WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«Вестник Томского государственного университета. История. 2018. № 52 УДК 39; 801.81 DOI: 10.17223/19988613/52/17 Н.А. Тучкова СЕЛЬКУПСКИЙ ФОЛЬКЛОР О ФОРМИРОВАНИИ ЛОКАЛЬНЫХ ГРУПП ...»

101

Мигранты в университетском городе

Вестник Томского государственного университета. История. 2018. № 52

УДК 39; 801.81

DOI: 10.17223/19988613/52/17

Н.А. Тучкова

СЕЛЬКУПСКИЙ ФОЛЬКЛОР О ФОРМИРОВАНИИ ЛОКАЛЬНЫХ ГРУПП СЕЛЬКУПОВ:

ИСТОРИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ МЕТОДА АРЕАЛЬНОЙ ФОЛЬКЛОРИСТИКИ

Представлены результаты анализа соотнесения ареалов распространения сюжетов и мотивов селькупского фольклора с данными по формированию диалектно-локальных групп селькупов. Было выявлено, что селькупы верхне-, среднекетской группы явились носителями фольклорных мотивов, ставших «связующими звеньями» как для сюжетного набора селькупского «севера», так и сюжетно-мотивных фондов других ареалов селькупского «юга». Центральный диалектный ареал (чумылкупы), напротив, демонстрирует высокую степень изолированности своего фольклорного фонда, что ставит вопрос о поиске исторических причин данного явления .

Ключевые слова: селькупы центральные, южные, северные; селькупский фольклор; сюжеты и мотивы; ареалы распространения .

Для проведения корреляции этноисторических ре- мально широкое распространение у селькупов (такоконструкций историков и лингвистов относительно выми были признаны тексты с героем Итя). При этом селькупского этногенеза с данными селькупского были произведены классификация данных сюжетов фольклора автором были произведены систематизация (сюжеты сравнивались между собой) и их маркировка .



выявленных образцов селькупского фольклорного нар- Первоначально маркёры выглядели в виде знаковратива и его анализ. пиктограмм (каждой сказке с характерным сюжетом был присвоен свой знак)2; впоследствии знаки были В ходе исследования, прежде всего, было установлено, что в фольклоре селькупов южных и централь- заменены буквенно-цифровой маркировкой – С-1, С-2 ных диалектно-локальных групп отсутствуют сюжеты и т.д. (см. Приложение). На основе проведенной рабос прямым указанием об их миграции в пределы зани- ты был составлен «Указатель сюжетов с героем Итя»

маемой ими территории (например, о путях перемеще- [6]. Данная подготовительная работа была нацелена на ния их предков с какой-либо иной земли в Среднее выявление ареалов распространения фольклорных сюПриобье) или, напротив, воспевание (акцентирование / жетов и соотнесение их с ареалами расселения диапрямое упоминание) о глубоком укоренении (давнем / лектно-локальных групп селькупов .

изначальном / исконном) проживании их на данной В результате проведенного анализа ареалов распротерритории. Напротив, у северных селькупов присут- странения Итя-сюжетов по различным диалектноствуют тексты, где говорится об их приходе на землю локальным зонам расселения селькупов была выявлена народа кэлек-тамдыр (так селькупы называли энцев и картина значительной локальной раздробленности ненцев) и об их противоборстве с ним, что точно со- фольклорного наследия селькупов. Причем выявляется гласуется и с письменными историческими источника- не просто «северный», «центральный» и «южный», а ми, и с данными устной истории – полевыми (не фоль- еще более детальная (дробная) картина, и при этом доклорными) записями этнографов. статочно отчетливо обрисовывается замкнутость выявПри исследовании вопроса распространения фольк- ляемых ареалов фольклорных фондов .

лорных сюжетов и мотивов в ареалах расселения ло- Поскольку есть сюжет (из сюжетов с героем Итя), кальных групп селькупов автором был применен ме- имеющий всеселькупское распространение (С-1), то этот тод, который можно охарактеризовать как вариант факт, безусловно, говорит о наличии общего этапа в форареального метода», разрабатываемого Ю .



Е. Берёзки- мировании селькупов всех групп. Но если южный и сеным [1–3], нацеленный на выявление ареалов распро- верный диалектные ареалы сближаются именно сюжетстранения фольклорных мотивов в разных этнических ным соответствием (т.е. целой цепочкой мотивов), то фольклорных традициях1. Однако мной был применен центральный диалектный ареал имеет только один общий свой (авторский) вариант ареального метода: выявле- мотив – попадание героя в липкую ловушку Людоеда .

ние ареалов распространения фольклорных сюжетов и Такой же мотив есть и в фольклоре энцев и нганасан (см .

мотивов исключительно на внутриэтническом уровне и тексты с героем Дяйку). Об этом фрагменте (мотиве) сравнение конфигураций выявленных ареалов с ареа- можно говорить как о «наследстве» сразу нескольким лами расселения локальных групп селькупов. самодийским этносам с прасамодийского уровня. ФактиДля исследования вопроса распространения фольк- чески фольклор центрального диалектного ареала (чулорных сюжетов внутри локальных групп селькупов мылкупов) отстоит от общих сюжетных линий селькупбыл произведен отбор репрезентативных текстов: и, ского фольклора почти так же отдаленно, как и другие прежде всего, выявлен круг сюжетов, имеющих макси- группы северо-восточных самодийцев (энцев и нганасан) .

102 Н.А. Тучкова Общая близость фольклорного фонда селькупов вы- ся сюжетами и этнографическими деталями с одной из глядит незначительной на фоне того, как ярко виден подгрупп чумылкупов, а именно с парабельскорезультат языковой и фольклорной дивергенции: мож- нарымской группой, что объяснимо особой территорино говорить о существовании пяти четко выраженных альной близостью этих локусов .

фольклорных ареалов – среднетазовском, туруханском, Также важно отметить в плане этногенеза селькуверхне-, среднекетском (сюссыкумском), среднеобском пов, что если в языковом отношении среднеобской (иванкинском / шёшкупском) и тымско-васюганском (иванкинский) диалект как-то показывает свою двойчумылкупском). Стоит учитывать также еще один – ственность, и есть лингвисты (например, Х. Катц [7]), «крайнеюжный» – фольклорный ареал, о котором у нас которые его относили к нарымскому диалекту (к ценпросто мало данных; однако фольклорные материалы тральному диалектному ареалу), то фольклорные данН.П. Григоровского позволяют не исключать данный ные убедительно говорят о том, что «иванкинцы» были фонд из анализа и работать с ним вполне полноценно. «из общего гнезда» с селькупами Верхней Кети. МежФольклорный материал явственно подчеркивает, ду их фондами не просто «много общего», а отчетливо прежде всего, самостоятельность (изолированность) и видно, что у них был общий фольклорный пласт, котосамобытность чумылкупов в плане не только их куль- рый впоследствии стал наполняться новыми деталями, турного формирования, но и этнического (с собствен- впитанными, с одной стороны, с севера – из васюганным этнонимом, идентичностью, исторической судь- ско-тымского ареала, с другой – с селькупского «крайбой, включая миграционные пути). Также достаточно него» юга – с Чаи и Сондорово .





изолированными (и поэтому самобытными) выглядят Таким образом, применение ареального метода к «северные» субареалы – среднетазовский и турухан- распространению фольклорных сюжетов и мотивов на ский: их фольклор также в целом слабо соприкасается внутриэтническом уровне позволило получить ряд сюжетами с фольклором жителей Приобья. При этом ценных выводов, важных для реконструкции этногенечумылкупы имеют один общий «Итя-сюжет» с тазов- тических процессов у селькупов .

ской группой (С-7 «бабушкины уроки»), говорящий о Прежде всего, данные о распространении фольктом, что они, несомненно, принимали участие в их лорных сюжетов показывают, что чумылкупы обитали формировании (возможно, на начальной стадии). в Приобье достаточно автономно от сюссыкумов. ВыОстальные диалектно-локальные ареалы в области вод о значительной изолированности (обособленности) фольклора «по-соседски» соприкасаются друг с другом в целом фольклорного (сюжетно-мотивного) фонда как мотивами, так и целыми сюжетными линиями. селькупов центрального диалектно-локального ареала Наибольшие связи с другими фольклорными фондами относительно южного и северного диалектноимеет верхне-, среднекетский фольклорный ареал. локальных ареалов ставит проблему выявления истоВ целом «треугольник» Кеть – Турухан – Средний рических причин сложившейся ситуации. Обские Таз выражен намного более отчетливо, чем линия шёшкупы, по данным селькупского фольклора, – это Тым – Сердний Таз. Отсутствие сюжетов с героем Итя выделившаяся часть от кетских сюссыкумов. Они, в в верховьях Таза и на Верхней Тольке (а ведь именно отличие от чумылкупов, напротив, активно контактиэта территория, включая бассейн Ваха, находится в ровали со всеми своими соседями по Оби – «верховнаиболее близком географическом отношении к сель- скими» и «низовскими» остяками .

купскому «югу» – бассейну Тыма) только усиливает Данные о фольклоре «верхнеобских» или «крайне впечатление, что культурные (фольклорные) контакты южных» селькупов говорят о том, что они, как и шёшкуболее интенсивно шли иным путем – по линии Верхняя пы, тесно связаны сюжетно-мотивными «узами» с сюсКеть – Средний Таз. сыкумами р. Кети. К. Доннер называл Верхнюю Кеть Однако особенно отчетливо выявляется другой Карелией Самоедов [8. С. 148]. Наш анализ подтверждает «треугольник»: Кеть – Средняя Обь (Ив.) – Турухан. особый статус данного ареала как хранилища не просто Достаточно много фольклорных схождений между тек- «собственного» самобытного фольклорного фонда (в стами с Кети и из Иванкино; при этом отдельные кон- этом смысле верхнекетский ареал не более и не менее текстные детали, имеющиеся, например, в текстах с уникален / самобытен, чем среднетазовский, иванкинский царём Кольцак / Кольгоссе (особенно детали, касаю- или туруханский). Уникальность данного региона состоит щиеся города Кольгоссе) напрямую сближают Сред- в том, что именно там сосредоточен сгусток мотивов, нюю Обь (Ив.) и Турухан. Можно предположить, что с являющихся «связующими звеньями» как для сюжетного Кети был исход носителей мотивов и сказочных дета- набора селькупского «севера», так и сюжетных фондов лей как на север (Турухан, Баиха), так и на Обь (в рай- других ареалов селькупского «юга». Данный вывод он между верхним и средним устьями Кети). вполне может являться аргументом в пользу того, что У среднеобского (шёшкупского) ареала есть еще расселение селькупоговорящего (сюссыкумского) насеодна особенность: он достаточно заметно переплетает- ления в Приобье шло через Кеть .

Селькупский фольклор о формировании локальных групп селькупов

ПРИМЕЧАНИЯ

База данных, созданная Ю.Е. Берёзкиным, под названием «Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам» размещена на сайте: http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin .

Впервые идея разместить маркёры сказок на карте была осуществлена автором в 2004 г. при подготовке иллюстративного материала к докладу на конференции в г. Сегеде; впоследствии карта с нанесёнными на неё знаками – маркёрами сюжетов – была опубликована в статье «Эпос об Итте» у южных селькупов» (2005) [4]; переопубликована в статье «Фольклорные тексты с героем Итя в собрании А.И. Кузьминой» (2013) [5]. В дальнейшем идея совершенствовалась, и на данный момент имеются таблица (см. Приложение) с перечнем промаркированных сюжетов и сюжетных групп и с указанием ареалов расселения селькупов, а также карта с буквенно-цифровой маркировкой .

Сокращения: C – Cюжет; СГ – Сюжетная группа; В – Вариант .

–  –  –

Tuchkova Natalia А. Tomsk State Pedagogical University (Tomsk, Russia). Е-mail: nata2017juli@gmail.com

THE SELKUP FOLKLORE ON THE FORMATION OF THE LOCAL GROUPS OF THE SELKUP PEOPLE: METHODOLOGY OF THE AREAL FOLKLORE STUDY

Keywords: Selkups, Central, Southern, Northern groups; Selkup folklore; plots and motifs; the areals of the distribution .

The article presents the results of the analysis of the distributive correlation of the Selkup folklore plots and motifs with the data concerning the formation of the local Selkup groups of people .

In examining the problem, the author used a method that can be described as a variant of the “areal method” developed by Yu. Berezkin .

With the help of this method the areas of the distribution of the folklore motifs in different ethnic folklore traditions are revealed. However, the article presents the author's version of the areal method: the identification of areas of the distribution of the folklore plots and motives is based exclusively at the intra-ethnic level and the comparison of the configurations of the revealed areas with the areas of the settlement of the local groups of Selkups .

Thus, to study the distribution of the folklore plots within local groups of Selkups, the author produces a selection of the representative texts, and, above all, identifies the range of the plots that have the widest distribution among 106 Н.А. Тучкова Selkups (these are the texts about the hero Itya). Therefore the classification of these plots based on the intercomparision study, and their marking was made .

In analyzing the existence of five clearly cut folklore areals was revealed – Middle Taz areal, Turukhansk areal, Upper-/Middle-Ket areal (Sssykum), Middle Ob (Ivankino / Shshkup) areal and Tym-Vasjugan (Chumylkup) areal. This fact clearly demonstrates the result of deep linguistic and folklore divergence. In addition, according to the data obtained by the author in the course of the study, it is possible to conclude that the Selkup people of the Upper-/Middle-Ket areal are considered to use the motifs which are regarded as the «connecting links» as well as for the the Northern and Southern areal Selkup plot funds. «Upper Ob» or «Highly Southern» Selkup people, as well as Shshkup people, are closely connected by the plot and motif «ties» with the Shshkup people of the river Ket. This could be an argument in favor of the resettlement of the Selkup speaking (Sssykum) population on the river Ob through Ket. On the contrary, the Central dialectal areal (Chumylkup) shows high degree of the isolation of its folklore, which raises the question about the historical reasons of this phenomenon .

Thus, the areal method in the study of the spread of the folklore plots and motifs at intra-ethnic level has allowed the author to obtain a number of valuable findings that are important for the reconstruction of ethnogenetic processes among the Selkups .

REFERENCES

1. Berezkin, Yu.E. (2013) Afrika, migratsii, mifologiya. Arealy rasprostraneniya fol'klornykh motivov v istoricheskoy perspektive [Africa, migration, mythology. The area of folklore motifs in historical perspective]. St. Petersburg: Nauka .

2. Berezkin, Yu.E. (2015) Siberian Folklore and the Na-Den Origins. Arkheologiya, etnografiya i antropologiya Evrazii – Archaeology, Ethnography and Anthropology of Eurasia. 1(61). pp. 122–134. (In Russian) .

3. Berezkin, Yu.E. (2016) Rezul'taty obrabotki dannykh o raspredelenii fol'klorno-mifologicheskikh motivov v Severnoy Azii (yuzhnoaziatskie i amerikanskie svyazi) [Results of computing the data on the areal distribution of the folkloric and mythological motifs in Northern Asia (South Asian and American links)]. Yazyki i fol'klor korennykh narodov Sibiri. 2(31). pp. 21–32 .

4. Tuchkova, N.A. (2004) “Epos ob Itte” u yuzhnykh sel'kupov [The Itya Epic in Southern Selkups]. In: Mikola-konferencia. Szeged. pp. 95–111 .

5. Tuchkova, N.A. (2013) Folklore texts of Itya in A.I. Kuzmina’s archive. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta – Tomsk State Pedagogical University Bulletin. 2(130). pp. 205–208. (In Russian) .

6. Tuchkova, N.A. (2018) Index of plots with the hero Itya: the experience of classification. Sibirskiy filologicheskiy zhurnal – Siberian Philological Journal. 1. pp. 57–76. (In Russian). DOI: 10.17223/181370

7. Katz, H. (1979) Selkupische Quellen [The Selkup Sources]. Vienna: Verband der wissenschaftlichen Gesellschaften Osterreichs .

8. Donner, K. (1997) Samoyedskii epos. [The Samoyed Epic] In: Yakovlev, Ya.A. (ed.) Zemlya Verkhneketskaya [Verkhneketsky Land]. Tomsk: Tomsk State University. pp. 145–162 .






Похожие работы:

«АКАДЕМ ИЯ НАУК С СС Р ИНСТИТУТ в о с т о к о в е д е н и я ТЮРКОЛОГИЧЕСКИЙ СБОРНИК ИЗДАТЕЛЬСТВО "НАУКА" ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1975 А. В. Витол ТУРЦИЯ И ЕВРОПЕЙСКИЕ ДЕРЖАВЫ НА БЕРЛИНСКОМ КОНГР...»

«• Военная символика ОЕННО ЗНАКИ ОТЛИЧИЯ В ВОЕННЫЙ октябрь СТОРИЧЕСКИЙ ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ УРНАЛ И ПОСЛЕВОЕННЫЙ ПЕРИОДЫ 10 ЖУРНАЛ 1-80 № НАГРУДНЫЙ ЗНАК "ОТЛИЧНЫЙ МИНОМЁТЧИК" Уважаемые читатели! Нагрудный знак "Отличный миномё...»

«Долгое ожидание вердикта М и х а и л   М а я ц к и и Научныи сотрудник, гуманитарныи факультет, Лозаннскии университет. Адрес: Universite de Lausanne, CH-1015 Lausanne, Switzerland. E-mail: mmaiatsky@gmail.com. Ключевые слова:...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени В.Я. ГОРИНА РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по...»

«Что означает слово “Байкал”? “Байкал” – слово тюркоязычное, происходит от Бай-Куль, что значит “богатое озеро” (аналогично Иссык-Куль – “теплое озеро”, Кара-Куль – “черное озеро”). Некоторые полагают, что это слово происходит от Монгольского “Байгал” – “богатый...»

«А. С. Н О В И К О В А Тектоника основания Восточно-Европейской платформы A. S. N O V I K O V A TECTONICS OF THE BASEMENT OF THE EAST-EUROPEAN PLATFORM Transactions, vol. 237 PUBLISHING OFFICE "NAUKA" MOSCOW 1971 Л. С. Н О В И К О В А ТЕКТОНИКА ОСНОВАНИЯ ВОСТОЧНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ ПЛАТФОРМЫ Труды, вып. 237 ИЗДАТЕ...»

«УДК 821.112.2-93(436) ББК 84(4Авс)-44 Вогл, Кристл. Лесные малыши : иллюстрации автора / Кристл Вогл ; [пер. с нем. В61 Н. Край]. — Москва : Эксмо, 2018. — 160 с. : ил. — (Истории сказочного леса). ISBN 978-5-6...»

«Документ предоставлен КонсультантПлюс ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 15 июня 2009 г. N 477 ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ПРАВИЛ ДЕЛОПРОИЗВОДСТВА В ФЕДЕРАЛЬНЫХ ОРГАНАХ ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ Список изменяющих документов (в р...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.