WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«АСТАШОВА Надежда Дмитриевна ЧЕЛОВЕК ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА В УСЛОВИЯХ «НАВЯЗАННОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ» ...»

На правах рукописи

АСТАШОВА Надежда Дмитриевна

ЧЕЛОВЕК ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА В

УСЛОВИЯХ

«НАВЯЗАННОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ»

специальность 09.00.11 – социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

на соискание ученой степени кандидата

философских наук

Нижний Новгород – 2017

Работа выполнена на кафедре философии ФГАОУ ВО «Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского»

Научный руководитель: Пак Галина Станиславовна, доктор философских наук, профессор Официальные Маслов Вадим Михайлович, доктор оппоненты: философских наук, профессор кафедры методологии, истории и философии науки ФГБОУ ВО «Нижегородский государственный технический университет им. Р.Е. Алексеева»

Бурнашев Константин Эдуардович, кандидат философских наук, доцент кафедры социальных наук и технологий ФГБОУ ВО «Поволжский государственный технологический университет»

Ведущая организация: ФГБОУ ВО «Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н.А. Добролюбова»

Защита диссертации состоится «22» декабря 2017 г. в 14.00 ч. на заседании диссертационного совета Д 212.166.04 при ФГАОУ ВО «Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н. И .



Лобачевского» (603000, г. Нижний Новгород, Университетский пер., д. 7, корп. 12, ННГУ, факультет социальных наук, ауд. 104) .

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке ФГАОУ ВО «Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского» по адресу: 603950, г. Нижний Новгород, проспект Гагарина, д. 23, корп. 1 и на сайте университета http://diss.unn.ru/ .

Автореферат разослан «___» _________ 2017 г .

Ученый секретарь Н.Н. Воронина диссертационного совета

I.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность В условиях бурного развития информационных технологий происходит трансформация социальной реальности, меняются форма, содержание, мотивация человеческой деятельности. Трансцендентность и чрезмерная избыточность возможностей, возникающих на базе информационных технологий, приходят в противоречие с культурными программами и когнитивными возможностями личности, что негативно сказывается на внутреннем мире человека .

Сознание человека лишается целостности восприятия, рассосредотачивается в мире хаотичных коммуникаций, создающих иллюзию постоянной смены жизненных ориентиров. В итоге, большинство современных людей строят свое поведение, исходя из моделей, не являющихся продуктом их собственных духовных, интеллектуальных и физических усилий. Познавательная, мыслительная активность человека редуцируется до уровня рационализации. Рационализация является индикатором ситуации несвободы, в которой формируется прямая зависимость человека от информационных посланий .

В информационном обществе системой создаются структуры, довлеющие над человеком, смысл которых не является для него очевидным .

Возникает необходимость философского осмысления лавины информационно-коммуникативных посланий и выявление того, что за ними кроется, какие иные мировоззренческие конструкции формируются в действительности .



В ситуации избыточности и навязывания информационнокоммуникативных посланий остро встает вопрос об индивидуальной рациональности человека как способа разумного, осознанного отношения к миру .

Актуальной задачей развития мышления современного человека является формирование рационального критического подхода к действительности как формы противостояния информационному давлению .

Теоретическая разработка вопроса рациональности приобретает практическую актуальность для саморазвития и самоопределения личности .

Степень разработанности проблемы История развития человеческой мысли неизменно связана с вопросами рационального осмысления действительности от античности до наших дней .

Классическая традиция философии рациональности берет свое начало в античности (Платон, Аристотель), через Новое время, восходит к идеям Просвещения и немецкой классической философии .

В зарубежной философии XX века теорию научной рациональности связывают, прежде всего, с именами: М. Вебера, Т. Куна, И. Лакатоса, К. Поппера; теория рациональности межличностных отношений обсуждается в работах Х.-Г. Гадамера, Э. Левинаса, П. Рикера, Р. Рорти и др .

В отечественной философии проблема рациональности комплексно исследована в работах Н.С. Автономовой, П.П. Гайденко, А.М. Дорожкина, И.Т. Касавина, М.К. Мамардашвили, Н.С. Мудрагей, В.Н. Поруса, Б.И. Пружинина, В.С. Степина, В.С. Швырева. Несмотря на существующее разнообразие концепций рациональности, большинство современных авторов склоняется к мнению о необходимости расширения этого понятия и включения в него социокультурных и психоэмоциональных аспектов .

Истоки современного понимания экономической рациональности содержатся в работах А. Смита, К. Менгера, А. Маршала. Дальнейшее развитие данная проблематика получила в работах В.С. Любченко .

В.В. Радаева, Г. Саймона, М. Фармер, Р. Швери, и др .

Основы теории информационного общества заложены работами Д. Белла, 3. Бжезинского, Дж. Гэлбрейта, Дж. Ланье, М. Маклюэна, Й. Масуды, Э. Тоффлера, Ф. Уэбстера и др .

Проблемы существования человека и перспективы его дальнейшего развития в информационном обществе интересуют многих современных исследователей, таких как Д.В. Иванов, В.Л. Иноземцев, В.А. Кутырев, Н.А. Носов, С.С. Хоружий и др .

Познание современных социальных процессов невозможно без теории коммуникации, разработка которой принадлежит Ф. Гваттари, Ж. Делёзу, М. Кастельсу, Н. Луману, Ч. Пирсу, Ю. Хабермасу .

Анализ коммуникации и ее символического значения в рекламных посланиях находим в работах Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Н. Лумана .

В современной отечественной литературе тему коммуникативных особенностей взаимодействия в информационном обществе разрабатывают С.Н. Гавров, А.В. Дахин, Д.В. Иванов, В.М. Маслов, А.В. Назарчук, Н.А. Носов, Е.П. Савруцкая, А.Н. Фортунатов .

Работы З. Баумана, В. Бани, Ж. Бодрийяра, Т. Веблена, Ф. Закарии, Г. Маркузе, Дж. Ритцера, Р. Смита посвящены идеологии потребления .





Разработкой теоретико-методологических основ концептуализации проблемы личностного пространства и «жизненного мира» занимались такие ученые как З. Бауман, Л. Бергер, Э. Гуссерль, И. Гофман, Т. Лукман, Ж.-П. Сартр, Ю. Хабермас, М. Хайдеггер, А. Шюц. В современной отечественной философии это направление представлено работами И.А. Бутенко, Л.Д. Гудкова, Л.Г. Ионина, Д.Ю. Меркуловой, Г.С. Пак, Е. Д. Руткевич, Н.М. Смирновой, А.В. Худенко и др .

Идеи и представления о социальном пространстве получили свое развитие в трудах П. Бурдье, М. Вебера, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, Р. Парка, Т. Парсонса, П. Сорокина, П. Штомпки .

В отечественной литературе концепция социального пространства подробно анализируется в работах А.М. Бекарева, В.Г. Виноградского, Г.Е. Зборовского, П.И. Мовчан, В.К. Потемкина, А.А. Симанова, Д.В. Сухорукова, В.Г. Черникова, А.Ф. Филиппова, С.А. Щавеля и др .

Проблемы торгового центра пока не получили философского звучания .

Торговые центры анализируются как архитектурные сооружения в работах Д.С. Воронцовой, В.В. Емец, О.К.Н. Лукаш, А.В. Суровенкова, как экономические объекты в трудах Р.В. Гюлумян, Г.В. Кальмучиной, А.Г. Савиной. Торговые центры привлекают внимание исследователей массовой культуры А.М. Монастырской, Ю.А. Ланлинкенен. В социологической работе О.В. Китайцевой предпринята попытка комплексного и разностороннего подхода к феномену торгового центра .

Объект исследования Объектом диссертационного исследования является рациональность человека в условиях бурного развития информационных технологий .

Предмет исследования Предметом исследования составляет амбивалентность современной рациональности, которая представлена рациональностью системы и рациональностью «жизненного мира» .

Цель исследования – проанализировать противоречивое соотношение рациональности системы и рациональности жизненного мира, охарактеризовать пространство, в котором система навязывает, выгодные ей, представления о рациональности отдельному индивиду .

Задачи исследования

1. Исследовать особенности информационного общества и выявить соответствующий ему тип рациональности .

2. Проанализировать своеобразие коммуникативных процессов в информационном обществе, их содержание и направленность .

3. Рассмотреть современные аспекты диалектических связей информации и вещи, выявить их роль в процесс формирования идентичности человека информационного общества .

4. Дать социально-философский анализ феномена торгового центра как специфической формы организации социального пространства, в котором осуществляются конкретные виды деятельности. Раскрыть функции торгового центра в их подчиненности цели существования объекта. Описать восприятие индивидом торгового центра .

5. Определить специфику развития рационального мышления в условиях информационного общества .

Теоретико-методологические основания исследования В основе исследования лежит принцип историзма, позволивший рассмотреть современное общество как специфический этап в развитии техники, технологий, рыночных отношений .

Методологической основой исследования проблемы рациональности являются основные положения концепции Ю Хабермаса, в которой вскрывается противоречие системы и «жизненного мира» в качестве основания кризиса современного информационного общества. В понимании рациональности автор придерживается подхода предложенного В.С. Швыревым, выделяющим «открытую» и «закрытую» рациональность, которые используются для характеристики рациональности системы и рациональности жизненного мира человека информационного общества .

В ходе исследования были использованы принципы системного подхода и феноменологического описания .

Положения, выносимые на защиту, их научная новизна

1. Проведенный социально-философский анализ современного этапа развития общества дает основание утверждать, что информационные технологии создают коммуникативное общество. В необозримом потоке коммуникаций преобладают рекламные послания, которые направлены на формирование «экономической рациональности». Экономическая рациональность в чистом виде, взятая вне контекста человеческих потребностей, превращается в свою противоположность, иррациональность, упакованную в форму рациональности .

2. Современные рекламные коммуникации формируют представление о вещи как товаре, в единстве вещного и знаково-символического аспектов при доминировании знаково-символического содержания. Представленная таким образом вещь выступает в качестве Другого и является условием идентичности индивида, вещь заменяет людей, посредством информационной составляющей вещь характеризует индивида .

3. Торговый центр рассматривается как рационально организованная форма социального пространства, представляющая собой своеобразную модель современного мира как общества потребления, где в серьезной или игровой форме потребляются не просто товары или услуги, а покупается и продается всё или почти всё: идентичность, статусы, роли, образы и т.д .

Торговля и развлечения, сливаясь в единое целое, формируют иллюзорное пространство свободы, где интегрированы в единое целое реальное и виртуальное .

4. Иллюзия свободы, стирание границ реального и виртуального в пространстве торгового центра отключают критические способности индивида и создают благоприятные условия для навязывания тех представлений о рациональности, которые необходимы системе. Давление рациональности системы приводит к формированию «навязанной рациональности», которая подменяет рациональность индивида рационализацией. В условиях современного общества «навязанная рациональность» – это стремление представить экономическую рациональность универсальным мотивом и ценностью всей человеческой деятельности .

5. Путем освобождения от «навязанной рациональности» является познание и понимание логики развития системы на примере торгового центра, рефлексивное осмысление действительности .

Теоретическая и практическая значимость исследования Теоретическая значимость результатов исследования состоит в изучении современных форм рациональности, определяющих мотивацию и поведение человека информационного общества. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в научной и педагогической деятельности при проведении учебных занятий по философии, социальной теории коммуникаций, социальной психологии, социологии .

Практические выводы диссертации могут быть полезны психологам, социологам, сталкивающимся в своей работе с разрушающими последствиями воздействия на личность манипулятивных технологий .

Осмысление проблематики, поднятой в диссертации, представляется значимой для личного использования в повседневной жизни на уровне формирования осознания и понимания окружающей реальности, поскольку с выработки установок и их реализации, начинается социальная жизнь человека, осознающего себя в качестве цельной творческой личности .

Соответствие темы и содержания диссертации заявленной специальности Диссертационное исследование соответствует следующим пунктам Паспорта специальности 09.00.11 – «Социальная философия»:

П.5. Сущность и существование социальной реальности как предметообразующая проблема социальной философии .

П.8. Социально-философская трактовка потребностей и интересов действующего субъекта .

П.12. Социально-философский анализ культуры как взаимосоотнесенных символических программ мышления, чувствования и поведения людей .

П.15. Пространство и время как факторы и формы социокультурного процесса .

П.17. Социально-философские основания «социальной статики». Анализ подсистем, компонентов и элементов общественной жизни в их субординационной и координационной зависимости .

Апробация работы Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии факультета социальных наук ФГАОУ ВО «Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского» .

Основные положения и результаты диссертационного исследования были представлены на конференциях: «Русская революция и современный мир» (Н. Новгород, 2017), «XX Вавиловские чтения» (Йошкар-Ола, 2016), «Актуальные процессы формирования интегративно-целостного мышления в современном научном мире» (Казань, 2016), «Конгресс научнопромышленного форума «Великие реки» (Н. Новгород, 2010, 2011) .

Основные результаты исследования были опубликованы в научных статьях диссертанта, в том числе, в пяти статьях в изданиях, включенных в перечень рецензируемых научных журналов и изданий ВАК Министерства образования и науки РФ .

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во «Введении» обосновывается актуальность темы исследования, определяются его объект, предмет, цель и перечень задач, рассматривается степень научной разработанности проблемы, описывается теоретикометодологическая основа исследования, раскрывается научная новизна избранной темы, ее теоретическая и практическая значимость, формулируются положения, выносимые на защиту .

Структура работы Структура диссертации отражает логику исследования и позволяет решить поставленные цели и задачи. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка .

Первая глава «Информационная реальность и ее влияние на сознание человека» посвящена анализу особенностей современного общества .

Реальность XXI века – это уникальное сочетание информации и экономики, которое образует своего рода матрицу идей, образов, эмоций, составляющую каркас современного общества и оказывающую непосредственное влияние на самого человека. Под воздействием развития информационных технологий произошла трансформация социальной реальности, при этом в корне поменялось содержание и направленность процессов взаимодействия человека и мира .

В первом параграфе «Рациональность в информационном обществе» рассматриваются основные концепции современного общества в контексте их связи с рациональностью. Результатом анализа является вывод о том, что информация становится одной из причин формирования новой модели мира, существенной чертой которой является замаскированное доминирование экономической рациональности в качестве ценностной категории общества .

Развитие информационных технологий привело к тому, что информация, носившая раньше специализированный характер знания и будучи доступной, ограниченному кругу лиц (благодаря хранению в библиотеках, институтах и т.п.), теперь становится общедоступным, неограниченным ресурсом. В связи с чем, мир начинает быть преисполненным саморазвивающимися информационными системами, и их трансцендентность, избыточность становится причиной всеобщего усложнения, а информационного хаоса .

«Формируется пространство, наполненное многообразием культурных кодов, смыслов, символов, которые образуют эклектичную или "мозаичную" культуру…»1, в котором основное место занимает потребление и обмен информацией .

Мы сталкиваемся с ситуацией коммерциализации информационных ресурсов, которая привела к перемещению сферы потребления товаров и услуг в информационные пространства. Экономическая направленность развития информационных технологий становится очевидной и предполагает рассмотрение информации сквозь призму экономической рациональности .

Экономическая рациональность становится своеобразной парадигмой информационного общества .

Современное общество, при кажущейся символической «мозаичности»

и информационной хаотичности, обладает жесткими принципами рациональности, которые обусловлены как развитием технологий, требующих систематизации и логичности алгоритмов действий, так и приоритетностью рыночных принципов (реализация которых невозможна вне экономической рациональности) над всеми остальными .

Во втором параграфе «Коммуникация и ее роль в появлении анализируются особенности человеческого homo informaticus»

существования в информационном обществе, в котором создаются ситуации, превосходящие возможности человека в различении Савруцкая Е.П. Проблемы коммуникации в контексте социокультурной реальности информационного общества // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2012. №1(3). С. 137 .

материального и виртуального, где предметная реальность перетекает в информационную, а информационная опредмечивается .

Качество и количество информации определяют индивидуальное и социальное развитие человека, в связи с чем, особое значение приобретают коммуникации. Специфической чертой коммуникативных процессов современности является их символичность. Условно-символическая, виртуальная коммуникация из средства взаимодействия превращается в цель существования, полностью заполняя собой бытие человека .

Следствием этих процессов становится создание особых, искусственных, виртуальных информационно-коммуникативных пространств, балансирующих между материальным миром и сознанием .

В виртуальном пространстве нет претензий на истинность или существование критичности разума, но есть изменчивый статус индивида, и есть самообразующиеся публичные среды, в которых индивид виртуально себя выражает. Таким образом, можно говорить о самоопределении личности в виртуальном пространстве, становлении «виртуалистического»

мировосприятия. В результате «появляется новый тип человека – homo informaticus, который стремится замкнуться в виртуальной реальности и не покидать ее. Растет число ситуаций, в которых homo informaticus обходится без потребности в понимания смысла своих действий. Переход существования человека в инореальность виртуального мира означает отказ от существовавших веками представлений о назначении и смысле жизни .

Информация, оказывая воздействие на привычные среды человека, меняет их до неузнаваемости. Индивид перестает различать материальный и виртуальный мир, они становятся похожи, поскольку в них доминируют одни и те же процессы. Такое специфическое, размытое восприятие действительности становится возможным отчасти в результате воздействия предельно коммерциализированной информации, которая посредством рекламы проникает во все сферы жизни. В результате экономическая направленность коммуникативных процессов начинает определять жизнь человека, а диалог человеческого Я с миром перемещается в символическую среду пространства коммуникаций .

В третьем параграфе «Вещь как товар: диалектика предметного и символического» рассматривается влияние информационнокоммуникативных пространств на человека .

В ситуации символической, виртуальной коммуникации возникает проблема идентичности человеческого Я. Сознание «несамостоятельного» в вопросах самоидентификации человека становится зависимым от посланий рекламы, через которую бесконечный поток символов и смыслов «заражает»

его сознание собственными значениями, которые становятся определяющими для социализации человека. Обработанная особым образом информация в рекламе предстает как вид асоциальности, из которой исчезли принципы самоосмысления и становления человека. Рекламные образы, искажая понятия «смысла» и «истины», нагружают действительность пустыми, ничего не значащими знаками .

В ситуации информационного хаоса и виртуализации реальности индивид пытается нащупать свою уникальность через соприкосновение с привычным материальным миром, но уже в качестве Другого выступает не человек, а вещь. При непосредственном участии рекламы вещизм стал доминантной ценностью, поскольку именно так возникает в соответствии с этой онтологией мысль человека о самом себе. «Я как вещь» становится способом осознания себя как части материального мира в условиях иллюзорности и многомерности информационных реальностей .

Благодаря информационному посланию рекламы материальновещественная идентичность становится тем, что можно «снимать и надевать», подобно вещи в супермаркете. Человеческая неповторимость растворяется в бесконечном потоке рекламной информации. Сознание стало воспринимать как приоритетную символически-знаковую реальность, именно она определяет бытие теперь. Идентичность сменилась симуляцией, когда индивиды начинают себя отождествлять с рекламными симулятивными моделями, которые предполагают вариативность и заменимость. Вследствие этого современный человек, homo informaticus, находится в положении расщепленного на множество идентичностей, которые он не может интегрировать в единую личность .

В такой ситуации полем диалектического взаимодействия вещи и человека становится экономическая реальность, а процесс потребления – способ обретения смысла существования человека. Так экономическая идея максимизации прибыли через неограниченное потребление товаров, навязанная рекламным посланием, становится идеей существования личности, для которой ее индивидуальное понимание действительности растворилось в потоке коммуникаций в виртуальных пространствах .

В конце первой главы мы делаются выводы о том, что в современном информационном обществе экономические принципы стали определяющими в конструировании социальной действительности. При кажущейся «мозаичности» и хаотичности информационное общество обладает жесткими принципами рациональности, которые обусловлены не только развитием технологий, но и приоритетностью экономической рациональности как конструирующей ценности. Таким образом, экономическая направленность информационных процессов начинает определять идентичность человека, смысл его жизни .

Во второй главе «Торговый центр как рациональная форма организации социального пространства, его восприятие и оценка индивидом», состоящей из трех параграфов, проводится комплексный анализ принципов организации пространства торгового центра, видов человеческой деятельности планируемых и реализуемых в этом пространстве; субъективное восприятие и оценка деятельности торгового центра индивидом. Обосновывается необходимость понимания механизма функционирования торгового центра и критического осмысления собственного поведения человеком В первом параграфе «Своеобразие пространства торгового центра»



культурное пространство торгового центра рассматривается как единство элементов виртуального, знаково-символического и реального, материальновещественного .

Рациональная организация пространства торгового центра обусловлена общей экономической логикой системы .

Спецификой торгового центра как формы социального пространства стало то, что из объекта сугубо экономического и практического назначения он стал идеей существования мира, образом пространства свободы современного общества для большинства людей. Экономическая утилитарность торговых центров уходит на последний план по сравнению с многообразием функций и значений, которые придает ему информация в виде знаково-символических кодов, превращая его в многомерный объект .

Являя собой материализацию идеи потребления, торговый центр становится ее информационным проводником, транслятором, превращая потребление в основную ценность бытия .

В основу всех процессов, происходящих внутри торгового центра, положен принцип экономической рациональности, то есть, все его функции являются запланированными, эффективными и контролируемыми. Торговые центры функционируют по общему принципу: поскольку везде все одинаково продумано и логично, посетителю ни о чем думать не надо, его поведение очень часто сводится к уровню рефлексов .

Присутствие элемента игры, театра в торговом центре становится экономически рациональным, поскольку вовлечение посетителей в игру со сменой масок и образов позволяет легко манипулировать их поведением, заставляя потреблять еще больше товаров. Игра с символическими значениями предметов позволяет существенно экономить на затратах производства. Нет больше необходимости производить новые товары, достаточно изменить информацию о старых, придать им новое символическое значение при помощи рекламы. Самая неприглядная вещь, облеченная в оболочку игры, способна предстать в привлекательном для потребителя виде .

Торговый центр становится местом общности людей, вовлеченных в потребление, которое приобретает идеологическую, ритуальную окраску .

Сакрализация акта потребления несет в себе и экономический эффект в виде регулярной и методичной траты денег .

Все функции торгового центра как формы социального пространства объясняются его системной организацией. Торговый центр является объектом, выделяемым из социальной среды и представляющим из себя некое целое, но при этом состоящий из множества автономных относительно друг друга частей .

В качестве социальной системы торговый центр вырабатывает свои нормы, правила и шаблоны поведения для посетителей, оказавшихся внутри .

Торговый центр, будучи самостоятельной системой, сам является частью глобального социального пространства. Принцип взаимосвязанности частей и целого в системе подразумевает то, что процессы, происходящие в обществе в целом, находят свое отражение в торговом центре как его части, элементе. Уникальность торгового центра в том, что он претендует на то, чтобы быть привлекательной, праздничной моделью мира. Потребитель оставляет за скобками производителя, наемного работника .

Таким образом, торговый центр становится идеей существования современного общества. Пространство торгового центра, наполненное знаками и символами, транслирует идеологию потребления, превращая ее в основную ценность бытия. Пространство торговых центров обеспечивает красивый контекст совпадения пространства вещи и пространства информации .

В конце параграфа делаются выводы о том, что «ядром» системы торгового центра, определяющим все многообразие функций, становится принцип экономической рациональности .

Во втором параграфе второй главы «Торговый центр в восприятии индивида» анализируется влияние рациональности системы торгового центра на «жизненный мир» человека .

Рациональность, которую стремится навязать индивиду система, становится основным принципом, контроля над «жизненным миром» человека. Более того, представляет собой универсальный язык, на котором происходит диалог личности и системы. Под «универсальным языком» подразумевается язык «экономической рациональности», поскольку в современном капиталистическом обществе именно этот тип рациональности наиболее соответствует его ценностям и идеалам. Таким образом, понятие «экономически рационального» становится тождественно понятию «рационального» в информационном обществе .

В контексте манипулятивно-экономических отношений системы и человека формируется новый тип рациональности – «навязанная рациональность», возникающая в ситуации замены рациональности «рационализацией»1 на основе иллюзии в потребности. Другими словами, это стремление представить экономическую рациональность универсальным подходом к определению человеческого поведения. «Навязанная рациональность» – это рациональность, преподнесенная как естественное свойство человека, информация о мнимой целесообразности его действий, сковывающая волю человека, подчиняя его поведение принципам системы .

В качестве примера реализации принципа «навязанной рациональности»

можно взять пространство торгового центра, где наиболее ярко прослеживается воздействие экономической рациональности на сознание человека. Торговый центр становится выбором людей, считающих визит туда экономически эффективным и свое нахождение там рациональным с позиций их мироощущения, продиктованного рыночными ценностями .

В данном случае имеется в виду трактовка термина «рационализация», предложенная Э. Джонсом, и развитая Э. Фроммом, когда она понимается как поиск рационального объяснения действиям, имеющим иные, нерассудочные мотивы, от этого действие приобретает форму рационального, но не содержание .

В отличие от концепции М. Вебера, когда под «рационализацией» понимается проникновение рационального начала во все сферы капиталистического общества. URL: http://psychology.academic.ru/2099/рационализация (дата обращения: 06.05.2017) Однако, преподнесение пространства торгового центра как «вечного праздника», мира фантазий, где возможно все, отключает критическое мышление человека. Посетителю предлагается «свобода» в достаточно специфичном формате, «собственных границах пребывания», как факт физического присутствия в устроенном по рациональным правилам пространстве. В торговом центре свобода – это метафизическое пространство человека, позволяющее ему конструировать собственный мир, но в установленных рамках экономической рациональности торгового центра .

Рациональная эффективность в данном случае имеет однонаправленный характер в отношении торгового центра, в отношении индивида рациональные функции торгового центра приобретают нерациональный характер. Под действием рекламы безудержная трата денег, ложное чувство собственной значимости, иллюзия статуса при помощи вещи, коммуникация, превратившаяся в обмен знаками с пустотой, – все это делает торговый центр пространством навязывания потребления, обеспечивая широкую рационализацию мнимой свободы человека. Рациональность, которая свелась к экономической рациональности, образует довольно жесткие условия, рамки, ограничивающие понимание индивидом того, что есть границы реальности. Торговый центр является пространством навязывания рациональности, иллюзорным пространством свободы человека .

Система торгового центра через «навязанную рационализацию»

колонизирует «жизненный мир» человека. «Навязанная рациональность»

становится способом коммуникации человека и системы, и именно это обстоятельство активно эксплуатируется при реализации различных идей торговых центров как попытка представить уже существующие экономические схемы в качестве освоенного опыта индивида .

С помощью «навязанной рациональности» утверждается господство экономических ценностей над гуманистическими, облегчая переход от гуманизма к трансгуманизму. Рациональность в классическом, европейском понимании – это свобода мысли и проявление через мысль человека как образа и подобия Бога, это расширение человеческой свободы, утверждение свободы воли как ответственности и необходимости. В современном же звучании, как требование системы, рациональность подразумевает манипулятивную подчиненность и безмыслие – отсутствие воли и свободы, привязанность к навязанному объекту .

«Одномерность» становится итогом воздействия экономических схем на многоаспектный и многоплановый мир индивида. Очарование и тайна человеческого существования сменяется плоским, логичным и рутинным миром, где все ясно и просто. В итоге человек перестает действовать в качестве целостного, гармоничного существа .

Экономический подход к человеческому существованию – это схема упрощения, позволяющая не работать человеку над собой и в то же время быть в ладу с самим собой, что делает мир простым. То есть мир остается сложным, как и был, но упрощается способ переживания мира, который вводит рамки стандарта для условий жизни, отношений, поведения и мышления .

В третьем параграфе «Пути выхода за пределы «навязанной рациональности» рассматриваются возможные варианты развития взаимодействия личности и системы .

Анализ современной социальной реальности приводит к утверждению о господстве экономического подхода к действительности, который находит свое выражение в «навязанной рациональности». Именно «навязанная рациональность» через рекламное послание стала действующей силой порабощения жизненного мира человека системой .

Однако совершенно очевидно, что бытие человека не может сводиться лишь к экономической эффективности и успешности, поскольку не отражает потребностей личности в осознании собственной уникальности и обретении идентичности, особенно актуальной в ситуации давления системы над «жизненным миром» человека. Рациональному пониманию мира скорее свойственна интенция на сознательное и критическое осмысление действительности. Для человека характерно обращение к разным типам рациональности в процессе жизнедеятельности, которые он реализует в зависимости от ситуации .

В вопросе взаимодействия «жизненного мира» человека и социальной системы, оказывающей на него давление при помощи «навязанной рациональности», человек может и должен рассматриваться во всей совокупности своих онтологических связей. В подтверждение этого можно выдвинуть целый ряд аргументов .

Во-первых, в человеке изначально заложена способность свободно определять себя в своем существовании. Он способен проигрывать в своем сознании возможные варианты событий и свою роль в них. Индивид способен осуществить выбор и осознать его последствия, таким образом, рационально выстраивая собственную онтологию, значения которой определяет он сам .

Во-вторых, угроза для личности ограничительной функции системы весьма относительна. Система требует от индивида признания и подчинения провозглашенным ею ценностям. Без признания власти установленных норм социальная общность людей распадается, поэтому при исчезновении одной системы на ее месте через какое-то время возникает новая .

Системные ограничения присутствуют в жизни индивида повсеместно и не только ограничивают его как «рамка» дозволенного, но предоставляют условия для творческого развития. Здесь единственный путь для человека – осознать реальность и найти способы быть действенным внутри системы, не давая поглотить себя, рационально распорядиться предложенным выбором .

В-третьих, именно через борьбу с системным воздействием человек способен выйти на новый уровень осознания и понимания бытия .

Возникающий конфликт системы и «жизненного мира» неизменно приводит к вопрошанию человека о смысле и месте своего существования .

Осознанный выход на новый уровень существования личности невозможен без ситуации конфликта, в частности системы и «жизненного мира», когда столкновение различных ценностей, различных категорий той же рациональности открывает новые возможности для личности в спектре более широкого смыслового поля. Конфликт системы и «жизненного мира»

позволяет преодолеть первичную ограниченность сознания, которая произрастает в рамках системных ограничений, в направлении более широкого понимания действительности .

В-четвертых, помимо рационального выбора стратегии развития человек способен поступать иррационально .

Для гармоничного существования человека рациональность должна нести в себе элементы иррационального. Иррациональное поддерживает рациональное, не давая ему разрастись до состояния разрушения гуманистических основ бытия. Необходимо допустить, что в пространствах информационного общества человеческое Я становится гораздо шире индивидуальной и социокультурной телесности, при этом расширяются пределы творческой свободы, личностного самовыражения. Личность человека перестает уже ограничиваться материальными системами координат, возникает практика актуализации Иного, практика нарушения пределов экономической рациональности, установленных данным обществом. Иррациональное начало в человеке позволяет ему преодолевать разрастание рациональности системы. Обращение к иррациональности как практика Иного позволяет индивиду соизмерить себя с миром .

Балансирование между рациональным и иррациональными действиями позволяет человеку осознавать свое место в мире .

Таким образом, становится совершенно очевидно, что бытие человека нельзя сводить к принципам экономической рациональности, поскольку они не отражают потребностей личности в осознании реальности и обретении идентичности. Рациональный подход к действительности не исчерпывается эффективностью и просчитываемостью, предсказуемостью. Для рациональности более свойственна интенция на сознательное и критическое осмысление реальности .

Признание необходимости критичности и креативности мышления становится отправной точкой в преодолении односторонней логики, шаблонности восприятия действительности. Рациональность на современном этапе развития общества необходимо понимать как разумное, осознанное творческое освоение мира во всем многообразии его проявлений .

Пути выхода за пределы «навязанной рациональности» как стратегия преодоления давления системы находятся в критическом осознании, которое становится условием, при котором человек может обрести подлинное, тождественное его истинной гуманистической природе существование. В этом смысле свобода самоопределения не может быть отнята у человека никакой системой. Эта внутренняя свобода превосходит все внешние материальные условия «машинного существования». И в этом направлении человечество накопило достаточный опыт взаимодействия с негативными воздействиями систем в виде всего многообразия чувственно-рациональных методов осознания действительности, которые и обусловливают прогресс в развитии как отдельной личности, так и общества в целом .

В конце второй главы делаются выводы о положении современного человека, личность которого порабощена «навязанной рациональностью»

системы, а индивидуальность растворяется в виртуальных пространствах, которые перестали ограничиваться исключительно информационной сферой и приобрели материально-физическое воплощение в социальном пространстве, в частности, торгового центра. Иллюзия стала материальна и больше не ограничивается свойствами воображения и психики человека, она так же реальна, как любой физический объект в пространстве. Выход из этой ситуации видится в возвращении к «жизненному миру» через критический анализ своего бытия как осознанном шаге к тому, чтобы быть Человеком .

Поскольку именно «жизненный мир» предоставляет условия для гармоничного взаимодействия личности не только с Другими, но и с Универсумом .

В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования и кратко излагаются основные выводы .

Работы, опубликованные в рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

1. Асташова Н.Д. Престижное потребление как мировоззренческий императив // Общество: философия, история, культура – 2016 – №4 – С. 31–33 .

2. Асташова Н.Д. Экономическая составляющая в эффекте «навязанной рациональности» торговых центров // Общество: философия, история, культура – 2016 – №7 – С. 55–57 .

3. Асташова Н.Д., Фортунатов. А.Н. Информационное поглощение как свойство постиндустриального общества // Контекст и рефлексия:

философия о мире и человеке – 2016 – № 2 – С. 35–42 .

4. Асташова Н.Д. «Железная клетка» М. Вебера как образ возможной защиты человека // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке – 2016 – № 2 – С. 28–34 .

5. Асташова Н.Д., Филиппов Ю.В. Массовая культура и определение места торгово-развлекательных центров в ее структуре // Приволжский научный журнал. – 2011 – №3 – С. 233–237 .

Публикации в сборниках трудов и материалов научных конференций:

1. Асташова Н.Д. Нижегородская ярмарка XX–XIX вв. как культурноразвлекательный объект// Труды конгресса международного научнопромышленного форума "Великие реки 2010"в 2 томах – Т.1 – Н. Новгород, ННГАСУ, 2011 – С. 588–591 .

2. Асташова Н.Д. Культурный компонент на нижегородской ярмарке конца XIX-начала XX веков // Труды конгресса международного научнопромышленного форума "Великие реки 2011" в 2 томах –Т.2 – Н. Новгород, ННГАСУ, 2012 – С. 295–297 .

3. Асташова Н.Д. Проблема самосохранения личности в информационном обществе // Science Time: материалы международных научно-практических конференций «Общества науки и творчества» – Казань, 2016 – № 10 (34) – С. 18–22 .

4. Асташова Н.Д. Потребление как аксиологическая подмена // Россия в многовекторном мире: национальная безопасность, вызовы и ответы .

Двадцатые Вавиловские чтения: материалы международной междисциплинарной научной конференции: в 2 ч.

– Йошкар-Ола:

Поволжский государственный технологический университет, 2017. – Ч.1. – С. 18–21 .

5. Асташова Н.Д. Проблема справедливости в обществе массового потребления // Русская революция и современный мир: материалы Всероссийской научной конференции с международным участием (Н .

Новгород, 22–23 апреля 2017 г.) в 2 ч. – Ч.2 – Н. Новгород: Изд-во НижГМА, 2017 – С. 3–7 .






Похожие работы:

«Озерская Ольга Валерьевна Ю.В. Воронцов. Эстетические взгляды и музыкальная композиция Специальность 17.00.02 — "Музыкальное искусство" Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата искусствоведения Москва–2015 Работа выполнена в ФГБОУ ВО "Московская государственная консерватория имени П.И...»

«Нарежная Ольга Анатольевна ЭТНИЧЕСКАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени...»

«ЗАБУРУННОВ А Л Е К С Е Й Т И М О Ф Е Е В И Ч МОРСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ КАК ФАКТОР НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Специальность 23.00.02 политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологаи Автореферат диссертации на...»

«Барабанов Антон Анатольевич Профсоюзы России в условиях современной политической системы Специальность: 23.00.02 Политические институты, процессы и технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Санкт-Петербург Работа выполнена на кафедре политологии Северо-Западного института управления –...»

«КАДОХОВ Виктор Ахсарбекович МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ В СИСТЕМЕ ВЛАСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии. АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учен...»

«КАЛАЧЕВА Ольга Валерьевна ФОРМИРОВАНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ И КОЛЛЕКТИВНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ НЕОФИЦИАЛЬНОГО ПРАЗДНИКА ( на пр им ере пра з дно ва ни я Д ня ро ждения в Ро с сии советс кого и по с тсо ветс к ого п ер и о до в) Специальность 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание...»

«Чемикосова Татьяна Александровна Трансформация религии как социального института в постсоветской России Специальность 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Казань 2007 Диссертация выполнена н...»

«КУРОЧКИН Александр Вячеславович ГОСУДАРСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ И ИННОВАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА В УСЛОВИЯХ СЕТЕВОГО ОБЩЕСТВА Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степе...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.