WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«жена; псаломщики— с. Водхонщины, Моршанскаго у., Иванъ Снгиревъ, 72 л., умеръ, состоя на служб, 5 сентября; вдовъ; с. Богородицкаго, Лебедянскаго у., Алексй Ольховскій 75 л., ...»

1085

— —

жена; псаломщики— с. Водхонщины, Моршанскаго у.,

Иванъ Снгиревъ, 72 л., умеръ, состоя на служб, 5

сентября; вдовъ; с. Богородицкаго, Лебедянскаго у.,

Алексй Ольховскій 75 л., умеръ, состоя на елужб,

за поступленіемъ на Казанскіе мис­

9 сентября, вдовъ;

сіонерскіе курсы діаконъ с. Кобякова, Елатомскаго у.,

за поступленіемъ на Василій Яковлевъ, 2 0 сентября;

Иоітхтъ учит еля Грязинской двухклассной церковной ш псаломщикъ с. Снцовки, Липецкаго у., Клавдій колы, Архангельскій, 16 сентября .

О Т Ч Е Т Ъ

• дятельности Тамбовскаго Епархіальнаго БогородичноСерафнмовскаго Миссіонерско-Просвтительнаго Братства За 1912-8.Ш вош онго..и,;;.; .

(О а о а ч а а і е) .

.

Свднія о состояніи сектантства и старо­ обрядчества въ Тамбовской епархіи .

1) Старообрядческій расколъ. 1— ' Тамбовскій старообрядческій расколъ, при общей численности около 7 0 0 0 душъ обоего пола, распадается ^ три главныя втви: ]І1 ч) 1. а/ 1 1 ш безпоповцы 1) (до 2 5 0 0 чел.), къ которымъ принадДеясатъ толки: поморцевъ, пріемлющихъ бракъ,— свыше ч., филиггаовцевъ — 600, федосевцевъ— 5 5 0. Въ *есьма незначительномъ количеств встрчаются спасовцы, ^ нтовцы, и средники;

^ бпиюпоповцы—3000 чел., австрійскаго

1 3) послдователи 1 священства— около человкъ .

іа т ЬоііЬ.і — 1086 — Безпоповцы .

Среди всхъ старообрядцевъ Тамбовской епархіі безпоповцы представляютъ собою крайнюю степень тем­ ноты, невжества и фанатизма, между ними крайне скудно развита грамотность .



Въ основ всего безпоповщинскаго міровоззрнія лежитъ ученіе о царствованіи во всемъ мір послдняго антихриста. Этотъ антихристълюбимая и почти единственная тема ихъ размышленій и бесдъ. Боязнь «антихристова обольщенія «заставляетъ ихъ относиться съ особенною подозрительностію ко всему, что находится вн исторически сложившихся услов

–  –  –

на бесд больше «начитаетъ» ересей, тотъ и считается лучшимъ начетчикомъ. Каковъ бы ни былъ предметъ миссіонерской бесды, раскольникъ, исчерпавъ свой огра­ ниченный запасъ возраженій, непремнно заведетъ рчь о мнимыхъ ересяхъ .

«Можетъ быть, все это, (т. е. изъяснямое и доказы­ ваемое на бесд) и правильно, по мы не пойдемъ въ вашу церковь: боимся ересей» .

— «Какія ж е ты нашелъ ереси!

«Мало ли?.. Напримръ, учатъ у васъ дтей въ училищ, будто земля ни на чемъ не стоитъ. А въ писаніи и землю на еодахъ основашй*.\Земля сказано: « на вод стоитъ. Ясно, что вы исказили отеческое Писаніе... Какъ же не еретики вы посл этого»?

Иной видитъ обольщеніе антихриста и душепагубную ересь въ томъ, что общепринятый счетъ часовъ дня и библейскому и богослужебному ш ночи не соотвтствуетъ Надобно, по его мннію, первый часъ дня начинать съ восхода солнца, а первый часъ ночи— съ захода солнца .

Для человка съ самымъ элементарнымъ общимъ ^разованіемъ подобныя причины отдленія отъ церкви *юдей, по своему глубоко врующихъ, показались бы ничтожными и ввдорными; но для безпоповцевъ глухихъ уголковъ сверныхъ уздовъ они имютъ большую силу Убдительности .

Въ пригородной г. Спасска деревн Леплейки дожиить свой дни Глубокій старикъ —безпоповецъ Кириллъ Алексевъ. Ему уж е 8 2 года. Всю свою долгую жизнь ноъ посвятилъ изученію церковной пасхаліи съ цлью Доказать, что православная церковь1погибла чрезъ хроногнче«кую ошибку. Вся его теорія кратко можетъ быть *ЧаіМейа въ такомъ умозаключеній. Въ 6 5 0 0 -е лто отъ

–  –  –



не превышаетъ 2 0 человкъ. Съ большою увренностію ножно полагатъ, что этотъ толкъ не иметъ будущности .

Въ отчетномъ году безпоповщянскій міръ • понесъ тяжелую, незамнимую утрату въ лиц извстнаго по веей Россіи начетчика-поморца Льва Феоктистовича Пичугина, скончавшагося 9 октября въ родномъ его сел Понм, Чембарскаго узда, Пензенской губерніи. Выдаю­ щійся природный умъ, обширная начитанность, даръ слова в горячая ревность въ защит безпоповщинскихъ уб­ жденій—стяжали ему вполн заслуженный авторитетъ среди не только ^номорцевъ, но и всхъ беіпоповщинекихъ толковъ й согласій. По тмъ же качествамъ онъ являлся серіознымъ собесдникомъ православныхъ миссіонеровъ, Посщая самыя отдаленныя мста Европейской РоссіиКавіаза и Сибири, онъ ' почти ежегодно бывалъ и въ поморскихъ пунктахъ Тамбовской губерніи для миссіонер­ ахъ собесдованій. Охотно онъ велъ бесды и съ на­ четчиками бглойбповцквъ и австрійцевъ. Поморцы питали ** Пичугину какое-то благоговйно® почитаніе п довріе .

Что-бы онъ ни! сказалъ, все принималось какъ непре­ ложная истина. Свои отношенія к Пичгйну Тамбовскіе поморцы иіяхъ. ((Вся наша надежда, все гіаше упованіе - въ Пойм .

Прідетъ найгъ т йьдпчііц'і ея н « и д е и АХМДОО0 ІИцотоя гВОоХОВПЭ _ЛП.Ш6Н ен |х ів н он еЛ й Ш Э «гхиншея Бглопоповцы .

йонакдрвп ніноявявед ниы т і мои ыО яоенэжяло) і»

–  –  –

жаетъ бглопоповцевъ къ православной церкви. Если невоз­ можно подучить свою постоянную іерархію чревъ совращеніе православнаго іерарха, то уж е существующую австрійскую раскольническую іерархію бгяопоповц&мъ признать очень легко. Въ существ дла, вдь ныншніе бгдопоповіщ хотли бы продлать то ж е самое, что сдлали ихъ предки въ Бдой Криниц С6 лтъ тому назадъ: они имютъ въ виду т же свои мнимыя каноническія осщос ванія для принятія епископа вторымъ чиномъ — чрезъ м~ ропамазаніе бглымъ священникомъ. Какъ видно ивъ протоколовъ всероссійскихъ създовъ бглопоповцевъ, они ничего не возражаютъ противъ чинопріема митрополита Амвросія, родоначальника австрійскаго священства. Пре­ дубжденіе противъ этого священства у бглопоповцевъ держится на темъ главномъ опасеніи, что митрополитъ Амвросій, іо ихъ мннію, былъ «обливанцемъ», т. е., врещенъ обливаніемъ, а не погружательно. Все остальное иметъ для нихъ втсростепеныое значеніе. И хотя лучшіе бглопоповскіе начетчики до сего времени относятся от­ рицательно къ австрійцамъ и горячо полемизируютъ съ ними, однако втайн они завидуютъ ихъ іерархіи. Что хаеаетг, ядовой бгдопоповщинской масеы, то она исто­ рически пріучена не быть строго разборчивой относительно священниковъ; для нея важно, чтобы священникъ былъ старо ^Йд^ескимъ, но только не православнымъ, хотя бы и с 'тическимъ .

Въ исторіи внутренней жизни Тамбовскаго раскола «ожетъ ймть немаловажное значеніе слдующее собы тіе .

Деревн Выш, прихода села Сядмки, Спасскаго УЬзД*, есть небольшая община бглопоновцевъ— около 70 душъ обоего пода. Въ начал Великаго поста зтн ^доііоновцы въ первый разъ пригласили изъ города — — Моршанска 'австрійскаго старообрядческаго священника Димитрія Кузнецова вмст съ его уставщикомъ Чер­ нышевымъ. Они пріхали 15-го февраля. Въ молитвен­ номъ дом былъ отслуженъ молебенъ съ водоосвященіемъ, посл чего водою окроплены зданіе и сами бглопоповцы .





Затмъ поставили походный алтарь, и началась рядовая служба для говнія бглопоповцевъ. Въ субботу, для причащенія говлыцикояъ служилась литургія. Въ воскре­ сеніе, 19-го февраля, отслуживъ литургію Василія Вели­ каго, австрійскій причтъ отправился дом ой.— Такъ поло­ жено начало примиренія Спаскихъ бглопоповцевъ съ австрійскимъ священствомъ. Возможно, что примръ Вышинскихъ бглопоповцевъ найдетъ послдователей .

–  –  –

вымъ по количеству молоканъ мстомъ является село Разсказово (9 6 2 человка обоего ііола). Есть извстіе, что разсказовскіе молокане раздлились на дв]групаы, при чемъ одна подалась въ сторону баптизма. Не отвергая склонности части разсказовскихъ молоканъ къ баптизму слдуетъ отмтить вообще то явленіе, что въ настоящее время въ Разсказов сущ ествуютъ два молоканскихъ толка:

Владимірскій и Тамбовскій. Наставникомъ молоканъ пер­ ваго толка является нкто Павелъ Васильевичъ Ганьшинъ съ сыномъ Василіемъ, а у молоканъ второго толка наставникомъ нкій Яковъ Николаевичъ Ивановъ. Отличіе одного толка отъ другого заключается въ томъ, что мо­ локане-Владимірскаго толка отвергаютъ пріемлемое моло­ канами Тамбовскаго толка «святое лобзаніе».— Вторымъ по количеству заблуждающихся молоканскимъ пунктомъ въ епархіи является деревня Дуплятое или— Дуплятчина, прихода села Ново-Знаменскаго— Бгичева, Тамбовскаго ж е узда. Ежегодно въ Дуплятое къ 27-м у ноября съз­ жаются «пресвитеры» и «почетные старцы» молоканскіе со всей Тамбовской губерніи; въ истекшемъ году съха­ до 5 0 0 такихъ гостей. Какія цди преслдуютъ лось :г • 1 0'і " '• '• • Г ПГ Т ГП подобные съ зды,— это остается пока не выясненнымъ, происходятъ .

а равно и то, подъ какимъ контролемъ они Вс молокане держатся старо-уклейнскаго духовнаго уш

–  –  –

къ баптизму и, казалось бы,.должны объединиться: съ окружающими ихъ баптистами,* если бы не попеченіе о нихъ вліятельныхъ руководителей со стороны. Главнымъ вождемъ этого сектанства является извстный дятель Зин. Данил. Захаровъ (село Астраханка, Таврической губерніи), съ которымъ Рыбинскіе молокане поддержи­ ваютъ постоянныя сношенія. Несомннно, что не безъ посторонней помощи явился въ с. Рыбномъ и новый молитвенный домъ .

Обновленіе молитвеннаго молоканскаго дома въ сел * г Рыбномъ, Моршанскаго узда .

Вновь выстроенный каменный молитвенный домъ производитъ довольно внушительное'впечатлніе. Построй­ ка ведена тщательно, капитально. Фасадъ и весь вншній видъ не лишенъ архитектурнаго вкуса. Кром молитвен­ наго зала, имется достаточная передняя комната для раздванья. Залъ свободно вмщаетъ до ЗОО человкъ .

Очень хорошей работы кафедра для проповдника .

Заблаговременно молокане подавали Г. Т ам бовской Губернатору прошеніе, въ которомъ ходатайствовала О разршеніи на «освящ еніе—открытіе* молитвеннаго дома и на участіе въ этомъ торжеств единоврцевъ изъ дру­ гихъ мстностей й «чтобы была ^свобода ^говорить имъ слово Б ож іе• в ъ г религіозномъ дух». Разршеніе посл­ довало и сектантское торжество было назначено на 3-5 іюня. К ъ°зтом у времени прибыли въ с. Рыбное: 1)сы нъ ране упомянутаго проповдника Захарова Гриторій Зи­ новіевичъ, 2 ) проповдникъ изъ села Астрахани!, Таврич .

губ'ч Ив. Андр. Сизовъ и 3 ) проповдникъ Петербургской нетодистской общивы и редакторъ методистскаго журнала «Христіанскій Поборникъ* Оксочскіи. Изъ разныхъ мстъ Шацкаго и Моршанскаго уздовъ съхались на

–  –  –

свою пропагаторскю дятельность и остается наиболе опаснымъ врагомъ православія. Во внутренной живни баптизма не наблюдалось выдающихся явленій. Не при­ бгая къ шумнымъ выступленіямъ, они ведутъ свою про­ паганду всего успшне тайнымъ путемъ и совершенно неожиданно вдругъ обнаруживаются тамъ, гд ихъ мене всего ожидали. Въ г. Елатьм, на пристани рки Окиу откуда-то появился баптистъ и началъ тайно распростра­ нять свое ученье. Одинъ коренной житель г. Елатьмы изъ бдняковъ сдлался его послдователемъ. Благодаря тому, что городское пастырство встало бдительно на ду­ ховной страж и организовало рядъ бесдъ по обличенію сектантовъ, дальнйшее распространеніе зла пріостанов­ лено. Замчена попытка привить баптизмъ въ приход села Болыпого-Кусмора, Елатомскаго узда. Чрезъ книго­ ношу Братства установлено бдительное наблюденіе за пер­ выми проявленіями баптизма въ Елатомскомь узд .

Какъ на особенность въ жизни баптистовъ за послд­ ніе годы, можно указать на то обстоятельство, что въ рядахъ ихъ разъздныхъ благовстниковъ стали появляться, вопреки прямо запрещенію Апостола (I. Коринф. 14, ст .

34,)5 женщины: такова, напримръ, нкая Марія Нико­ лаевна Вееновская, прибывшая въ г. Тамбовъ изъ Петер­ бурга. Есть извстіе, будто въ,с. Пазсказов такимъ ж е проповдникомъ баптизма является одна молодая двушка, Уздившая въ Сибирь къ брату и тамъ заразившаяся баптистскимъ лжеученіемъ. ікяо гя яяннншкч-ж ^ -г у 0пгтиішо кят іш...... Толстовство .

•Н&ЦННйс')Ойі'СШ »;ПН^иЩОЯОО Ш гГТОІВХ.ЯВйЬ К 9ф лН /‘ ^ЭЭ .

Являясь связующимъ звеномъ для всякаго отступни­ чества отъ истинной 'вры и для всякаго кощунства' и богохульства, толстовство проникаетъ въ народную массу Разными путями. Такъ, напримръ, въ сел Студенкахъ»

–  –  –

лтъ безпрепятственно ведетъ свою работу до тхъ поръ, броженіе, угрожаю­ пока создастъ въ приход религіозное щее серіезмыми послдствіями для православія. Такое сось-г і ц/.м.іі/, |.(,.і / -1ічі гГ Н ЬіН І.М • і М Н І^ тояніе прихода обнаружено Его Преосвященствомъ при личномъ посщеніи с. Полховскаго Майдана, Темниковскаго узда. Приходъ этотъ, по всмъ оффиціальнымъ св­ дніямъ, досел значился совершенно православнымъ .

А между тмъ цлыхъ восемь лтъ мстный крестьянинъ Андрей Тарасовъ Рожковъ открыто заявлялъ себя толстов­ цемъ, пріобрлъ Нсколько единомышленниковъ и много сочувствующихъ. Всенародное Архипастырское обличеніе Его Преосвященвтвомъ толстовскаго лжеученія подйствоваіго на приход отрезвляющихъ образомъ, а увщаніе въ дом священника въ сильнвй мр повліяло на самаго виновника религіоаной смуты. Д аж е ближайшіе послдо­ ватели Андрея заявляютъ себя совершенно православными, а онъ переживаетъ какое-то неопредленное состояніе ДУ*4 н утратилъ прежнее обаяніе на окружающихъ, какъ у’ *тель вовсД, будто бы, лучшей вры. Нря этихъ условіяхъ есть надежда на постепенное полное успокоеніе прихоД**

–  –  –

Миссіонерская дятельность епархіальныхъ и уздныхъ тестеровъ, кнтоноиіъ-начетчнковъ Братства и приход­ скихъ пастырей .

Въ теченіи первыхъ пяти мсяцевъ отчетнаго года, какъ и за весь предшествующій годъ, на всю епархію оставался одинъ епархіальный миссіонеръ, вмст и противостарообрядческій и противосектантскій, священникъ о. Василій У спенскій. Указомъ Св. Синода отъ 18 мая отчетнаго года вторымъ епархіальнымъ противосектант­ скимъ миссіонеромъ назначенъ былъ испр. д. епархіаль­ наго миссіонера Донской епархіи Владиміръ Владиміровичъ Соколовъ. Согласно журнальному постановленію Совта Братства отъ 24 августа, съ утвержденія Его Преосвя­ щенства. разграниченіе сферъ вднія между двумя мис­ сіонерами состоялось въ такомъ вид. Священникъ о .

Василій Успенскій вдаетъ преимущественно дла, свя­ занныя съ миссіей противъ старообрядческаго раскола, а миссіонеръ Владиміръ Соколовъ вс свои усилія направ­ ляетъ главнымъ образомъ въ сторону противосектантской миссіи. Географическое расположеніе мстъ, зараженныхъ расколомъ и сектантствомъ, дозволяетъ съ немалымъ удобствомъ раздлить Тамбовскую епархію по линіи Сара­ товской жел. д, (Ряж скъ, Козловъ, Тамбовъ, Кирсановъ и дал.) на дв ч асти,—при чемъ расколъ преимущест­ вуетъ въ сверныхъ уздахъ Тамбовской губерніи, а сектантство в ъ — южныхъ, Для большей же обьединенносги Дйствій противъ сектантства собственно Тамбовскаго Узда, сверная часть послдняго присоединена къ южной в находится въ вдніи противосектантскаго миссіонера В. Соколова. Миссіонеръ о. Успенскій, дйствуя противъ Раскола въ сверной части епархіи, ведетъ борьбх про і ивъ сектъ, свившихъ тамъ себ гнздо; а миссіонеръ околовъ^ ізтЬоІіЬ .

— помимо главной своей работы, обращаетъ долю вниманія и^миссіоперскпхъ дйствій въ сторону раскола въ пре­ длахъ южной части епархіи. Для годовой отчетности оба миссіонера длятся взаимно изображеніями своихъ дйствій и наблюденіями въ отношеніи сектантства (о# Василій Успенскій по своему району) и въ отношеніи раскола, (миссіонеръ Соколовъ но своему району). Такимъ образомъ отчеты нротивораскольнической миссіи оконча­ тельно составляются о. Василіемъ Успенскимъ, а по про­ тивосектантской м иссіи— миссіонеромъ Владиміромъ Соко­ ловымъ. Дла, требующія справокъ но противорасколъеической миссіи направляются къ противораскольническому миссіонеру, а по нротивосектантской миссіи— противосек­ тантскому миссіонеру .

Въ 1912 году о. Василіемъ Успенскимъ, по долж­ ности епархіальнаго миссіонера, были посщены слдующіе пункты епархіи: г. Борисогібскъ и с.е. Алешки, Липяги и ст. Волконская—Борисоглбскаго узда., гор. Спасскъ и с.с. Хомутовка, дер. Леплейка, Кириллово, Сядемка и дер. Выша— Спасскаго у., г. Моршанскъ (три раза) и с.с* Рыбное (2 раза) Васильевщина, Грибодово, съ д. Шачей, Островка съ д. Архангельской и Людмилиной, Моршанскаго узда, г. Ш ацкъ и с.с. Шаморга съ д. Куплей, Ялтуново, Желанное и Оксельмево — Ш ацкаго у., с. Пады, Там­ бовскаго у., ГІолховскій Майданъ, Темниковскаго узда, и г.. Кирсановъ и Липецкъ .

Во время миссіонерскихъ поздокъ онъ провелъ 36 полемическихъ бесдъ по вопросамъ вры, пререкаемымъ мстными старообрядцами и сектантами. ^Сказано имъ церковно богослужебныхъ проповдей миссіонерскаго и

27. Примнительно къ мст­ общеназидательнаго характера нымъ обстоятельствамъ, онъ посщалъ богослуженіе старо

–  –  –

тября, съ нкимъ «старцемъ» Кипріаномъ въ г. Тамбов — въ истекшую осень, 29 августа— у земскаго начальника В. Ц. Итонскаго, ВО сентября—съ Ляпяговскйми бапти­ стами въ помщеніи ихъ молитвенныхъ собраній предъ началомъ собранія и 16 декабря— при ст. Сампуръ въ дом мстнаго богача—сектанта; кром того, постилъ пастырско-миссіонерскія собранія: въ Мучкаи 30 іюля въ Ворисоглбск 4 сентября и 9 октября и въ Березовк— Архангельской 3 ноября. Особенное вниманіе удлилъ г .

Соколовъ баптизму въ г. Тамбов. Онъ побывалъ на мо­ литвенныхъ собраніяхъ баптистовъ, происходящихъ въ наемномъ помщеніи близъ Христорождественской церкви, слдя за ходомъ ихъ пропаганды: іюня 2 1, іюня 8 я 15, августа 5, 19 и 2 6, сентября 23 и 27, октября 4, 21 и 25, декабря 6, 9, 2 0, 2 4 и 30. 10 ноября онъ былъ также на молитвенномъ собраніи Разсказовскихъ суббот­ никовъ—жидовствующяхъ, гд, съ позволенія руководи­ телей, по окончаніи всхъ церемоній, обратился съ сло­ вомъ ученія къ присутствующимъ; а 24 ноября постилъ молитвенное собраніе Горльскихъ баптистовъ .

Уздныхъ миссіонеровъ было два: по Тамбовскому у зду— священникъ поселка Сампуръ о. Петръ Космодаміанскій, по Шацкому узду —священникъ села Эксельмева о. Василій Бльскій. Первый въ отчетномъ году по* етплъ: ст. Строганово (11 января и 11 мая) Полковые Выселки (1 8 января), Пады (2 2 января и 17 мая), Татаново 13 февр.), Кксово (14 февраля), Черненое (16 фев.) .

Горлое (21 февраля), Пановы-Кусты (2 7 апрля), Бгичево-Знаменское съ деревней Дуплягчиной (2 6 и 2 7.нояря) Березовку (2 9 ноября), Коровино (3 0 ноября и 13 янв.), Ольшанку (4 декабря), Нижне-Сиаокое (8 декабря), ? а3' Рождественсказово (9 декабря), Арженку ( 1 0 декабря), ізтЬоІіЬ.ги^ — скіе Подворки 11 декабря), Шилово (11 декабря) Чер­ навку (12 декабря), Митрополье (1 2 декабря), деревню Шачу, прихода села Грибодова, Моршанскаго узда, (14 дек.), и Вольшую-Талинку (1 5 декабря). Всего о .

Космодаміанскій постилъ 2 4 сел а,— при чемъ провелъ 11 публичныхъ бесдъ съ съ сектантами и 18 бесдъ съ дравославншми, 5 частныхъ и сказалъ 8 проповдей .

0. Василій Бльскій вступилъ въ должност мис­ сіонера съ 1-го января 1912 года. Въ теченіе года он ъ постилъ села: Сасова (2 2 -2 3 февр.), Кривую-Луку, НовоТомниково и Ялтуново (1 5 -1 7 мая), Глядково (2 2 мая), Пичины, Ново-Томниково, деревню Воронцовку прихода села Старо-Томникова и деревню Сергіевку прихода села Старо-Чернева. При своихъ поздкахъ о. Бльскій огра­ ничивался по преимуществу бесдами съ православными по поводу сектантскихъ и старообрядческихъ заблужденій, да руководственными указаніями въ отношеніи миссіонер­ скаго дланія мстнымъ принтамъ, такъ какъ сектанты, по большей части, отказывались вступать съ нимъ въ публичныя бесды. Одною изъ главныхъ заботъ о .

Бльскаго было образованіе по приходамъ, угрожаемымъ по расколу сектанству, кружковъ ревнителей православія .

Первый такой кружокъ былъ открытъ 14 мая при Вышинско-Купленской второклассной школ изъ духовенства и учителей церковно-приходскихъ школъ восьми смежныхъ приходовъ (боле 30 человкъ). Съ 20 іюня по О іюля п. Бльскій принималъ дятельное участіе въ веденіи миссіонерскихъ противосектантскихъ курсовъ при той же школ. Имъ было сдлано три Доклада: 1) о почитаніи Пресвят. Богородицы, ангеловъ и святыхъ угодниковъ Божіихъ, 2) о почитаніи св. мощей и 3) о поминовеніи умершихъ. Имъ же была составлена іатЬоМЬ .

— — и помщена въ № 41 Тамбовскихъ Еиарх. Вдомостей подробная корреспонденція объ означенныхъ курсахъ .

Кром того, о. Бльскій участвовалъ въ засданіяхъ Совта Шацкаго узднаго миссіонерскаго Братства въ качеств непремннаго члена его .

Совтомъ Тамбовскаго Епархіальнаго Миссіонерскаго Братства о. Бльскому было выражено одобреніе «заего заботливое отношеніе къ своимъ обязанностямъ» .

Дятельными и полезными помощниками миссіоне­ ровъ служили книгоноши-начетчики Братства. Таковыхъ въ отчетномъ году было шесть: трое въ южной части епархіи,— въ вдніи миссіонера В. Соколова; Сигитовъ (по Борисоглбскому узду), Поповъ и Невзоровъ (по г .

Тамбову и его узду), и трое въ сверной: Плшивцевъ (по Моршанскому), Мордвиновъ (по Ш ацкому) и Желтовъ (по Елатомскому узду) .

Миссіонеръ-начетчикъ и книгоноша Сигитовъ въ 1 9 1 2 году дйствовалъ въ с. Липягахъ, Александровк, Русанов, Дерябкин, Архангельскомъ, Ново-Спасскомъ, Ново-Троицкомъ, Алешкахъ, Алексевк, Григорьевк, на ст. Волконской, Туголуков, Сукманк, Кріуш, Кулябовк, Мучкап, Богатевк-Троицкомъ, Сергіевк-Грачев, деревн Сергіевско-Грачевскаго прихода ХрновомъЯр, Вязовскаго прихода дер. Яркахъ, Верхне-Шибряй* скаго ( Утиновскаго) прихода д. Добринк и поселк Вишневскомъ, въ с.с. Бурнак, Цибизовк, Шапкин п Коростелев. Половина означенныхъ мстъ была посщена имъ по одному разу, другіе ж е пункты — по нскольку разъ; а особенное вниманіе Сигитовъ обращалъ на село Липяги, гд, съ пользой для дла, и. участвовалъ на внбогослужбныхъ собесдованіяхъ съ народомъ .

ізтЬоІіЬ.г 1107 — Книгоноша Иванъ Поповъ посщалъ села Тамбов­ скаго уііда: Коровино, Митрополье, Чернавку, Саюкино, Пахатный-Уголъ, пос. при ст. Сампуръ, Полковые-Выселки, Татаново, Куксово, Ольшанку и дер. Дуплятое .

Ставъ книгоношей но г. Тамбову, Поновъ почти что неопустительно бывалъ на молитвенныхъ собраніяхъ город­ скихъ баптистовъ, старался знакомитьсья съ тми лицами, которыхъ баптисты соблазняютъ, и внушалъ имъ осторож­ ность, посщалъ для бесды квартиры самихъ сектантовъ, не однажды частнымъ образомъ бесдовалъ въ вокзал жел. дор .

Книгоноша Евфимій Невзоровъ постилъ пос. при ст. Каріанъ-Строганово, с.с. Сампуръ, Княжево, Сухотиаку, Царевку, Казьмину-Гать, Богословское-Пады, НовоЗнаменское, Березовку-Малышкино, Ольховку, Ольшанку, Кобылинку, Разсказово, Арженку, Рождественскіе-Подв°рки, ИІилово, Чернавку, Митрополье, коровино, БольшУкьГалинку и Нащекино (Кирсановскаго узда) .

Столь же дятельными показали себя и книгоношисчетчики еверныхъ уздовъ: расколо-сектантскіе пункты °нн посщали по нскольку разъ, а равно и многіе иравославные приходы, угрожаемые по пропаганд лже­ ученій .

Вс упомянутыя лица—-хорошіе начетчики. Они Усердно и толково ведутъ частныя бесды съ неправославно мыслящими. Кром того, продавая и частью безплатно Издавая книги, брошюры и листки религіозно-нравственН и миссіонерскаго содержанія, аго они освдомляются о Религіозномъ настроеніи мстной народной массы и все, Суживаю щ ее вниманіе, сообщаютъ миссіонерамъ и пра­ жскимъ священникамъ. По наблюденіямъ миссіонеровъ П отзывамъ приходскихъ священниковъ, дятельность о — —

–  –  –

гіозной зараз. Имъ подмчена была въ нкоторыхъ грамотнытъ крестьянахъ страсть къ чтенію для другихъ, къ активному участію въ богослуженіи и религіозныхъ церемоніяхъ, любовь къ пнію богослужебныхъ псно­ пній и духовныхъ кантатъ, доступныхъ пониманію не­ образованныхъ людей. Эту склонность онъ и ршилъ использовать для удержанія въ единств съ православ­ ною церковью колеблющихся. Человкъ семь онъ привлекъ къ себ, купилъ имъ Библію и нкоторыя пособія для толкованія Св. Писанія и книжки для пнія церков­ ныхъ и духовныхъ псней. До половины 1911-го года онъ служилъ акаисты и велъ бесды при Александро-Нев­ скомъ храм Александро-Маріинскаго поселка, съ половины 1911 го года служеніе акафистовъ и бесдъ онъ перенесъ в храмъ села Таволжанки. Служеніе это начало привле­ ъ кать народъ въ храмъ. Посл акафиста онъ предлагалъ объясненіе Св. Евангелія отъ Матея, начиная съ первой павы. Въ настоящее время объяснено 25 гл. Объясненіе С ЕГисанія ведетъ такъ: посл акафиста онъ вызываетъ в .

того или Другого ревнителя, просить прочитать извстное чнсло стиховъ какой-либо главы, другой ревнитель раз­ мазываетъ прочитанное мсто, а третій говорптъ, какъ °й понимаетъ разсказываемое. Нестройное иногда, краткое ъ 0 отРывочное объясненіе Св. Писанія ревнителемъ заканвтся его боле обширнымъ и толковымъ освященіемъ Эннаго мста и нравственнымъ назиданіемъ. Въ промемежду чтеніемъ, разсказомъ и объясненіемъ притвующими поются нсноинія литургіи и всенощнаго 5йв'я- Бглочитающіе крестьяне читаютъ вслухъ народа *‘,тія Пятыхъ изъ четій-миней въ русскомъ перевод .



чтеніемъ житій почти всегда упоминается слушаЛямъ что св. церковь, составляя жизнеописаніе свя

–  –  –

годы, и напоминалъ 1905 годъ— время усиленнаго сек­ тантскаго движенія. Баптизмъ, совсмъ было стихшій, притаившійся въ 1911 году и нсколько успокоившій насъ, немного ожилъ къ концу 1911 года, съ святокъ того же года обнаружилъ высокій подъемъ энергіи, горячій порывъ къ пропаганд лжеученія среди' православнаго населенія. Стало извстно, что призывныя свои собранія сг новаго 1912 года баптисты будутъ вести въ двухъ пунктахъ села, по четыре—по шести собраній въ недлю .

И дйствительно, въ разбросанномъ, длинномъ порядк села, въ такъ называемомъ «Непочетк» открыли они свои новыя собранія. Огласка и новая квартира произвели аффектъ; «неночетки» наши въ своемъ глухомъ угл за­ волновались и потекли на сектантскія собранія. Баптисты ликовали: «собранія идутъ у насъ благословенныя».— Разжигали они любопытство у православныхъ. Мы рабо­ тали въ принятыхъ рамкахъ: велась неопустительная проаовдь въ воскресные и праздничные дни и особенно въ дни говнія (въ теченіе Великаго поста было сказано ^ поученій,— часть ихъ записывалась въ пастырскія Дневникъ, —въ дни Пасхи сказано семь поученій), велись также воскресныя миссіонерскія чтенія съ туманными Органами изъ евангельской и апостольской исторій (8), Нзъ святыхъ (2), внбогослужебныя собесдованій 1 прихожанами (12), нарочныя миссіонерскія бесды на *°*ахъ прихожанъ (4 ) и, наконецъ, намъ удалось завлечъ р ан то въ для миссіонерскихъ бесдъ. Такихъ бесдъ семь .

Вь проповдяхъ мы излагали Евангельскую исторію, Дг*атическое и нравственное ученіе, раскрывали библейо К °снованіе и религіозно-нравственное значеніе церое * гійЫ обрядовъ и Богослуженія. Излагая истины правохъ <

–  –  –

ш и на заданныя намъ ими темы; съ пятой бесды о вочитаніп св. мощей баптисты буквально бжали отъ ц­ лой бури вызововъ, съ которыми обратились къ нимъ слу­ шатели посл нашего 'слова. Ш естую бесду нашу бап­ тисты слушали разсянные въ четырехсотенной толп пра­ вославныхъ, тогда какъ на первыя бесды они заявля­ лись торжественно въ сопровожденіи ихъ разодтыхъ «се­ стеръ» и занимали цлую сторону скамей. Седьмую бе­ сду, въ половин апрля, мы провели при особенно торжественной обстановк: на бесду прізжали пять сосднихъ священниковъ (нашъ кружокъ), священникъ села Текина о. Александръ Критскій и священникъ пос .

п стан. Сампуръ ри о. Петръ Коемодаміанскій. Посл торжественнаго молебна предложены были нами два поученія и бесды миссіонерскія, но никто изъ сектан­ товъ съ отвтомъ не выступилъ. Эти вотъ семь бесдъ, сг которыхъ сектанты нсколько разъ уходили довольно * въ чести», сильно уронили ихъ въ глазахъ прихожанъ .

не (ъ весны, посл публичныхъ съ нами бесдъ, 1апйсты нсколько утихли, и народъ скоро забылъ ихъ,— Жженіе успокоилось. Осенью, не смотря на замтныя грація одного изъ проповдниковъ баптизма, баптизмъ ожилъ; православные совсмъ почти перестали посихъ. Между прочимъ мы имли счастье радоваться, ***ется, полному обращенію одного изъ нашихъ прихокоторый въ теченіе послднихъ шести лтъ былъ Ы ъ нашимъ м противникомъ (Тимоей Пачинъ). Мы также на исправленіе двухъ братьевк (Кирилла 1 Никифора Семилтовыхъ) и другихъ нкоторыхъ, когг »»

считались ране друзьями баптистовъ: постоянно ^Цали ихъ собранія, сидли еъ ними за ПРОПОВДНИ­ ЧС И Ъ ЕКМ ь столомъ, пли съ ними вс ихъ псни, неиа

–  –  –

причащеніи, о крест, о крещеніи водою и молитв за умершихъ .

Всякій разъ, когда я дома, я неопустительно являюсь на собранія сектантовъ (если есть прізжіе проповдники), гд разбираю сказанное и предлагаю побесдовать. Въ тхъ случаяхъ, когда сектантскіе проповдники отказы­ ваются отъ бесдъ, я на другой день устраиваю бесды съ православными, гд и разбираю проповди нропагаторовъ,—при чемъ даю право присутствующимъ сектантамъ длать возраженія .

1912 годъ нужно признать самымъ бднымъ въ смысл посщенія пос. Сампуръ начетчиками Изъ вид­ ны пропагаторовъ были: Степановъ, хъ «пресвитеръ» Ма­ словской Общины съ хоромъ двицъ, Голяевъ, «пресвитеръ»

Бшшовской Общины, Гавриловъ изъ Чернавки. Желтовъ Я Разсказова, ІЪ Юшинъ изъ Донской Слободы. Мене видныхъ, которые прізжаютъ покормиться», было чело­ вкъ 30, не считая прізжавшихъ съ Гавриловымъ.— Въ противовсъ сектантской пропаганд мною каждый празд­ никъ (когда былъ дома) велись бесды по вечерамъ съ православными. Посщая уроки Закона Божія, я попутно разбираю съ дтьми вопросы о почитаніи св. иконъ, свят. Креста, св. мошей, о поклоненіи, о крещеніи и при­ чащеніи, о священств. При этомъ дти записываютъ въ особыя тетради указанныя и разобранныя мною мста .

тв*еніе всего года за всми богослуженіями я гово­ рилъ проповди, преимущественно на Евангельскія чтенія, а ъ октября мсяца я началъ вести въ храм проповди ^техизическаго характера .

Коллективно миссіонерская дятельность приходскаго духовенства выражалась въ районныхъ миссіонерскихъ °Юзахъ пастырей, коихъ въ отчетномъ году функціони

–  –  –

Поставленныя докладчику возраженія быди^ всми уча­ стниками по мр силъ разобраны и разршены .

Третіе собраніе, 27 февраля, происходило въ сел Степановн, Тамбовскаго узда, въ дом псаломщика Ва­ силія Чернецова. Собраніе заслушало докладъ Чернецова «о клятв и присяг». Въ заключеніе своего доклада авторъ разбираетъ слова Евангелія Матея— 5 гл. стих .

34, на которыя.особенно любятъ ссылаться сектанты противъ употребленія клятвы .

Четвертое собраніе, 5 марта, происходило въ дом священника села Вязовки о. Николая Озерскаго. На этомъ собраніи докладчикомъ долженъ быть выступить псалом­ щ икъ-діаконъ Ржаксенскихъ Выселокъ, Кирсановскаго узда, Андріанъ Андреевъ объ «иконопочитаніи», но, за болзнію, онъ на собраніе не явился. Въ виду этого* священниковъ о. Михаиломъ Соколовымъ вниманію слу­ шателей было предложено изложеніе православнаго ученія «объ иконопочитаніи» .

Пятое собраніе, 12 марта, происходило въ дом священника села Моисеевой — Алабушки, Борисоглбскаго узда, о. Михаила Алешковскаго. Заслушанъ былъ док­ ладъ о. Алешковскаго «о праздникахъ церковныхъ». На .

этомъ собраніи распредлены были между членами работы на будущее время. Собраніе единогласно утвердило сл­ дующую программу работъ:: а) «о толкованіи Св. Писа­ нія»—о. Николай Гагаринскій (с. Рпное), б) «объ обря­ дахъ»— о. Михаилъ Алешковскій (с. М.— Алабушка), в) «о царской власти и повиновеніи властямъ» -псаломщикъ Полетовъ (с. М.— Алабушки), г) «о лжепророкахъ и лжеучителяхъ»— о. Николай Озерскій (с. Вязовка), е) свтильникахъ и иміам»— псаломщикъ Чернецовъ село Степановка), ж ) «о кончин міра и страшномъ із т ЬоІ — у д » — о. Михаилъ Соколовъ (с. Алабушка), з) «о свойствахъ и качествахъ истиннаго пастыря» —о. Николай Милютинъ, (с. Вязовка), і) «о судахъ и судьяхъ»—діа­ конъ Островъ (с. Алабушка) .

Ш естое собраніе происходило 22 ноября въ сел Вявовк, въ дом свящ енника о. Николая Милютина. За­ слушанъ былъ докладъ о Милютина «о свойствахъ и ка­ чествахъ истиннаго пастыря». Священнику села Рпнаго о. Николаю Гагаринскому собраніемъ было предложено быть замстителемъ въ потребныхъ случаяхъ предсдателя союза о. Михаила Соколова .

Седьмое собраніе, 3 декабря, происходило въ сел Бере­ зовк, Борисоглбскаго узда, въ дом священника о. СяігеБе!

она Колчева. Заслушанъ былъ докладъ о. діакона села резовки Богодарова со священств». Это собраніе проис­ ходило подъ непосредственнымъ руководствомъ епархіаль­ наго миссіонера Владиміра Владиміровича Соколова. Въ своей бесд съ членами собранія г-нъ миссіонеръ давалъ 'і совты и указанія боле успшнойборьбы съ сектант­ ствомъ. .

–  –  –

сіонерской школы при исключительной обстановк, ство этихъ курсовъ было послднимъ звеномъ въ за .

ной Его Преосвященствомъ цлой систем * Й С С 10^ воГЬ просвтительныхъ мропріятій въ борьб съ сектан ^ и старообрядчествомъ:* въ предш ествовавш емъ год .

–  –  –

Успенскаго о книгахъ неканоническихъ и о. I. М. Бори­ сова—о крещеніи противъ молоканъ; 25, 26 и 27 іюня— доклады Шацкаго узднаго миссіонера о. В..

Бльскаго:

а) о почитаніи святыхъ угодниковъ Божіихъ и св. анге­ ловъ, в) о почитаніи мощей св. угодниковъ Божіихъ и г) о молитв за умершихъ; 27 іюня Смотритель Шацкаго духовнаго училища П. А. Смирновъ въ своей рчи изло­ жилъ взгляды Е. Феофана на расколъ и сектантство, далъ положительное изложеніе догматическихъ и нрав­ ственно-аскетическихъ воззрній Е. Феофана; 2 7 -2 8 — док­ ладъ о. Д. I. Морозова о св. иконахъ и храм; 29 вече­ ромъ и 30 іюня утромъ, а также 1 іюля вечеромъ-говорилъ епархіальный миссіонеръ г. В. В. Соколовъ по во­ просамъ о храм, о причащеніи и другимъ; 2 іюля —док­ ладъ о. В. А. Кринова о крест и крестномъ знамепіи;

2 и 3 іюля рчи епархіальнаго мпссіора В. Соколова о крест, клятв и присяг и о святости церкви; 3 іюля вечеромъ и 4 утромъ— докладъ о. I. М. Борисова о кре­ щеніи вообще (противъ баптистовъ) и о крещеніи мла­ денцевъ; 5 іюля вечеромъ въ присутствіи Его Преосвя­ щенства, Преосвященнйшаго Кирилла,—рчь П. А. Смир­ нова въ память Е. Феофана и докладъ о. I. М. Борисова 0 крещеніи; 6 іюля утромъ, въ присутствіи Преосвящен­ нйшаго Кирилла, завдующій курсами о. В. М. Сергіев­ скій закончилъ свою лекцію съ историческимъ очеркомъ и характеристикою сектантства, и этимъ и закончились курсовыя занятія. Вс доклады составлены были съ исчер­ пывающею полнотою: въ нихъ собрано и толково сгруп­ пировано все, что можно найти въ современной миссіо­ нерской литератур. Вслдствіе эого почти не встрча­ лось нужды въ какихъ-либо существенныхъ дополненіяхъ ® поправкахъ. При свободномъ обмн мнній посл каж­

–  –  –

уроки посщались всми желающими изъ мстныхъ обы­ вателей. Занятія происходили въ церковно-приходской школ два раза въ день по окончаніи школьныхъ уроковъ .

Крестный ходъ въ пос. при станціи Сампуръ .

Въ пос. нри ст. Сампуръ, Балашовской линіи жел .

д., въ отчетномъ году былъ оконченъ постройкой храмъ въ честь Св. Архангела Михаила. Нужда въ храм при этомъ поселк, являющемся однимъ изъ боевыхъ пунктовъ сектантства въ епархіи, сознавалась давно, но за неим­ ніемъ на его построеніе ни мстныхъ средствъ, ни сво­ бодныхъ суммъ у Епархіальнаго Миссіонерскаго Братства, приходилось откладывать благое дло въ неопредленное будущее. Досел въ поселк существовала церковь-школа, помщеніемъ очень тсная, при боле, чмъ скромной обстановк. Настоящій храмъ построенъ былъ на соб­ ственныя средства тамбовскимъ купцомъ Семеномъ Макси­ мовичемъ Петинымъ. Зданіемъ онъ деревянный, съ камен­ нымъ подвальнымъ помщеніемъ для духового отопленія;

внутреннее помщеніе отличается обиліемъ свта п по своей вмстимости можетъ обслуживать и боле много­ людное поселеніе, иконы хорошаго письма изготовлены въ живописной мастерской Сухотинскаго женскаго монастыря, утварью и ризницею снабженъ достаточно .

16 сентяіря (воскресный день) Его Преосвященствомъ было совершено освященіе новопостроеннаго храма при особенно торжественной обстановк. Ему предшествовалъ крестный ходъ по окрестнымъ селеніямъ съ Тамбовскою Чудотворною иконою Божіей Матери. Это торжество было устроено въ удовлетвореніе ходатайства деревенскихъ жителей, но, пріурочено къ селамъ, гд имются сек­ танты и стареобрядцы, гд замтно ихъ вліяніе на пра­ вославныхъ, оно имло чисто миссіонерскую цль: путемъ — —

–  –  –

18 числа—ранняя литургія и молебное пніе съ акафистомъ Божіей Матери. Изъ Сухотинскаго монастыря первоначально предполагалось пройти крестнымъ ходомъ села Царевку, Казмину-Гать и Бокино, а отсюда напра­ виться въ Тамбовъ, гд Чудотворную Икону должны были встртить крестные ходы изъ всхъ церквей города. Но, въ виду неблагопріятной погоды, этотъ маршрутъ приш­ лось измнить. И зъ Сухотинскаго монастыря крестный ходъ направился на ст. Кандаровку, откуда по желзной дорог св. Икона была доставлена въ Тамбовъ .

Во время крестнаго хода за всми церковными службами и молебными пніями говорились поученія. Въ торжеств и проповдываніи Слова Божія принимали участіе епархіальные миссіонеры и Тамбовскій уздный миссіонеръ, настоятель новоосвященнаго храма .

–  –  –

Засданій Совта было 6-ть; на нихъ разсматрива­ лись вс текущія дла и обстоятельства религіозно-нрав ственной жизни г. Борисоглбека, затрогивающія задачи Братства, вырабатывались мры и изыскивались средства для проведенія въ жизнь просвтительно-миссіонерскихъ цлей Братства .

3. Дятельность Братства .

Дятельность Братства за отчетное время выражалась въ возможномъ развитіи тхъ началъ, кои заложены были Братствомъ въ предыдущемъ году. На основаніи опыта, Совтъ Братства предполагаетъ видоизмнить нкоторыя стороны этой дятельности, если эти предположенія согласуетъ Общее Собраніе и благословитъ Его Прео­ священство Изданія Братства. За отчетное время Братствомъ издано 12000 экземпляровъ брошюръ и листковъ различ­ ныхъ наименованій аодъ общимъ названіемъ «(Думы Хри­ стіанина». Къ сожалнію, эти изданія почти не имютъ илатнаго сбыта, и, главное, не распространяются въ на­ род проводимые въ нихъ протявосектантскіе и вообще православные взгляды .

Совтъ предполагалъ бы издавать одни только листки Для безплатной раздачи народу по городскимъ храмамъ;

Для сего необходимо избрать особыхъ членовъ Братства, которые бы могли разносить врующимъ и могли соби­ рать въ кружки пожертвованія исключительно на п еч а­ таніе Братскихъ изданій .

По нскольку экземпляровъ означенныхъ листковъ Должны печататься на толстой бумаг для выставленія К Братскихъ училищныхъ читальняхъ, такъ какъ лпстъ *°въ на обычной бумаг, выставляемыхъ въ этихъ чи­ тальняхъ, почти невозможно читать .

–  –  –

О Б Ъ Й В Л Ё Н ІЯ .

Въ 7 часовъ вечера, 6 октября, въ зал народныхъ чтеній при Нарышкинской народной читальн иметъ быть Общее Собраніе членовъ Тамбовскаго Епархіальнаго Комитета Православнаго Миссіонерскаго Общества для ослушанія отчета за 1912-й годъ и для обсужденія те­ кущихъ вопросовъ Всхъ ревнителей Миссіонерскаго дла Комитетъ проситъ почтить Собраніе своимъ присутствіемъ .

Отъ Правленія Липецкаго духовнаго училища. :^ ™ По журнальному постановленію Правленія училища,гь Ю сего сентября для производства экзаменовъ при Липецкомъ духовномъ училищ на званіе учителя одночассной церковно-приходской шволы назначенъ срокъ (гь * по 10 ноября сего года .

Экзаменующіеся обязуются являться къ 1 дню экза­ меновъ .

Смотритель училища А. Чрниковь .

Длопроизводитель Г, Тмяоявлвнскій•






Похожие работы:

«Юрий Николаевич Денисюк основоположник трехмерной оптической голографии. Как это было. К пятидесятилетию открытия физического явления. Д.И. Стаселько Государственный оптический институт им. С.И. Вавилова, Оптическое общество им. Д.С. Рождественского Е-mail: dmitry@staselko.spb.ru Введение: историче...»

«ГАОУ ВО "Дагестанский государственный университет народного хозяйства" Макашарипова М.Д. Плохарский А.Е. Учебное пособие (курс лекций) по дисциплине "История и культура стран второго иностранного языка" (немецкий язык) Махачкала 2017 ББК 81.2 Составители: Мака...»

«Адешкин И.Н., магистрант исторического факультета ИИиП МПГУ Тема исследования: "Макрейкеры против монополий: образ "врага общества" в прессе и художественной литературе США в конце XIXначале XX вв." Наиболее ярко и целенаправленно образ монополий как "врагов обществ...»

«142 ИСТОРИЯ Ю. В. Запарий МИРОТВОРЧЕСКИЕ ОПЕРАЦИИ ООН И СОВЕТСКИЙ СОЮЗ: ПОЛИТИКА И ПРАКТИКА В 2003 г. Организация Объединенных Наций (ООН) отметила пятидесяти­ пятилетний юбилей миротворческих операций и тридцатилетие уч...»

«DOI: 10.31518/2618-9100-2018-1-9 УДК: 94(47)+39 В. А. Зверев* "Выброшенный из общества": советский человек о пребывании в сталинском "чистилище" В качестве текста, сочетающего в себе черты источника личного происхождения...»

«ШАБУНИН Вадим Владимирович МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ. Специальность 07.00.02 – Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидат...»

«1 марта – Всемирный день гражданской обороны 1 марта отмечается Всемирный день гражданской обороны. Этот профессиональный праздник учрежден Международной организацией гражданской обороны (МОГО) с целью привлечения общественного внимания к важным задачам, выполняемым национальными организациями гражданс...»

«МИНОБРНАУКИ РОССИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" БОРИСОГЛЕБСКИЙ ФИЛИАЛ (БФ ФГБОУ ВО "ВГУ") УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой филологических дисциплин и методики их преподавания И.А. Полуэктова 31.08. 2017 г. ФОНД ОЦЕНОЧНЫХ СРЕДСТВ ПО УЧЕБНО...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.