WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 


«СВЯЗАННЫХ С СОЦИАЛЬНЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ В УРАРТУ ДМИТРИИ САРКИСЯН Страна А з а локализуется на территории, в которую входят урартские города Аргиштихинили (совр. А р м а в и р, на левом берегу А р а ...»

О Н Е К О Т О Р Ы Х Д О К У М Е Н Т А Х С Т Р А Н Ы АЗА,

СВЯЗАННЫХ С СОЦИАЛЬНЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ В УРАРТУ

ДМИТРИИ САРКИСЯН

Страна А з а локализуется на территории, в которую входят урартские города Аргиштихинили (совр. А р м а в и р, на левом берегу А р а к с а ),

Эребуни (совр. Арин-берд, на юге Е р е в а н а ) и Тейшебаини (совр. К а р мир-блур, на левом берегу Р а з д а н а ) .

Клинообразные надписи и письма, связанные с историей страны Аза, сохранили ценные сведения о социальных отношениях Урарту. Однако эти данные до сих лор недостаточно изучены .

З а х в а т страны А з а у р а р т а м и начался с периода царствования Аргишти I (786—764). В надписях Аргишти I название этой с т р а н ы — 1 Aza (i)-ni Kur-ni 1 - п р и в е д е н о с детерминативом племени ( I ). Последнее явствует, что, вероятно, в основе названия страны л е ж и т атрибут племенного названия, в данном случае 'Aza К1' R Аргишти I, у к а з ы в а я, что А з а в р а ж д е б н а я страна ( Iu-lu-e)2, не говорит о том, что, з а х в а т ы в а я эту страну, он встретил сопротивление войска, не упоминает т а к ж е имени ее ц а р я или правителя. М е ж д у тем урарты, з а х в а т и в другие стргны, в частности племенной союз Д и а ухн (арм. Т а й к ) 3, находящийся к северо-западу от страны А з а, или именно страны союза У (е)дури—Этиуни, расположенного в бассейне озера Севан, вблизи страны А з а, упоминали об их парях (LUGALML^), отличая д а ж е их имена 4 .



В надписи 5, найденной из Аргиштихинили, сохранилось сведение о том, что т а м, как отмечает Г. А. Мелнкишвилн, в связи с проведением канала „категории людей"9 ' urbikani, purunurda, Seluini доеU Lu LU SAM~ тавили Аргишти зерно ( S E ), быков ( G U D ), мясо ( U Z U ). Эти факты показывают, что в стране А з а было р а з в и т о полеводство и скотоводство. Люди, п р и н а д л е ж а щ и е к упомянутым категориям и занимавшиеся полеводством и скотоводством, составили сельскую общину 1 Г. А. М е л и к н ш в и л и, Урартские клинообразные надписи, М.., 1960, № 127, IV. стк. 73; 128, В 2, стк. 42; стк. 1 (далее—УКН) .

2 Там же, № 142, стк. 2 .

3 С. F. е m а - Н a u pt, Armenlen einst und jetzt, В. II, НеП 2, Berlin und Leipzig, 1931, S. 792; Г. А. К а п а н u я н, Историко-лингвистическое значение топонимики древней Армении, Ереван, 1940, с. 26—32; N. A d о п t z, Hisloire d'Arn^nie, Paris, 1946, p 81,360; И. M. Д ь я к о н о в, Ассиго-вавнлонские источники по истории Ураргу («Вестник древней истории»—далее ВДИ, 1951, № 2, № 10, прим. 45; № 31, прим. 6) (дале

–  –  –

страны Аза. В их руках находились, о б р а б а т ы в а е м ы е земельные участки, за счет прибылей которых Аргишти I выплачивали дань зерном и мясом в связи со строительством канала 7 .

Аргишти I привел сведения т а к ж е о том, что в стране Аза имелись необитаемые земли (qi-ra-ni sl-ra-ba-е», на которых никто не жил (-i a-i-ni-i iS-tl-ni a-i-u-ri) 8, а т а к ж е пустынные земли (qi-u-ra-a-ni

•qu-ul-di-ni), где ничего не было построено (u-1 gi-i iS-ti-ni Si-da-u-ri) 9 .

Именно на таких свободных земельных территориях Аргишти I проводит каналы, разбивает виноградники и фруктовые сады, строит новые поселения, административно-хозяйственные и религиозные центры .

Ф а к т существования свободных земельных территорий в стране Аза говорит о том, что землевладение т а м не было особенно распространено 10 .





Аргишти I, з а х в а т и в страну А з а, не упоминает о существовании т а м крепости ( E. G A L ) или города ( U R U ) .

Приведенные факты в какой-то мере явствуют о том, что страна А з а до з а х в а т а у р а р т а м и находилась на сравнительно низком уровне общественного развития, хотя в ней у ж е имело место общзствгнное разделение труда между земледелием и скотоводством, при сохранении традиций племенной общины .

З а х в а т и в страну Аза, Аргишти I на свободной земельной территории строит E. G A L ba-du-si «величественную крепость» и н а з ы в а е т ее своим именем—город Аргиштихинили 11 '. Т а м он строит Ё si-ri-ha-n перед К А «воротами» 1 2, воздвигнутыми в честь главного бога урартского пантеона Q j ^ Халди, проводит 4 к а н а л а и около А р м а в и р а р а з б и в а е т QIЛ виноградники { ' ul-di), ф р у к т о в ы е сады ( z/sa-ri) 1 3. На npaeowi берегу Аракса, к югу от современной деревни Н а л б а н д я н, находящейся 7 Сельские общинники ( ^ururdanj)Урарту, жившие в поселениях, окружающих крепости и города, и имевшие обрабатываемые земельные участки составляли отдельный и многочисленный слой общества. Абсолютно свободными они не были и выплачивали государству дань [«лошадей», «мулов», «крупный рогатый скот» («коров», «быков»), «мелкий рогатый скот», «боевые оружия», «луки», «стрелы», «ячмень», «вино», «масло», «мед»] (УКН, № 155, G ). Это явление имело место и в стране Аза .

8 Там же, № 136, стк. 4—5 и прим. 1 .

9 Там же, К» 137, стк. 6—7 .

Ассирийские клинообразные надписи упомннают, что свободные земельные территории имелись в стране Шубрна, расположенной Б горном массиве Сасуна fR. F. H a r p e r, Assyrian and Babylonian Letters, London, 1896, part HI, N3 252, line obv. 4— 24; rev. 1—14; L. W a t e r m a n, Royal Correspondence of the Assyrian Empire, I. Ann Arbor, 1930, № 252, line obv. 4—24; rev. 1—14; А В И И У, № 50 (37)), где не было распространено землевладение, частное землевладение и сохранились традиции родовой демократии (Д. Н. С а р к и с я н, Общественный, государственный СТрОЙ И ПОСеЛеННЯ СТраНЫ Шубриа—«г », 1976, 3, 26—27). Может быть, на таком уровне общественного развития находилась и

•страна Аза .

П УКН, № 137, стк. 2-5 .

12 Там же, № 143, стк. 8—10 .

Там же, № 137, стк. 8—9 .

–  –  –

f °, S u l - d i G1BIL) и новом фруктовом саде ( z/§ a-ri-e GIBIL) 10 .

Руса II (685—645) в одной из надписей 3 ', найденных в современном Кармир-блуре, повествует о том, что в стране Аза ( ' 'A -za -i- ni KUR-ni) он основал D IM-ni „город Тейшебаини" и там на необработанных и свободных земельных территориях соорудил в честь Халди Ё su-si „дом su-si", K A - l i ' ba-du-si „величественные ворота",

y a l - d i - e - l Ё. BAR-si „храм Халди", °Hal-di-ni Ё „дом Х а л д и ", Ё D

si-ir-ba-nl, за которые предлагает ж е р т в у урартским богам Халди, Тейшеба, Шивини, Арубани, о р у ж и ю Халди, воротам Х а л д и .

так ж е, как и богу Иварша. В другой надписи™ Кармир-блура упоминается Ё й-ri-IS-hu-si-iil „оружейный д о м ", который находился в U K U ' ° Т е i-Se-ba-i-ni-URU „ города Тейшебаини". В надписях на девяти отдельн ы х ч а ш а х из К'армир-блура упоминается Ё u-ri-iS-hu-si-e „ о р у ж е й ный д о м " ". В другой Н1дпи:и : м, найденной опять-таки на Кармирблуре, упоминается 'Ru-sa-a-nl-i URU TUR-gi „малого города ( ц а р я ) Р у с ы ". В следующей надписн :,: ' Кармир-блура Руса II упоминает о

•строительстве Hal-di-ni Ё „дома Халди" и Ё a-du:nu-si. В обнаруJ <

–  –  –

приносят жертвы богам Халди, Тейшеба, Шивнни, а т а к ж е о р у ж и ю Халди. Урарты укрепляют войско этой страны 4 0, з а щ и щ а ю щ е е их северо-восточные границы, и организуют новые походы. К а к Аргиштихинили, т а к и Эребуни и Тейшебаини становятся крупными административно-хозяйственными центрами северо-восточных окраинных областей Урарту 4 1. Созданные в стране А з а хозяйства считаются урартскими ц а р скими или государственными хозяйствами. П о с л е этого страна А з а фактически п р е в р а щ а е т с я в царскую о б л а с т ь Урарту .

Изменения, внесенные у р а р т а м и в хозяйственную, политическую и духовную жизнь царской области А з а, в свою очередь ведут к изменениям и в социальной жизни этой области. Сооружение каналов приводит к образованию огромной армии работников в области садоводства, зародившегося на б а з е устойчиво-ирригационной системы, б л а годаря чему меняется состав сельскохозяйственных р а б о т области. .

Рядом с 'местными а з а й ц а м и в этой области поселяются урарты, а т а к ж е их военнопленные 4 2 .

И з перечисленных фактов естественно предположить, что новые отношения социальной жизни царской области А з а, без сомнения, отр а ж а ю т урартские социальные отношения. Об урартских социальных отношениях в царской о б л а с т и А з а более конкретные сведения Сохранили заверенные печатями одного из царевичей У р а р т у « ц а р е й Урарту Сардури III (645—635), С а р д у р и IV, Эримана, Р у с ы IV (отчасти т а к ж е от их имени написанные) клинописные письма, которые найдены в городе Тейшебаини царской области А з а .

Письмо, заверенное печатью упомянутого выше царевича У р а р ту, содержит сведения о наместнике (LUNAM) царской области Аза Урмсе. В этом письме царь (LUGAL) назван пргвителем Урарту.,

–  –  –

межевому столбу ( ? ). Прибыло от него 5 (людей), a h u p a " (принадл е ж а щ и х некоему) Ципе. г р а ж д а н Ирдивских Он их. всех. Уради подвергнут (?) допросу ( ? ? ). 3 дня я ж д а л ( ? ? ) Халднбуру, он запаздывает ( ? ? ). Теперь к...; 1 л о ш а д ь он похитил; на ту сторону области я отведу (ее). Ципе у царя я д а л быть, долю (?) он....перед царем ни в чем не лгал (??) я установлю... страну этот (?) [человек] ;

теперь хозяину (??) -..сделай, отправься, этого человека, который... .

чтобы (?) которые (?)...установи обстоятельство (?)... и этого человека... этот дом... поистине перед царем... пусть -приведут их... этот ( ? ) человек... .

Печать царевича» 4 5 .

–  –  –

Бегство рабов на Д р е в н е м Востоке от непосильного труда Г. А .

Меликишвили характеризует как явление классовой борьбы: « Т а к о е бегство,— пишет он,— к а к известно, являлось одной из форм классовой борьбы» 5 6 .

В письме ц а р я Урарту Эримена говорится о социальном положении людей, привлеченных к царскому двору города Тейшебаини, о ремесленниках города:

« Ц а р ь вот что (говорит),— с к а ж и Халдибуре, «человеку денег»

об Алуани, пекаре ( п о в а р е ) : любезна (??) будет жизнь (твоя?) богу воистину. Д о ч ь одну Муиды, пекаря ( п о в а р а ), женой его я д а л быть .

Из двора теперь царь вернул ее Алуани, пекарю ( п о в а р у ). Б е з о т л а г а тельно (?) верни, [от] дай (?) »57 .

К а к видим, « п е к а р ь » ( « п о в а р » ) ( L U M U ) Алуани не имел п р а в а жениться на своей любимой девушке, находящейся при дворе. В свою очередь находящийся при дворе отец д е в у ш к и — « п е к а р ь » («повар») Муида—не имел в отношении своей дочери отцовского п р а в а. В ы с ш и м

•господином дочери, фактически, был царь Урарту, привлекший ее ко дзору. С а м а девушка не имела п р а в а без разрешения царя не только удалиться из дворца, но и выйти з а м у ж. Ц а р ь Урарту лишил ее этих прав. Привлеченная к царскому двору, дочь пекаря, фактически, с т а л а рабыней при дворе .

В письме подчеркивается, что в урартском городе сословие ремесленников жило в неволе. Т я ж е л ы е условия жизни стали причиной их расслоения, в р е з у л ь т а т е чего появились рабы, в частности, дворцовые рабы. Фактически в Урарту дворцовые рабы появляются не в результате войн, а в р е з у л ь т а т е порабощения по приказу царя трудовых людей страны, в данном случае ремесленников. Такие рабы имели

•право получить свободу исключительно по приказу царя. Упомянутый в тексте «человек денег»—представитель урартского царя в ц а р с к о м д з о р е Тейшебаини. « Ч е л о в е к денег» (LOkugmeS) и царь ( L U G A L ) Урарту представляли а р м и ю э к с п л у а т а т о р о в, господ, а дочь «пек а р я » ! ( « т о в а р а » ) — э к с п л у а т и р у е м у ю а р м и ю Арабов!. Армию угнетенных, слуг и рабов.пополняли « п е к а р и » ( « п о в а р а » ) Муиды и Алуани .

Письмо с печатью наследника Урарту Русы, сына Р у с ы (впоследствии царь Руса I V ) 5 8 р а о к р ы в а е т перед нами суть социальных отношений работников в области с к о т о в о д с т в а — « с т а р ш е г о пастуха»

К AD), раба ( L l 5 E R U M ) Т а т а, какого-то хозяина (а-1а-]ё), связанного с хозяйством госпожи (GASAN), ей подчиняющейся девушки: « Р у с а ( ? ? ) слово послал,— с к а ж и [...]ли, « д е р ж а т е л ю печати», для Кулу ( ? ), с т а р ш е г о пастуха: л ю б е з н а ( ? ? ) будет ж и з н ь (твоя) (?) богу воистину! Т а т а, р а б, (у) госпожи девушку похитил (или: Т а т а, р а б госпожи, девушку похитил), добровольно ( ? ? ) не хочет отдать. Теперь хозяину с д е л а й, — о т п р а в ь с я (6), найди, от [ д а й ] ( ? ) .

6 6 Г. А. М е л и к и ш в и л и, Некоторые вопросы социально-экономической истории Напри—Урарту, с. 32 .

57 УПД, № 3; УКН, № 457 .

58 Из данных о подтверждении письма предполагается, что в период между царствованием Русы III к Русы IV царствовала мать последнего, вероятно, по причине несовершеннолетия сына .

Дмитрий Саркисян

–  –  –

Пиотровского, учеными истолковывались по-разному. Причем, если Г. А. Меликишвнли .

предполагает, что жители Тейшебаини были «настоящими рабами» (Г. А. М е л и к н ш в и л и, Некоторые вопросы социально-экономической истории Наири—Урарту, с. 2Ь), а 3. С. Сорокин полагает, что в этом городе поселились «войны» и «рабы-иноплемецникн» (В. С. С о р о к и н, указ. соч., с. 131), то И. М. Дьяконов указывает, что «тампоселились не рабы», а «воины или ремесленники», «чиновники» JH. М. Д ь я к о н о в, К вопросу о судьбе пленных в Ассирии и Урарту, с, 95—96}, О некоторых документах страны Аза7

–  –  –

LIT МЕ§ uKUR.KUR, ассир. klSSatl), находясь на постоянной военной службе, была зенята хозяйственными работами н платила государству день («боевые колесницы», «верховые лошади»).(УКН, № 155, G). Это явление было распространено также в Ассирии (АВИИУ, № 50 (38)) .

–  –  –

« 1

–  –  –






Похожие работы:

«КОМПАНИЯ АЛЬГИМЕД КОМПЛЕКСНОЕ ОСНАЩЕНИЕ ЛАБОРАТОРИЙ Общая информация Компания Альгимед является поставщиком для лабораторий с 2004 года. 10-летняя история работы позволила приобрести опыт, компетентность, ресу...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГБОУ ВО "Уральский государственный педагогический университет" Исторический факультет Кафедра истории России "Северная война 1700-1721гг. на страницах учебников по истории России и Украины" Выпускная...»

«DOI: 10.15393/j9.art.2008.275 Е. Н. Монахова Санкт-Петербург "ТАК, ТЫ ПРАВ, ОРАКУЛ ФРАНЦИИ." ПОЭМА А. С. ПУШКИНА "РУСЛАН И ЛЮДМИЛА" В КОНТЕКСТЕ РУССКОЙ ИСТОРИИ ЭПОХИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1812 ГОДА Восходит к смерти Людовик В виду безмолвного потомства, Главой развенчанный приник К кровавой...»

«Отзыв кандидата философских наук, доцента Бобкова Александра Ивановича о диссертации на тему "Религиозная философия А.С. Хомякова: культурно-исторические смыслы и цивилизационный проект", представленной Рубежанским Сергеем Ивановичем на соискание ученой степени, кандидата философских наук по специальности 24...»

«Вестник ПСТГУ. Серия III: Давыденкова Мария Эмильевна, Филология ст. препод. кафедры теории и истории языка 2016. Вып. 4 (49). С. 129–140 филологического факультета ПСТГУ mdavydenkova@yandex.ru Калуж...»

«УДК 94(47+368) МИРОЛЮБИЕ В ЭТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ВИКИНГСКИХ САГ Рассмотрены представления о моральной категории "миролюбие" в викингских сагах группе саг о древних временах (fornaldarsogur Nor?urlanda), позднего и слабо исследованного вида исландских саг. Герменевтический анализ нарратива показывает, что миролюбие играет важную...»

«Глава 16. Исторический опыт консервативной модернизации Александра III (1881-1894 гг.) I. Причинно-следственные связи Причины государственных реформ периода правления Александра III Созданная Петром I модель государственности имел...»

«РУССКАЯ ИДЕЯ А. А. ГОРЕЛОВ РУССКАЯ ИДЕЯ НА ПУТИ К ДУХОВНО-СОЦИАЛЬНОМУ ЕДИНСТВУ "Бесполезный в глазах некоторых, слишком смелый, по мнению других, этот вопрос в действительности является самым важным из всех для русского, да и вне России он не может показаться лишенным интереса для всякого...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.