WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«DOI: 10.17223/19988613/46/15 А.И. Боброва, Н.В. Торощина АРХАИЧНЫЕ ВЕЩИ ИЗ ДЕТСКОГО ПОГРЕБЕНИЯ СЕЛЬКУПСКОГО МОГИЛЬНИКА НА РЕКЕ ТЫМ Исследование выполнено при финансовой поддержке ...»

Вестник Томского государственного университета. История. 2017. № 46

УДК: 902–904+39 (571.1)

DOI: 10.17223/19988613/46/15

А.И. Боброва, Н.В. Торощина

АРХАИЧНЫЕ ВЕЩИ ИЗ ДЕТСКОГО ПОГРЕБЕНИЯ

СЕЛЬКУПСКОГО МОГИЛЬНИКА НА РЕКЕ ТЫМ

Исследование выполнено при финансовой поддержке Программы повышения международной конкурентоспособности ТГУ .

Статья посвящена публикации и анализу бронзовых лапчатых подвесок и бронзовой ложки из детского погребения селькупского могильника XVI – первой половины XVIII в. на р. Тым, с урочища Бедеревский Бор Нарымского Приобья. Наибольшее распространение такие изделия получили на территории Прикамья, Нижнего и Среднего Приобья в X–XIV вв. Для времени функционирования могильника Бедеревский Бор II изделия можно считать архаичными и раритетными, что представляет особый интерес .

Ключевые слова: Нарымское Приобье; р. Тым; Бедеревский Бор; селькупы; чумылькуп; архаичные вещи .

Среди раритетных вещей, несущих символический С. 6]. Установлено, что манси и ханты часто использоотпечаток культуры, особое значение приобретают ар- вали древние вещи в качестве прикладов духам или же хаичные предметы, поддерживающие связь с про- их основы. Найденные, «посланные свыше», вещи счишлым – культурой, традициями. Они хранят в себе тались родовым имуществом и «пользовались большим особую информацию, связанную с мировоззренчески- почетом» [Там же. С. 6–8; 3. С. 195], они переходили в ми представлениями населения. Древние и относитель- категорию святых, их нельзя было класть с умершими но «древние» предметы (каменные наконечники стрел, в могилу или продавать. Украшения для кос, найденбронзовые или железные изделия и пр.), пролежавшие ные в кладах, не хоронили с хозяйкой, а оставляли дев земле и «открывшиеся» в результате естественного тям или родственникам [4] .



разрушения археологических памятников, селькупы Обнаружение таких предметов в погребениях вмеохотно включали в пантеон своих духов, считали их сте с покойным – явление довольно редкое, но все же даже более сильными по сравнению с теми, которые встречающееся: древние вещи вторичного использоваотливали или ковали сами. Не видя особого противоре- ния найдены при раскопках хантыйско-ненецких кладчия между древними и современными «божками», они бищ XIX в. на Обдорском Севере [5. Рис. 152]. Поэтовоспринимали такие изделия как дар или подарок, знак му использование архаичных вещей в похоронной обрасположения духа той местности, где были обнаруже- рядовой практике нарымских селькупов, зафиксироны. Так, например, бронзовые антропоморфные изоб- ванное при раскопках детского погребения в могильражения V–III вв. до н.э. длительное время хранились нике XVI – первой половины XVIII в. Бедеревский среди священных предметов в семейном культовом Бор II на р. Тым, представляет особый интерес .

амбарчике селькупов Арнянгиных из пос. Напас на Могильники (позднесредневековый и Нового врер. Тым и только в 1930–1940 гг. были переданы потом- мени) в урочище Бедеревский Бор находятся на североками этой семьи в Колпашевский краеведческий музей восточной периферии расселения нарымских селькуС. 140–143]. пов, недалеко от с. Напас (бывших юрт) – одного из Аналогичная ситуация известна у манси и ханты. В древних населенных пунктов на р. Тым. Когда-то они их домашних святилищах древние бронзовые и сереб- были центром объединения, связанного с родом Орряные предметы (наконечники стрел, антропоморфные ла/Ястреба – «Мулинт тамтыр» [6 .



С. 90], а селькупская и зооморфные отливки раннего железного века и Сред- фамилия Мулины, многочисленные представители коневековья) выступали в роли помощников духов, ис- торой проживали в этом селе, имеет ту же основу. Мопользовались в качестве основы конкретного духа. Та- гильники, о которых идет речь, являлись родовыми кие культовые объекты и приклады в них имеют дол- кладбищами жителей Напасских юрт, о чем свидетельгую жизнь и накапливаются на святилищах в течение ствовали они сами в конце 1930–1940-х гг. К этому нескольких поколений. Причем чем древнее предмет, времени в урочище Бедеревский Бор уже не хоронили, тем большей сакральностью и силой наделяется этот а местные остяки утверждали, что там были «похородух. Участники обряда, продолжая одаривать новыми нены нехристи», т.е. некрещеные, давнишние люди .

подарками духов-покровителей, через два-три поколе- Место бывших захоронений П.И. Кутафьеву показала ния не всегда имели представление о том, что находит- Варвара Мулина, дочь М.Н. Арнянгиной, передавшая ся на дне сундука или скрыто под многочисленными бронзовых идолов из семейного амбарчика в музей [7 .

одеждами-подарками. Поэтому обнаружение древних С. 233; 8. С. 93] .

бронзовых изделий иногда оказывается неожиданным На площади могильника Бедеревский Бор II зафиккак для хозяина святилища, так и для этнографа [2. сировано более 60 впадин, а исследована – 51. БольА.И. Боброва, Н.В. Торощина шинство захоронений произведено в XVII–XVIII вв., и носовой части лодки (?) без днища, и прямоугольной что подтверждается найденными в них предметами торцевой стороной – на противоположном конце .

массового «русского привоза» XVII в. (котлы, топоры, Стенки и дно могилы были выстланы березовой корой .

бусы-одекуй и др.). Верхняя дата (XVIII в.) определя- Под корнями пня в северо-восточном конце могилы ется по найденной оловянной тарелке с клеймом. Спе- найден череп ребенка в возрасте 10 лет; нижняя чецифическими признаками обряда погребения населе- люсть от него обнаружена в противоположном конце ния, оставившего этот могильник, являются грунтовый могилы. Возможно, именно она и сохраняла первонаспособ захоронений и обряд повторных похорон. В чальное положение погребенного головой на юг, вниз инвентаре двух мужских неординарных погребений и по течению р. Тым, как это имело место во всех трех детских обнаружены редкие находки архаичного остальных случаях на этом могильнике. В 20 см от чеоблика – бронзовые бубенчики-привески от шумящих люсти найдены 2 медные лунницы, 13 литых пуговицарочных подвесок, глазчатые бусы, литые бронзовые подвесок, нанизанных на толстую крученую нить медлапчатые подвески, бронзовая (?) ложка. Основной но-красного цвета, и бронзовая (?) ложка. Погребение территорией бытования таких бронзовых артефактов было нарушено. Об этом свидетельствуют отсутствие является Прикамье, Приуралье, Нижнее и Среднее жердевого и берестяного перекрытий над большей чаПриобье, а время их появления и широкого распро- стью могилы, фрагмент суконной ткани вместе с бронстранения – IX – первая половина XIV в .



Эти архаич- зовыми лапчатыми подвесками около черепа в северные вещи оказались в Бедеревском Бору вместе с их ной торцевой стороне внутримогильной конструкции и владельцами, по-видимому, не случайно. нижняя челюсть ребенка на дне носовой части лодки в Цель статьи – объяснить присутствие редких для южном конце могилы. Около продольной стенки внутНарымского Приобья бронзовых предметов в погребе- ренней камеры, в северо-восточном ее конце, в состояниях XVII–XVIII вв.; атрибутировать бронзовые арте- нии in situ обнаружены железное лезвие пальмы и чефакты из детского погребения 40 могильника Бедерев- тыре железных наконечника стрел, аналогичных тем, ский Бор II; определить место и время их бытования; что были воткнуты в южном конце могилы между жервыявить способы адаптации вещей архаичного облика дями перекрытия .

в обрядовой практике населения Притымья. Таким образом, специфическими особенностями Задачи исследования: характеристика обряда дет- погребения являются: значительные размеры могилы и ского погребения из могильника Бедеревский Бор II; внутримогильных конструкций; присутствие жердевоописание архаичных предметов; поиск аналогий и го перекрытия; наличие в засыпи наконечников стрел, определение времени их бытования; выявление этно- воткнутых остриями в предполагаемой области головы графических параллелей и семантики. погребенного; наличие типично «охотничьего» инвенПогребальный обряд. Могильник находится на ле- таря; архаичные, вторично использованные, украшевом берегу приустьевого участка речки Могильной, ния – бронзовые лапчатые подвески; бронзовая (?) (правого притока р. Тым), занимает внушительную, ложка. Отсутствие целостности погребальных коннаиболее возвышенную его часть. На могильном поле струкций и всех костных останков основного скелета, объекты располагаются в несколько рядов. Могила 40 кроме черепа, позволяет рассматривать данное погрерасположена в 10 м от края террасы на северном конце бение как случай захоронения головы, отчлененной от могильника, выделенном специально для погребения туловища. Варианты такого типа погребений известны детей. На поверхности она выделялась подпрямоуголь- в могильниках Релка и Тискинском [9. С. 56]. Было ли ными очертаниями впадины (22580 см) и была ориен- это связано с несчастным случаем или с длительным тирована в направлении север–северо-запад–юг-юго- хранением тела покойного до похорон и возможной восток. В ее северо-восточном углу располагался пень утратой останков, в настоящее время определить не от спиленного дерева. В засыпи могилы зафиксирована представляется возможным. Символическое повторное перемешанная с подзолом супесь с включениями угля. умерщвление покойного (выпущенные в момент захоПогребальные конструкции представляли собой фраг- ронения участниками похорон наконечники стрел в менты жердевого перекрытия, завалившегося в могилу область головы покойного), по мнению авторов, можно в южном конце, и остатки целой жерди, расположен- рассматривать в качестве охранительной меры для заной вдоль всей продольной восточной стенки. На дере- щиты оставшихся в живых членов коллектива от беды, ве отмечены остатки берестяного покрытия. В южном конкретного несчастья, вероятно, связанного со смерконце, возле жердевого перекрытия, на уровне древней тью данного ребенка .

дневной поверхности были воткнуты острием в землю В соответствии с традицией западносибирских четыре железных плоских черешковых наконечника народов с переходом в возраст второго детстрел (два развильчатых срезня, два ромбических с ства/подростковый, к которому относится индивид, он вогнутыми сторонами по острию пера) и один костя- приобретал новый статус и приобщался к миру взросной. На дне ямы, на глубине 50–60 см от уровня совре- лых. Судя по инвентарю, с которым покойный был отменной дневной поверхности, располагалось внутри- правлен, он уже имел основные производственные и могильное сооружение (17840 см) в виде двух бортов хозяйственные навыки, необходимые для самостояАрхаичные вещи из детского погребения селькупского могильника

–  –  –

кой ручкой известны на территории Западной Сибири с украшениям, и к предметам быта, особый статус котораннего железного века. В массовом количестве они рых сегодня с трудом может прочитываться. На Алтае, найдены на городище Усть-Полуй II в. до н.э. – I в. н.э. чтобы ребенок был метким охотником, ему дарили пулю Аналоги им присутствуют и в других памятниках та- для хорошего аппетита; а чтобы в доме всегда водилась ежной зоны этого времени, причем некоторые изделия еда, ему дарили ложку. Так бытовой предмет становился имели зооморфное оформление ручки, например ложка залогом достатка, вещь предваряла будущую ситуацию, с Большого Лога [17. С. 59–60. Рис. 28, 5–8]. Котловые программировала ее благополучное осуществление [22 .

и малые индивидуальные ложки из дерева, рога и бив- С. 161]. Особый смысл этого предмета, предназначенноня мамонта обнаружены в культурном слое Надымско- го покойному, возможно, был связан с пожеланием быть го городка XVI – первой половины XVIII в. Все они сытым на долгом предстоящем ему пути и там, в поселотнесены к бытовому инвентарю. Среди них есть изде- ке мертвых, среди своих сородичей, «живущих» в нижлия, конструктивно близкие экземпляру с Бедеревского нем мире .

Бора – с уплощенным черпаком и короткой ручкой [18. Поволжье, Прикамье, Нижнее Приобье являются Рис. 3.45. С. 5–7, 13]. Есть сведения о том, что ложки- той территорией, где лапчатые подвески и бронзовые лопаточки в позднесредневековое и Новое время были ложки, которые зачастую использовались и в качестве исключительно ритуальными предметами и хранились подвесок, имели распространение. В памятниках Томна священных местах [19. С. 42]. Точной информации ско-Нарымского Приобья X–XVII вв. они не зафиксиоб использовании бронзовых ложек в современной рованы .

Обнаружение столь редких и ценных предмекультуре манси и хантов нет. Следов жира на них не тов в селькупском захоронении на р. Тым выглядит отмечено, что косвенно свидетельствует о том, что для необычным. Когда они могли поступить в этот регион ритуальной трапезы в поздней обрядовой практике они и почему сопровождают ребенка, а не взрослого в не использовались. Ложки в основном хранятся в со- трудном его путешествии в нижний мир? Почему с ним ставе семейной культовой атрибутики, как, например, выполнялся ряд специфических действий с целью замельхиоровая ложка, преподнесенная в качестве жерт- щиты от возможного негативного воздействия?

венного дара, вместе с другими редкими оловянными и Фрагментарность археологических свидетельств не бронзовыми предметами, семейному духу- позволяет однозначно ответить на эти вопросы. Самый покровителю в пос. Хошлог [20. Рис. 9]. простой ответ напрашивается сам собой: вещи могли Известно, что ложка выполняла особую роль в ша- быть приобретены в результате торговых связей в XII– манской практике многих народов. Так, например, же- XIV вв., хранились в семье и передавались по наследлезная ложка селькупского шамана Моньги Калина, со ству на протяжении нескольких поколений как несхематичным изображением антропоморфной личи- обычные и ценные. Возможно, архаичные изделия быны – духа крылатой матери-земли, помогала ему, так ли найдены на разрушенном археологическом памяткак обладала свойствами пролетать сквозь землю, воду, нике. Они могли появиться на р. Тым и в XVI–XVII вв .

любые металлы и камни. С помощью этого духа шаман вместе с носителями какой-то конкретной этногруппы, пророчествовал, мог узнавать прошлое и предсказывал мигрировавшей в связи с продвижением русских из будущее [21. С. 28–29]. С ее помощью часто определя- Зауралья или Сургутского Приобья. Особо знаковые, лись судьба больного человека, удача на охоте и рыб- инокультурные для населения Притымья предметы, о ном промысле, наконец, как известно, она являлась которых идет речь, могли сопровождать душу ребенка орудием первотворения. (представителя этой группы) при возвращении его в Любая вещь несет информацию о мировоззрении ее страну предков. В данном случае вещи призваны были создателей, особенно в традиционной культуре, не отли- выполнять роль маркеров, символов, по которым почающейся большим набором вещей. Это относится и к койного могли узнать и принять .

ЛИТЕРАТУРА

1. Ким А.А. Духи и души тымских селькупов (по заметкам этнографа Р.А. Ураева) // Земля Каргасокская : сб. науч.-популяр. очерков. Томск :

Изд-во Том. ун-та, 1996. С. 140–147 .

2. Бауло А.В. Древняя бронза из этнографических комплексов и случайных сборов. Новосибирск : Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2011. 260 с .

3. Шульц Л. Салымские остяки (из материалов к этнографии южных остяков) // Записки Тюменского общества научного изучения местного края. Тюмень : Гостипография, 1924. Вып. 1. С. 166–200 .

4. Талигина Н.М. Обряды жизненного цикла у сынских хантов. Томск : Изд-во Том. гос. ун-та, 2004. 176 с .

5. Мурашко О.А., Кренке Н.А. Культура аборигенов Обдорского Севера в XIX веке (по археологическим коллекциям Музея антропологии МГУ). М. : Наука, 2001. 155 с.: ил .

6. Прокофьева Е.Д. К вопросу о социальной организации селькупов (род и фратрия) // Сибирский этнографический сборник. М. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1952. Т. 1. С. 88–107 .

7. Дульзон А.П. Археологические памятники Томской области // Труды Томского областного краеведческого музея. Томск : Типография № 1 Полиграфиздата, 1956. Т. 5. С. 89–316 .

8. Торощина Н.В., Чернова И.В. К истории семьи Тымских селькупов Арнянгиных // Труды Томского областного краеведческого музея :

сб. статей. Томск : ТМЛ-Пресс, 2010. Т. 16. C. 90–96 .

9. Боброва А.И., Рыкун М.П., Тучков А.Г., Чернова И.В. Нарымское Приобье во II тысячелетии н.э. (X–XX вв.). Томск, 2016. 278 с .

Архаичные вещи из детского погребения селькупского могильника

10. Боброва А.И., Торощина Н.В. Половозрастные особенности обряда погребения населения Притымья в XV–XVII веках (по материалам могильников урочища Бедеревский бор) // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, Филология .

Новосибирск, 2014. Т. 13, № 7. С. 89–98 .

11. Голдина Р.Д. Ломоватовская культура в Верхнем Прикамье. Иркутск : Изд-во Иркут. ун-та, 1985. 280 с .

12. Зыков А.П., Кокшаров С.Ф., Терехова Л.М., Федорова Н.В. Угорское наследие. Древности Западной Сибири из собраний Уральского университета Внешторгиздат : ДИАКОМ-Франция, 1994. 159 с .

13. Семенова В.И. Средневековые могильники Юганского Приобья. Новосибирск : Наука, 2001. 296 с .

14. Липина Л.И. Семантика бронзовых зооморфных украшений Прикамского костюма (сер. I тыс. до н.э. – нач. II тыс. н.э.) : дис. … канд. ист .

наук. Ижевск, 2006 .

15. Викторова В.Д. Ликинский могильник X–XIII вв. // Вопросы археологии Урала. Свердловск : Тип. изд-ва «Уральский рабочий», 1973 .

С. 137–173 .

16. Зыков. А.П. Средневековье таежной зоны Северо-Западной Сибири // Археологическое наследие Югры : пленарный доклад II Северного археологического конгресса. 24–30 сентября 2006 г. г. Ханты-Мансийск, Екатеринбург ; Ханты-Мансийск : Чароид, 2006. С. 109–124 .

17. Чиндина Л.А. Древняя история Среднего Приобья в эпоху железа. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1984. 256 с .

18. Кардаш О.В. Надымский городок в конце XVI – первой трети XVIII веков. Екатеринбург ; Нефтеюганск : Магеллан, 2009. 360 с .

19. Гондатти Н.Л. Следы язычества у инородцев Северо-Западной Сибири // Труды этнографического отдела Об-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. М., 1888. Кн. 8. 91 с .

20. Бауло А.В. «Тобольское серебро» в обрядах вогулов и остяков. Новосибирск : Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2009. 176 с .

21. Селькупская мифология. Томск : Изд-во НТЛ, 1998. С. 28–29 .

22. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир. Новосибирск : Наука СО РАН, 1988. 225 с .

Toroshchina Natalia V. Tomsk State University (Tomsk, Russia). E-mail: natator@mail.ru; Bobrova Anna I. M.B. Shatilov Tomsk Regional Museum of Local Lore (Tomsk, Russia). E-mail: a_bobrova@bk.ru

ARCHAIC ITEMS FOUND IN A CHILDREN’S GRAVE IN THE SELKUP BURIAL GROUND ON THE RIVER TYM .

Keywords: Narym Ob regions; Tym river; Bederevsky Bor; Selkup; chumylkup; archaic items .

The article presents the analysis of bronze palmate pendants and of a bronze spoon retrieved from a children’s grave in the Selkup burial ground of the XVI – first half of the XVIII centuries period on the Tym River in the area of Bederevskiy Bor. Such artifacts were most widely spread in the Kama region and the Lower and Middle Ob regions in the X–XIV centuries and were not found at the sites of the Tomsk-Narym Ob region of the X–XVII centuries. Taking into account the time when the Beredevskiy Bor II burial ground was in use, these artifacts can be considered archaic and rare, and this is what makes them especially interesting. The article aims to interpret the presence of rare bronze items in the Narym Ob region – in burial grounds of the XVII–XVIII centuries, to attribute the bronze artifacts found in the children’s grave of the 40 burial ground of the Beredevskiy Bor II, to determine the time and place of their use, and to identify ways of adaptation of the archaic-looking items in ritual practices of the Tym area population. Some specific features of the grave are the significant size of it and of its internal constructions; the poles structure; arrowheads stuck into the ground, presumably, around buried heads; the presence of typically ‘hunting’ equipment here; and of archaic, reused jewelry – the bronze palmate pendants and the bronze (?) spoon. The lack of integrity within the burial constructions and in all of the skeleton bone remains, except for skulls, allows considering this as an indication of the head buried being separated from the body. The symbolic re-killing of the deceased (with arrowheads being shot at the deceased’s head during the burial ceremony), as the authors believe, can be regarded as a protective act to protect those alive from misfortune, more specifically, as it is believed, from the one linked to this child’s death. The archaic items could be acquired as a result of trading relationships in the XII–XIV centuries; they were kept in the family and inherited over several generations as unusual and valuable. Perhaps, these were found at a destroyed archaeological site. They could appear on the Tym River in the XVI–XVII centuries along with representatives of a certain ethnic group that had migrated from the Urals or Surgut Ob region under pressure from the Russians. The particularly symbolic and culturally foreign – to the Tym population – items in question could accompany the child’s soul as representing this group upon return to the land of its ancestors. In that case, these acted as markers and symbols for the dead to be recognized and accepted there .

REFERENCES

1. Kim, A.A. (1996) Dukhi i dushi tymskikh sel'kupov (po zametkam etnografa R.A. Uraeva) [Spirits and souls of the Taima Selkups (according to the notes of the ethnographer R.A. Uraev)]. In: Yakovlev, Ya.A. (ed.) Zemlya kargasokskaya [The Kargasok land]. Tomsk: Tomsk State University. pp .

140–147 .

2. Baulo, A.V. (2011) Drevnyaya bronza iz etnograficheskikh kompleksov i sluchaynykh sborov [Ancient bronze from ethnographic complexes and random collections]. Novosibirsk: Institute of Archeology and Ethnography, SB RAS .

3. Shultz, L. (1924) Salymskie ostyaki (iz materialov k etnografii yuzhnykh ostyakov) [Salym Ostyaks (from materials on the ethnography of the southern Ostyaks)]. Zapiski Tyumenskogo obshchestva nauchnogo izucheniya mestnogo kraya. 1. pp. 166–200 .

4. Taligina, N.M. (2004) Obryady zhiznennogo tsikla u synskikh khantov [Rituals of the life cycle of the Syn Khanty]. Tomsk: Tomsk State University .

5. Murashko, O.A. & Krenke, N.A. (2001) Kul'tura aborigenov Obdorskogo Severa v XIX veke (po arkheologicheskim kollektsiyam Muzeya antropologii MGU) [The culture of the aborigines of the Obdorsk North in the 19th century (archaeological collections of the Museum of Anthropology of Moscow State University)]. Moscow: Nauka .

6. Prokofieva, E.D. (1952) K voprosu o sotsial'noy organizatsii sel'kupov (rod i fratriya) [On the social organization of the Selkup (genus and phratry)] .

In: Folgylh, B.O. et al. Sibirskiy etnograficheskiy sbornik [Siberian ethnographic collection]. Vol. 1. Moscow; Leningrad: Academy of Sciences of the USSR. pp. 88–107 .

7. Dulzon, A.P. (1956) Arkheologicheskie pamyatniki Tomskoy oblasti [Archaeological monuments of Tomsk region]. In: Flerov, V.S. et al. Trudy Tomskogo oblastnogo kraevedcheskogo muzeya [Proceedings of the Tomsk Regional Museum of Local Lore]. Vol. 5. Tomsk: Tipografiya № 1 Poligrafizdata. pp. 89–316 .

8. Toroshchina, N.V. & Chernova, I.V. (2010) K istorii sem'i Tymskikh sel'kupov Arnyanginykh [To the history of the the Tymsk Selkup family of Arnyangins]. In: Taylasheva, N.M. (ed.) Trudy Tomskogo oblastnogo kraevedcheskogo muzeya [Proceedings of the Tomsk Regional Museum of Local Lore]. Vol. 16. Tomsk: TML-Press. pp. 90–96 .

9. Bobrova, A.I., Rykun, M.P., Tuchkov, A.G. & Chernov, I.V. (2016) Narymskoe Priob'e vo II tysyacheletii n.e. (X–XX vv.) [Narym Ob region in the 2nd millennium AD (the 10th – 20th centuries)]. Tomsk: Tomsk State Pedagogical University .



122 А.И. Боброва, Н.В. Торощина

10. Bobrova, A.I. & Toroshchina, N.V. (2014) Polovozrastnye osobennosti obryada pogrebeniya naseleniya Pritym'ya v XV–XVII vekakh (po materialam mogil'nikov urochishcha Bederevskiy bor) [Sex and age features of the burial rite among the population of Pritymye in the 15th – 17th centuries (based on the burial records of the Bederevsky Bor tract)]. Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya: Istoriya, Filologiya – Vestnik of Novosibirsk State University. Series: “History and Philology”. 13(7). pp. 89–98 .

11. Goldina, R.D. (1985) Lomovatovskaya kul'tura v Verkhnem Prikam'e [The Lomovatov culture in the Upper Kama region]. Irkutsk: Irkutsk state University .

12. Zykov, A.P., Koksharov, S.F., Terekhova, L.M. & Fedorova, N.V. (1994) Ugorskoe nasledie. Drevnosti Zapadnoy Sibiri iz sobraniy Ural'skogo

universiteta [The Ugric heritage. Antiquities of Western Siberia from the collections of the Ural University]. Ekaterinburg: Vneshtorgizdat:

DIAKOM-Frantsiya .

13. Semenova, V.I. (2001) Srednevekovye mogil'niki Yuganskogo Priob'ya [Medieval burial grounds of the Yugan Ob area]. Novosibirsk: Nauka .

14. Lipina, L.I. (2006) Semantika bronzovykh zoomorfnykh ukrasheniy Prikamskogo kostyuma (ser. I tys. do n.e. – nach. II tys. n.e.) [Semantics of bronze zoomorphic ornaments of Prikamsky costume (in the middle of the 1st millennium BC – l early 2nd millennium AD)]. History Cand. Diss. Izhevsk .

15. Viktorova, V.D. (1973) Likinskiy mogil'nik X–XIII vv. [The Likino burial burial of the 10th – 13th centuries]. In: Gering, V.F. (ed.) Voprosy arkheologii Urala [Questions of Urals Acheology]. Sverdlovsk: Ural'skiy rabochiy. pp. 137–173 .

16. Zykov, A.P. (2006) [Middle Ages of the taiga zone of North-West Siberia]. Arkheologicheskoe nasledie Yugry [Archaeological heritage of Ugra]. The Northern Archaeological Congress. September 24–30, 2006. Khanty-Mansiysk, Yekaterinburg. Khanty-Mansiysk: Charoid. pp. 109-124. (In Russian) .

17. Chindina, L.A. (1984) Drevnyaya istoriya Srednego Priob'ya v epokhu zheleza [Ancient history of the Middle Ob region in the Iron Age]. Tomsk:

Tomsk State University .

18. Kardash, O.V. (2009) Nadymskiy gorodok v kontse XVI – pervoy treti XVIII vekov [Nadym town in the late 16th – early 18th centuries]. Ekaterinburg;

Nefteyugansk: Magellan .

19. Gondatti, N.L. (1888) Sledy yazychestva u inorodtsev Severo-Zapadnoy Sibiri [Traces of paganism in the natives of North-Western Siberia]. In:

Trudy etnograficheskogo otdela Ob-va lyubiteley estestvoznaniya, antropologii i etnografii pri Moskovskom universitete [Proceedings of the ethnographic department of the Society of Amateurs of Natural Science, Anthropology and Ethnography at Moscow University]. Moscow: [s.n.] .

20. Baulo, A.V. (2009) “Tobol'skoe serebro” v obryadakh vogulov i ostyakov [The “Tobolsk silver” in the rituals of Voguls and Ostyaks]. Novosibirsk:

Institute of Archeology and Ethnography of the SB RAS .

21. Pelykh, G.I. (1998) Sel'kupskaya mifologiya [The Selkup mythology]. Tomsk: NTL. pp. 28–29 .

22. Gemuev, I.N. (ed.) (1988) Traditsionnoe mirovozzrenie tyurkov Yuzhnoy Sibiri. Prostranstvo i vremya. Veshchnyy mir [Traditional worldview of the Turks of Southern Siberia. Space and time. Real world]. Novosibirsk: Nauka .






Похожие работы:

«ОТЗЫВ ОФИЦИАЛЬНОГО ОППОНЕНТА кандидата культурологии СТОГНИЕНКО Александра Юрьевича на диссертацию Шаваринского Игоря Сергеевича "Театр Ефима Честнякова как феномен культуры: к проблеме синтетической природы твор...»

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПИСЬМЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ И ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ ВОСТОКА Краткое содержание докладов У годичной научной сессиии ЛО ИВ АН май 1969 года Л е н и н г р а д 1969 Б однув роль играют художественные средства. Хотя портрета...»

«TAU-8.IP TAU-8.IP-W Руководство по эксплуатации, версия 1.2 (9.02.2012) Абонентский шлюз IP-телефонии IP-адрес: http://192.168.1.2 имя пользователя: admin пароль: password Версия документа Дата выпуска Содержание из...»

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР Ордена Трудового Красного Знамени Институт археологии К.Ф. Смирнов Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии Ответственные редакторы доктор исторических наук В. В. КРОПОТКИН, кандидат исторических наук М. Г. МОШКОВА Издательство "Наука" Москва...»

«Караткевич Александр Григорьевич ДЕМОКРАТИЗАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ, ФОРМИРОВАНИЕ ЭФФЕКТИВНЫХ ИНСТИТУТОВ РАЗРЕШЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ – ВАЖНЕЙШИЕ ПРОБЛЕМЫ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИИ В статье исследуются проблемы демократиз...»

«Пояснительная записка Программа составлена на основе учебных программ предметов "История Башкортостана" и "Культура Башкортостана" При этом авторы стремились сохранить преемственность и принципиальные подходы составления предыдущих программ. Наряду с огромными трудностями современност...»

«Июнь 2017 Привет, друзья! Даже если питерское солнце не спешит раскрыть объятия, мы знаем, как поднять вам настроение. В новом номере St.Scalpelburg Times вас ждут неизменно теплые новости, истории ярких и интересных людей, самые стильные украшения и множество полезных лайфхаков из мира красоты и любви к себе! Inside the Industr...»

«Рассмотрено Согласованно Утверждаю на заседании кафедры Заместителем директора Директор башкирского языка Т.С.Фамутдинова МАОУ"Гимназия №1" Протокол №_ _ Р.Р. Тажиев ""_20_г. За""_20 г. Приказ №_ ведующи...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.