WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«доцент кафедры истории ГИ ЧГУ Еврейская религиозная община в Череповце 1920-х годов. По данным Всероссийской переписи населения 1897 года в городе Череповце проживало 6 948 человек. ...»

Е.В. Шалашов,

кандидат филологических наук,

доцент кафедры истории ГИ ЧГУ

Еврейская религиозная община в Череповце 1920-х годов .

По данным Всероссийской переписи населения 1897 года в городе

Череповце проживало 6 948 человек. Подавляющее большинство 98,4% (6837)

жителей являлось представителями «титульной» нации. Оставшиеся 1,6% (111)

составляли 23 немца, 18 поляков и 48 евреев и, 22 человека отнесены в графу

«прочие» *1, с.2-3] .

48 евреев – 11 семей, а также несколько человек, живущих отдельно. Что касается вероисповедания, то приверженцами иудаизма считали себя 46 человек .

Кем являлись оставшиеся двое, мы не знаем. Возможно, перешли в православие .

Свидетельством этому служит, например, принятие православия помощником провизора земской аптеки Яковом Шевелевым Стеркиным, уроженцем города Орши Могилевской области, в православном крещении – Владимира, 2 августа 1915 года в Благовещенской церкви, Стеркин в течение некоторого времени усваивал главные молитвы и Символ веры под руководством священника Благовещенской церкви Василия Рябинина*2] .

Род занятий «коренных» евреев различным. Так, мещанин Михаил (Хаим) Соломонович Руда, владевший двухэтажным деревянным домом по улице Дворянской, был зубным врачом. На этой же улице жили два брата и сестра Сегалы. Анатолий Соломонович и Любовь Соломоновна были зубными врачами, а младший, Моисей Соломонович – часовых дел мастером. Была еще семья меховщиков Скегиных, семья Пиль, проживавшая на улице Покровской. Глава семьи - Аарон Анисимович, вел розничную торговлю*3,Л.3+ .



С началом гражданской войны 1918-1920 г.г. в Череповец начинают приезжать евреи, проживавшие ранее на территории Западной Украины и Западной Белоруссии, отошедших теперь к Польше, из Курляндской и Виленской губерний, превратившихся в новые государства. Собственно – в этом нет ничего удивительного, потому что именно эти места являлись наиболее частыми эпицентрами погромов. Из 33 прибывших в период с 1918 по 1920 год только четверо было из пределов РСФСР: двое (муж и жена) из города Малоярославец Калужской губернии и двое врачей – муж и жена из Белозерска. Правда, последних нельзя рассматривать как беженцев - они просто получили повышение по службе, так как были переведены из уездного города в губернскую больницу .

Среди приезжих были часовщики, граверы, фотограф, сапожники и портные .

Был детский врач Фаина Злоткевич, фельдшер и фармацевт Исаак Атнер. Были и торговцы – пять человек .

Если рассуждать с чисто прагматических позиций - город сделал ценное приобретение. Помимо медиков и ремесленников, центр новоявленной губернии, испытывавший кадровый голод на грамотных специалистов, получил девять образованных служащих, которым сразу же нашлось дело в обширной бюрократической системе. Посему, приезжие довольнобыстро обустроились на новом месте и «вписались» в повседневную жизнь нашего города .

Появление эмигрантов увеличило количество евреев в городе и привело к созданию их собственной религиозной организации. Первоначально она существовала нелегально. Однако, в самом скором времени это не укрылось от взора властей. И, в марте 1923 года из Череповецкого губернского отдела юстиции на имя начальника милиции последовало распоряжение: «До сведения губюста дошло, что в городе Череповце существует еврейская молельня, не принятая в свое пользование и заведование подлежащие религиозной общиною, как требуется декретом от 23.01.1918 г. Об отделении церкви от государства. Посему губюст просит губмилицию провести надлежащее расследование, а если такие еврейские молельни действительно существуют, то временно закрыть, впредь до принятия религиозною общиною порядком, установленном Наркомюстом путем заключения общиною верующих надлежащего договора с представителями Советской власти» *3, Л.6+ .



Если перевести этот документ на более доступный язык, то еврейской религиозной общине следовала провести следующие действия. Во-первых, провести собрание общины и избрать «церковную двадцатку» - т.е. руководство общины, где будет председатель, и казначей. Во-вторых, заключить договор с губернским исполнительным комитетом. Для заключение договора следовало иметь собственный устав и список учредителей. В-третьих, религиозной общине следовало составить проект будущей синагоги, согласовать его с властями, найти место под строительство и отстроить здание .

Нужно сказать, что никаких репрессий по отношению к верующим не последовало. Во-первых, это были еще относительно «либеральные» годы. Вовторых, Советская власть на тот момент активно поддерживала различные религиозные объединения. Разумеется, не из уважения к Конституции, где была прописана «свобода совести». На самом деле, поддержка производилась для того, что бы внести раскол в ряды своего идеологического противника – Русской Православной Церкви .

После соответствующего уведомления, сделанного местным участковым, было проведено общее собрание членов еврейской религиозной общины, на котором было избрано руководство. Председателем исполнительного комитета был избран Михаил Маркович Боханек, часовщик. Членами – Соломон Моисеевич Скегин, меховщик и Михаил Соломонович Пятов, служащий*3, Л.7+ .

27 июня 1923 года в Череповецком губернском отделе управления был зарегистрирован Устав Череповецкой еврейской общины. Главной задачей общины было указано «Объединение граждан города Череповца и его окрестностей, отправление обрядности еврейского религиозного культа, духовные беседы, еврейское образование и благотворительная деятельность. … Членом религиозной общины может быть каждый гражданин, принадлежащий к данному культу» *3,Л.6+ .

К Уставу был приложен список членов религиозной общины, состоящей из 77 взрослых членов. Сложностей с помещением не было. Вдова череповецкого купца, Бася Рафаиловна Златкович, передала в распоряжение общины участок земли на углу улиц Социалистическая и Карла Либкнехта, где находилась принадлежавшая ее баня .

5 сентября 1924 года здание Синагоги было осмотрено комиссией, состоящей из представителя губернского отдела местного хозяйства Г.П.Тихомирова и техника Д.И. Кадобного, которые «Осмотрев строение, находящееся в 31 квартале по месту №6 по улице Карла Либкнехта нашли: Дом деревянный, одноэтажный на каменных столбах, под деревянной крышей, размером по улице - 12. 00 метров, в глубину участка 8.53 метров, высотой 4,26 м, с тесовой пристройкой под сени размером 1.50 х 3 м. Окончательно не достроена – нет печей» *3, Л.2+ .





Печи, в конце - концов, были сложены и моления начались. Правда, нормальной религиозной жизни мешали бюрократические препоны. Например, каждые два года следовало продлевать договор, предоставляя властям список членов религиозной общины и, быть постоянно готовым к тому, что в молельню в любой момент могут придти представители власти. Периодически составлялась опись имущества, находившегося в синагоге. Например, в молельне на улице

Карла Либкнехта находилось имущество:

1. Бикма (стол деревянный под орех с 2-мя тумбами);

2. Орикедешь, киоск – типа шкаф (деревянный, под орех ) – 2;

3. Престол деревянный;

4. Диван деревянный с локотниками -2;

5. Скамейка деревянная -1;

6. Стол деревянный простой;

7-8. Люстра электрическая 9-10. Патронов висячих -1, стенных -2;

11. Стенные часы;

12. Покров на «Бикме» плюшевый;

13. Покров на престол;

14. Завеса к «орикейдешь» белого бархата;

15.Свиток законов пергамент, Пятикнижие;

16. То же» *3, Л. 34+ .

В 1930-1931 гг. началось новое наступление на религию. И, теперь уже закрывались все храмы, независимо от их принадлежности. При этом, верующим «ненавязчиво» объясняли, что они должны «добровольно» передать свои здания государству .

Протокол общего собрания религиозной общины города Череповца от 11 марта 1931 года, подписанный председательствующим М. Боханеком и секретарем Зельцманом, свидетельствует о том, присутствовало только 11 человек. На повестке дня стоял вопрос – о передаче здания в пользу городского совета. Собрание постановило единогласно – передать молельню в пользу городского совета, с объявлением об этом в газете «Коммунист» *3,Л.56+ .

Совет рабочих и крестьянских депутатов Ленинградской области, в которую входил в 1927-1937 годах Череповец, с удовольствием констатировал: «Принимая во внимание, что на пользование еврейской молельни желающих не нашлось, считать молельню ликвидированной под общее пользование народа» *3, Л.58+ .

В молельне было устроено общежитие для студентов заочного речного техникума, которое просуществовало до 1950-х годов .

Источники и литература:

1. Первая Всероссийская перепись населения Российской империи 1897. XXVI .

Новгородская губерния. Тетрадь 2. 1903

2. Новгородские епархиальные ведомости. 1915. - №№32-33

3. ЧЦХД. Ф.7 Оп.4 Д.1






Похожие работы:

«УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ КАЗАНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. СЕРИЯ ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 2016, Т. 158, кн. 3 ISSN 1815-6126 (Print) С. 691–698 ISSN 2500-2171 (Online) ПРОБЛЕМЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ УДК 94(47+57)+351.742+351.711-048.35 МЕСТНОЕ УПРАВЛЕНИЕ В РОССИИ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX ВЕК...»

«О. Жукова КАРТИНА МИРА И СОВРЕМЕННЫЕ МЕДИА: "СТАРАЯ — НОВАЯ" МИФОЛОГИКА Утверждающаяся в современности информационная парадигма претендует на универсальный цивилизационный формат. Побочным эффектом ее развития стал все более проявляющий себя "разрыв" культуры и человека по горизонтали и по вертикали — линии истории и...»

«Александр Соловьев Корпорации-монстры: войны сильнейших, истории успеха http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=570625 Корпорации-монстры: войны сильнейших, истории успеха: Эксмо, Коммерсантъ; Москва; 2010 ISBN...»

«КИКНАДЗЕ Владимир Георгиевич РАЗВИТИЕ СИЛ И СРЕДСТВ РАДИОРАЗВЕДКИ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ВОЕННО-МОРСКОГО ФЛОТА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХХ ВЕКА: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ И УРОКИ Специальность 07.00.02 – Отечественная история Приложения ди...»

«ПРИРОДА УДК 504.4.054 РАЗГРУЗКА ПОДЗЕМНЫХ ВОД ВЕНДСКОГО ВОДОНОСНОГО КОМПЛЕКСА В ФИНСКОМ ЗАЛИВЕ И.А. Румянцев, А.А. Шебеста Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия E-mail: rumigor@gmail.com, shebesta...»

«Геннадий Сааков Тимур Танащук Петр Бен Розен узбекская борьба Геннадий Сааков Тимур Танащук Петр Бен Розен КУРАШ УЗБЕКСКАЯ БОРЬБА (Бухарский стиль) Основы борьбы Кураш с иллюстрациями и пояснениями Геленджик УДК 769 ББК...»

«Ю.В. Латов 123 Ю.В. Латов ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ — ПРОЛОГ МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ И ГЛОБАЛИЗАЦИИ (к 2130-летию его "открытия") Современная экономическая история во многом остается суммой экономических историй отдельных стран (США, России, Ки...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Руководитель ОПОП Заведующий кафедрой архитектуры И.Б. Соколов И.Б. Соколо...»

«Министерство культуры Российской Федерации Департамент туризма и региональной политики Методические рекомендации по проведению мероприятий в связи с памятными датами военной истории Отечества Москва брошюра.indd 1 18.12.2012 22:39:32 брошюра.indd 2 1...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.