WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«Зборнік артыкулаў па матэрыялах Міжнароднай навуковай канферэнцыі ў гонар акадэмікаў М. М. Нікольскага і У. М. Перцава (13–14 лістапада 2003 г., Мінск) / Навук. рэд. В. А. Фядосік і І. А. ...»

Рассадин, С. Е. Повседневная история Средневековья в медиевистике XX в. /

С. Е. Рассадин // Лістападаўскія сустрэчы – 5. Праблемы старажытнасці і сярэднявечча:

Зборнік артыкулаў па матэрыялах Міжнароднай навуковай канферэнцыі ў гонар

акадэмікаў М. М. Нікольскага і У. М. Перцава (13–14 лістапада 2003 г., Мінск) / Навук .

рэд. В. А. Фядосік і І. А. Еўтухоў. – Мн.: БДУ, 2005. – C. 174–182 .

С. Е. Рассадин

ОБ АЛАНСКИХ ИМЕНАХ У РАННЕГО СЛАВЯНСТВА

В середине XVII ст. знаменитый митрополит Киевский Петр Могила так торжественно обращался к своей пастве: «Православные роксоляны, уверовавшие в Христа Господа...» И теперь само существование Сарматии Европейской, а ранее и самой древней Скифии на земле будущей средневековой Руси и позднейшей Украины продолжает наводить на мысль о значительном участии иранцев в сложении славянства. Так, предполагалось, что население Черниговской земли сформировано именно на иранском этническом субстрате. «Чёрное» племя ираноязычных северов (от скифского ‘su — «чёрный») выдвигается на роль предка лето писных северян, а также эпонима самого стольного града Чернигова .

Иранское происхождение предполагают и для целого ряда других славянских этнонимов, например, самоназвание современной нации, ‘Xъrvati, этимологизируется с помощью авестийского ‘haurvatt; («целостность», «здоровье»), и сближается с иранским назва нием ‘haurvata, или ‘haurvat, а также с сарматским личным именем ‘, известным по одной надписи в Танаисе .

Где-то среди сарматов южной России неизбежно оказываются также и Плиниевы ‘Sirbi близ Меотиды, известные Птолемею как «между Керавнскими горами и рекой Ра». Правда, Л. Н. Гумилев пытался сопоставить их с известными по китайским хроникам центральноазиатскими «сяньби», но без необходимых на то оснований. Обоснованнее предположение, что это была одна из групп ираноязычных номадов в Причерноморье или Прикавказье, от которой средневековые сербы унаследовали свое название, подобно славянским же хорватам .

Где-то там же, «рядом с амазонками», то есть на Северном Кавказе, у Помпония Мелы локализованы неки ‘Cassi Anti, или ‘Cassiantes. Кроме того, на одной надписи из Пантикапея, относящейся к 270-м гг., упоминается некий боспорянин.. .

( или ) — на столетие раньше, чем ‘Antes из рассказа, согласно наблюдению А. И. Соболевского. В них усматривали и продолжают усматривать этноним антов. Анты, как это считается и теперь, первоначально были одним из аланских племен, сперва соседствовавших, а затем и слившихся со славянами целиком .

Есть основания полагать, что у О. Б. Бубенка в смягченной форме представлена та же самая гипотеза, за которую в свое время так активно ратовал сам Г. В .

Вернадский. Им многократно подчеркивалось лидерство ираноязычных номадов в их предполагаемом симбиозе со славянами: «Как нам известно, именно аланские роды организовали славянские племена антов»; «Итак, анты должны рассматриваться как славянское племя, контролируемое аланским кланом ас», — и т. д. Одним из оснований для такой убежденности послужили также и личные имена. «Существенно, — отмечалось Г. В. Вернадским, что имена антских вождей, как это зафиксировано в хрониках, во многих случаях иранские или полуиранские». Имена иранского происхождения сохранились, однако, не только в хрониках, но и в живом обиходе славянства. Так, древнерусское Богухвалъ, польское ‘Bogochwal, чешское ‘Boguchval, считается буквальным воспроизведением ираноязычного ‘Baga-xvarna; имя это сравнивается с древнеперсидским ‘Baga-farna: «славный перед Богом» .





Славянское ‘Bogo-danъ считается калькой с иранского ‘Baga-data. Что же касается иранских имен славян, зафиксированных раннесредневековыми источниками, то сомнений в именно иранском его происхождении не вызывает, наверное, лишь одно единственное, известное нам благодаря Агафию Миринейскому. Упомянутый им иногда необоснованно производился даже в воеводы Юстиниана. Однако на самом деле он наверняка не был ни вождем, ни даже командиром. Правда, согласно Агафию, Сварунаславянин храбро и умело сражался в рядах имперской армии на Кавказе, во время войны Византии с Персией 555—556 гг. После одного лишь меткого удара его копья вражеская «черепаха» дрогнула и, рассыпавшись, рухнула. Хотя Сваруна и был, скорей всего, лишь рядовым пехотинцем, его имя, очевидно, аналогично княжескому: Шварн Данилович, князь (король) Галицкий в середине XIII в. Однако Агафиево сопоставлялось с летописным ‘Сварогъ: славянское верховное божество огня, в том числе и небесного. Но, в свою очередь, само это общеславянское божество подобно древнерусским Хорсу или Симарглу, происходит от соответствующего индоиранского, Сварги (Суваргуни) — «Золотой огонь». Тот же индоиранский «огненный» корень имеется в личном имени Сварнатепа, кушанского правителя, царствовавшего несколько позднее описанных Агафием событий византийско-персидской войны, в начале VII в .

Помимо этого, по всей видимости, иранского, у славян и антов известна также целая серия имен, которые, наверное, можно назвать, вслед за Г. В. Вернадским, «полуиранскими» — по крайней мере, в том смысле, что они могут объясняться как из иранских, так и из других древних языков. Так, в эпиграфике Горгиппии, Пантикапея и Танаиса известны такие личные имена, как упомянутые уже и ', а также еще ' или '. Несмотря на различные оговорки, закрепилась традиция рассматривать эти имена как антские. По этим же надписям В. И. Абаевым было установлено наличие сходного со славянским термина ‘Gasti, — «гость», — также и в самом скифском языке. В осетинском им отмечалось наличие таже и другой основы: ‘Arda, «клятва», соответствующее древнеперсидскому ‘Arta, означавшему в нем непосредственно еще само «божество, которым клянутся». Но ведь обе эти основы представлены, например, в имени-композита ', которое носил предводитель славянских полчищ, разоривших в 585 г. Мезию и Фракию. Однако оно полностью соответствует имени знаменитого римского полководца германского происхождения .

Этот ‘Arbogast, magister militum, в 394 г. претендовавший даже на высшую власть в империи, был франк по крови. Еще один его соплеменик, тоже ‘Arbogast, в конце V в .

был римским наместником в Augusta Trevorum (Трире) .

Интересно, что, кроме, можно предполагать еще одно такое же славянское имя-композита, в котором обе основы находят объяснение как из германского, так и из иранского. В Греции имеется топоним, производный от славянского антропонима Ардамеръ .

Впечатление о сармато-аланском происхождении части раннеславянской антропонимии еще усилится, если упомянуть имя ‘.. Это был еще один ‘ — вождь племени, или, по Феофилакту, «варварской орды» славян. На фарси ‘Pir означает «предводитель», «хозяин». Эта основа, являясь также и антропонимической, представлена, например, в имени персидского царя, ‘Piruz, а также в парсийском ‘Pirangushnar — «Обладающий старыми конями» .

Правда, ‘ или ‘ современные российские исследователи предпочитают сравнивать не с иноязычным именем, а с древнерусским топонимом Пирогощь. В свою очередь, топооснова — гощь считается производной от древнеславянской ‘gost, как в личном имени ‘Радогостъ. Однако очевидная трудность здесь заключается в том, что греческое -; явно ближе не к этому славянскому ‘gost, а к тому же германскому‘gast. Согласно Б. Струминському, германские имена с gastiz были так же обычны, как и славянские с ‘gostъ: кроме упомянутого уже ‘Arbogast, также ‘Arvagastes, ‘Cunigastus, ‘, ‘Hartigast, и т. д. Против иранской принадлежности раннеславянских имен с основой ‘gast, на первый взгляд, свидетельствует также наличие тюркского этнонима ‘, то есть Табгач. Кроме того, согласно «Именнику болгарским ханам», одного из них звали ‘Гостунъ. Но оно рассматривается как раз в качестве иранского, заимствованного тюрками .

Тюркская этимология может быть обоснована для такого, казалось бы, славянского имени, как Иорданов rex Antorum — король антов — ‘Bos, или ‘Boz. С другой стороны, Б. Струминьским для этого имени предлагается не славянская, а именно германская этимология. Он ссылается, в частности, на то, что у вестготов существовало женское имя ‘Boso, — вероятно, «Волшебница». Его мужским эквивалентом могло быть ‘Bos, или ‘Bosa (англо-саксонское ‘Bosa, VII в.). Но ведь визиря знаменитого шахиншаха Ирана Хосрова Ануширвана звали ‘Bozorgmehr .

На таком же примерно основании к тем же «полуиранским» может быть причислено имя еще одного славянского «рекса». Феофилактом Симокаттой упоминается ‘. Согласно Г. В. Вернадскому, если учесть характерное как для тюркского, так и для иранского языка аланов чередование m и b, настоящим именем этого вождя могло быть Бузокий, Бузок или Буз. Здесь следует, однако, учитывать также иранское (точнее, согдийское) ‘Mozak — титул первосвященника манихеев .

Очень соблазнительно добавить сюда еще и ‘ («Хильбудис, сын Санватия»), известное по удостоверяющей его кончину 28 ноявря 7 индиката надписи, вырезанной на мраморном кресте из Константинополя. Это переданное погречески как '; напоминает армянское имя Смбат, а также и аланское ‘Sambida. Орде аланов под предводительством их князя Самбиды Аэций в 439 г. даровал земли для поселения около Нарбонны. Сын этого Санватия, вопреки распространенному мнению, Хильбудий, византийский полководец, погибший около 533 г., в отличие от присвоившего его имя юного антского самозванца, вряд ли сам был по происхождению славянином. Считается, что ‘ не могло быть производным от гипотетического славянского имени ‘Xvalibudъ, то есть «Пробуждающий славу». Зато германская именная основа для грекоязычного ‘ не предполагаемая, а засвидетельствованная источниками: например, в VII в. упоминается имя ‘Hillibodo, или Hildibodo, то есть «Вестника сражения». Повидимому, византийский генерал Хильбудий имел, скорей всего, гото-аланское происхождение, как, например, знаменитый главнокомандующий Аспар. Согласно Г .

В. Вернадскому, его отцом был алан, а мать — готская девушка. По-алански означает, согласно В. И. Абаеву, «Добывающий лошадей»: (Аsр+аг). Однако, подобно Хильбудию Санватиеву, один из трех Аспаровых сыновей носил германо-готское имя — Германарик .

Итак, аланские отчества обоих этих взантийских военных, по происхождению германцев, очевидно, никакого значения для раннеславянского именослова иметь не могут. Как и, наверное, имя одного из офицеров Аспара,. Правда, согласно Ф .

И. Успенскому, этот «Острый» был славянином. Однако здесь имеются скорее германские аналоги, притом как фонетические, так и семантические. Так, древнерусское «Стани(слав)» считается калькированным с германского ‘Stang, то есть «Острие». С другой стороны, известны также готские имена III—V вв., ‘Ostrogotha и ‘Ostrogothо. Но Г. В. Вернадским допускалось также и аланское происхождение Остриса, имя которого сравнивалось им с осетинским «стур»: «великий», «большой» .

Иранское ‘Ostrа представлено во многих древних именах: ‘Astrawaostra, «Обладающий белыми конями», ‘Frashpstra, «Обладающий полезными верблюдами», ‘Isatwastra, «Вольный земледелец» (имя старшего сына Заратуштры), и, наконец, сам ‘Zarathushtra, имя которого означает, буквально, «Обладающий желтыми (золотыми) верблюдами» .

Укажем, наконец, также имя Астрабыла, военачальника Узбек-хана, посланного им в 1317 г. на Тверь, где «много зла творяху христианом». Это имя могло быть одним из аланских, заимствованных татарами .

Наконец, чтобы совсем ничего из области раннеславянско-аланских антропонимических связей не ускользнуло, упомянем здесь еще имя ‘Valamir. Согласно Аммиану Марцеллину, так звали вождя аланов, воевавшего с готами в 375 г .

«Принимая во внимание тесный симбиоз аланов и восточных славян, писал по этому поводу Г. В. Вернадский, не будет ничего удивительного в том факте, что правитель аланов имел славянское имя» .

На первый взгляд, данное предположение кажется вполне обоcнованным. Ведь имел же, согласно Иордану, правитель сарматов-язигов, уничтоженный в 473 г .

Теодорихом Амалом, тюркское имя: Babai, rex Sarmatarum. Оказывается, однако, что в позднеантичную эпоху аланы заимствовали чужие имена очень и очень редко. Это сейчас утверждается даже вопреки сообщению самого Иордана об обычаи сарматов перенимать германские имена. По мнению В. В. Лаврова, имеется вообще лишь единственный такой случай. По сообщению Зосима, царя «савроматов», которые жили у Меотиды, но в 322 г. н. э. переправились через Истр с целью грабежа, звали ‘. Это имя считается древнегерманским — ‘Raushmodo. Но Ф. Браун в свое время указывал еще одно, — ‘Eochar, — при этом, однако, подчеркивая, что среди дошедших до нас аланских имен на Западе, сплошь иранских, оно является единственным исключением такого рода .

К таким же германским именам аланских правителей может принадлежать также и ‘Valamir / Valamer. Ведь на германской языковой почве оно уверенно объясняется как «Достойный похвалы». Однако, наверное, надо иметь также в виду, что как раз на mir / mer известно и немало иранских имен: ‘Samir, «Добрый спутник», ‘Azad-mehr, «Свободный», ‘Zadmehr, «Набожный», и т. д. И самим же Аммианом Марцеллином на персидском Востоке упоминается еще и некий ‘Barzimer. Но этот «Борзимир» был вовсе не славянин, а римский офицер, которому в 373 г. было поручено проведение операции по захвату армянского царя Пары .

Итак, вопреки Г. В. Вернадскому, аланское влияние в раннеславянской антропонимии вовсе не такое уж существенное. Известно лишь одно имя, этимологизировать которое следует, по-видимому, только из иранского —. «Выделение иранизмов в древнерусском именослове, по замечаню А. Г. Кузьмина, затрудняется тем, что ряд имен, находящих прямое соответствие в иранской антропонимии, могут объясняться и из других языков». Это замечание вполне справедливо, по-видимому, применительно также и к именослову предшествующей раннеславянской эпохи. Ведь для таких имен славян и антов IV—VI вв., как, ‘Bos / Boz, /, и ', помимо иранской, может быть обоснована также германская, или даже германская и тюркская, этимология. Отдельно следует упоминать имя Остриса: лица неизвестной национальности, но явно не славянской. Не славянином, а, судя по его имени, германцем, был и Хильбудий. Греческое передает, скорее всего, аланское имя его отца, ‘Sambida. Но это свидетельствует о тесных связях аланов не со славянами, а с готами .

Связи эти были, как известно, весьма глубокими. Ими обладали даже окраинные готские группировки, к примеру, оставившая памятники типа Масломеч на юго-востоке Польши. По мнению А. Коковского, за местных готов сарматки неоднократно даже выходили замуж. Ведь им так далеко от степей было исследовано, тем не менее, несколько сарматских женских погребений второй половины III в. В результате многолетних исследований на территории Украины, Молдовы и Румынии установлено, что самим своим возникновением в конце II в. культура Sintana de Mures — Черняхов прежде всего обязана приходом в Причерноморье готов и родственных им германских народов. Свою германо-готскую структурную модель Черняховская культура сохраняла и во времена ее бурного расцвета, начавшегося с середины III в .

Но примерно тогда же и там же, в Северном Причерноморье, появляются характерные богатые, так называемые Т-образные, погребальные катакомбы, оставленные, как считается, выходцами из далекой Центральной Азии, из бассейна самой Сыр-Дарьи, связанные с Конгюем. Также и в письменных источниках с начала 40-х гг. III в. западнее Борисфона начинает упоминаться мощная группировка «аланов», как полагают, уничтожившая большинство прежних местных кочевников .

Предполагается также, что эта новая группировка выступает как активный союзник своих соседей-германцев. Эти аланы сохраняли свое привилегированное положение в Готской державе Северного Причерноморья вплоть до ее крушения. Об этом С. А .

Яценко судит, например, также и на основании назначения в 376 г. одним из регентов малолетнего короля остготов Витериха аристократа с иранским именем Сафрак .

Сармато-аланское влияние в черняховской культуре настолько ощутимо, что соответствующее происхождение М. Ю Брайчевским предполагалось не только для нее, но и для самого готского этноса. Наименование в источниках готов «скифами»

имело, по его мнению не географический, а непосредственный этнографический смысл, так как они были автохтонным ираноязычным народом Северного Причерноморья .

Свою позицию М. Ю. Брайчевский пытался обосновать, главным образом, за счет антропонимии, прежде всего, именами готских королей III—V вв. По его мнению, «...абсолютное большинство этих имен легко находят интерпретацию на базе северокавказского (иранского или алородийского) языкового материала». Например, имя ‘Berig, как звали короля, который, по словам Иордана, вывел готов «из недр Скандзы», то есть Скандинавии, сопоставлялось им не только с осетинским ‘baraeg, «всадник», но также с чеченским ‘berij и ингушским ‘baarij — «молодец», «джигит», «удалой». Такие сопоставления не могут не напомнить одну давным-давно отвергнутую любительскую гипотезу первой половины XIX в. — о таком же северокавказском (кабардинском, адыгейском) происхождении, но не готов, а Иордановых же антов .

Впрочем, эта работа М. Ю. Брайчевского была проделана все- таки не напрасно, показав еще раз, что для какого угодно имени в принципе подбираются самые невероятные созвучия .

Получается, что, кстати, вопреки М. Ю. Брайчевскому, Прокопием Кесарийским, наоборот, утверждалось, что сами аланы были ‘ — «народ готский». Ф. Брауном это вполне убедительно интерпретировалось так: «С III века по Р .

Хр. аланы оказались близкими соседями готов и других германцев, и так сжились с ними, что не отстали от них и впоследствии: западные отряды их принимают участие в великом переселении народов» .

Но ведь «алан», мн. «аланла», то есть «аланы» — это универсальное обращение к соплеменникам в двух тюркских языках, балкарском и карачаевском. Согласно сообщению автора X в. аль- Бируни, язык современных ему аланов был смешанным с печенежским и хорезмийским, то есть с тюркским. По предположению Р. X. Бариева, бар-силы, то есть охазаренные аланы, перешли на тюркский язык еще в середине VIII в .

Очевидно, однако, что их тюркизация началась еще в конце IV в. Согласно Г. В .

Вернадскому, аланы играли роль гуннского авангарда. В самом деле, ведь, по словам Аммиана Марцеллина, гунны, перейдя Танаис, из них «многих перебили и ограбили, а остальных присоединили к себе по условиям мирного договора». По мнению Л. Н .

Гумилева, гунны попали под обаяние сарматской культуры. Это произошло, повидимому, еще раньше и восточнее: по мнению М. И. Артамонова, гунны утратили культуру своих предков еще в Приуралье, заменив ее сарматской .

Очевидно, что с появлением победоносной орды гуннских завоевателей гегемония среди номадов на просторах бывшей Сарматии Европейской от аланов быстро переходит, конечно, к ним. Утратившие свое лидерство аланы смогли еще оказать существенное влияние и на победителей-гуннов, и на теснимых ими германцев. Даже в Африке предводители германцев официально именовали себя «королями вандалов и аланов». Их потенциала оказалось даже достаточным, чтобы осуществить некоторую иранизацию также и раннего славянства, получившего, в том числе, несколько аланских этнонимов и антропонимов. В соответствии с реальной этнополитической ситуацией, последних известно совсем немного .

Таким образом, если судить, в частности, по данным антропонимии, то древнеиранское наследие у славян оказывается вовсе не таким значительным, как иногда принято считать. Однако все это можно оставить без внимания на фоне бессмертной поэтической констатации: «Да, скифы — мы!» .





Похожие работы:

«Экскурсионный тур в Японию. Октябрь. 10 дней / 09 ночей Токио Хаконэ Камакура – Йокогама – Никко Киото – Осака – Нара 23.09.2018 – 02.10.2018; 24.10.2018 02.11.2018 Стоимость: 185 900 рублей с авиаперелетом c человека в...»

«Межрегиональная олимпиада школьников "Высшая проба" 2014-2015 учебный год МАТЕРИАЛЫ ЗАДАНИЙ ОТБОРОЧНОГО И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОГО ЭТАПОВ ОЛИМПИАДЫ, ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОГО ЭТАПА Обществознание ПЕРВЫЙ (ОТБОРОЧНЫЙ) ЭТАП ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ Межрегиональная олимпиада шко...»

«О. Р. Б у д и н а, М. Н. Ш м е л е в а ОБЩЕСТВЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ В СОВРЕМЕННОМ БЫТУ РУССКОГО ГО Р О Д С К О ГО НАСЕЛЕНИЯ Праздники — сложное социальное и культурно-бытовое явление. Им посвящена...»

«ИНСТИТУТ МИРА И ДЕМОКРАТИИ АРИФ ЮНУСОВ АЗЕРБАЙДЖАН В НАЧАЛЕ XXI ВЕКА: КОНФЛИКТЫ И ПОТЕНЦИАЛЬНЫЕ УГРОЗЫ Баку 2007 Издание осуществлено Институтом мира и демократии при финансовой поддержке Фонда Фридриха Эберта. Публикация выражает личное мнение автора. За содержание книги Фонд Фридриха Эберта не...»

«Отзыв кандидата философских наук, доцента Бобкова Александра Ивановича о диссертации на тему "Религиозная философия А.С. Хомякова: культурно-исторические смыслы и цивилизационный проект", представленной Рубежанским Сергеем Ивановичем на соиска...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САРАТОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРН...»

«МИХАИЛ ГОРБАЧЕВ — ГЕРОЙ ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ДЕМОНТАЖА (Попытка социально-исторического портрета) М.Бри БРИ Михаэль, профессор Берлинского университета им.Гумбольдта . Представленные здесь в виде тезисов штрихи к социально-историческому портрету Михаила Горбачева относятся главным о...»

«Программа по истории Пояснительная записка 1.Общая характеристика учебного предмета. Данная программа составлена на основе Примерных программ по истории, Федерального государственного образовательного стандарта общего образования, программ "Всеобщая история. История Древнего мира" (А.А.Вигаси...»

«28 Глобальный мир: проблема управления А. Н. Чумаков Общественное сознание в целом и индивидуальное в частности за редким исключением весьма инертны. Они оперируют по большей части стереоти...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.