WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«В статье рассматривается специфика художественного воплощения образа одного из ярчайших деятелей американской истории У. Пенна в неоконченной пьесе А. Герцена «Ви льям Пен» в контексте как ...»

А. А. Арустамова

ОБРАЗ У. ПЕННА В ТВОРЧЕСТВЕ А. И. ГЕРЦЕНА

В статье рассматривается специфика художественного воплощения образа одного из

ярчайших деятелей американской истории У. Пенна в неоконченной пьесе А. Герцена «Ви

льям Пен» в контексте как творческого пути писателя, так и русско американского

культурного диалога первой трети XIX в. Особое внимание уделяется рассмотрению уто

пического начала в пьесе А. Герцена, мотивного комплекса, библейских аллюзий .

A. Arustamova

FIGURE OF W. PENN IN A. HERZEN’S PLAY

The article describes the peculiarities of artistic realisation of W. Penn’s figure (one of the most eminent American historical figures) in the unfinished play “William Penn” by A. Herzen as a part of the artistic way of the writer as well as a part of the Russian American cultural dialogue in the first third of the 19th century. Much attention is paid to the utopism in Herzen’s play, its motivational complex and biblical allusions .

Русско американский диалог является В данной работе мы остановимся на осо важнейшей составляющей в развитии бенностях создания образа У. Пенна в твор культуры России XIX в. Среди форм его честве А. Герцена. Именно Пенн был че проявления – интерес к великим истори ловеком, сделавшим первые шаги к осно ческим деятелям США У. Пенну, Дж. Ва ванию нового государства, построенного шингтону, Б. Франклину, особенно в пер на принципах свободы и равенства. Его вой трети XIX в. Однако если проблема судьба привлекла внимание писателя, значимости фигуры Б. Франклина для рус чьим идеалом всегда оставался человек ской культуры XIX в. серьезно исследо деятель, – А. Герцена .



валась (см. работы Н. Н. Болховитинова, В 1839 г. во Владимирской ссылке Гер А. Н. Николюкина, Б. М. Эйхенбаума и цен написал два произведения: «Лициний .

др.)1, то вопрос о причинах интереса русской Из римских сцен» и драматические сце культуры к личности У. Пенна в контексте ны «Вильям Пен», оставшиеся незавер логики русско американского диалога рас шенными. Исследователи считают эти сматривался в гораздо меньшей степени. тексты дилогией. Сам писатель сформули

ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ

тию6. В своей философии истории Герцен ровал в предисловии тему, являющуюся центральной в этих текстах и объединяю ключевое место уделяет человеку деятелю, щую их. «Этот трепет перед будущим – не «реальная историческая деятельность… известным, но близким, это отрицание всех предстает в связи с активной деятельнос тью людей»7. Формирование этих идей ис уз, которыми сросся человек с былым и существующим, это мучение неизвестно следователи видят уже в раннем творчестве сти, мучение предчувствия и необладания писателя, в том числе и в драматических хотелось мне уловить в тогдашнем состоя сценах «Лициний» и «Вильям Пен» .

нии умов»2. Конфликт старого и нового – централь В центре нашего внимания именно вто ный в пьесе – имеет религиозную окраску, рая пьеса – «Вильям Пен». Она интересна о чем достаточно подробно писали Л. Е .

по ряду причин. В Scenario этих произве Татаринова, Я. Е. Эльсберг и др. С одной дений, созданном намного позже, Герцен стороны, религиозное звучание произведе подчеркнул, что в пьесе Пенн не вполне ния связано с тем, что в нем нашли прояв похож на исторический прототип, по ление социально религиозные настроения скольку в то время представления писате Герцена, в которых «соединились искания ля об одном из отцов основателей были новой прогрессивной религии и идея хри стианского утопического социализма» 8 .



самыми общими и что он имел в виду пре имущественно борьбу старого и нового Религиозная «оболочка» произведения, та миров. ким образом, обусловлена идейными и 1830 е гг. – время серьезного интереса стилевыми исканиями писателя. Еще од А. Герцена к сен симонизму. Это был пе ним фактором, определившим специфи риод философских исканий, мировоззрен ку поэтической формы произведения, в ческого становления великого мыслителя. герценоведении принято называть цен Его внимание к идеям утопического соци зурный гнет, невозможность иначе выра ализма обусловлено попытками найти те зить прогрессивные идеи утопического со орию гармоничного переустройства обще циализма .

ства3. Спустя более 20 лет, в Scenario писа С другой же стороны, к концу 1830 х гг .

тель прямо укажет на это, упомянув о про в русской культуре уже активно функцио цессе над сен симонистами: на семейном нировал ряд мифологем, связанных с вос совете Пенн, которого обвиняют в отступ приятием Америки. Заокеанская земля лении от законов церкви, «является не под ассоциировалась с землей обетованной судимым, а судьей и обличителем (процесс (точно так же, как и в самой Америке она сен симонистов в 1832 г. был еще жив па называлась the promised land), а кроме того, мяти в 38)»4. В «Вильяме Пене», как пока с юным, недавно родившемся, полном сил зали исследователи, влияние сен симониз и потенциальных возможностей миром .

ма наиболее ярко проявляется в острой В литературе XIX в. библейские аллюзии – критике общественного мироустройства, одна из важнейших составляющих рецеп социальных противоречий и утверждении ции Америки русской культурой. Они яв идеи палингенезии, т. е. понимания исто ляются смыслообразующими и в пьесе рического процесса как смерти и рождения «Вильям Пен». В связи с этим, как пред новых миров5. Эта идея – одна из значи ставляется, религиозная окраска произве мых в мировоззрении Герцена мыслителя. дения обусловлена не только индивидуаль Мысль о борьбе двух миров и победе ново ными стилевыми особенностями творче го над старым проходит через все его твор ства писателя, цензурными опасениями, но чество. По Герцену, история прогрессивна, и литературным контекстом эпохи, специ прогресс же понимается им как стремле фикой русско американского культурного ние людей к более гармоничному общежи диалога первой трети XIX в .

Образ У. Пенна в творчестве А. А. Герцена В монологах Фокса и Пенна, как пока ния, отстаивает дорогую Герцену идею под зали исследователи творчества Герцена, линного, вне всяких социальных различий, реализуется авторское стремление к утвер равноправия членов новой общины .

ждению идеала социальной гармонии и В пьесе создана утопическая картина справедливости, привлекавшего его в сен процветания справедливого общества на симонизме. Вместе с тем в пьесе старый новом континенте. В 1830 е гг. Герцен мир ассоциируется с пленом египетским, связывает ее именно с заокеанской землей .





а новый – с царством Израилевым. Уже в В монологе Пенна отчетливо представле самом начале произведения начинает зву на мифологема Золотого века, связанная с чать мотив исхода. топосом Америки. Герой подробно описы Казалось бы, старый мир незыблем, но вает картину будущего рая на земле: земля в монологе сапожника Фокса отчетливо изобильна, а среди людей царят любовь и звучит предощущение нового времени9. гармония. Утопия Герцена оказывается в Этот же мотив появляется и в финаль одном ряду с произведениями, в которых ной, шестой сцене произведения, когда представлен аналогичный взгляд на заоке Уильям Пенн просит благословения у Фок анский мир, например «Европейскими са на отплытие в Америку. Он обращается письмами» В. Кюхельбекера. С другой именно к библейскому сюжету исхода ев стороны, эта пьеса продолжает в целом реев из Египта. «Когда народ господень в декабристскую линию представлений об Египте погибал от фараона, Иегова Мои Америке как справедливом социальном сею повелел в обетованную страну известь мироустройстве .

Его, и в Палестину он повел Израиль через Новый мир мыслится в пьесе и как иной, степь и море…»10. Новый мир – это мир тот свет. Писатель развивает традицию избранных, которым предуготовано пост литературы первой трети XIX в., и в част роить общество, основанное на новых ности, романтической, акцентировавшей принципах – любви и равенства. восприятие заокеанской страны именно Еще одним из ключевых в пьесе можно как инопространства (А. Вельтман, Н. По левой). Как и романтики13, Герцен пишет назвать мотив избранничества. Мессиан ская роль Пенна очевидна. Не случайно об открытии иного мира Колумбом, назы возникают переклички с деятельностью вая его пророком. В пьесе остро звучат эс Спасителя, в тексте актуализируются еван хатологические мотивы: миссия Колумба гельские сюжеты. Пенн ощущает себя «со была в спасении гибнущей в пороках Ев судом избранным», предназначенным для ропы. Фигура первооткрывателя Америки строительства нового мира. Можно прове масштабна: подобно культурному герою, сти параллель и с сюжетом «Христос в пу он «подарил» людям целую Вселенную за стыне», когда герой просит назначить со океаном. Однако автор понимает, что ре рокадневный искус11. Метафора новых ме альные следствия открытия Колумба ока хов – устойчивая в евангельском тексте зались трагичными: испанцы пришли в русской культуры12, появляется она и в про новый мир «с мечом и гнусной цепью зла та»14. Испытывая напряженный интерес к изведении Герцена, обозначая тотальное обновление мира. переломным эпохам, Герцен вместе с тем Стремление Пенна основать новое об убежден в «позитивном» характере исто щество, сама грандиозность поставленной рии. Обновление мира должно принести задачи поначалу вызывает сомнения у са гармонию и любовь в противовес неспра пожника Фокса, напоминающего герою ведливостям социального развития старой сюжет об отпадении одного из ангелов, Европы. Задача Пенна – хаосу противопо впадшего в гордыню. Однако Пенн, явля ставить гармонию, социальным противо ющийся выразителем авторской точки зре речиям – благополучие и равноправие .

ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ

В «Вильяме Пене» А. Герцен не развер ся в полной мере в Scenario к пьесе: «Дрях тывает мотив перерождения человека в лый Пен близок к могиле, он очень печа Америке, однако он вполне определенно лен, мечтаемое евангельское братство не присутствует в монологе героя. Это един учредилось…». А в 1847 г. Герцен напишет:

ственный путь достигнуть желаемого: «Вильям Пенн вез с собою старый мир на «Пусть идут отовсюду гости, Обиженные новую почву; Северная Америка – исправ древним миром (курсив наш. – А. А.), Пус ленное издание прежнего текста, не бо лее»18. По мысли философа и писателя, кай идут, кто б ни были они, Им океан омо ет предрассудки, И братьями они обнимут США пошли по буржуазному пути холод нас (курсив наш. – А. А.); Любовью мы за ного расчета, и от чаемого идеала совре лечим раны их, Любовью пятна с их души менная Америка столь же далека, как и ра сотрем»15. Братьями членам общины, одни нее. Пьеса дошла до современного читате ми из них вновь прибывшие смогут стать ля незаконченной, хотя в Scenario Герцен только после своего рода крещения водой наметил финал произведения, и в этом ви (символ нового рождения), после пересе дится символический смысл. Утопия была чения океана. Перерождение – непремен задумана, но не реализована. Как в пьесе, ное условие достижения идеала гармонич так и в жизни .

ного и справедливого общежития. Противостояние старого и нового выра Сочетание этих двух мотивов в пьесе жено в произведении и через противопос Герцена – иного света и перерождения че тавление закона и веры. Конфликт закона ловека – является новым для решения аме и веры обостренно представлен в столкно риканской темы в русской литературе XIX вении Пенна с представителями соци в. и знаменует появление новой тенденции альных верхов, к которым он по рождению в рецепции Америки русской культурой, принадлежит, – отцом, родными, доктором которая позже найдет свое выражение в теологии, доктором юриспруденции, анг творчестве Н. Чернышевского, Ф. Досто лийской знатью. От него требуют отрече евского, а также целого ряда других авто ния от новой идеи. Эксплуатация неиму ров второй половины XIX в. щих, социальная несправедливость освя А. Розин, сопоставивший философскую щена в обществе церковной доктриной, закреплена юридически19. Не случайно ав повесть Вольтера «История Дженни» и пье су Герцена, заметил, что и тот и другой ав тор не дает имен персонажам. Именования тор рассматривают эпоху зарождения де героев – доктор юриспруденции, доктор мократии в Америке16. Для обоих авторов теологии – закрепляют их функции в госу фигура Пенна значима именно как вопло дарстве, защищающем права имущих и щение деятельного человеческого стремле обосновывающих вечное неравенство, его ния к гармонии, попытка преодолеть ми неизбежность, пока существует человек .

ровое зло. Однако, подчеркивает ученый, Пенн, чей образ литературоведы назы «Вольтеровское Эльдорадо и герценовская вают автобиографическим, резко восстает Пенсильвания существовали только в во против социальной несправедливости и ображении писателей как символ царства угнетения. Его спор с представителями вла разума и справедливости, символ совер сти и родными, готовыми лишить героя шенного человеческого счастья»17. наследства в случае отказа от отречения, В отличие от других утопистов, напри превращается в обвинительный акт. Одна мер, В. Кюхельбекера, Герцен мыслитель, ко в государстве, основанном на неравен глубоко понимавший закономерности ис стве и принуждении, мысль также стано торического процесса, прекрасно осозна вится пороком. Очевидно, здесь присут вал, что утопии не суждено реализоваться. ствуют и аллюзии на современную Герце Его взгляд на американский путь выразил ну Россию, когда не только действие, но и Образ У. Пенна в творчестве А. А. Герцена мысль была преступлением, а кроме того, тивный» опыт США на пути процветания на обстоятельства его собственной судьбы: и технического развития, установления именно в это время писатель находился во справедливого общества. Не случайно Гер Владимирской ссылке, в острейшем про цен предполагал в финале появление у мо тивостоянии режиму. гилы основателя заокеанской общины от И в этом, может быть, еще одна особен цов основателей американской демокра ность русско американского культурного тии Вашингтона, Франклина и Лафайета .

диалога. С одной стороны, писатели кон Итак, обращение Герцена к фигуре Ви струировали в своих текстах тот или иной льяма Пенна в одноименной пьесе обус образ Америки, так или иначе оценивали ловлено как субъективными, личностны определенные явления американской жиз ми, так и мировоззренческими факторами .

ни, размышляли о перспективности пути В пору напряженных размышлений рус США или целесообразности переноса на ских о собственном будущем, о путях, по русскую почву тех или иных ценностей, тех которым пойдет дальнейшее развитие стра нических достижений, социальных установ ны, в пору надежд и порывов, русская куль лений американского общества. С другой, тура обращается к чужому опыту. В твор этот диалог был еще и очень личностным. честве Герцена образ Пенна представляет Герцена, очевидно, привлекала не только собой сгущенное воплощение историко устремленность Пенна к идеалу социаль философских взглядов молодого писателя .

ной гармонии, но и, согласно воззрениям Один из отцов основателей предстает писателя философа, практическая дея прежде всего как деятель, преобразователь, тельность по осуществлению этого идеала, все свои силы направивший на установле ему оказался близок герой деятель. ние общества, основанного на новых прин В Scenario Герцен пишет, что евангельс ципах справедливости и равенства. Писа кое братство, задуманное Пенном, оказа теля в Пенне привлекает героика служения лось недостижимой мечтой, но далее сле людям, готовность до конца следовать сво дует утверждение, что «новый край, при им идеалам, высочайший духовный накал, званный им к жизни, растет с могучей кра обостренное чувство справедливости .

сотой; везде слышится стук топора, реки Пенн в пьесе Герцена – человек, попытав покрываются барками, плуг подымает зем шийся реализовать утопию. Писателю ва лю, починки растут в деревни, деревни в жен порыв, готовность к борьбе и вера в города»20. Писателю не менее важен «пози гармоничное устройство общества .

ПРИМЕЧАНИЯ

Болховитинов Н. Н. Образ Америки в России // Американская цивилизация как историчес кий феномен. Восприятие США в американской и русской общественной мысли. – М., 2001; Болхо витинов Н. Н. Русско американские отношения, 1815–1832. – М., 1975; Николюкин А. Н. Взаимосвя зи литератур России и США. – М., 1987; Николюкин А. Н. Литературные связи России и США. – М., 1981; Эйхенбаум Б. Э. О литературе. Работы разных лет. – М., 1987 .

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 1. – М., 1954. – С. 183 .

См. подробнее об этом: Нович И. С. Молодой Герцен. – М., 1986; Татаринова Л. Е. Творчество А. И. Герцена 1830–1840 х гг. – М., 1960; Эльсберг Я. Е. Герцен. Жизнь и творчество. – М., 1963;

Володин А. И. Герцен и Запад // Герцен – мыслитель, писатель, борец. – М., 1985; Данильченко В. И .

Философско эстетическая концепция А. И. Герцена 40 х годов и становление эстетической тео рии реализма русской литературы XIX в.: Автореф. дис. … к. филос. н. – М., 1981; Еремеев А. Э .

Эволюция русской философской прозы 1820–1830 х гг. и творческие поиски раннего Герцена:

Автореф. … к. ф. н. – Томск, 1982 .

ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 1. – М., 1954. – С. 342 .

Там же. С. 507 .

Кириллова Е. А. Философия истории Герцена: Автореф. дис. … к. филос. н. – М., 1982. – С. 12 .

Там же. С. 10 .

Нович И. С. Молодой Герцен. – М., 1986. – С. 230 .

«Читаем, слава богу, мы теперь Евангелье на нашем языке родном; Чего хотел Христос, теперь мы знаем... Египетский пора окончить плен, Израилю пора проснуться, И утро радостного дня Для искупленья от цепей Займется скоро; уже петухи Не раз кричали громко» (Герцен А. И. Собр .

соч.: В 30 т. Т. 1. – М., 1954. – С. 200) .

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 1. – М., 1954. – С. 242 .

«Не сам я в зодчие себя назначил; В минуту пламенной молитвы, Когда перед распятым распростертый, Я слезы лил об угнетенных братьях, И чашу горькую да отведет От них, его молил, – тогда в моей Груди, торжественная и лучезарна, Явилася внезапно мысль о новом мире, И успоко илась душа моя. Не родину для поприща покинуть, но мех для нового напитка новых (курсив наш. – А. А.) Взять он велит, чтоб древо юное На девственной земле взросло Без ядовитых старых соков Развратной европейской почвы. (Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 1. – М., 1954. – С. 247) .

Ср. в «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона: «Подобает и благодати и истине сиять на новых людей. Ибо «не вливают, по слову Господню, – вина нового, благодатного учения в мехи старые…» Уж если не сумел подобие закона удержать, многократно поклоняясь идолам, то как истинной благодати удержать учение? Но для нового учения – новые мехи, новые народы. И сохранится и то, и другое». Интересна параллель между текстами Илариона и Герцена. Для Илари она христианство – это религия «новых людей», благодать, которая охватывает все новые и новые народы. Мотивы молодости, нового мира пронизывают текст митрополита. Они же являются ключевыми и в пьесе Герцена. Только новый мир в его произведении – земля за океаном, а новые люди – те, кто построит жизнь на основах любви и равноправия. Подобно тому как в «Слове»

религия христианство приносит обновление миру, так и в «Вильяме Пене» новая идея породит новый мир. В «Слове» утверждается место на исторической сцене принявшей христианство Рос сии как равного и молодого мира. В пьесе Герцена таким миром является Америка. Вряд ли можно говорить о сознательном обращении Герцена к тексту XII в., но тем интереснее эта перекличка:

слово, произнесенное в XII столетии, отозвалось в веке XIX, соединив в диалоге через века два молодых мира – Россию и Америку .

Исследователи творчества Герцена (Л. Е. Татаринова, В. А Туниманов – см. указ. раб.) под черкивают романтические черты в пьесе: романтическую условность истории, утверждение отвле ченно просветительского идеала. Изображение Колумба, наиболее ярко представленное в роман тической литературе первой трети XIX в., и у Герцена несет романтическую окраску, усиливая об щеромантическое звучание произведения .

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 1. – М., 1954. – С. 243 .

Там же. С. 244 .

Розин А. Г. А. И. Герцен и русская литература 30–40 х годов XIX в. – Краснодар, 1976 .

Там же. С.127, 129 .

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 6. – М., 1955. – С. 28 .

Татаринова Л. Е. Творчество А. И. Герцена 1830–1840 х гг. – М., 1960. – С. 14 .

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 1. – М., 1954. – С. 342 .






Похожие работы:

«Дарчиев Анзор Валерьевич ОСЕТИНСКОЕ ПРЕДАНИЕ О САМЕЛИ, ПРИКОВАННОМ К ЛУНЕ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ И МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА Статья посвящена рассмотрению малоизученного предания о Самели, содержащего ценные сведения для реконструкции религиозно-мифологических представлений осети...»

«^Чоцгнал i жизнь ПРОБЛЕМЫ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ В ОБЩЕСТВАХ СО МНОГИМИ РЕЛИГИЯМИ С 27 по 30 ноября в Ташкенте проходил советско-индийский симпозиум "Проблемы секуляризации в обществах со многими религиями: опыт СССР и Индии". С советской стороны симпозиум был организован Институтом этнографии А...»

«Городской округ Дубна Общая характеристика, исторический очерк Площадь городского округа составляет 63,02 км2. Численность населения на 1 января 2017 года – 75 018 человек, плотность населения 1190,4 человек на км2. Городской округ Дубна...»

«Первая мировая война и Русский мир 75 УДК 94(47)1917/1918 UDC DOI: 10.17223/18572685/37/6 173Й КАМЕНЕЦКИЙ И 174Й РОМЕНСКИЙ ПЕХОТНЫЕ ПОЛКИ В ПЕРВЫЙ ГОД ВЕЛИКОЙ ВОЙНЫ В.В. Коровин Юго-Западный государственный университет Россия, 305040, г. Курск, ул. 50 лет Октября...»

«Всемирный день борьбы с гепатитом 2018 Выявить больных, чтобы спасти миллионы жизней Ресурсы для кампании Содержание Введение • Обращение Ракель Пек, генерального директора World Hepatitis Alliance Экскурс в историю Всемирного дня борьбы с гепатитом • Что представляет собой...»

«МИНУВШЕЕ ИСТОРИЧЕСКИЙ АЛЬМ АНАХ ATHENEUM ФЕНИКС М О С К В А С.-П Е Т Е РБ У РГ ИЗ ПЕРЕПИСКИ В.И. ИВАНОВА С А.Д. СКАЛДИНЫМ Публикация М. Ваятеля Долгие годы имя и творчество Алексея Дмитриевича Скапдина (1885были забыты. Но в последнее время произведения Скапд...»

«Список литературы 1. Мастеница, Е. Н. Философский век. Альманах. Вып. 30. История университетского образования и международные традиции просвещения / отв . ред. Т. В. Артемьева, М. И. Микешин. – СПб., 2005. – Т. 3.– С. 307–314.2. Нагорский, Н. В. Музей в духовной жизни общества / Н. В. Нагорский. – СПб., 2004.3. Направления музе...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.