WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«III Филология 2007. Вып. 3 (9). С. 43 49 ЖАНРОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ «ИСТОРИИ АЛЕКСАНДРИЙСКИХ ПАТРИАРХОВ» СЕВИРА ИБН АЛЬ МУКАФФЫ1 М. В. ГРАЦИАНСКИЙ (ПСТГУ) Статья содержит обзор ...»

Пашкина Е. С. Глаголы движения русского языка

Вестник ПСТГУ .

III Филология

2007. Вып. 3 (9). С. 43 49

ЖАНРОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ

«ИСТОРИИ АЛЕКСАНДРИЙСКИХ ПАТРИАРХОВ»

СЕВИРА ИБН АЛЬ МУКАФФЫ1

М. В. ГРАЦИАНСКИЙ

(ПСТГУ)

Статья содержит обзор основных особенностей «Истории александ

рийских патриархов», приписываемой Севиру бен аль Мукаффе, епископу Ашмунайскому (Гермопольскому). Рассматриваются воп росы авторства, структуры, использованных источников, литера турного жанра, а также основные мотивы, принципы хронографии и принадлежность к историографической традиции .

«История александрийских патриархов» епископа Ашмунайского (Гермопольского) Севира бен аль Мукаффы — крупнейшее про изведение коптской историографии — получило широкую извест ность в Европе именно под этим названием. Оригинальное же араб ское название звучит следующим образом: «Книга житий отцов Патриархов» с подзаголовком «Жития святой Церкви»2. Таким об разом, данное произведение представляет собой не что иное, как Источники и сокращения см. в конце работы .

Имеются следующие издания этого произведения: History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria / Ed. B. Evetts // PO. T. 1, fasc. 2 и 4 (1904); T. 5, fasc. 1 (1909); T. 10, fasc. 5 (1919). Та же самая часть присутству ет в другом издании: Severus Ben al Moqaffa c Historia Patriarcharum Alexandrinorum / Ed. C. F. Seybold. P. 1–2 // CSCO 52, 59 (Scriptores Arabici 8, 9). Отдельное издание по лучшему гамбурскому списку, не учтенному в вышеупомянутых изданиях, также выполнил Зайболд: Seybold C. F. Severus ibn al Muqaffac; alexandrinische Patriarchengeschichte von S. Marcus bis Michael I. (61–767) nach der ltesten 1266 geschriebenen Hamburger Handschrift .



Hamburg, 1912. Продолжение «Истории» с 849 г. и до конца XIX в.

с англий ским переводом было издано Освальдом, Бурместером и Атийей в Каире:

Oswald H. E., Burmester, cAziz Suryal cAtiya (Socit d’archologie copte) II/1 1943;

II/2 1948; II/3 1959; III/1 1968; III/2 1970; III/3 1970; IV 1 1974; IV/2 1974 .

Исследования собрание жизнеописаний александрийских Патриархов. Каждому посвящено отдельное житие. Количество жизнеописаний, восхо дящих к одному автору или составителю, колеблется от одного до нескольких десятков. Группы житий, составленных разными авто рами, представляют собой части, или главы, которые также назва ны в «Истории» житиями. В данной статье мы будем использовать слово «жития» в смысле «биографии отдельных патриархов» .

Жития патриархов, живших в период с I по XI в., были состав лены пятью авторами в разное время между V и XI в. В этой связи было бы точнее считать этот комплекс не отдельным произведени ем, а историографической традицией, несмотря на то что часть его, охватывающая период до XI в. включительно, была составлена и отредактирована одним человеком. Традиционно работа по состав лению и редактированию «Истории» приписывалась Севиру ибн аль Мукаффе, коптскому епископу, жившему в середине X в., од нако в 1989 г. в свет вышло исследование Ден Хейера3, который опроверг это господствовавшее как минимум с XIV в. мнение и доказал, что собрание, перевод и организация материалов житий имели место лишь в XI в. (т. е. через сто лет после смерти Севира) и были осуществлены александрийским чиновником коптского про исхождения Маухубом ибн Мансуром ибн аль Муфарригом .



При чины, по которым традиция всегда приписывала составление это го произведения Севиру ибн аль Мукаффе, неясны. Единственное, что можно пока предполагать, не вдаваясь в дальнейшие исследо вания, это то, что честь составления «Истории» потому была при писана Севиру, что он был до того времени единственным значи тельным коптским арабоязычным автором, причем произошло это не ранее XIV в., т. е. во время составления второй редакции «Исто рии», когда имя настоящего составителя уже подзабылось4 .

Тем не менее это сравнительно новое мнение еще не оконча тельно утвердилось в науке, и потому «История александрийских Den Heijer J. Mawhb ibn Mansr ibn Mufarrig et l’historiographie Copto Arabe. Louvain, 1989 (CSCO 513 = Subsidia 83). См. также анонс этого исследо вания в: Zanetti U. L’histoire des Patriarches d’Alexandrie n’est pas due Svre! // AB 108 (1990). Р. 292 .

См. Labib S. Y., Ibn al Muqaffac // Encyclopdie de l’Islam, Nouvelle dition .

V. 3. Leiden Paris, 1971. P. 909–910; Mller C. D. G. Severos ibn al Muqaffac // Julius Afalg/Paul Krger et alii: Kleines Wrterbuch des Christlichen Orients .

Wiesbaden, 1975. S. 319–320; Den Heijer J. History of the Patriarchs of Alexandria // The Coptic Encyclopedia. V. 4. New York, 1991. P. 1238–1242; сAziz Suryal cAtiya .

Sawirus ibn al Muqaffac // The Coptic Encyclopedia. V. 7. New York, 1991. P. 2100– 2102 .

Грацианский М. В. Особенности «Истории александрийских патриархов»

патриархов» до сих пор прочно связывается с именем Севира ибн аль Мукаффы .

Определить жанр «Истории» совсем не просто. Это произве дение обнаруживает все элементы, присутствующие в других цер ковно исторических сочинениях. С другой стороны, невозможно определить «Историю» как собрание житий прежде всего потому, что не все патриархи, жития которых в ней присутствуют и кото рые в самой «Истории» обозначены как святые, внесены в синак сари коптской Церкви (и, соответственно, отсутствует их помина ние в богослужении коптов). Впрочем, жизнеописание каждого патриарха составлено, за вычетом некоторых нюансов, с сохранени ем всех признаков агиографического канона. Прежде всего сказан ное относится к жизнеописаниям патриархов Димитрия, Петра, Афанасия и Кирилла. Эти же жития выделяются и своим объемом .

Основой для «Истории александрийских патриархов» послу жила «История Церкви» Евсевия Кесарийского. Ее использовали как основной источник для жизнеописаний патриархов до време ни диоклетиановых гонений. Можно сказать, что составители жи тий во многом ориентировались на методы Евсевия, притом что они, однако, ограничивали повествование описаниями событий, имевших место в египетской Церкви. Также практически отсутству ют указания на то, что составители первых 26 житий (т. е. до вре мени патриарха Тимофея Элура во второй пол. V в.) использовали другие церковные истории, как то Сократа, Созомена и Феодорита .

Материал, содержащийся в этих житиях, подчас уникален. В этих случаях его достоверность невозможно оценить посредством срав нения с другими источниками .





Кроме того, житие патриарха Диоскора, которое ввиду чрезвы чайной важности этой фигуры для коптской Церкви является на удивление кратким, содержит экскурс в историю христианской историографии, сделанный, по видимому, для компенсации крат кости самого жития. В этом экскурсе упоминаются ранние авторы, такие как Филон, Юст, Иосиф Флавий, Игесипп, Юлий Африкан и Евсевий, хотя тексты ни одного из них, кроме Евсевия, не были использованы авторами коптских житий. Весьма показательно и отсутствие имен Сократа, Созомена и Феодорита. В предисловии к житию Михаила, 46 го патриарха, этот историографический фон еще более расширяется, причем в качестве историографов первы ми упоминаются некоторые ветхозаветные пророки. «История александрийских патриархов» видится здесь как продолжение этой древней традиции. При этом удивительно то, что предисловие Исследования написано как раз современником и очевидцем событий, имевших место при жизни упомянутого патриарха Михаила. Таким образом, это житие скорее можно квалифицировать как принадлежащее к жанру истории, нежели, скажем, агиографии или хроники .

Традиция христианской хронографии широко распространи лась в христианском культурном ареале, особенно в латинском и еще более в сирийском мире. Жанр всемирной хроники, излагаю щий события от сотворения мира, имеет свои достаточно четкие принципы применения единообразной системы летосчисления и погодного изложения событий. Датирующие элементы присутству ют и в «Истории александрийских патриархов», причем использу ется египетское летосчисление, так называемая эра мучеников, на чинающаяся с Диоклетиана. По этой системе определяется время событий, которые автор каждого отдельного жития считает нуж ным датировать. Такой принцип датировки знаком всякому, кто читал какие либо византийские сочинения, обыкновенно причис ляемые к жанру истории .

Тем не менее важнейшим датирующим элементом христиан ской истории является в исследуемом памятнике счисление по го дам жизни александрийских патриархов. Продолжительность их пребывания в должности является единственным последователь ным ориентиром во времени, что напоминает принцип древнего ветхозаветного летосчисления по жизням допотопных патриархов .

Можно предполагать, что образцом при составлении «Исто рии александрийских патриархов» послужила не какая нибудь ис тория или хроника, но произведения жанра, развившегося в моно физитских кругах в течение пятидесяти лет после Халкидонского Собора. Этот жанр представлен историко биографическими рас сказами о значительных фигурах монофизитского движения. К первым произведениям подобного жанра можно отнести, к при меру, панегирик Макарию, епископу Тковскому, приписываемый Диоскору Александрийскому5, историю самого Диоскора, состав ленную неким Феопистом6, а также житие Петра Ивира7. Позднее Иоанном Руфом8 и Иоанном Эфесским9 были составлены книги, A panegyric on Macarius bishop of Tkow attributed to Dioscorus of Alexandria / Ed. D. W. Johnson (CSCO 416). Louvain, 1980 .

Nau F. Histoire de Dioscore // Journal Asiatique. Sr. 10, I (1903). P. 21–106 (108) .

Rufus Ioannes. Vita Petri Iberi / Ed. R. Raabe. Leipzig, 1895 .

Rufus Jean. Plrophories // PO IV, fasc. 1. P., 1912 .

John of Ephesus. Lives of the Eastern Saints // PO XVII. P. i xvi, 1 307; PO XVIII. P. 308–496; PO XIX. P. 499–619 .

Грацианский М. В. Особенности «Истории александрийских патриархов»

повествовавшие в жанре отдельных кратких житий о важных пред ставителях монофизитской партии (как, например, о Иакове Ба радее). Эти собрания с точки зрения формы можно сравнить с «Историей египетских монахов» Палладия, притом что они, ко нечно же, отстаивают монофизитскую точку зрения, описывая те бурные события, которые последовали за Халкидонским Собором .

На египетской почве возникли также жития, принадлежащие к новому жанру, как, например, некоторые жития Даниила Скити ота или апы Самуила. Все они не просто описывают жизнь мона хов или епископов, которые отличились своим святым образом жизни, но монофизитских духовных борцов, отличившихся упор ством и выдержкой в противостоянии с православными .

Именно в таком ключе зачастую составлены отдельные жития «Истории александрийских патриархов». Основным мотивом это го произведения является борьба за правую веру. Не случайно в монофизитской литературе применительно к святым и патриархам укоренился термин «борец» (ajgwnisthv), который переводится на арабский язык термином «моджахед». И именно в XI в. (или, веро ятно, уже в X) коптские монофизиты пришли к мысли выбрать из всего массива литературы именно жития патриархов, составить из них одно произведение и представить его в виде официальной цер ковной истории .

Объем отдельных житий колеблется очень сильно — от не скольких строк, содержащих лишь информацию о продолжитель ности правления, до многих десятков страниц, содержащих самые разнообразные сведения. Сравнительная краткость изложения свойственна житиям патриархов раннехристианского времени, причем здесь используются исключительно сведения Евсевия. Это относится к житиям первых 17 патриархов. Впрочем, эти сведения были заимствованы не напрямую из сочинения Евсевия, а через его коптскую обработку10, причем конечно же имели место неко торые искажения и неточности передачи, связанные отчасти с не правильным переводом Евсевия на коптский, либо же вообще име ющие неясное происхождение. Иногда использовались и другие источники, которые также имеются в коптской версии. Жития от Афанасия Великого и до времени Халкидонского Собора, как мы уже говорили, не опираются на известные церковные истории, Сохранившиеся отрывки коптского оригинала первых частей «Исто рии» изданы Тито Орланди: Orlandi T. Storia della Chiesa di Alessandria: 2 vol .

Milano, 1968–1970 .

Исследования

а представляют собой оригинальное коптское восприятие соответ ствующих событий и периодов. Эти сведения, коль скоро их отли чает откровенно легендарный характер, следует по возможности сравнивать с другими источниками и ни в коем случае не прини мать за чистую монету в тех случаях, где сличение с другими источ никами невозможно .

То же самое относится и к житиям последующих 15 патриар хов, относящихся к периоду между Халкидонским Собором и кон цом первого столетия арабского владычества, коптский оригинал которых утрачен .

С точки зрения содержания, «История александрийских пат риархов» отличается от других церковно исторических сочинений тем, что имеет однозначно официальный характер. В этом плане ее можно сравнить лишь с так называемой «Liber Pontificalis» Римской Церкви11 и более ни с каким другим произведением церковно ис торического жанра .

«История» занимается почти исключительно личностью и де ятельностью патриархов, всегда ставя их в центр описываемых событий. Этот метод является весьма оригинальным для столь боль шого по объему сочинения и должен восприниматься как доста точно серьезное сужение исторического мировоззрения, поскольку коптская Церковь в отличие, скажем, от Римской не позаботилась о том, чтобы изменить эту ситуацию, составив другие, отличные по жанру и целям, исторические сочинения. Единственным исклю чением можно, вероятно, считать Иоанна Никиуского, писавшего в конце VII в. Впрочем, его «Хроника» не оставила никакого следа в позднейшей коптской историографии, так что даже была полно стью утрачена в своей оригинальной версии .

Обозначенный подход стоит в резком противоречии с подза головком «Истории»: «Жития святой Церкви». Под «святой Цер ковью» понимается только коптская, причем другим не уделяется практически никакого внимания. Об истории Антиохийской мо нофизитской Церкви, с которой коптская Церковь со времени сво его основания почти всегда находилась в общении, мы не имеем на основании «Истории александрийских патриархов» практически никаких сведений. Предположительно, это вызвано тем, что со ставители отдельных житий располагали лишь теми документами, Тема типологической и жанровой близости «Истории александрийских патриархов» и «Liber Pontificalis» Римской Церкви, безусловно, заслуживает специального рассмотрения .

Грацианский М. В. Особенности «Истории александрийских патриархов»

которые имели официальный характер — например, синодиками, которыми обменивались патриархи при восшествии на престол .

Кстати сказать, синодики подчас являлись единственными источ никами для житий некоторых патриархов, как, например, Иоанна (503–515) и Диоскора II (515–517). В случае патриарха Петра Монга (480–488) его переписка с Акакием Константинопольским, состо явшая из 15 тетрадей, была практически единственным источни ком для составления его жития. При составлении жития патриарха Тимофея (517–535) использовались письма к нему Севира Анти охийского, в которых имя самого Тимофея ни разу не встречается .

Понятно, что при таком положении дел позднейшие поколения коптских монофизитов имели весьма приблизительные представ ления об истории собственной Церкви .

Источники и сокращения PO — Patrologia Orientalis. Paris, 1907– .

CSCO — Corpus scriptorum christianorum orientalium / Ed. Consilio Universitatis Catholicae Americae et Universitatis Cath olicae Lovaniensis. Louvain et al., 1903– .

AB — Analecta Bollandiana. Bruxelles, Socit des Bollandistes. 1, 1882– .

GENRE PECULIARITIES

«HISTORIA PATRIARCHARUM ALEXANDRINORUM»

OF

BY SEVERUS BEN AL MOQAFFAC

М. GRATSIANSKY

The article reviews the main peculiarities of the History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria, ascribed to Severus Ben al Moqaffac .

The author focuses on the problems of authorship, structure, sources used, literary genre, main subjects, principles of chronography and possible historiographic tradition .






Похожие работы:

«Тиндинско-русский словарь, 2003, Патимат Тураловна Магомедова, 5944340339, 9785944340337, Изд-во тип. ДНЦ РАН, 2003 Опубликовано: 23rd September 2009 Тиндинско-русский словарь СКАЧАТЬ http://bit.ly/1cpBrX0 Багвалинский язык грамматика, тексты, словари, Константин Игоревич...»

«"История государства и права".-2010.-№23.-С.41-48. НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ПРАВОВОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ СЕЛЬСКОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ В XIX В. Исмайлов Хайям Джабраил, доцент кафедры теории и истории государства и права Бакинского государственного университета, канди...»

«Н.Г. Максимович, Ю.Н. Миночкина Естественнонаучный институт Пермского государственного национального исследовательского университета СОТРУДНИЧЕСТВО В.С. ЛУКИНА СО СБОРНИКОМ "ПЕЩЕРЫ" N.G. Maximovich, J.N....»

«1 Доволенский район Новосибирской области Инвестиционный паспорт Доволенского района Новосибирской области 2017 год СОДЕРЖАНИЕ: Приветственное слово главы Доволенского района Новосибирской области.. 3 1. Общие сведения о Доволенском районе. 4 1.1. Административно-территориальное деление. 5 1.2. Историческая справка.....»

«ЛУЗА ВОЙНА и МЫ ВОЕННОЕ ДЕЛО ГЛАЗАМИ ГРАЖДАНИНА Алексей Исаев "КОТЛЫ" 1341-гп вов, и с то р и я КОТОРУЮ МЫ НЕ ЗНАЛИ МОСКВА "ЯУЗА" "эксмо" ББК 63.3(0)62 И 85 Оформление серии художника П. Волкова Исаев А. В. И 85 Котлы 41-го. История ВОВ, которую мы не знали. — М.: Яуза, Эксмо, 2005. — 400 с. — (Война и мы). ISBN 5-699-12899-9 После т...»

«Бурбулис Юлия Владиславовна АКТОРНО-СЕТЕВАЯ ТЕОРИЯ: ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СДВИГ В ОПИСАНИИ ОБЩЕСТВА В статье обосновывается онтологический сдвиг в построении социальной теории на примере постпозитивистской методологии науки и акторно-сетевой теории. Показывается, что акторно-сетевая теория...»

«Новосибирский государственный театральный институт Кемеровский государственный университет Лаборатория герменевтики ФЕНОМЕН ТРУДА В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ИСТОЛКОВАНИИ Сборник научных статей под редак...»

«МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНО-ЭКСПЕРТНЫЙ ФОРУМ "ПРИМАКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ" "МИР В 2035 ГОДУ" г. Москва, 29-30 июня 2017 г. УДК [316.4:316.325](066) ББК 60.521.2я54+60.524я54 Н47 Александр Неклесса. Кризис истории: трансформация мироустройства, российский транзит, восточно-...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.