихся в аварийном состоянии) усадьбах чтобы, в конечном счете, привлечь инвестиции из России и Зарубежья .

Целью проекта «Асылташ» является создание виртуального тура по объектам культурного наследия Татарстана. Имея набор трехмерных моделей памятников старины, их можно объединить в виртуальную модель и поместить наблюдателя в этот виртуальный экспонат. Такая модель может быть интерактивной, то есть она позволяет наблюдателю осуществлять навигацию в виртуальном пространстве, осматривая некогда существовавшие архитектурные ансамбли .

При этом вся информация (исторические и архитектурные данные, сведения о культуре) доступна по щелчку мыши. Пользователям представляется уникальная возможность увидеть архитектурный ансамбль в том виде, как он выглядел в прошлом, и тут же переключиться на модель современного состояния того же архитектурного комплекса .

Наша концепция выходит за рамки программ обучения во многих вузах краеведению и компьютерной графике. Дизайнеры, специалисты по созданию виртуальных 3d объектов, могут предложить новое слово в сохранении национальной памяти. Методы виртуальных прогулок по историческому городу или селу, осмотр утраченных зданий с заходом внутрь, позволяют современному зрителю увидеть и ощутить духовную связь с предыдущими поколениями. Задачей нашего проекта является также анализ и предложения по реабилитации сохранившихся строений архитектурных ансамблей, привнесение в них функционально-смысловой нагрузки [4]. .





Первым мероприятием проекта стал выбор и разработка маршрута «По достопримечательным местам Казани и Заказанья». Были организованы экспедиции в села известные с XVI века - Большие Менгеры, Атня Атнинского района РТ и в Маскара Кукморского района РТ. Студентамиэнтузиастами находятся в разработке 3d реконструкции усадеб Утямышева, Бакирова, Старо-татарской слободы г. Казани с подробным показом усадьбы Муллина по ул. К.Насыри 11, 13, и Галеевской мечети по ул. Г.Тукая 40 .

Ведется поиск архивных и иконографических материалов еще по нескольким объектам национального наследия .

К маю 2012 года на кафедре были разработаны и защищены следующие выпускные квалификационные дипломные работы-проекты по специальности 050501.65 – «Профессиональное обучение (дизайн)», специализация: «Дизайн интерьера»:

«Концептуальный дизайн-проект реновации жилища на примере дома Муллина в Старо-татарской слободе г.Казани» (рис.1,2);

«Дизайн-проект музейно-рекреационного комплекса в селе Б .

Менгеры Атнинского района РТ» (рис.3,4);

«Дизайн-проект Первой соборной мечети села Маскара Кукморского района РТ» (рис.5,6);

Дом Муллина находится по адресу ул. Г.Тукая, дом 11,13 в квартале № 11714 и был снесен в 2010 году. Нашей задачей была разработка визуализации усадьбы Муллина вместе с окружающей застройкой квартала .

Известно, что для того чтобы восстановить облик здания, необходимо изучить историю и проследить этапы строительства здания и его окружения .

Для поиска доказательного иконографического материала пришлось работать с источниками, искать фотографии в Национальном архиве Республики Татарстан, в фондах Национального музея РТ. При восстановлении облика использовался проект реставрации 1983 года, выполненный автором в Тат .

СНРУ .

Усадьба принадлежала гласному Казанской городской Думы Бурганутдину Муллину. Бурганутдин Фахрутдинович Муллин (живший с 1836- 1917 год) являлся крупным оптовым – торговцем сахара, общественным деятелем, купцом второй гильдии. Он занимал видное положение в обществе, хорошо разбирался во всех тонкостях местной торговли, промышленности и финансах. Все труды Муллина были направлены на благо татарского народа. Долгие годы был членом городской управы, прекрасно владел русским языком. Б.Ф.Муллин также принимал активное участие во всех публичных мероприятиях и благотворительных акциях татарского купечества (строительство медресе «Марджания», создание Мусульманского благотворительного общества и др.). Имя такого человека не должно бесследно раствориться в истории. Но увы, хранитель памяти – дом погиб во время пожара .

Двухэтажный с каменным полуподвальным этажом дом стоит на красной линии улицы. Прямоугольный в плане, он перекрыт двускатной крышей. Представляет собой обшитый сруб, поставленный на кирпичный цокольный этаж, который использовался под хозяйственные функции. Почти квадратные окна с пологими лучковыми завершениями, узкими рамочными наличниками и замковыми камнями. Верхний этаж обшит горизонтальными рядами досок. Лопатки, образованные в результате обшивки выпусков бревен, фланкируют главный фасад. Окна с простыми наличниками, закрываются деревянными ставнями .

Усадьба представляет собой пример использования элементов классицизма в народной городской архитектуре. Акцент в оформлении дома перенесен в верхнюю, фронтонную часть, в центре которого расположено окно с двускатным покрытием на парных колоннах. Над окном расположен солярный элемент «сияние». Карнизы поддерживаются модульонами. Фасад пестро окрашен яркими красками .

Слева и справа от дома располагались въездные ворота «в жилую и хозяйственную половины». Соседний одноэтажный деревянный на каменном полуподвальном этаже жилой дом является флигелем усадьбы Муллиных .

Согласно мусульманской традиции флигель имеет два входа. Двор скрыт за глухим дощатым забором .

Многоцветная окраска здания, воссозданная строго по зондажам 1983 года, напоминает о разноцветном мозаичном убранстве среднеазиатских мечетей (рис.8). «Ни в одной области искусства национальный характер татар, кажется, не отразился с такой полнотой, как в декоративном убранстве… Чистые несмешанные цвета возбуждают удивление смелостью сочетаний, которые известны у русских под названием «татарского вкуса»

(желтое с зеленым, зеленое с красным, желтое с голубым)» [7] .

Маскара - родовое село купцов Утямышевых, проживавших в г. Казани по адресу ул. Марджани, 42. Габдулла бин Абсалям бин Утямыш альМаскарави был владельцем мыловаренного завода в Ново-Татарской слободе и оптовым торговцем. Он построил мечеть Иске-Таш в Казани на ул. Гафури 34а (в 1801 году) и третью по возрасту из сохранившихся в Татарстане мечетей (в 1791 году) в селе Маскара. Там же сохранился и фамильный дом .

Если проект восстановления мечети в деревне Маскара ведется при участии имама мечети и потомков рода Утямышевых, то следующий проект восстановления заброшенной усадьбы купца Бакирова является концептуальным. Знаменитое село, в центре которого находится деревянное трехэтажное здание постройки первой трети XIX века. До 1970-х годов в ней размещалась школа. При наложении планов центральной, исторической части села 1880-го, плана 1970-го года И. Гайнутдинова [1] и современной электронной карты Республики Татарстан выявлено, что историческая трассировка улиц, историческая застройка, мечети, крестообразные татарские дома утрачены. Кроме того, наложение кадастровой карты землепользования 2012-го года показало, что территория усадьбы (охраняемая государством, но не вошедшая в государственную программу сохранения культурного наследия «Мирас»), уже закреплена в частное пользование .

Село основано в период Казанского ханства, жители (2000 чел.) являлись государственными крестьянами и занимались земледелием, разведением скота, пчеловодством, шерстобитным, кузнечным и плотничным промыслами. В селе функционировали 3 мечети, 2 мектеба, 7 постоялых дворов, 2 ветряные и 3 водяные мельницы, 3 кузницы, 4 мелочные лавки;

базар по вторникам [1] .

Целью работы явилось создание дизайн-среды музейнорекреационного комплекса усадьбы Бакирова. Усадьба находится в северовосточной части села на возвышенности, ограниченной двумя ручьями, бегущими к речке Семит. Проект заключается в создании сложного пространства музейно-рекреационной среды, центром композиции которого является главный дом усадьбы. Предполагается, что посетители музея воспримут не только здание как отдельный объект показа, а всю территорию усадьбы с природным ландшафтным окружением старинного села .

В центральной части парковой зоны предполагается устроить майдан площадку для проведения этнографических праздников – Сабантуй, Джиен, Яшьляр жыены, концертов народной песни, проведения свадеб и др. Майдан представляет собой амфитеатр диаметром 22м со сценической площадкой посередине. Конструкции амфитеатра выполнены из стальных прямоугольных или круглых труб различного сечения, обшитых тесом .

Каркас собирается на болтовых соединениях. Тент над трибунами предлагается выполнить из специальной ткани с ПВХ - покрытием, различных цветов. Тенты разбиты на треугольные фрагменты, которые можно передвигать в зависимости от погоды. Оборудование на зиму легко разбирается и складывается в специальный сарай .

Кроме майдана на территории находятся площадка для проведения хороводов, место для проведения скачек, катания на лошадях и пр. В тёмное время суток предполагается 2 сценария освещения усадьбы .

В настоящее время на кафедре изобразительного искусства и дизайна отделения искусств ИФИ, которой руководит доцент, к.п.н. Салахов Расых Фарукович, продолжается изучение национальных особенностей архитектуры и дизайна жилища. Помимо работ в регионе Казан арты, ведётся работа над проектами казанских зданий и сооружений .

Презентация проекта на заседании Молодежного форума ЮНЕСКО, выступлениях на студенческих конференциях, показала неподдельный интерес к нашей работе, думается, что назрела необходимость создать оснащенную дизайн-лабораторию, где можно будет внедрить технологии виртуальной реальности, которые сблизили индустрию обучения и развлечений. В рамках проекта решаются задачи организации экспедиций по селам Заказанья, с целью изучения и выявление новых объектов для формирования интерактивной карты по селам Заказанья (Татарстана), а так же изготовления сувенирной продукции .

Виртуальный тур «Асылташ» призван сплотить и организовать энтузиастов из числа молодежи студенческого возраста для пропаганды и привлечения внимания к проблеме сохранения наследия; повысить профессионализм студентов, которые в ходе грантовой деятельности отрабатывают собственно проектировочные умения и изучают социальный контекст будущей профессии (поиск заказчика, синтез искусств, модификация проектов и пр.) .

Кроме того, проект рассчитан на возрастную аудиторию – в преддверии V Всемирного Конгресса татар (который пройдет в Казани в 2013 году), для большинства людей, которые в силу возраста, экономических, удаленности и других причин не могут посетить родные места, теперь с помощью технологии виртуальной реальности в любой момент смогут «переместиться» в тот или иной труднодоступный уголок Татарстана .

Литература

1) Гайнутдинов И.Г. Сельская усадьба казанских татар середины XIX века .

//Архитектурное наследство, 1983, №31.– С. 57-65 .

2) Гайнутдинов И.Г. Национальные черты жилища Казанских татар .

//Архитектурное наследство, 1975, №31.– С. 144-158 .

3) Мусина К.И. ГИД по Старо-Татарской слободе. Дом Муллина. //Дизайн и новая архитектура №24 2007 С.118-119 .

4) Мусина К.И. Виртуальный тур «Асылташ» // [Электронный ресурс]. URL:

http://kiid-kpfu.ru/virtualnaya-ekspoziciya/virtualnyj-tur-asyltash/ Дата обращения 10.09.2012 .

5) Нора П., Озуф М., Пюимеж Ж., Винок М., Франция-память. - СПб.:

Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999, С. 17-50 .

//

6) Татарстанская стратегия сохранения культурного наследия [Электронный ресурс]. URL: http://oprt.tatarstan.ru/rus/strategia.html Дата обращения 10.09.2012 .

7) Худяков М. Очерки по истории Казанского ханства.// На стыке континентов и цивилизаций…(из опыта образования и распада империй X-XVI вв.). –М.: ИНСАН, 1996. -768 с .






Похожие работы:

«Е. С. Соболева пОвУА-Ди-вАРзиН (пОРТУГАлиЯ): ОТ пОРТА ДО КУРОРТА Несмотря на небольшие размеры, отдельные районы Португалии имеют и сохраняют свою самобытность в языке, культуре, самосознании. Одна из таких уникальных общин — рыбацкое поселение Повуа-ди-Варзин (Pvoa de Varzim), жители которого называются повейруш (...»

«ISSN 2219-5254 ВЕСТНИК ИВАНОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА Серия "Гуманитарные науки" Вып. 3 (9), 2016 Филология. История. Философия Научный журнал Издается с 2000 года Журнал зарегистрирован в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных техн...»

«Открытое акционерное общество "Центр компьютерных разработок" Система электронного делопроизводства и документооборота Руководство пользователя На 70 страницах Санкт-Петербург Оглавление ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ Рабочие столы 1.1 Роли пользователей 1.2 Система подготовки документов 1...»

«С. Г. Веригин УДК 94(480) Сведения об авторе Веригин Сергей Геннадьевич – доктор исторических наук, профессор Петрозаводского государственного университета . E-mail: verigin@psu.karelia.ru СОВЕТСКО-ФИНЛЯНДСКИЕ ДИСКУССИИ ПО ВОПРОСУ ДЕМАРКАЦИИ ГРАНИЦЫ ПО МОСКОВСКОМУ М...»

«И. Ю. Винокурова ИЯЛИ КарНЦ РАН, Петрозаводск Вепсско-карельско-русские контакты в Бабаевском и Вытегорском районах Вологодской области (по данным народной демонологии)* На формирование культуры любого народ...»

«Сергей Олегович, прежде всего, позвольте поздравить Вас с юбилеем и пожелать Вам крепкого здоровья!Большое спасибо! Для меня большая честь в этот день принимать поздравления в должности ректора такого прославленного вуза.Три года прошло с момента объединения двух вузов в Государственный ун...»

«Опубликовано в журнале: "Новый Журнал" 2008, №251 Иван Толстой Заметки о русской Праге “Русская Прага” – недолгий исторический феномен, ознаменовавшийся яркой культурной и интеллектуальной жизнью нескольких тысяч русских эм...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.